Όταν σκεφτόμαστε τον εθισμό, μας έρχονται στο μυαλό ζοφερές εικόνες χρήσης ναρκωτικών, ασύδοτου σεξ ή υπερβολικού κορεσμού στις απολαύσεις. Ωστόσο, καθώς ο πολιτισμός μας έχει γίνει όλο και περισσότερο εμπορευματοποιημένος, ο εθισμός έχει μετατραπεί από περιθωριακή πάθηση σε μια σχεδόν αόρατη, καθημερινή κατάσταση. Καθώς η αναζήτηση της ευχαρίστησης φτάνει σε νέα ύψη, γίνεται όλο και πιο δύσκολο να φανταστεί κανείς τις ημέρες της αναλογικής κουλτούρας πριν από τις ατελείωτες ώρες στις εφαρμογές που έχουν κατασκευαστεί για να ικανοποιούν κάθε επιθυμία κατά παραγγελία.
Στην κοσμικοποιημένη κουλτούρα μας, υπάρχουν ελάχιστα όρια στην επιδίωξη της ευχαρίστησης. Η υπόθεση είναι ότι η μεγιστοποίηση της ποσότητας και της ποιότητας της ευχαρίστησης θα ενισχύσει την ανθρώπινη ευτυχία. Όταν αναλογιστούμε ότι παρά την έκρηξη του υλικού πολιτισμού, πολλοί από εμάς είναι όλο και πιο καταθλιπτικοί και αγχωμένοι, τίθεται το ερώτημα αν βρισκόμαστε στο σωστό δρόμο.
Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν θα παραδεχτούν ότι έχουν προβλήματα με τον έλεγχο των παρορμήσεων όταν πρόκειται για φαινομενικά αθώες απολαύσεις. Είναι σχετικά εύκολο να εντοπίσουμε τα προβλήματα με τους χημικούς εθισμούς. Το αλκοόλ, τα ναρκωτικά και ο καπνός είναι προφανείς ως προς την εθιστική τους δυναμική και το πώς μπορούν να καταστρέψουν ζωές.
Τι γίνεται όμως με τις λιγότερο εμφανείς εθιστικές συμπεριφορές;
Πρόσφατα στοιχεία δείχνουν ότι οι Αμερικανοί ξοδεύουν κατά μέσο όρο τέσσερις ώρες την ημέρα σε κινητές συσκευές και περίπου το 70% αυτού του χρόνου δαπανάται σε εφαρμογές κοινωνικής δικτύωσης, φωτογραφιών και βίντεο, όπως το Facebook και το YouTube. Οι τρεις κορυφαίοι ιστότοποι πορνογραφίας στον κόσμο δέχονται συνολικά 5,8 δισεκατομμύρια επισκέψεις σε ιστότοπους κάθε μήνα. Σχεδόν το 60 τοις εκατό των θερμίδων που καταναλώνουν οι Αμερικανοί προέρχεται από εξαιρετικά επεξεργασμένα τρόφιμα.
Η έκφραση που ακούγεται συχνά σχετικά με τη διαχείριση του εθισμού είναι «όλα τα πράγματα με μέτρο». Αλλά όταν «όλα τα πράγματα» είναι κατασκευασμένα και διατίθενται στο εμπόριο για μέγιστο εθιστικό δυναμικό, είναι αυτή η καλύτερη προσέγγιση; Οι συμπεριφορικοί εθισμοί μπορούν πιο εύκολα να περάσουν κάτω από το ραντάρ όταν πρόκειται για αυτές τις «πιο μαλακές» ουσίες. Είναι πραγματικά διαφορετικό από τις εξωτερικές ουσίες όταν το ναρκωτικό είναι εσωτερικό -όπως ο νευροδιαβιβαστής ντοπαμίνη;
Όταν το «περισσότερο» γίνεται «ποτέ αρκετό»
Ο Δρ Ντάνιελ Λίμπερμαν (Dr. Daniel Lieberman), κλινικός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο George Washington στην Ουάσινγκτον, αναλύει το ρόλο της ντοπαμίνης στη συμπεριφορά και τον εθισμό στο βιβλίο του «The Molecule of More»(Το μόριο του περισσότερου).
«Υπάρχουν λίγα πράγματα που σε κάνουν να αισθάνεσαι καλύτερα από το να παίρνεις μια δόση ντοπαμίνης. Είναι αυτό που νιώθουμε όταν πρόκειται να φάμε ένα υπέροχο γεύμα, ή όταν μαθαίνουμε κάποια καλά νέα, ή όταν κερδίζουμε έναν διαγωνισμό. Και αυτό το καλό συναίσθημα μας παρακινεί να το έχουμε ξανά και ξανά και ξανά», δήλωσε ο Λίμπερμαν στην Epoch Times. «Η δουλειά της ντοπαμίνης είναι να μας ωθεί να εμπλακούμε σε συμπεριφορές που ο εγκέφαλός μας πιστεύει ότι [πρόκειται] να υποστηρίξουν την εξελικτική μας επιτυχία».
Το δίκοπο μαχαίρι της ντοπαμίνης, εξηγεί ο Λίμπερμαν, είναι ότι μας προσανατολίζει προς το μέλλον. Η ντοπαμίνη μας ωθεί να μεγιστοποιήσουμε τους μελλοντικούς πόρους.
«Φροντίζει για τα γονίδιά μας, για να τα κάνει να επιβιώσουν και να αναπαραχθούν. Η ντοπαμίνη έχει να κάνει με το να κάνει το μέλλον καλύτερο, αλλά ο ρόλος της είναι πολύ, πολύ συγκεκριμένος. Εστιάζει μόνο στο μέλλον. Δεν επεξεργάζεται πράγματα που συμβαίνουν στην παρούσα στιγμή. Και έτσι μόλις κάτι πάει από το μέλλον, η ντοπαμίνη του παρόντος απενεργοποιείται».
Η ικανότητα για εθισμό σήμερα έγκειται στην αποσύνδεση μεταξύ της προκαθορισμένης βιολογίας μας και των λεγόμενων υπερκανονικών ερεθισμάτων: των σύγχρονων καταναλωτικών προϊόντων και υπηρεσιών, όπως τα επεξεργασμένα τρόφιμα, τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και η πορνογραφία, που δρουν σε αυτές τις οδούς ανταμοιβής για να προκαλέσουν ισχυρές καταναλωτικές ορμές.
«Μόλις μια δραστηριότητα ενεργοποιήσει μια φορά την ντοπαμίνη, γίνεται κολλώδης και τελικά μπορούμε να χάσουμε τον έλεγχο της συμπεριφοράς μας», δήλωσε ο Λίμπερμαν. «Τώρα, οι άνθρωποι που γράφουν κώδικα για τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, το γνωρίζουν αυτό. Στην πραγματικότητα, προσλαμβάνουν ψυχολόγους που είναι ειδικοί στην ψυχαναγκαστική συμπεριφορά, προκειμένου να προσπαθήσουν να προκαλέσουν ψυχαναγκαστικές συμπεριφορές στους πελάτες τους. Ξέρετε, τα περισσότερα από αυτά τα πράγματα που χρησιμοποιούμε με δυσπροσαρμοστικούς τρόπους δεν μας κοστίζουν τίποτα».
Ανάμεσα σε αυτά τα υπερκανονικά ερεθίσματα είναι κάτι που απλά δεν μπορούμε να στερηθούμε: το φαγητό.
Είμαστε αυτό που (υπερ)καταναλώνουμε
Όταν ο βραβευμένος με Πούλιτζερ δημοσιογράφος Μάικλ Μος (Michael Moss) ξεκίνησε την έρευνά του για τη βιομηχανία τροφίμων, ρωτήθηκε από έναν Βρετανό δημοσιογράφο σκανδαλοθηρικής εφημερίδας αν πιστεύει ότι τα επεξεργασμένα τρόφιμα είναι εξίσου εθιστικά με τα σκληρά ναρκωτικά.
«Μου φαινόταν εντελώς γελοίο να συγκρίνω τα Twinkies με την κοκαΐνη», δήλωσε ο Μος στην Epoch Times.
Στο πρώτο του βιβλίο, «Salt Sugar Fat: How the Food Giants Hooked Us» (Αλάτι, ζάχαρη, λίπος: Πώς οι γίγαντες των τροφίμων μας έθισαν), που εκδόθηκε το 2013, ο Μος αποκάλυψε πώς η βιομηχανία τροφίμων κατασκεύαζε τα προϊόντα της για μέγιστη «ευδαιμονία».
«Χρησιμοποιούν χημικούς για να χειραγωγήσουν τις φόρμουλες ώστε να τα κάνουν όσο το δυνατόν πιο ελκυστικά. Χρησιμοποιούν πειραματικούς ψυχολόγους για να μπουν στο μυαλό μας και να βρουν ποια συναισθηματικά κουμπιά πρέπει να πατήσουν μέσα μας, ώστε να μας κάνουν να τρώμε ακόμα και όταν δεν πεινάμε», δήλωσε ο Μος. «Χρησιμοποιούν πολύ στρατηγικό μάρκετινγκ στο παντοπωλείο, προκειμένου να μας κάνουν να πέσουμε κάπως από την επιφυλακή μας και να ψωνίσουμε παρορμητικά αντί να ακολουθήσουμε μια λίστα αγορών, το οποίο και πάλι είναι άλλο ένα σύμπτωμα του εθισμού σε μια ουσία».
Κι όμως, ο Μος λέει ότι αρχικά απέφυγε να χρησιμοποιήσει τον όρο «εθισμός» για να περιγράψει αυτό που συνέβαινε. Όμως, καθώς συνέχισε τις έρευνές του και δημοσίευσε το βιβλίο που ακολούθησε το 2021, «Hooked: Food, Free Will, and How the Food Giants Exploit Our Addictions» (Εθισμένος: Φαγητό, ελεύθερη βούληση και πώς οι γίγαντες τροφίμων εκμεταλλεύονται τους εθισμούς μας), κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η εξάρτηση από τα επεξεργασμένα τρόφιμα θα μπορούσε πράγματι να γίνει ένας ολοκληρωμένος εθισμός. Και, σε ορισμένες περιπτώσεις, μπορεί να είναι ακόμη πιο ύπουλη και από τα ναρκωτικά.
Ένα θεμελιώδες συστατικό των εθισμών είναι το πώς μπορούν να εμφυτευτούν στη μνήμη μας. Ο Μος επεσήμανε ότι ενώ οι μνήμες που συνδέονται με τα ναρκωτικά συνήθως ριζώνουν στην εφηβεία μας, οι μνήμες που σχετίζονται με τα τρόφιμα σχηματίζονται στα πρώτα μας χρόνια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο εταιρείες όπως η Coca-Cola Company πλέκουν μαζί αφηγήσεις μάρκετινγκ γύρω από το γήπεδο και το τραπέζι του δείπνου.
«Οι αναμνήσεις ξεκινούν νωρίτερα και συνδέονται με χαρούμενες στιγμές της ζωής μας, περισσότερο από τις αναμνήσεις από τα ναρκωτικά ή τον καπνό», είπε.
Μια άλλη πτυχή που μπορεί να κάνει τα επεξεργασμένα τρόφιμα εξίσου ή και περισσότερο εθιστικά από τα ναρκωτικά είναι η ταχύτητα με την οποία μπορούμε να τα καταναλώνουμε. Ο Μος είπε ότι η Νόρα Βολκόφ (Nora Volkow), διευθύντρια του Εθνικού Ινστιτούτου Κατάχρησης Ναρκωτικών, ανακάλυψε ότι ένα πράγμα που έκανε την κοκαΐνη τόσο εθιστική ήταν το πόσο γρήγορα έφτανε στον εγκέφαλο. Ο Μος πρόσθεσε ότι αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι εθισμένοι θα κάνουν το άλμα από την κοκαΐνη στο κάπνισμα κρακ, καθώς το τελευταίο φτάνει στον εγκέφαλο πολύ πιο γρήγορα.
«[Τα επεξεργασμένα τρόφιμα] είναι συσκευασμένα έτσι ώστε να μας επιτρέπουν να σκίζουμε τις συσκευασίες αυτές πολύ γρήγορα και να φτάνουμε στο φαγητό χωρίς καθυστέρηση, κάτι που είναι συναρπαστικό για τον εγκέφαλο. Και στη συνέχεια η πολύ εκλεπτυσμένη φύση του αλατιού, της ζάχαρης, του λίπους, που έχει την ικανότητα να φτάνει στον εγκέφαλο πολύ πιο γρήγορα από ό,τι, ας πούμε, ο καπνός του τσιγάρου», δήλωσε ο Μος.
Ο Μος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι εταιρείες τροφίμων εκμεταλλεύονται τις ενστικτώδεις ορμές μας που σχετίζονται με το φαγητό, προκειμένου να κάνουν τα προϊόντα τους ακαταμάχητα στον μέσο καταναλωτή.
Εξουδετέρωση του εθισμού
Ο Εντ Λάτιμορ (Ed Latimore), πρώην επαγγελματίας πυγμάχος που έγινε δημιουργός περιεχομένου και συγγραφέας μπεστ σέλερ, πάλεψε με τον εθισμό στο αλκοόλ και την πορνογραφία στα 20 του χρόνια. Μεγαλώνοντας σε δημόσιες κατοικίες στο Πίτσμπουργκ, πάλεψε με τη φτώχεια, την πείνα και τη βία, αλλά, ως επί το πλείστον, έμεινε μακριά από προβλήματα.
Κέρδισε μια λοταρία για να φοιτήσει σε ένα λύκειο σε μια διαφορετική γειτονιά του Πίτσμπουργκ από αυτή όπου ζούσε. Εκτέθηκε σε μια νέα ατμόσφαιρα και σε μια νέα ομάδα μαθητών. Μέχρι να αποφοιτήσει, είχε αρχίσει να δυσανασχετεί με τη μητέρα του για την επικίνδυνη και ταραχώδη ζωή που υπέστη μεγαλώνοντας, με αποκορύφωμα μια δίνη συναισθημάτων που τον βοήθησε να οδηγηθεί στον αλκοολισμό.
«Έπινα εξαιτίας του περιβάλλοντός μου- δεν μου άρεσε αυτό που ήμουν. Δεν ένιωθα ικανός. Ένιωσα ότι αυτός ήταν ένας τρόπος για να ταιριάξω … Ήταν ένας τρόπος για να ξεδιπλώσω την προσωπικότητά μου. Και αυτό το κάνει εύκολο, γιατί αυτό κάνει … Αλλά, το κάνει με μεγάλο κόστος», δήλωσε στην Epoch Times.
Εν τω μεταξύ, πάλευε και με την εξάρτηση από την πορνογραφία.
«Το πορνό υποκλέπτει τη φυσική σου τάση… Το πορνό είναι «ασφαλές». Το να βγεις έξω και να μιλήσεις σε μια κοπέλα δεν είναι», δήλωσε ο Λάτιμορ. «Σε απορρίπτουν, χάνεις χρόνο, μπορεί να μην έχει την εμφάνιση που θέλεις. Στην πραγματικότητα, πιθανότατα δεν θα την έχει. Είναι πολύ εύκολο να υποκύψεις σε αυτό».
Ο Λάτιμορ ήταν επίσης ένας ανερχόμενος ερασιτέχνης πυγμάχος. Συνειδητοποίησε ότι οι εθισμοί του τον κρατούσαν πίσω. Τον Ιανουάριο του 2013 κατατάχθηκε στην Εθνοφρουρά για να αναπτύξει τις εργασιακές του δεξιότητες και να κερδίσει χρήματα για το κολέγιο. Τον ίδιο μήνα, έδωσε τον πρώτο του επαγγελματικό αγώνα.
Αφού αντιμετώπισε τη μακροχρόνια νηφαλιότητα στη βασική εκπαίδευση, αποφάσισε να αφήσει το αλκοόλ για πάντα. Παράλληλα, έγραφε συστηματικά, διατηρούσε μια δουλειά, ολοκλήρωσε το πτυχίο του στη φυσική και περνούσε ποιοτικό χρόνο με τη φίλη του. Όλα αυτά μαζί άφηναν ελάχιστα περιθώρια για άσκοπη κοινωνικοποίηση ή καταχρήσεις.
«Αντικατέστησα αυτό που έκανα για διασκέδαση με έναν σκοπό. Σταμάτησα να σκοτώνω απλώς τον χρόνο μου, και ήταν πραγματικός ο χρόνος που έβαζα», δήλωσε ο Λάτιμορ. «Δεν έχεις χρόνο να βγαίνεις έξω όταν έχεις έναν σκοπό … Προτιμούσα να πάρω το πτυχίο μου και [είχα] επίσης την πυγμαχία. Και στη συνέχεια, όλα τα υπόλοιπα το υποστήριζαν … αυτά ήταν ζωτικής σημασίας στοιχεία».
Τελικά, είπε ότι η σφυρηλάτηση ενός σκοπού μπορεί να αντικαταστήσει την ανάγκη που προσπάθησε να καλύψει με τους εθισμούς. Τόνισε ότι αυτός ο νέος σκοπός πρέπει να απαιτεί χρόνο και ενέργεια από εμάς για να είναι ικανοποιητικός, αλλά πρέπει να βρίσκεται σε διαφορετικό τομέα από αυτόν του εκάστοτε εθισμού. Για παράδειγμα, αν είστε εθισμένοι στο πορνό, το να στοχεύσετε να γίνετε επαγγελματίας παίκτης δεν θα λειτουργήσει, ούτε ένας αλκοολικός που αναρρώνει θα βρει μεγάλη επιτυχία στο να γίνει DJ σε νυχτερινό κέντρο διασκέδασης.
«Πρέπει να καταλάβετε τι ψάχνετε και να είστε πραγματικά ακλόνητοι για να το αποκτήσετε … Αποκαλώ τη νηφαλιότητά μου συνήθεια. Ξόδεψα χρόνο για να το χτίσω αυτό».
Ο Λάτιμορ μοιράζεται συστηματικά την ιστορία του για το ξεπέρασμα της εξάρτησης. Προπονεί επίσης άλλους για το πώς να σταματήσουν τελικά. Όσον αφορά τους καθημερινούς εθισμούς, θεωρεί ότι τα σύγχρονα υπέρμετρα ερεθίσματα είναι τόσο διαδεδομένα που μπορεί να είναι δύσκολο να βάλουμε φραγμούς.
«Πιστεύω ότι μπορείς να κάνεις κάποιον να σταματήσει σχεδόν τα πάντα. Αλλά, αν αυτό το πράγμα είναι πανταχού παρόν, αν είναι παντού, αν είναι εύκολο να το αποκτήσει κανείς, δεν έχει καν την ευκαιρία να αναπτύξει την πειθαρχία», δήλωσε ο Λάτιμορ. «Είναι μια πολύ μεγάλη εμπειρία και πρέπει να επανευθυγραμμιστείς με τη ζωή».
Η ψευδαίσθηση του ελέγχου
Είτε είμαστε εθισμένοι στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, στην πορνογραφία ή στο φαγητό, η ελευθερία ξεκινά με την απαλλαγή από τις ψευδαισθήσεις.
«Υπάρχει αυτή η ψευδαίσθηση ότι έχουμε τον έλεγχο μέσα στο κεφάλι μας και τίποτα δεν θα μπορούσε να απέχει περισσότερο από την αλήθεια», δήλωσε ο Δρ Λίμπερμαν. «Έτσι, το πρώτο βήμα είναι να αποδεχτείτε ότι οι άλλοι άνθρωποι έχουν την ικανότητα να χειραγωγούν βαθιά τις σκέψεις και τις συμπεριφορές σας. Το δεύτερο βήμα είναι να δίνετε προσοχή στο πότε κάνετε πράγματα που σας κάνουν είτε δυστυχισμένους είτε σωματικά άρρωστους».
Μπορεί να είναι δύσκολο να ξετρυπώσουμε το ενδεχόμενο των απολαύσεων που μπορεί να μας παρασύρουν, αλλά ένα απλός δείκτης βρίσκεται στο αν ένα προϊόν ή μια υπηρεσία πλασάρεται στην αγορά ως «βολική».
«Αυτές οι αντίπαλες εταιρείες μας λένε συνεχώς … ότι η ζωή μπορεί να είναι εύκολη. Ξέρετε, η Amazon θα σας παραδώσει το πακέτο με μη επανδρωμένα αεροσκάφη. Δεν χρειάζεται να περιμένετε 24 ώρες. Τα πάντα έχουν να κάνουν με το να κάνουν τα πράγματα εύκολα, εύκολα, εύκολα. Και χάνουμε την ικανότητά μας να κάνουμε θυσίες και να κάνουμε δύσκολα πράγματα όσο περισσότερο ενδίδουμε στο εύκολο», δήλωσε ο Λίμπερμαν.
Σκόπιμη αλλαγή
Σε απάντηση στην αυξανόμενη ευαισθητοποίηση σχετικά με τον εθισμό στη συμπεριφορά και τη ντοπαμίνη, η μόδα της «νηστείας της ντοπαμίνης» έχει γίνει δημοφιλής, ιδίως μεταξύ του πλήθους της Silicon Valley. Όπως συνήθως νοείται, μπορεί να περιλαμβάνει οτιδήποτε, από ησυχαστήρια διάρκειας ημερών έως αποχή εβδομάδων από τις ψηφιακές συσκευές.
Για τον Λίμπερμαν, η τάση είναι σε μεγάλο βαθμό ένα τέχνασμα- τόνισε ότι ο εγκέφαλος προσαρμόζεται πολύ αργά. Αντ’ αυτού, συνιστά κάτι σαν τον Στεγνό Ιανουάριο (Dry January), μια περίοδο αποχής 30 ημερών, συνήθως από το αλκοόλ.
Παίρνοντας αφορμή από τον τρόπο με τον οποίο αναρρώνουν οι αλκοολικοί, είπε ότι χρειάζονται έως και 12 μήνες για να εξαφανιστούν οι πόθοι, αλλά οι 30 ημέρες είναι αρκετά μεγάλες για να αρχίσουν να γίνονται αισθητές οι θετικές αλλαγές που μπορούν να παρακινήσουν τους ανθρώπους να επιμείνουν στην αλλαγή του τρόπου ζωής τους.
Επισήμανε επίσης τη θρησκεία ως θεσμό που «υποστηρίζει την ικανότητά μας να κάνουμε θυσίες και να ασκούμε αυτοέλεγχο». Επικαλέστηκε έρευνα που έδειξε ότι οι θρησκευόμενοι άνθρωποι έχουν λιγότερες πιθανότητες να εμφανίσουν άγχος και κατάθλιψη, σημαντικούς παράγοντες κινδύνου για εθισμό. Αλλά, σημείωσε, τα οφέλη παρατηρήθηκαν κυρίως σε όσους παρακολουθούσαν την κοινή λατρεία.
«Οι περισσότερες θρησκείες, αν όχι όλες, μας δίνουν μια φιλοσοφία θυσίας, σωστά; Λέει: «θυσιάστε τις απολαύσεις τώρα για μελλοντικά οφέλη». Αυτό είναι πολύ χρήσιμο όταν παλεύουμε με την κακή προσαρμογή της ντοπαμίνης. Και μας δίνει επίσης αυτή την κοινωνική υποστήριξη για να επιτύχουμε τις υψηλότερες φιλοδοξίες μας, αντί να ενδώσουμε στις χαμηλότερες επιθυμίες μας. Νομίζω ότι η υποβάθμιση της θρησκείας, ιδίως των οργανωμένων κοινών λατρευτικών υπηρεσιών, παίζει ρόλο».
Για να ξεφύγετε από τον εθισμό στα επεξεργασμένα τρόφιμα, ο Μος προτείνει να ξεκινήσετε μαγειρεύοντας το δικό σας φαγητό.
«Αν μπορείτε να βρείτε οποιονδήποτε τρόπο να αρχίσετε να μαγειρεύετε λίγο από το φαγητό σας, έχει αυτό το είδος θαυματουργής παρενέργειας που σας κάνει να επιβραδύνετε και να σκέφτεστε το φαγητό και πιθανώς να τρώτε ακόμη και λιγότερο», είπε.
Πρότεινε επίσης να αναλύσει κανείς το μοτίβο των επιθυμιών του και να προλάβει την επιθυμία για επεξεργασμένα τρόφιμα. Για παράδειγμα, αν συνήθως τρώτε μια σακούλα πατατάκια στις 3 μ.μ., κάντε μια βόλτα ή φάτε ένα μήλο στις 2:50 μ.μ.
Εκτός από το να εντοπίζει κανείς το σκοπό της ζωής του, ο Λάτιμορ υπογράμμισε τη σημασία της αλλαγής του περιβάλλοντος, συμπεριλαμβανομένης της παρέας που διατηρεί κανείς. Πιστεύει ότι, σε πολλές περιπτώσεις, δεν είμαστε εθισμένοι μόνο στην ουσία αλλά και στο μοτίβο συμπεριφορών που την περιβάλλει.
«Δεν είναι ότι παίρνεις έναν αλκοολικό που έχει αναρρώσει σε ένα μπαρ. Θα συσπάται και θα λέει: «Πρέπει να πιω». Είναι ότι πρόκειται για ένα οικείο μέρος με ένα οικείο σύνολο συμπεριφορών. Και πολλές φορές πέφτουν στο τελετουργικό. Είναι η τελετουργία στην οποία εθίζεσαι σχεδόν όσο και στην πραγματική ουσία».
Μόλις αποφασίσουμε να αντιμετωπίσουμε τους καθημερινούς εθισμούς, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι οι ειδικοί και οι απεξαρτημένοι εθισμένοι τείνουν να συμφωνούν ότι δεν θα είναι εύκολο. Μπορεί να είναι το πιο δύσκολο πράγμα που θα κάνουμε ποτέ. Αυτό αποτελεί μια απομάκρυνση από μια κουλτούρα που τροφοδοτείται από την προσδοκία ότι όλα τα δεινά μπορούν να θεραπευτούν με το πιο πρόσφατο χάπι, προϊόν ή εφαρμογή.
Αυτό μας φέρνει σε ένα σταυροδρόμι-μπορούμε να μπούμε στον ιμάντα μεταφοράς της εύκολης εξάρτησης και της φθοράς ή να ξεκινήσουμε το οδοιπορικό στα σκαλοπάτια της ολιστικής υγείας και της ελευθερίας. Επιλέξτε με σύνεση.
