Κυριακή, 31 Αυγ, 2025

Η κομμουνιστική προέλευση της εξτρεμιστικής ομάδας Antifa

Γράφει ο Joshua Philip.

Η εξτρεμιστική αναρχική-κομμουνιστική ομάδα Antifa (Αντίφα) ήταν στα πρωτοσέλιδα παλαιότερα λόγω των βίαιων συγκρούσεων στο Σάρλοτσβιλ της Βιρτζίνια. Ωστόσο, ενώ η οργάνωση επικροτήθηκε από μερικά αριστερά ειδησεογραφικά κέντρα για τη συμπερίληψη λευκών εθνικιστών και νεοναζί στη λίστα των στόχων της, η οργάνωση δεν ήταν πάντα κυνηγός «φασισμού», όπως η ίδια ισχυρίζεται.

Η οργάνωση ήταν αρχικά μέρος των επιχειρήσεων «μετώπου» της Σοβιετικής Ένωσης για την επίτευξη κομμουνιστικής δικτατορίας στη Γερμανία και εργάστηκε για να βάλει την ταμπέλα «φασίστες» σε όλα τα αντίπαλα πολιτικά κόμματα.

Η προέλευση της οργάνωσης μπορεί να εντοπιστεί στο «ενωμένο μέτωπο» της Κομμουνιστικής Διεθνούς της Σοβιετικής Ένωσης (Comintern, Κομιντέρν) κατά τη διάρκεια του Τρίτου Παγκόσμιου Συνεδρίου στη Μόσχα τον Ιούνιο και τον Ιούλιο του 1921, σύμφωνα με το γερμανικό φυλλάδιο «80 Χρόνια Αντιφασιστικής Δράσης» του Μπερντ Λάνγκερ, που εκδόθηκε από την Ένωση Προώθησης του Αντιφασιστικού Πολιτισμού. Ο Λάνγκερ ήταν πρώην μέλος της Autonome Antifa, παλιότερα μιας από τις μεγαλύτερες οργανώσεις Antifa της Γερμανίας, η οποία διαλύθηκε το 2004.

Η Σοβιετική Ένωση ήταν από τις πιο βίαιες δικτατορίες του κόσμου, σκοτώνοντας περίπου 20 εκατομμύρια ανθρώπους, σύμφωνα με την «Μαύρη Βίβλο του Κομμουνισμού», που εκδόθηκε [στην αγγλική της έκδοση] από τον εκδοτικό οίκο του πανεπιστημίου Χάρβαρντ. Το σοβιετικό καθεστώς είναι δεύτερο μετά το Κομμουνιστικό Κόμμα της Κίνας υπό τον Μάο Τσε Τουνγκ, το οποίο σκότωσε σύμφωνα με εκτιμήσεις, 65 εκατομμύρια ανθρώπους.

Ο αντιφασισμός είναι μια στρατηγική παρά μια ιδεολογία.
– Μπερντ Λάνγκερ, πρώην μέλος, Autonome Antifa

Η ιδέα της στρατηγικής «ενιαίου μετώπου» ήταν να συγκεντρώσει τις αριστερές οργανώσεις προκειμένου να υποκινήσουν μια κομμουνιστική επανάσταση. Οι Σοβιετικοί πίστευαν ότι μετά την επανάσταση της Ρωσίας το 1917, ο κομμουνισμός στη συνέχεια θα εξαπλωνόταν στη Γερμανία, αφού η Γερμανία είχε το δεύτερο μεγαλύτερο κομμουνιστικό κόμμα, το KPD (Κομμουνιστικό Κόμμα της Γερμανίας).

Ήταν στο Τέταρτο Παγκόσμιο Συνέδριο της Κομιντέρν το 1922 που το σχέδιο διαμορφώθηκε. Η Μόσχα δημιούργησε το σύνθημα «Προς τις Μάζες» για τη στρατηγική της για το ενωμένο μέτωπο και προσπάθησε να ενώσει τα διάφορα κομμουνιστικά και εργατικά κόμματα της Γερμανίας κάτω από ένα ενιαίο ιδεολογικό αφήγημα που ελέγχει.

«Το “ενιαίο μέτωπο” δεν σημαίνει συνεπώς μια ίση συνεργασία μεταξύ διαφορετικών οργανώσεων, αλλά την κυριαρχία του εργατικού κινήματος [που ελέγχεται] από τους κομμουνιστές», γράφει ο Λάνγκερ.

Ο Μπενίτο Μουσολίνι, ένας μαρξιστής και σοσιαλιστής που απελάθηκε από το Σοσιαλιστικό Κόμμα της Ιταλίας το 1914 για την υποστήριξή του τού Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, αργότερα ίδρυσε το φασιστικό κίνημα ως το δικό του πολιτικό κόμμα. Πήρε την εξουσία μέσω της «Παρέλασης στην Ρώμη» τον Οκτώβριο του 1922.

Στη Γερμανία, ο Αδόλφος Χίτλερ έγινε επικεφαλής του Εθνικού Σοσιαλιστικού Γερμανικού Κόμματος των Εργατών (Ναζιστικό Κόμμα) το 1921 και ξεκίνησε μια απόπειρα πραξικοπήματος το 1923.

Το KPD (ΚΚ Γερμανίας) αποφάσισε να χρησιμοποιήσει το αφήγημα του αντιφασισμού για να σχηματίσει ένα κίνημα. Ο Λάνγκερ σημειώνει, ωστόσο, ότι στο KPD, οι ιδέες του «φασισμού» και του «αντι-φασισμού» ήταν «αδιαφοροποίητες» και ο όρος «φασισμός» χρησίμευε απλώς ως ρητορική για να υποστηρίξει την επιθετική τους αντίθεση.

Τόσο το κομμουνιστικό όσο και το φασιστικό σύστημα βασίστηκαν σε κολεκτιβισμό και σε κρατικά σχεδιασμένες οικονομίες. Και τα δύο πρότειναν επίσης συστήματα στα οποία το άτομο ελέγχεται σε μεγάλο βαθμό από ένα τελείως εκτεταμένο κράτος και αμφότερα ήταν υπεύθυνα για φρικαλεότητες μεγάλης κλίμακας και γενοκτονία.

Η ετήσια έκθεση του 2016 από την εγχώρια υπηρεσία πληροφοριών της Γερμανίας, την Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Προστασίας του Συντάγματος (BfV), τονίζει το ίδιο σημείο: Από την άποψη του «αριστερού εξτρεμιστή», η ταμπέλα του «φασισμού» όπως προωθείται από την Antifa συχνά δεν αναφέρεται στον πραγματικό φασισμό, αλλά είναι απλώς μια ταμπέλα που αποδίδεται στον «καπιταλισμό».

Ενώ οι αριστεροί εξτρεμιστές ισχυρίζονται ότι πολεμούν τον «φασισμό» όταν επιτίθενται σε άλλες ομάδες, η έκθεση αναφέρει ότι ο όρος «φασισμός» έχει διπλή έννοια κάτω από την ακροαριστερή ιδεολογία, υποδεικνύοντας τον «αγώνα ενάντια στο καπιταλιστικό σύστημα».

Αυτό ίσχυε εξ αρχής, σύμφωνα με τον Λάνγκερ. Για τους κομμουνιστές στη Γερμανία, ο «αντιφασισμός» σήμαινε απλώς «αντι-καπιταλισμός». Σημειώνει ότι οι ονομασίες χρησίμευαν απλώς ως «επιθετικές έννοιες» μέρος ενός «πολιτικού λεξιλογίου».

Μέλος της εξτρεμιστικής ομάδας Antifa βανδαλίζει μια βιτρίνα στη Νάντη της Γαλλίας, στις 14 Φεβρουαρίου 2014. (FRANK PERRY/AFP/Getty Images)

 

Μια περιγραφή της Antifa στον ιστότοπο του BfV σημειώνει ότι η οργάνωση εξακολουθεί και σήμερα να ορίζει τον καπιταλισμό ως«φασισμό».

«Υποστηρίζουν ότι το καπιταλιστικό κράτος παράγει φασισμό ή τουλάχιστον τον ανέχεται. Επομένως, ο αντιφασισμός στρέφεται όχι μόνο εναντίον πραγματικών ή υποτιθέμενων δεξιών εξτρεμιστών, αλλά επίσης πάντα εναντίον του κράτους και των εκπροσώπων του, ιδίως των μελών των αρχών ασφαλείας», αναφέρει.

Ο Λάνγκερ σημειώνει ότι ιστορικά, χαρακτηρίζοντας τα αντι-καπιταλιστικά συμφέροντα του κομμουνιστικού κινήματος ως «αντι-φασισμό», το KPD μπόρεσε να χρησιμοποιήσει αυτήν τη ρητορική για να χαρακτηρίσει όλα τα άλλα πολιτικά κόμματα ως φασιστικά. Γράφει, «Σύμφωνα με αυτό, τα άλλα κόμματα που αντιτίθενται στο KPD ήταν φασιστικά, ειδικά το SPD [Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα της Γερμανίας]».

Έτσι, σε αυτό που σήμερα θα φαινόταν ειρωνικό, η ομάδα που βρισκόταν περισσότερο στο στόχαστρο των κομμουνιστών «αντιφασιστών» υπό τη νέα ταμπέλα τους του «φασισμού», ήταν οι σοσιαλδημοκράτες.

Στις 23 Αυγούστου 1923, το Πολιτικό Γραφείο του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσίας πραγματοποίησε μια μυστική συνάντηση, και σύμφωνα με τον Λάνγκερ, «όλοι οι σημαντικοί αξιωματούχοι μίλησαν για μια ένοπλη εξέγερση στη Γερμανία».

Το KPD βρισκόταν στο προσκήνιο αυτού του καλέσματος, και ξεκίνησε ένα κίνημα υπό την σημαία της Δράσης Ενιαίου Μετώπου και ονόμασε την ένοπλη «αντιφασιστική» πτέρυγά του ως Antifaschistische Aktion (Αντιφασιστική Δράση), όνομα το οποίο η Antifa εξακολουθεί να φέρει στη Γερμανία, και όνομα και οργάνωση από την οποία προήλθαν οι οργανώσεις Antifa σε άλλες χώρες.

Το Συνέδριο Ενότητας της Antifa, που πραγματοποιήθηκε στη Φιλαρμονική Όπερα του Βερολίνου, στις 10 Ιουλίου 1932. Το συνέδριο διοργανώθηκε από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Γερμανίας ως δραστηριότητα συσπείρωσης για να νικήσει το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα και το Ναζιστικό Κόμμα. Η Antifa χαρακτήρισε και τα δύο κόμματα ως «φασιστικά», που ήταν μια πολιτική ταμπέλα που χρησιμοποιούσαν για όλα τα αντίπαλα κόμματα. (Δημόσιος τομέας)

 

Εκείνο τον καιρό, ο Χίτλερ και το Ναζιστικό Κόμμα του είχαν αρχίσει να αναδύονται στην παγκόσμια σκηνή, και το Ναζιστικό Κόμμα χρησιμοποίησε μια παρόμοια ομάδα με την Antifaschistische Aktion για πολιτική βία και εκφοβισμό, που ονομαζόταν τα «φαιά πουκάμισα».

Η Antifaschistische Aktion, εν τω μεταξύ, άρχισε να προσελκύει ορισμένα μέλη που αντιτάχθηκαν στην άφιξη του φασισμού στη Γερμανία και τα οποία δεν υποστήριζαν — ή πιθανώς αγνοούσαν — τους δεσμούς της οργάνωσης με τη Σοβιετική Ένωση.

Ωστόσο, η βία που προκάλεσε η Antifaschistische Aktion είχε σε μεγάλο βαθμό αντίθετο αποτέλεσμα. Οι συνεχιζόμενες τακτικές βίας και εκφοβισμού όλων των αντίπαλων συστημάτων από το κίνημα Antifa, μαζί με τη βίαιη ιδεολογία του, οδήγησαν πολλούς ανθρώπους να στραφούν στον φασισμό.

«Η βίαιη επαναστατική ρητορική των Κομμουνιστών, που υπόσχεται την καταστροφή του καπιταλισμού και τη δημιουργία μιας Σοβιετικής Γερμανίας, τρόμαξε τη μεσαία τάξη της χώρας, που γνώριζε πολύ καλά τι είχε συμβεί στους ομολόγους τους στη Ρωσία μετά το 1918», γράφει ο Ρίτσαρντ Τ. Έβανς στο «Το Τρίτο Ράιχ στην εξουσία».

Ο αντιφασισμός στρέφεται όχι μόνο εναντίον πραγματικών ή υποτιθέμενων δεξιών εξτρεμιστών, αλλά επίσης πάντα κατά του κράτους και των εκπροσώπων του, ιδίως των μελών των αρχών ασφαλείας.
— Ομοσπονδιακό Γραφείο Προστασίας του Συντάγματος της Γερμανίας

«Απογοητευμένοι από την αποτυχία της κυβέρνησης να επιλύσει την κρίση και φοβισμένοι σε βαθμό απελπισίας από την άνοδο των κομμουνιστών», αναφέρει, «άρχισαν να αποχωρούν από τις μικρές φατρίες και τις αψιμαχίες τους της συμβατικής πολιτικής δεξιάς και να στρέφονται προς τους Ναζί αντ’ αυτών».

Ο Λάνγκερ σημειώνει ότι από την αρχή, το KPD ήταν μέλος της Κομιντέρν, και «μέσα σε λίγα χρόνια, έγινε σταλινικό κόμμα», τόσο ιδεολογικά όσο και στην χρηματοδότησή του. Δηλώνει ότι εξαρτούνταν ακόμη και «οικονομικά από τα κεντρικά της Μόσχας».

Οι επικεφαλείς του KPD, με την Antifa ως το κίνημα κρούσης για βία και εκφοβισμό αντίπαλων πολιτικών κομμάτων, βρέθηκαν υπό την διοίκηση του σοβιετικού μηχανισμού. Πολλοί επικεφαλείς του KPD θα γίνονταν αργότερα επικεφαλείς στην κομμουνιστική Λαϊκή Δημοκρατία της Γερμανίας, μεταξύ άλλων και στο τρομερό υπουργείο Κρατικής Ασφάλειας, την Στάζι.

Όπως δηλώνει ο Λάνγκερ, «ο αντιφασισμός είναι μια στρατηγική παρά μια ιδεολογία».

«Εμφανίστηκε στη Γερμανία τη δεκαετία του 1920 από το KPD», όχι ως ένα αποδεκτό κίνημα ενάντια στο φασισμό που θα προέκυπτε αργότερα στη Γερμανία, αλλά «ως μια αντι-καπιταλιστική έννοια για αγώνα», γράφει.

Ακολουθήστε τον Joshua στο Twitter @JoshJPhilipp.

Ο Christian Watjen συνέβαλε σε αυτό το άρθρο.

Ο κομμουνισμός εκτιμάται ότι σκότωσε τουλάχιστον 100 εκατομμύρια ανθρώπους, ωστόσο τα εγκλήματά του δεν έχουν καταγραφεί πλήρως και η ιδεολογία του εξακολουθεί να υφίσταται. Η Epoch Times προσπαθεί να αποκαλύψει την ιστορία και τις πεποιθήσεις αυτού του κινήματος, το οποίο υπήρξε πηγή τυραννίας και καταστροφής από τότε που εμφανίστηκε.

Δείτε ολόκληρη τη σειρά των αγγλικών άρθρων εδώ.

Πώς διαφέρει η Epoch Times από άλλες εφημερίδες;

Η Epoch Times είναι η ταχύτερα αναπτυσσόμενη ανεξάρτητη εφημερίδα στην Αμερική. Είμαστε διαφορετικοί από άλλους οργανισμούς μέσων μαζικής ενημέρωσης επειδή δεν επηρεαζόμαστε από καμία κυβέρνηση, εταιρεία ή πολιτικό κόμμα. Ο μόνος μας στόχος είναι να φέρουμε στους αναγνώστες μας ακριβείς πληροφορίες και να είμαστε υπεύθυνοι στο κοινό.
Δεν ακολουθούμε την ανθυγιεινή τάση στο σημερινό περιβάλλον των μέσων ενημέρωσης, της δημοσιογραφίας που έχει μια ατζέντα, και αντ’ αυτού χρησιμοποιούμε τις αρχές μας Αλήθεια και Παράδοση ως πυξίδα.

Αρχαία ελληνική μουσική: Τώρα ξέρουμε τελικά πώς ακούγεται

Προστέθηκε βίντεο στις 5 Ιουνίου.

Από τον Armand D’Angour

Το 1932, ο μουσικολόγος Γουίλφριντ Πέρετ (Wilfrid Perrett) ανέφερε σε ακροατήριο της Royal Musical Association στο Λονδίνο, τα λόγια ενός ανώνυμου καθηγητή Ελληνικών με μουσικές ανησυχίες: «Κανείς  ποτέ δεν έχει προσπαθήσει να κατανοήσει την αρχαία ελληνική μουσική, και κανείς δεν θα το καταφέρει ποτέ. Σε αυτόν τον δρόμο καραδοκεί η παράνοια» [είναι πολύ δύσκολο να γίνει κατανοητή].

Πράγματι, η αρχαία ελληνική μουσική είναι σε μεγάλο βαθμό αινιγματική. Ωστόσο, στην αρχαία Ελλάδα, η μουσική ήταν πανταχού παρούσα, με το μεγαλύτερο μέρος της ποίησης από το 750 π.Χ. έως το 350 π.Χ.    τα Ομηρικά έπη, η λυρική ποίηση της Σαπφούς κ.ά να συνθέτονταν και ερμηνευόταν για μελοποιημένα κομμάτια και μερικές φορές συνοδεύονταν από χορό. Τα λογοτεχνικά κείμενα παρέχουν εξαιρετικές και άφθονες λεπτομέρειες σχετικά με τις νότες, τις κλίμακες, τα εφέ και τα όργανα που χρησιμοποιούνταν. Η λύρα ήταν ένα χαρακτηριστικό όργανο, μαζί με τον δημοφιλή δίαυλο ο οποίος αποτελείται από δύο αυλούς. Ο ένας αυλός έπαιζε τη μελωδία και ο άλλος τη συνοδεία, και παιζόταν ταυτόχρονα από ένα μόνο ερμηνευτή, ώστε να ακούγεται σαν δύο ισχυροί οξύαυλοι (όμποε).

Πολλοί θεωρούν τον ήχο της αρχαίας ελληνικής μουσικής μια χαμένη τέχνη. Μια κοπέλα παίζει τον δίαυλο ή διπλό φλάουτο, περί του 480 π.Χ. Αττικό ερυθρόμορφο αγγείο. Fletcher Fund, 1924. Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης (Νέα Υόρκη). (Marie-Lan Nguyen / CC-BY 2.5)

 

Παρά τον πλούτο πληροφοριών, η αίσθηση και ο ήχος της αρχαίας ελληνικής μουσικής αποδείχθηκε απίστευτα δύσκολο να αναπαραχθεί. Κι αυτό διότι οι όροι και οι έννοιες που βρέθηκαν στις αρχαίες πηγές κλίμακες, αρμονίες, διέσεις και ούτω καθεξής είναι περίπλοκες και άγνωστες. Και ενώ η καταγραμμένη μουσική υπάρχει και μπορεί αξιόπιστα να ερμηνευθεί, είναι σπάνια και αποσπασματική. Αυτό που θα μπορούσε να ανακατασκευαστεί, στην πράξη ακούγεται συχνά πολύ παράξενο και μη ελκυστικό, έτσι η αρχαία ελληνική μουσική θεωρήθηκε από πολλούς μια χαμένη τέχνη.

Ωστόσο, κάποιες πρόσφατες ανακαλύψεις ανέτρεψαν τη λυπητερή αυτή αξιολόγηση. Ένα πρότζεκτ πάνω στη διερεύνηση της αρχαίας ελληνικής μουσικής στο οποίο εργάζομαι από το 2013, έφερε στο φως συγκλονιστικές πληροφορίες για το πώς οι αρχαίοι Έλληνες συνέθεταν μουσική. Η έρευνά μου οδήγησε ακόμη και στην αναπαραγωγή της και ελπίζουμε ότι στο μέλλον θα δούμε πολλές ακόμη παρόμοιες αναπαραγωγές.

Αττικό ερυθρόμορφο αγγείο, λεπτομέρεια, 460 π.Χ. – 450 π.Χ, Λούβρο. (Public domain)

 

Νέες προσεγγίσεις

Η κατάσταση έχει αλλάξει σε μεγάλο βαθμό, διότι τα τελευταία χρόνια, μερικοί πολύ καλοδιατηρημένοι δίαυλοι ανακατασκευάστηκαν από εξειδικευμένους τεχνίτες και ερευνητές που σχετίζονται με την Ευρωπαϊκή Αρχαιολογική Μουσική Μελέτη όπως ο Ρόμπιν Χόουελ (Robin Howell)· και παίζονται από επιδέξιους αυλητές, όπως οι Μπάρναμπι Μπράουν (Barnaby Brown) και Κάλουμ Άρμστρονγκ (Callum Armstrong), οι οποίοι παρέχουν μια αξιόπιστη καθοδήγηση για το τονικό φάσμα της αρχαίας μουσικής (το ύψος και το βάθος), καθώς και για την οξύτητα, τα ηχοχρώματα και το κούρδισμα των οργάνων.

Ζωτικό στοιχείο του αρχαίου τραγουδιού ήταν οι ρυθμοί του. Οι ρυθμοί της αρχαίας ελληνικής μουσικής μπορούν να αντληθούν από τη μετρική, που βασίστηκε αυστηρά στη χρονική διάρκεια των συλλαβών των λέξεων, δημιουργώντας μοτίβα μεγάλων και μικρών στοιχείων. Αν και δεν υπάρχουν ενδείξεις «τέμπο» (μουσικού ρυθμού) για τα αρχαία τραγούδια, είναι συχνά σαφές εάν πρέπει να τραγουδιούνται με γρήγορο ή αργό ρυθμό. (Μέχρι την εφεύρεση των μηχανικών χρονομέτρων, ο ρυθμός σε κάθε περίπτωση δεν ήταν σταθερός και υποχρεωτικά διέφερε σε κάθε ερμηνεία). Ο καθορισμός ενός κατάλληλου ρυθμού είναι απαραίτητος για το σωστό άκουσμα της μουσικής.

Τι γίνεται με τις τονικότητες, τη μελωδία, και την αρμονία; Σε αυτό αναφέρονται οι περισσότεροι όταν ισχυρίζονται ότι η αρχαία ελληνική «μουσική» έχει χαθεί. Χιλιάδες λέξεις για τη θεωρία της μελωδίας και της αρμονίας σώζονται στα γραπτά αρχαίων συγγραφέων, όπως του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Αριστόξενου, του Πτολεμαίου και του Αριστείδου Κοϊντιλιανού, και αποσπασματικά σε κάποιες παρτιτούρες αρχαίας μουσικής σημειογραφίας που ανακαλύφθηκαν για πρώτη φορά στη Φλωρεντία στα τέλη του 16ου αιώνα. Αλλά αυτά τα ευρήματα δεν μπόρεσαν στην πράξη να αποδώσουν μουσικά την πραγματική αίσθηση και τον πλούτο της αρμονίας και της μελωδίας.

Αυλητής σε ρωμαϊκό ψηφιδωτό. (Wikimedia Commons)

 

Περισσότερα γραπτά με αρχαία σημειογραφία πάνω σε πάπυρο ή πέτρα, έχουν αρχίσει να έρχονται σταδιακά στο φως από το 1581 και τώρα υπάρχουν περίπου 60 αποσπάσματα. Συλλέγονται προσεκτικά, μεταγράφονται και ερμηνεύονται από μελετητές όπως ο Μάρτιν Γουέστ (Martin West) και Έγκερτ Πέλμαν (Egert Pöhlmann), οι οποίοι μας διευκολύνουν στην κατανόηση των μουσικών αυτών ακουσμάτων.

Πέτρινο θραύσμα του πρώτου και δεύτερου τμήματος του Πρώτου Δελφικού Ύμνου. Μουσική σημειογραφία είναι η σειρά σποραδικών συμβόλων πάνω από τα ελληνικά γράμματα. (CC BY-SA 4.0)

 

Αναπαραγωγή αρχαίας ελληνικής μουσικής

Το 1892 ανακαλύφθηκε το παλαιότερο μουσικό έγγραφο, στο όποιο υπάρχει μέρος μιας χορωδίας από το έργο του Ευριπίδη «Ορέστης» του 408 π.Χ. Στην απόδοσή του υπάρχουν ερμηνευτικές δυσκολίες εξαιτίας της χρήσης των μικρότερων του ημιτονίου διαστημάτων, τα οποία φαίνεται να υποδηλώνουν μια άγνωστη μελωδική ευαισθησία. Η δυτική μουσική λειτουργεί με ολόκληρους τόνους και ημιτόνια. Η χρήση οποιουδήποτε μικρότερου διαστήματος ακούγεται στα αυτιά μας σαν να είναι εκτός τόνου.

Μουσικό απόσπασμα, 200 π.Χ., από την πρώτη χορωδία του «Ορέστη» του Ευριπίδη, το οποίο ο συγγραφέας ανέλυσε, ερμήνευσε και εκτέλεσε. (Public Domain)

 

Αλλά η ανάλυση που έκανα πάνω στο απόσπασμα του «Ορέστη», που δημοσιεύθηκε το 2018, οδήγησε σε εντυπωσιακές ανακαλύψεις. Αρχικά, υπέδειξα ότι τα στοιχεία του μουσικού θέματος υποδεικνύουν τη ζωγραφική λέξεων: την απομίμηση της έννοιας των λέξεων από το σχήμα της μελωδικής γραμμής. Βρίσκουμε μια πτώση ρυθμού στη λέξη «θρήνος» και ένα μεγάλο ανέβασμα προς τα πάνω που συνοδεύει τη λέξη «άλμα».

Δεύτερον, έδειξα ότι εάν οι νότες τετάρτου λειτουργούσαν ως «συμπληρωματικές νότες» [ή μεταβατικές νότες από τη μία χορδή στην άλλη], η σύνθεση ήταν στην πραγματικότητα τονική (εστιασμένη σε μια νότα στην οποία η μελωδία επανέρχεται φυσικά). Αυτό δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη, καθώς υπάρχει τονικότητα σε όλα τα έγγραφα της αρχαίας μουσικής των ύστερων χρόνων, συμπεριλαμβανομένων των μεγάλων Δελφικών Παιάνων οι οποίοι έχουν διατηρηθεί εγχάρακτοι πάνω σε  πέτρα.

Εν όψει αυτών των ευρημάτων, το 2016 έκανα ανακατασκευή της μουσικής του παπύρου «Ορέστης» για χορωδία με συνοδεία αυλού, αποδίδοντάς την με γρήγορο ρυθμό όπως υποδεικνύεται από το μέτρο και από το περιεχόμενο των λέξεων της χορωδίας. Αυτό το έργο εκτελέστηκε στο Ασμόλειο Μουσείο της Οξφόρδης, τον Ιούλιο του 2017, μαζί με άλλα ανακατασκευασμένα αρχαία μουσικά θέματα.

Δεν μου μένει παρά να αφουγκραστώ για τα επόμενα χρόνια, τις άλλες αρχαίες παρτιτούρες που υπάρχουν πολλές είναι εξαιρετικά αποσπασματικές και να παρουσιάσω ένα πλήρες αρχαίο δράμα με ιστορικά ενημερωμένη μουσική σε ένα αρχαίο θέατρο όπως αυτό της Επιδαύρου.

Εν τω μεταξύ, μπορεί να οδηγηθούμε σε ένα εκπληκτικό συμπέρασμα. Συχνά λέγεται ότι η δυτική παράδοση της κλασικής μουσικής ξεκίνησε από το Γρηγοριανό μέλος του 9ου αιώνα μΧ. Αλλά η ανακατασκευή και εκτέλεση της ελληνικής μουσικής, έδειξε ότι η αρχαία ελληνική μουσική πρέπει να αναγνωριστεί ως η ρίζα της ευρωπαϊκής μουσικής παράδοσης.

Ο Αρμάν ντ’ Ανγκούρ (Armand D’Angour) είναι αναπληρωτής καθηγητής κλασικής φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης στην Αγγλία. Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο The Conversation.

Ακολουθήστε την Epoch Times στο Twitter: @EpochTimesGr

Αμερόληπτα και ανεξάρτητα νέα

Η Epoch Times είναι αμερόληπτη και βασίζεται σε αξίες. Πιστεύουμε ότι η αληθινή δημοσιογραφία στηρίζεται σε ηθικές αρχές. Επικεντρωνόμαστε σε σημαντικά ζητήματα και σε πολιτικές και τον αντίκτυπό τους, όχι σε κομματική μεροληψία. Δεν ακολουθούμε την ανήθικη τάση της δημοσιογραφίας που υπηρετεί μια ατζέντα, αλλά αντ’ αυτού χρησιμοποιούμε τις αρχές μας Αλήθεια και Παράδοση ως πυξίδα για να γράφουμε με ειλικρίνεια.

Μητέρα της Γουχάν θέλει να αποδοθεί δικαιοσύνη για τις πράξεις του καθεστώτος

Αποκλειστικό ρεπορτάζ της Epoch Times.

Πολλοί κάτοικοι της Γουχάν μολύνθηκαν από τον ιό του ΚΚΚ επειδή επισκέφτηκαν το νοσοκομείο για ιατρική περίθαλψη άλλων ασθενειών, χωρίς να γνωρίζουν για την επιδημία και για την ικανότητα μετάδοσης του ιού από άνθρωπο σε άνθρωπο.

Η κόρη της κ. Γιανγκ επισκέφθηκε τον γιατρό στις 16 Ιανουαρίου. Στις 19, εμφάνισε πυρετό και πέθανε 18 ημέρες αργότερα. Η κ. Γιανγκ πήγε στην τοπική αυτοδιοίκηση για να καταθέσει εγγράφως τα παράπονά της.

Κατά συνέπεια, οι αρχές την κλείδωσαν στο διαμέρισμά της. Η σύνδεση κινητού τηλεφώνου της διακόπηκε και έτσι χάθηκε η σύνδεσή της με τον έξω κόσμο. Η Epoch Times έλαβε την ηχογράφηση της επίσκεψής της στο γραφείο τοπικής αυτοδιοίκησης.

Η συνέντευξη πραγματοποιήθηκε στις 12 Μαΐου από την Χονγκ Νινγκ της κινεζικής έκδοσης της Epoch Times.

 

Γνωρίζατε ότι είμαστε ανεξάρτητοι;

Η Epoch Times είναι ανεξάρτητη από οποιαδήποτε επιρροή από εταιρείες, κυβερνήσεις ή πολιτικά κόμματα. Ο μόνος μας στόχος είναι να δίνουμε στους αναγνώστες μας ακριβείς πληροφορίες και να είμαστε υπεύθυνοι προς το κοινό.

Το Γιν και το Γιανγκ των τροφών

Από την Margaret Trey

Η αρχαία κινεζική φιλοσοφία του γιν και του γιανγκ μπορεί να φαίνεται σε πολλούς από εμάς που ζούμε στη Δύση ασαφής και δυσνόητη. Ωστόσο, όταν καταλάβουμε μερικά βασικά στοιχεία σχετικά της φύσης του γιν και του γιανγκ των τροφών, μπορούμε να αξιοποιήσουμε πρακτικά αυτή τη γνώση στην καθημερινότητά μας, όπως για απώλεια βάρους ή μείωση ανθυγιεινών συνηθειών.

Ας ξεκινήσουμε με την ιστορία μιας τακτικής πελάτισσάς μου πριν κάποια χρόνια. Επιστρέφοντας από διακοπές τριών εβδομάδων, ήρθε να με δει λέγοντας ότι ένιωθε φούσκωμα και αντιμετώπιζε δυσκολία να επικεντρωθεί στη δουλειά, που είχε να κάνει με το χρηματιστήριο.

Το σώμα της ήταν πράγματι πολύ φουσκωμένο γύρω από την κοιλιά. Ρώτησα τι έκανε και μου είπε ότι προσπαθούσε να χάσει βάρος. Είχε ξεκινήσει γυμναστήριο, παρακολουθούσε μαθήματα γιόγκα και ακολουθούσε μια δίαιτα για να χάσει το περιττό βάρος. Ωστόσο, παρά τις προσπάθειές της, ένιωθε τα κολάν που φορούσε για τη γιόγκα ακόμα πιο σφιχτά στη μέση της.

Τη ρώτησα τι συνήθιζε να τρώει. «Ω, πολύ υγιεινά τρόφιμα», απάντησε.

Για να λάβω μια πιο ακριβή απάντηση, την ρώτησα τι είχε φάει για βραδινό, μεσημεριανό και πρωινό την προηγούμενη ημέρα. Μου είπε ότι είχε φάει κυρίως φρούτα, όπως καρπούζια, ανανά, μάνγκο, μήλα και σταφύλια, καθώς και πολλές σαλάτες.

Σύμφωνα με τη φιλοσοφία του γιν-γιανγκ, τα ωμά και τα κρύα τρόφιμα είναι και τα δύο φύσης γιν. Η φύση της ενέργειας γιν είναι χαλαρωτική αλλά και με φύση επέκτασης, αύξησης, πράγμα εμφανές στην πρησμένη κοιλιά της. Ένα άλλο σύμπτωμα υπερίσχυσης του στοιχείου γιν είναι η αδυναμία συγκέντρωσης.

Είπα ότι αν ήθελε πραγματικά να απαλλαγεί από το αίσθημα του πρηξίματος και να χάσει το βάρος γύρω από τη μέση της, θα έπρεπε να σταματήσει αμέσως τη δίαιτα ωμών τροφών.

Για να τη βοηθήσω στην ομαλοποίηση της κατάστασής της, συνέστησα να τρώει περισσότερα τρόφιμα γιανγκ όπως διάφορους τύπους δημητριακών ολικής άλεσης, θαλάσσια λαχανικά, μίσο, θαλασσινό αλάτι και λαχανικά ρίζας και να μαγειρεύει το φαγητό της. Αυτή η δίαιτα είχε αποτέλεσμα. Μόλις βρήκε τη σωστή ισορροπία των τροφών γιν και γιανγκ, το φούσκωμά της έφυγε και ένιωσε πολύ καλύτερα.

Ποιότητες των τροφίμων Γιν και Γιανγκ

Μπορείτε να συμβουλευτείτε το παρακάτω γράφημα για να κατανοήσετε τις ποιότητες γιν και γιανγκ των τροφών.

Αν λαχταράτε γλυκά ή αλμυρά τρόφιμα μπορεί να είναι μια ένδειξη ανισορροπίας του γιν ή του γιανγκ. Για να εξισορροπήσετε τον οργανισμό σας, δοκιμάστε να τρώτε τρόφιμα που βρίσκονται στη μέση του γραφήματος, όπως λαχανικά, φασόλια και δημητριακά ολικής αλέσεως. (Diana Benedetti / Epoch Times)

Ποιότητες Γιν

Επέκταση
Μεγάλο
Κρύο / ψύξη
Υγρό
Εξαγνισμός / αποδυνάμωση
Μακριά από τον ισημερινό

Υφή και σχήμα

Μακρύ
Ελαφρύ και απαλό
Λιγότερο πυκνό / χαλαρό στη δομή

Ανάπτυξη του φυτού

Προς τα πάνω
Πάνω από το έδαφος
Ταχεία (λιγότερος χρόνος για ανάπτυξη)
Ευδοκιμεί σε ζεστό κλίμα

Γεύση και θρεπτικά συστατικά

Γλυκό/ξινό
Λιπαρό
Υψηλότερη περιεκτικότητα σε κάλιο
Χαμηλότερη περιεκτικότητα σε νάτριο

Χρώματα

Πράσινα και λευκά

Αμερόληπτα και ανεξάρτητα νέα

Η Epoch Times είναι αμερόληπτη και βασίζεται σε αξίες. Πιστεύουμε ότι η αληθινή δημοσιογραφία στηρίζεται σε ηθικές αρχές. Επικεντρωνόμαστε σε σημαντικά ζητήματα και σε πολιτικές και τον αντίκτυπό τους, όχι σε κομματική μεροληψία. Δεν ακολουθούμε την ανήθικη τάση της δημοσιογραφίας που υπηρετεί μια ατζέντα, αλλά αντ’ αυτού χρησιμοποιούμε τις αρχές μας Αλήθεια και Παράδοση ως πυξίδα για να γράφουμε με ειλικρίνεια.

Ο Τζένγκις Χαν και το γεράκι του

Ο Βραζιλιάνος συγγραφέας Πάολο Κοέλιο, κυκλοφόρησε το 2006 μια συλλογή μικρών ιστοριών με τίτλο «Σαν τον ρέοντα ποταμό». Μία από τις ιστορίες αναφέρεται στον Τζένγκις Χαν, τον πρώτο Μεγάλο Χαν της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, και το γεράκι του.

Illustration – Shutterstock | Vlad Sokolovsky

 

Η ιστορία του Τζένγκις Χαν και του γερακιού του είναι εμπνευσμένη από ένα ταξίδι του Κοέλιο στο Καζακστάν, στην Κεντρική Ασία. Εκεί, ο συγγραφέας προσκλήθηκε να συνοδεύσει μια ομάδα κυνηγών σε μια ημερήσια εξόρμηση. Οι κυνηγοί χρησιμοποιούσαν γεράκια ως ‘όπλο’ ενάντια στα υποψήφια θηράματά τους.

«Ανίκανος να μιλήσω μαζί τους,» ο Κοέλιο έγραψε για τους κυνηγούς συνοδοιπόρους του, «η προσοχή μου ήταν στο τι έκαναν.»

Ένας από τους κυνηγούς αφαίρεσε μια μικρή ασημένια κουκούλα από το κεφάλι του αρπακτικού. Το γεράκι απογειώθηκε, και η ομάδα πολύ σύντομα ξαναέπιασε το πουλί με μια αλυσίδα πιασμένη στα νύχια του.

Illustration – Shutterstock | Ruta Production

 

Επιστρέφοντας στο χωριό, ο Κοέλιο αφηγήθηκε τα ημερήσια συμβάντα στους χωρικούς που περίμεναν πίσω στο χωριό και ρώτησε πώς το γεράκι είναι τόσο καλά εκπαιδευμένο. Ωστόσο, κανείς δεν μπόρεσε να απαντήσει.

Το μόνο που μπόρεσαν να πουν ήταν:

«Η τέχνη μεταβιβάστηκε από γενιά σε γενιά.»

Αυτό που οι χωρικοί μπόρεσαν να πουν στον συγγραφέα, παρόλο την συγκρατημένη στάση τους, ήταν μια μικρή αλλά βαθυστόχαστη ιστορία, κατά τη διάρκεια του γεύματος.

Ένα πρωί, ο Μογγόλος πολεμιστής Τζένγκις Χαν και η συνοδέια του πήγαν για κυνήγι. Οι σύντροφοί του κουβαλούσαν τόξα και βέλη, αλλά ο Τζένγκις Χαν κρατούσε στο χέρι του το αγαπημένο του γεράκι. Ήταν καλύτερο και πιο αξιόπιστο από οποιοδήποτε βέλος, γιατί μπορούσε να πετάξει στον ουρανό και να δει ό,τι δεν μπορούσε να δει ένα άτομο.

Ωστόσο, παρά τον ενθουσιασμό τους, οι κυνηγοί  δεν βρήκαν τίποτα.

Illustration – Shutterstock | Rawpixel.com

 

Απογοητευμένος, ο Τζένγκις Χαν χωρίστηκε από την ομάδα και συνέχισε το κυνήγι μόνος με το γεράκι του. Μετά από μια μακρά παραμονή στο δάσος, ο Χαν ένιωσε κουρασμένος και διψασμένος.

Μέσα στη ζέστη του καλοκαιριού, όλα τα ρέματα είχαν στερεύσει και δεν μπορούσε να βρει τίποτα για να ξεδιψάσει. Τότε, έκπληκτος είδε λίγο νερό να ρέει κάτω από ένα βράχο ακριβώς μπροστά του.

Ο Χαν γέμισε αργά ένα ασημένιο κύπελλο, αλλά καθώς πήγε να πιει μια γουλιά, το γεράκι πέταξε και έσπρωξε το κύπελλο από τα χέρια του. Ο Χαν ήταν εξοργισμένος, αλλά αντιμετώπισε υπομονετικά το αγαπημένο του πουλί, υποθέτοντας ότι μπορούσε να διψάει και αυτό.

Illustration – Shutterstock | Pavel_Klimenko

 

Ωστόσο, σε μεγάλη του ενόχληση, το πουλί επανέλαβε την πράξη του.

Ο Τζένγκις Χαν λάτρευε αυτό το γεράκι, αλλά δεν μπορούσε να επιτρέψει, υπό οποιαδήποτε περίσταση, τέτοια ασέβεια. Αν κάποιος τον παρακολουθούσε, θα έλεγε στους πολεμιστές του πως ο μεγάλος κατακτητής είναι ανίκανος να εξημερώσει ένα απλό πουλί.

Ο Χαν τότε πήρε μια απόφαση. Καθώς γέμιζε το κύπελλό του για τρίτη φορά, κρατούσε ταυτόχρονα και το σπαθί του, και καθώς το γεράκι πέταξε ξανά πάνω του, τρύπησε το στήθος του πουλιού με το σπαθί του, σκοτώνοντάς το ακαριαία.

Illustration – Shutterstock | SHARKstock

 

Το νερό στη πηγή ξαφνικά στέρευσε, έτσι ο αποφασισμένος Χαν σκαρφάλωσε επάνω στο βουνό, για να βρει την πηγή. Προς έκπληξή του, υπήρχε όντως μια πηγή, στη μέση της οποίας βρισκόταν νεκρό ένα από τα πιο δηλητηριώδη φίδια της περιοχής. Αν είχε πιεί το νερό θα είχε πεθάνει αμέσως.

Ο Χαν, μετανοιωμένος, μετέφερε το νεκρό γεράκι πίσω στο στρατόπεδο. Προς τιμήν του φτερωτού συντρόφου του, ο Χαν διέταξε να κατασκευαστεί ένα χρυσό άγαλμα με μια επιγραφή σε κάθε φτερό του πουλιού.

«Ακόμα και όταν ένας φίλος κάνει κάτι που δεν σου αρέσει, παραμένει φίλος σου», ήταν χαραγμένο στην πρώτη επιγραφή.

«Οποιαδήποτε πράξη που διαπράττεται εν μέσω θυμού είναι καταδικασμένη σε αποτυχία», ήταν χαραγμένο στην δεύτερη.

©Wikimedia Commons | Dschingis Khan und seine Erben

 

Αμερόληπτα και ανεξάρτητα νέα

Η Epoch Times είναι αμερόληπτη και βασίζεται σε αξίες. Πιστεύουμε ότι η αληθινή δημοσιογραφία στηρίζεται σε ηθικές αρχές. Επικεντρωνόμαστε σε σημαντικά ζητήματα και σε πολιτικές και τον αντίκτυπό τους, όχι σε κομματική μεροληψία. Δεν ακολουθούμε την ανήθικη τάση της δημοσιογραφίας που υπηρετεί μια ατζέντα, αλλά αντ’ αυτού χρησιμοποιούμε τις αρχές μας Αλήθεια και Παράδοση ως πυξίδα για να γράφουμε με ειλικρίνεια.

 

 

Ξαφνικό κλείσιμο εργοστασίου εκπλήσσει τους εργαζόμενους

Όταν υπάλληλοι της εταιρείας Songsen Textile Company πήγαν να δουλέψουν τη Δευτέρα 18 Μαΐου, διαπίστωσαν ότι όλες οι ραπτομηχανές έλειπαν και δεν υπήρχε ηλεκτρικό ρεύμα.

Η εταιρεία Songsen Textile Company είναι κατασκευαστής ενδυμάτων και κλινοσκεπασμάτων στην πόλη Σουτζόου, επαρχία Τζιανγκσού. Ο ιδιοκτήτης της εταιρείας δεν ειδοποίησε τους υπαλλήλους για το κλείσιμο και αφαίρεσε στα γρήγορα όλα τα μηχανήματα το Σαββατοκύριακο.

Υπάλληλος:
Δείτε, κατά τη διάρκεια του διήμερου του Σαββατοκύριακου, τα μηχανήματα αφαιρέθηκαν και το εργοστάσιο είναι τώρα άδειο. Επιστρέψαμε στη δουλειά σήμερα, αλλά δεν υπάρχει μηχανή, ούτε ηλεκτρικό ρεύμα. Αυτοί οι άνθρωποι είναι εδώ για να ξεκινήσουν με τη δουλειά αυτής της εβδομάδας, αλλά δεν υπάρχει ούτε ηλεκτρισμός.

Τότε μας ανάγκασαν να φύγουμε.
Ελάτε να ρίξετε μια ματιά πώς είναι μέσα στο εργοστάσιο.
Μας είπαν ότι δεν υπάρχει άλλη δουλειά, και μας ανάγκασαν να φύγουμε.

Δημοσκόπηση βρίσκει ότι οι μισοί Καναδοί πιστεύουν πως η κυβέρνηση κρύβει κάτι για την COVID-19

Από το Canadian Press

ΟΤΤΑΒΑ — Οι μισοί Καναδοί πιστεύουν ότι δεν λαμβάνουν όλη την αλήθεια από τις τοπικές κυβερνήσεις τους για την COVID-19, σύμφωνα με νέα δημοσκόπηση, και ορισμένοι πιστεύουν επίσης θεωρίες συνωμοσίας για το πού ξεκίνησε ο νέος κορωνοϊός.

Η πιο πρόσφατη έρευνα της Leger και της Ένωσης Καναδικών Μελετών διαπίστωσε ότι το 50% των ερωτηθέντων θεώρησαν ότι οι κυβερνήσεις σκόπιμα κρατούσαν κρυφές πληροφορίες σχετικά με την πανδημία του νέου κορωνοϊού, που έχει σκοτώσει χιλιάδες και έχει φέρει την οικονομία σε δυσμενή κατάσταση.

«Είναι συγκλονιστικό, σε μια περίοδο κατά την οποία πιστεύω ότι η εμπιστοσύνη δεν ήταν ποτέ τόσο υψηλή», δήλωσε ο αντιπρόεδρος της Leger, Κρίστιαν Μπουρκ.

Η δημοσκόπηση ρώτησε επίσης τους ερωτηθέντες για την ικανοποίησή τους από τα μέτρα που έλαβαν οι κυβερνήσεις για την καταπολέμηση της COVID-19. Εξήντα οκτώ τοις εκατό δήλωσαν ότι ήταν ικανοποιημένοι με αυτό που κάνει η τοπική τους κυβέρνηση, 74 τοις εκατό με τις ενέργειες της ομοσπονδιακής κυβέρνησης και 78 τοις εκατό με την επαρχιακή κυβέρνησή τους.

Ο Μπουρκ βρήκε αυτούς τους αριθμούς αρκετά υψηλούς, λαμβάνοντας υπόψη τα αποτελέσματα που δείχνουν ότι οι άνθρωποι φαίνεται επίσης να πιστεύουν ότι δεν παίρνουν την πλήρη εικόνα.

Οι αμφιβολίες ήταν μεγαλύτερες στο Κεμπέκ, όπου το 60 τοις εκατό των ερωτηθέντων πιστεύουν ότι οι κυβερνήσεις κρατούν μυστικά για τον ιό.

Η επαρχία είχε επίσης σχεδόν 48.000 επιβεβαιωμένα κρούσματα COVID-19 μέχρι την Δευτέρα, καθώς και πάνω από 4.000 θανάτους — τον υψηλότερο αριθμό στον Καναδά.

Η δημοσκόπηση έθεσε ερωτήσεις σε 1.510 ενηλίκους Καναδούς που επιλέχθηκαν από το διαδικτυακό της πάνελ μεταξύ 22 Μαΐου και 25 Μαΐου. Λόγω του τρόπου με τον οποίο προσλήφθηκαν οι συμμετέχοντες, δεν μπορεί να υπολογιστεί περιθώριο σφάλματος για την διαδικτυακή δημοσκόπηση.

Οι ερωτηθέντες ρωτήθηκαν επίσης εάν συμφωνούν με εννέα θεωρίες που κυκλοφορούν στο Διαδίκτυο σχετικά με τον κορωνοϊό και πώς, ή γιατί, δημιουργήθηκε.

«Είναι βασικά πράγματα που έχουν με έναν τρόπο “πεταχτεί” στο Διαδίκτυο», δήλωσε ο Μπουρκ για τις θεωρίες που διατυπώνονται στη δημοσκόπηση. «Είναι πράγματα που είδαμε να κυκλοφορούν και ξεκινήσαμε να φτιάχνουμε μια λίστα».

Λίγοι από αυτούς που ερωτήθηκαν —  15 τοις εκατό ή λιγότερο — πιστεύουν ότι ο συνιδρυτής της Microsoft Μπιλ Γκέιτς είναι υπεύθυνος για την εξάπλωση του κορωνοϊού, ότι υπάρχει σύνδεση μεταξύ της πανδημίας και των δικτύων 5G, ή ότι η COVID-19 δεν υπήρξε ποτέ.

Πάνω από το ένα τρίτο των ανθρώπων, ωστόσο, πιστεύουν ότι ο ιός δημιουργήθηκε σε εργαστήριο ή από την κινεζική κυβέρνηση. Το 19 τοις εκατό των ερωτηθέντων δήλωσαν επίσης ότι πίστευαν ότι ο αριθμός των θανάτων που σχετίζονται με την COVID-19 παρουσιάζεται μεγαλύτερος από την πραγματικότητα.

Περισσότεροι από τους μισούς ερωτηθέντες συμφώνησαν με τουλάχιστον μία από τις εννέα θεωρίες που δόθηκαν.

Η εξωστρέφεια και η διαφάνεια υπήρξαν το «σύνθημα» της ομοσπονδιακής κυβέρνησης στην πανδημία από την αρχή, δήλωσε ο πρωθυπουργός Τζάστιν Τρουντώ κατά τη διάρκεια της καθημερινής ενημέρωσης τη Δευτέρα.
«Αλλά αναγνωρίζουμε ότι υπάρχουν πάντα περισσότερα να κάνουμε όσον αφορά την εξωστρέφεια και τη διαφάνεια και θα συνεχίσουμε να το δείχνουμε αυτό στους Καναδούς, επειδή γνωρίζουμε ότι θεμελιωδώς υπάρχει ένα ζήτημα εμπιστοσύνης και σιγουριάς».

Είπε ότι εάν οι Καναδοί πιστεύουν ότι η κυβέρνησή τους είναι ανοιχτή και φιλαλήθης, θα είναι πιο πιθανό να συνεχίσουν να ακολουθούν συμβουλές για τη δημόσια υγεία για να περιορίσουν την εξάπλωση του ιού.

Από την Laura Osman

 

Γνωρίζατε ότι είμαστε ανεξάρτητοι;

Η Epoch Times είναι ανεξάρτητη από οποιαδήποτε επιρροή από εταιρείες, κυβερνήσεις ή πολιτικά κόμματα. Ο μόνος μας στόχος είναι να δίνουμε στους αναγνώστες μας ακριβείς πληροφορίες και να είμαστε υπεύθυνοι προς το κοινό.

Πώς να βρείτε περισσότερη χαρά στη ζωή σας

Από τον Michael Courter

Οι περισσότεροι από τους ανθρώπους που έρχονται να ζητήσουν βοήθεια από εμένα αγωνίζονται να βρουν μια ισορροπία μεταξύ της εκπλήρωσης των ευθυνών τους και της συμμετοχής σε δραστηριότητες που τους φέρνουν χαρά.

Σύμφωνα με μια έρευνα στο Lancet, οι Αμερικανοί εργάζονται περισσότερες ώρες και βιώνουν περισσότερες ασθένειες που σχετίζονται με το άγχος από άλλες συγκρίσιμες χώρες. Δεν χρειάζεται μια επιστημονική ερευνητική μελέτη για τους περισσότερους ανθρώπους ώστε να καταλάβουν ότι η έλλειψη χαράς οδηγεί σε αυξημένο άγχος, θυμό, θλίψη και άλλα αρνητικά συναισθήματα. Οι άνθρωποι χρειάζονται χαρά, γνήσιες σχέσεις και χαλάρωση για να ζήσουν γεμάτες ζωές.

Οι άνθρωποι μου έχουν πει όλους τους λόγους για τους οποίους δεν μπορούν, δεν είναι πιθανό ή απλά δεν αξίζουν να έχουν θετικές εμπειρίες. Αυτά είναι μερικά από τα κοινά ρεφρέν που ακούω όταν ρωτώ τους ανθρώπους τι τους κάνει ευτυχισμένους:

«Δεν ξέρω πώς να διασκεδάσω».
«Έχω πάρα πολλά πράγματα να κάνω».
«Δεν το αξίζω».
«Η διασκέδαση είναι για παιδιά».

Αυτές οι πεποιθήσεις, ή οι παραλλαγές τους, μας εμποδίζουν να έχουμε τις ισορροπημένες και ικανοποιητικές ζωές που αναζητούμε.

«Είμαι πολύ πολυάσχολος για να απολαύσω τη ζωή»

Πολλοί από εμάς έχουν την εντύπωση ότι πρέπει να ολοκληρώσουμε τις ευθύνες μας πριν μπορέσουμε να «χαλαρώσουμε και να διασκεδάσουμε». Υπάρχουν δύο βασικά προβλήματα με αυτό.

Πρώτον, είναι μια ψευδής διχοτομία ότι δεν χρειάζεται να απολαύσουμε διασκέδαση ή χαλάρωση ενώ εκπληρώνουμε τις ευθύνες μας. Εάν πιστεύουμε ότι η χαρά υποτίθεται ότι θα έρθει αργότερα, θα αφήνουμε σκόπιμα μεγάλα άχαρα κομμάτια χρόνου στη ζωή μας.

Το δεύτερο πρόβλημα είναι ότι οι άνθρωποι απλά δεν μπορούν να είναι «οι καλύτεροι εαυτοί τους» — ως μαθητές, γονείς ή εργαζόμενοι — χωρίς ισορροπία. Πολλοί από τους ανθρώπους με τους οποίους δουλεύω απλώς καταρρέουν μπροστά στην τηλεόραση όταν είναι πολύ κουρασμένοι για να κάνουν οτιδήποτε άλλο.

Ο μέσος Αμερικανός ενήλικας ξοδεύει πάνω από 35 ώρες την εβδομάδα παρακολουθώντας τηλεόραση. Αυτό είναι περισσότερες από 10 πλήρεις εβδομάδες τον χρόνο. Μόνο το 2017, ο μέσος καταναλωτής των ΗΠΑ αφιερώνει 238 λεπτά καθημερινά (3 ώρες, 58 λεπτά) παρακολουθώντας τηλεόραση, σύμφωνα με μια έκθεση της Nielsen. Αν και αυτή η δραστηριότητα μπορεί να είναι ξεκούραστη, γενικά δεν μας κάνει να αισθανόμαστε ικανοποιημένοι μετά.

Για να βρούμε τη χαρά μέσα στα πράγματα που κάνουμε κάθε μέρα, πρέπει να εξισορροπήσουμε δύο καταστάσεις του νου: ολοκλήρωση εργασιών και διανοητική παρουσία.

Το ιδίωμα «σταματήστε και μυρίστε τα τριαντάφυλλα» σχετίζεται με την ιδέα του να είμαστε παρόντες. Όταν αναλαμβάνουμε ευθύνες, η ψυχική μας κατάσταση βρίσκεται σε λειτουργία ολοκλήρωσης εργασιών και δεν δίνει πολύ σημασία στις αισθήσεις μας. Με άλλα λόγια, δεν βλέπουμε τα τριαντάφυλλα. Επίσης, δεν δίνουμε ιδιαίτερη προσοχή στα άτομα γύρω μας, εκτός από το πώς μας βοηθούν να ολοκληρώσουμε τις εργασίες μας.

Τείνουμε ακόμη και να αγνοούμε το σώμα μας, χωρίς να παρατηρούμε εάν είμαστε κουρασμένοι ή πεινασμένοι ή πώς αισθανόμαστε.

Το κλειδί για να σπάσει το τείχος αυτής της ψευδούς διχοτομίας είναι να είμαστε παρόντες ενώ φροντίζουμε τις ευθύνες μας. Αυτό δεν σημαίνει ότι θα απολαύσετε ξαφνικά ό,τι έχετε να κάνετε στη ζωή σας, αλλά αυτό πράγματι σημαίνει ότι θα είστε ανοιχτοί να παρατηρήσετε πότε έρχεται η χαρά σας.

Το κλειδί για να είστε παρόντες ενώ κάνετε πράγματα είναι να εστιάζετε στην απόδοσή σας — όχι στο αποτέλεσμα ή πότε θα ολοκληρωθεί. Όταν επικεντρωνόμαστε στο να βρούμε το αποτέλεσμα που θέλουμε, αυτό μειώνει την ικανότητά μας να είμαστε παρόντες και την απόδοσή μας. Η κορυφαία απόδοση έρχεται όταν βυθιζόμαστε σε αυτό που κάνουμε. Δηλαδή, είμαστε παρόντες με τους εαυτούς μας, το περιβάλλον μας, τους ανθρώπους γύρω μας, και είμαστε με πλήρη δύναμη εστιασμένοι στην απόδοσή μας. Είμαστε πραγματικά παρόντες και συγκεντρωμένοι. Μερικοί άνθρωποι το αναφέρουν επίσης ως το να βρισκόμαστε «στη ζώνη».

Όταν είναι δυνατόν, είναι επίσης χρήσιμο να προγραμματίζετε πιο παραδοσιακές δραστηριότητες διασκέδασης. Ισχύουν οι ίδιες αρχές. Πρέπει να αντιλαμβάνεστε τα πράγματα γύρω σας και να είστε παρόντες για να τις απολαύσετε πραγματικά.

«Δεν ξέρω πώς να διασκεδάσω»

Πολλοί άνθρωποι με τους οποίους συνεργάζομαι με προβλήματα κατάθλιψης ή θυμού μου λένε ότι δεν ξέρουν να διασκεδάζουν και ότι δεν τους επιτράπηκε ποτέ να παίξουν. Ωστόσο, όταν αναλύω τις ιδιότητες μιας χαρούμενης εμπειρίας, μπορούν να αναγνωρίσουν στιγμές που συμβαίνει αυτό.

Εδώ είναι τρία πράγματα που συμβαίνουν όταν διασκεδάζουμε. Πρώτον, δεν θέλουμε να τελειώσει η εμπειρία. Δεύτερον, χάνουμε τον χρόνο ή ο χρόνος φαίνεται να πετάει χωρίς να το παρατηρούμε. Και τρίτον, δεν αγχωνόμαστε για το πως φαίνεται ο εαυτός μας, δηλαδή δεν επικεντρωνόμαστε στο πώς μας αντιλαμβάνονται άλλοι άνθρωποι.

Μπορείτε να σκεφτείτε κάτι που κάνετε όπου αυτές οι καταστάσεις συμβαίνουν φυσικά; Εάν κάτι που κάνετε σας κάνει να αισθανθείτε έτσι, προσπαθήστε να προγραμματίσετε περισσότερο χρόνο για αυτό. Εάν υπάρχουν άτομα με τα οποία θέλετε να περάσετε χρόνο, ρωτήστε τους ποιες δραστηριότητες παράγουν αυτές τις καταστάσεις και δείτε αν μοιράζεστε κάτι που θέλετε να κάνετε μαζί. Προγραμματίστε χρόνο μαζί τους για να κάνετε τα πράγματα που σας αρέσουν.

Τέλος, εάν δεν μπορείτε να προγραμματίσετε περισσότερο χρόνο για πράγματα που σας κάνουν να νιώθετε χαρά, δείτε αν μπορείτε να μεταφέρετε αυτές τις καταστάσεις στις καθημερινές σας δραστηριότητες. Με τη σωστή νοητική στάση, ακόμη και οι συνήθεις εργασίες μπορούν να είναι ευχάριστες. Όταν κάνω κάτι που δεν απαιτεί την πλήρη νοητική μου ικανότητα, προσπαθώ να μπω σε μια κατάσταση που μοιάζει με προσευχή, όπου επικεντρώνομαι στη χαρούμενη σύνδεσή μου με το θεϊκό, που μου δίνει νόημα, καθώς προχωράω στη μέρα μου.

«Δεν αξίζω να χαρώ»

Πολλοί από εμάς επιβάλλουμε στον εαυτό μας μια διαταγή ενάντια στη χαρά επειδή πιστεύουμε ότι δεν την αξίζουμε. Αυτό συνήθως συμπίπτει με μια συνεχή αίσθηση ότι δεν είμαστε αρκετά καλοί που ξεκινά με την προσπάθεια να κερδίσουμε έγκριση από έναν γονέα που φαίνεται να μην μπορεί να ικανοποιηθεί ποτέ. Αυτό που θέλω να ρωτήσω άτομα με τέτοιες πεποιθήσεις είναι: «Γιατί δεν αξίζετε χαρά; Τι θα έπρεπε να κάνετε για να την αξίζετε;» Συνήθως, έχουν εσωτερικεύσει τις πεποιθήσεις τους χωρίς να το έχουν σκεφτεί καθαρά.

Όταν προσπαθείτε να εξηγήσετε τι θα πρέπει να κάνετε για να αξίζετε τη χαρά μιλώντας δυνατά, ίσως να συνειδητοποιήσετε πόσο παράλογο είναι να επιβάλλετε στον εαυτό σας μη ρεαλιστικά πρότυπα που δεν θα επιβάλατε ποτέ σε άλλους ανθρώπους.

Εάν παρατηρήσετε ότι έχετε συναισθήματα ενοχής ή φοβάστε να νιώσετε χαρά, πρέπει να ξεκαθαρίσετε τις πεποιθήσεις που προκαλούν αυτά τα συναισθήματα και σας εμποδίσουν να ζήσετε μια πλήρη ζωή.

Πώς να έχετε χαρά, βήμα προς βήμα

1. Δημιουργήστε μια λίστα με πράγματα που θέλετε να κάνετε τόσο πολύ που δεν θέλετε να τελειώσουν, που σας κάνουν να χάνετε τον χρόνο και της σκέψης για το πώς σας αντιλαμβάνονται άλλοι άνθρωποι. Αναζητήστε πράγματα που σας κάνουν να νιώθετε καλά και για τα οποία νιώθετε καλά. Οι κακίες μας μπορεί επίσης να μας αποσπάσουν από τις ανησυχίες, αλλά δεν μας αφήνουν να νιώθουμε καλά για τον εαυτό μας αφότου τις κάνουμε.

2. Μοιραστείτε τη λίστα σας με την οικογένεια και τους φίλους σας και ρωτήστε τους τι τους αρέσει πραγματικά. Αναζητήστε κοινά πράγματα.

3. Προγραμματίστε χρόνο για τους ανθρώπους και τα πράγματα που σας φέρνουν χαρά. Εάν θεωρείτε τον εαυτό σας πολύ πολυάσχολο, πείτε στον εαυτό σας ότι η εύρεση χαράς είναι απαραίτητη για να είστε ο καλύτερος εαυτός σας.

4. Ξεπεράστε με επιμονή οποιαδήποτε συναισθήματα ή πεποιθήσεις σας εμποδίζουν να αισθανθείτε ότι αξίζετε χαρά. Λάβετε βοήθεια από άτομα που εμπιστεύεστε ή έναν επαγγελματία εάν η ενοχή δεν υποχωρεί.

5. Εκπαιδεύστε τον εαυτό σας να είναι παρών και να αντιλαμβάνεται τη χαρά, είτε βρίσκεστε στη διαδικασία εκπλήρωσης των ευθυνών σας είτε εμπλέκεστε σκόπιμα σε μια ευχάριστη δραστηριότητα.

Ο Μάικλ Κουρτέρ είναι θεραπευτής και σύμβουλος που πιστεύει στη δύναμη της προσωπικής ανάπτυξης, της αποκατάστασης των σχέσεων και στο να ακολουθάμε τα όνειρά μας. Ο ιστότοπός του είναι CourterCounsel.com

Έχετε ερωτήσεις σχετικά με διαπροσωπικές σχέσεις ή με προσωπική ανάπτυξη που θα θέλατε να κάνετε στον Μάικλ; Στείλτε τες στο mc@CourterCounsel.com.

Πώς διαφέρει η Epoch Times από άλλες εφημερίδες;

Η Epoch Times είναι η ταχύτερα αναπτυσσόμενη ανεξάρτητη εφημερίδα στην Αμερική. Είμαστε διαφορετικοί από άλλους οργανισμούς μέσων μαζικής ενημέρωσης επειδή δεν επηρεαζόμαστε από καμία κυβέρνηση, εταιρεία ή πολιτικό κόμμα. Ο μόνος μας στόχος είναι να φέρουμε στους αναγνώστες μας ακριβείς πληροφορίες και να είμαστε υπεύθυνοι στο κοινό.
Δεν ακολουθούμε την ανθυγιεινή τάση στο σημερινό περιβάλλον των μέσων ενημέρωσης, της δημοσιογραφίας που έχει μια ατζέντα, και αντ’ αυτού χρησιμοποιούμε τις αρχές μας Αλήθεια και Παράδοση ως πυξίδα.

Ομάδα δικηγόρων έτοιμη να βοηθήσει θύματα του ιού του ΚΚΚ να μηνύσουν την κυβέρνηση της Γουχάν

Αποκλειστικό ρεπορτάζ της Epoch Times.

Ο ιός του ΚΚΚ (COVID-19) έχει εξαπλωθεί, μέχρι στιγμής, σε 184 χώρες. Ορισμένες χώρες αναλαμβάνουν δράση για να καταστήσουν το κινεζικό κομμουνιστικό καθεστώς υπεύθυνο για την απόκρυψη της πραγματικής κατάστασης της επιδημίας. Τα θύματα στην επαρχία Χουμπέι, το επίκεντρο της επιδημίας, επιθυμούν επίσης να μηνύσουν την κυβέρνηση. Ο Γιανγκ Τζαντσίνγκ, ένας Κινέζος επισκέπτης ερευνητής στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο οποίος εστιάζεται σε ζητήματα διαβίωσης στην Κίνα, δημοσίευσε πρόσφατα ένα πρότυπο αγωγής για να βοηθήσει τις οικογένειες των θυμάτων.

Το πρότυπο 14 σελίδων, που ονομάζεται Νομικό Πρότυπο για Αποζημίωση από τον Νέο Κορωνοϊό, μαζί με έναν διαδικαστικό οδηγό για την κατάθεση της αγωγής, ετοιμάστηκε από μια ομάδα δικηγόρων 18 μελών που βρίσκονται εκτός Κίνας.

Γιανγκ: Τα θύματα πρέπει απλώς να συμπληρώσουν το πρότυπο με βάση τις συγκεκριμένες καταστάσεις τους. Αρκετοί ενάγοντες έχουν συμπληρώσει τη φόρμα, αλλά πρέπει επίσης να παράσχουν πρόσθετες λεπτομέρειες, όπως τα ονόματα των νοσοκομείων και τα συγκεκριμένα συμπτώματα που εμφανίστηκαν πριν πεθάνει το άτομο κλπ. Αποφασίσαμε να αφήσουμε αυτές τις λεπτομέρειες προς το παρόν και να προσπαθήσουμε να καταθέσουμε πρώτα τις υποθέσεις. Θα ταχυδρομήσουν τα έγγραφα αγωγής. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, εάν επισκεφθούν ένα δικαστήριο αυτοπροσώπως, το προσωπικό του δικαστηρίου πιθανότατα θα τους απορρίψει χρησιμοποιώντας οποιαδήποτε δικαιολογία μπορεί να βρει. Ωστόσο, εάν η υπόθεση κατατεθεί ταχυδρομικώς, το δικαστήριο πρέπει να αναγνωρίσει την αποδοχή της επιστολής μόλις παραδοθεί. Το δικαστήριο θα αισθανθεί τότε πίεση εάν δεν αποδεχτεί την υπόθεση.

Δημοσιογράφος: Πόσες οικογένειες το κάνουν αυτό τώρα;

Γιανγκ: Οικογένειες έξι θυμάτων. Δύο από αυτούς ολοκλήρωσαν μια δική τους εκδοχή καταγγελίας πριν από αρκετές εβδομάδες. Ωστόσο, δίστασαν να το στείλουν αφότου το έγραψαν. Δεν είμαστε σίγουροι αν απειλήθηκαν από τις αρχές ή αν ανησυχούσαν ακόμη και πριν απειληθούν. Ως εκ τούτου, αποφασίσαμε ότι πρέπει να βρούμε ένα πρότυπο για να ενθαρρύνουμε περισσότερα θύματα να υποβάλουν αγωγή. Μέχρι το περασμένο Σαββατοκύριακο, τέσσερις άλλες οικογένειες χρησιμοποίησαν το πρότυπό μας για να προετοιμάσουν το έγγραφο.

Δημοσιογράφος: Αν κάποιος συντάσσει τέτοιες αγωγές, θα έχει θετικό αντίκτυπο και θα χρησιμεύσει ως παράδειγμα προς μίμηση.

Γιανγκ: Σωστά. Στην πραγματικότητα, οι τοπικές κυβερνήσεις στην επαρχία Χουμπέι και στην πόλη Γουχάν φοβούνται αυτές τις αγωγές. Θα πιέσουν και θα απειλήσουν όποιον αναλαμβάνει δράση για να καταθέσει αγωγή.

Δημοσιογράφος: Όταν το πρότυπό σας δημοσιεύεται, οι ενάγοντες μπορεί να το συμπληρώσουν και να κάνουν μόνοι τους τα επόμενα βήματα. Λοιπόν, πώς ασχολείστε με την υποβολή των αγωγών; Παρέχετε καθοδήγηση ή βοήθεια;

Γιανγκ: Μπορούν να χρησιμοποιήσουν το πρότυπό μας και να υποβάλουν οι ίδιοι την αγωγή. Εάν οι οικογένειες των θυμάτων μπορούν να δουν το πρότυπό μας, μπορεί να θέλουν να το υποβάλουν μόνοι τους, χωρίς να ζητήσουν περαιτέρω βοήθεια από εμάς.

Παρέχουμε τα στοιχεία επικοινωνίας μας στον Οδηγό. Εάν κάποιος από αυτούς χρειάζεται τη βοήθειά μας, σίγουρα θα θέλαμε να βοηθήσουμε.

Η βασική μου ανησυχία είναι ότι πολλές από αυτές τις οικογένειες θυμάτων θα αντιμετωπίσουν τεράστια πίεση. Εάν το κάνουν οι ίδιοι πηγαίνοντας απευθείας σε δικαστήριο ή εάν επικοινωνήσουν μαζί μας στο WeChat, το οποίο παρακολουθείται από τις κινεζικές αρχές, η τοπική τους κυβέρνηση θα τους απειλήσει τότε να μην υποβάλουν την αγωγή. Τους διευκολύνουμε να υπερασπιστούν τα δικαιώματά τους παρέχοντας το πρότυπο και καθοδηγώντας τους στη διαδικασία.

Δημοσιογράφος: Από τη μία πλευρά, εάν η ομάδα σας είναι το σημείο επαφής για όλους αυτούς τους ενάγοντες, η κινεζική κυβέρνηση θα σας δημιουργήσει πρόβλημα. Από την άλλη πλευρά, εάν ο κάθε ενάγων προσπαθεί να το κάνει μόνος του, ενδέχεται να μην πετύχει.

Γιανγκ: Σωστά. Είναι αδύνατον να συναντηθούν όταν βρίσκονται μέσα στην Κίνα. Εάν δημιουργήσουμε μια ομάδα WeChat, η ομάδα μπορεί να «διασκορπιστεί» από τις κινεζικές αρχές ανά πάσα στιγμή. Τέλος πάντων, είναι πολύ δύσκολο να παρέχεις νομική βοήθεια σε αυτήν την ομάδα ανθρώπων.

Δημοσιογράφος: Αναφέρατε ότι ένας από τους ενάγοντες, ο Γου Σουτσίν, προσεγγίστηκε από τους διευθυντές της εταιρείας του.

Γιανγκ: Μου είπε ότι ένας διευθυντής της εταιρείας τον κάλεσε, λέγοντας ότι έκανε πολιτικό λάθος και ότι η έκθεση που ετοίμασε ο Γου ισοδυναμούσε με επίθεση στο κράτος. Στην πραγματικότητα, η δήλωση του Γου ήταν δύο απλές παράγραφοι. Πρώτα περιέγραψε την ασθένειά του και την έλλειψη θεραπείας, στη συνέχεια απέδωσε την εξάπλωση του ιού στο γεγονός ότι οι απλοί πολίτες κρατούνταν στο σκοτάδι. Αυτό ήταν. Πώς θα μπορούσαν να ισχυριστούν ότι είναι πολιτικού χαρακτήρα;

Γιανγκ: Στην περίπτωση του Γου, θίγονται επίσης τα βασικά δικαιώματα του ασθενούς για ενημέρωση. Ζήτησε θεραπεία σε νοσοκομείο, αλλά του απαγόρευσαν την πρόσβαση στα ιατρικά αρχεία του και στα αποτελέσματα των ιατρικών εξετάσεών του! Στην πραγματικότητα, αυτό που προσπαθούν να κάνουν οι αρχές είναι να εμποδίσουν τους ανθρώπους να παρουσιάσουν αυτό το υλικό σε συνεντεύξεις στα μέσα ενημέρωσης ή να το χρησιμοποιήσουν για να υποβάλουν αγωγές για την υπεράσπιση των δικαιωμάτων τους.

Ο Γου μου είπε ότι ο διευθυντής της εταιρείας του τον απείλησε. Ο διευθυντής είπε, ότι εάν ο Γου συνεχίσει να αναζητά δικαιοσύνη από το νοσοκομείο, είτε θα υποβληθεί σε διοικητική τιμωρία είτε η εταιρεία θα αρνηθεί να πληρώσει τα ιατρικά του έξοδα.

Δημοσιογράφος: Έχετε αντιμετωπίσει ο ίδιος πίεση ή απειλή από την κινεζική κυβέρνηση;

Γιανγκ: Ναι. Ένας στενός φίλος μου, εντός της Κίνας, κλήθηκε από την τοπική κρατική ασφάλεια την 1η Απριλίου και την 18η Απριλίου. Τον ρώτησα τι ήθελαν. Μου είπε ότι δεν μπορούσε να αποκαλύψει λεπτομέρειες επειδή αναγκάστηκε να υπογράψει συμφωνία μη αποκάλυψης. Το μόνο που μπορεί να μου πει είναι ότι το προσωπικό κρατικής ασφάλειας με στόχευε και έκαναν πολλές ερωτήσεις για εμένα.

Η συνέντευξη έγινε στις 21 Απριλίου από την Χονγκ Νινγκ της κινεζικής έκδοσης της Epoch Times.

Το γνωρίζατε;

Η Epoch Times είναι η πρώτη και μοναδική εφημερίδα που εκθέτει την πραγματική φύση, τον αντίκτυπο και τον τελικό στόχο του κομμουνισμού. Εξηγούμε τη ζημιά του στα ηθικά μας θεμέλια και στις ανατολικές και δυτικές παραδόσεις. Συζητάμε επίσης τα αποτελέσματα του σοσιαλισμού και τον αντίκτυπό του στην οικονομική και πολιτική σταθερότητα των χωρών.

Ο κυβερνήτης που φρόντισε τα θύματα της επιδημίας στην αρχαία Κίνα

Όταν ο Σιν Γκονγκγί [Xin Gongyi] ανέλαβε τα νέα του καθήκοντα ως κυβερνήτης του Μιντζόου, προβληματίστηκε έντονα από ένα σκληρό τοπικό έθιμο. Οι κάτοικοι φοβούνταν τόσο πολύ τις αρρώστιες ώστε, όταν εκδηλωνόταν μία, τα μέλη της οικογένειας εγκατέλειπαν τους άρρωστους συγγενείς τους χωρίς ενδοιασμούς, προκειμένου να σωθούν οι ίδιοι.

Αυτό συνέβαινε την περίοδο της Δυναστείας Σούι (581-618) στην αρχαία Κίνα, όταν το υιικό καθήκον ήταν ήδη καθιερωμένο για εκατοντάδες χρόνια ως κυρίαρχη αξία της παραδοσιακής κινέζικης κοινωνίας.

Ο Σιν Γκονγκγί κατέβαλλε κάθε προσπάθεια να διορθώσει τα πράγματα, και έδωσε το παράδειγμα φροντίζοντας ο ίδιος τους αρρώστους στην πρώτη γραμμή.

Παρόλα αυτά, δεν είχε καταφέρει πολλά μέχρι που μια επιδημία χτύπησε την περιοχή. Όχι μόνο ο ίδιος δεν αρρώστησε, αλλά η συμπόνια και η γενναιοδωρία του κατά τη διάρκεια της επιδημίας άγγιξαν τους κατοίκους, που άλλαξαν τη στάση τους.

Αργότερα, ένας διάσημος γιατρός ανέφερε τον Κυβερνήτη Σιν ως πρότυπο για τους δημόσιους υπαλλήλους.

Ένας χαρισματικός υπάλληλος που νοιάζεται

Ο Σιν Γκονγκγί ήταν από μικρός ένας επιμελής μαθητής, και είχε διδαχθεί ιστορία και τους κλασικούς από τη χήρα μητέρα του.

Προερχόταν από καλή οικογένεια. Ο παππούς και ο πατέρας του είχαν υπάρξει αξιοσέβαστοι κυβερνήτες διαφόρων επαρχιών. Τον ίδιο τον Σιν Γκονγκγί τον θαύμαζαν για τις γνώσεις και για τις απόψεις του. Στις συζητήσεις του με άλλους μελετητές του Κομφούκιου, ενώ ήταν στο Κολλέγιο, κέρδιζε τον σεβασμό τους.

Ήταν επίσης έντιμος και ευθύς και είχε ισχυρό το αίσθημα της ευθύνης. Υπηρέτησε ως χαρισματικός δημόσιος υπάλληλος την περίοδο της Δυναστείας Σούι και είχε υψηλά πόστα σε διάφορα μέρη της Κίνας, προτού διοριστεί κυβερνήτης του Μιντζόου.

Το Μιντζόου βρισκόταν στη θέση της σημερινής Επαρχίας Γκανσού στη βορειοδυτική Κίνα. Το έθιμο της εγκατάλειψης των άρρωστων συγγενών είχε ξεκινήσει στη δυναστική περίοδο που προηγούνταν της Δυναστείας Σούι.

Όταν ο Σιν Γκονγκγί έφτασε στο Μιντζόου και έμαθε για αυτήν τη συνήθεια, ανησύχησε πολύ. Η συνείδηση και τα αισθήματα της στοργής και της αφοσίωσης χάνονταν, και οι αρχές των ανθρώπινων σχέσεων και η υιική ευσέβεια υποχωρούσαν μπροστά στην επιθυμία των ανθρώπων για αυτοσυντήρηση. Πολλοί άρρωστοι πέθαιναν επειδή δεν φροντίζονταν.

Ο Σιν Γκονγκγί έστειλε υπαλλήλους να επιθεωρήσουν τις διάφορες περιοχές του Μιντζόου και να ανακαλύψουν περιπτώσεις εγκαταλελειμμένων αρρώστων. Διέταξε να μεταφερθούν στο γραφείο του, όπου διαμορφώθηκε ένας ειδικός χώρος για να μείνουν και να λάβουν τη φροντίδα που χρειάζονταν.

«Η ζωή και ο θάνατος ορίζονται από τη μοίρα»

Όταν ήρθε το καλοκαίρι, ξέσπασε μια επιδημία και αρκετές εκατοντάδες άνθρωποι μολύνθηκαν. Ο Σιν Γκονγκγί τους φιλοξένησε γεμίζοντας το κεντρικό χωλ και τους διαδρόμους του γραφείου του με κλίνες. Για τον εαυτό του τοποθέτησε έναν καναπέ, που χρησιμοποιούσε και σαν κρεβάτι, και από εκεί χειριζόταν και τις υποθέσεις της δουλειάς του, ανάμεσα στους ασθενείς.

Ο Σιν Γκονγκγί αγόραζε φάρμακα και πλήρωνε τους γιατρούς, που φρόντιζαν τους νοσούντες, με τον δικό του μισθό. Επίσης, βοηθούσε και ο ίδιος προσωπικά στην φροντίδα των ασθενών.

Σταδιακά, όλοι έγιναν καλά και ο Σιν Γκονγκγί κάλεσε τις οικογένειές τους να τους πάρουν στο σπίτι. Τους μίλησε με ειλικρίνεια για το έθιμό τους.

«Η ζωή και ο θάνατος είναι καθορισμένα από τη μοίρα, και η επαφή με τους αρρώστους δεν σας θέτει αναγκαστικά σε κίνδυνο», τους είπε.

«Στο παρελθόν, οι οικογένειες εγκατέλειπαν τους δικούς τους που ασθενούσαν, και πολλοί πέθαιναν εξαιτίας αυτής της εγκατάλειψης. Αυτήν τη φορά, όπως όλοι είδατε, έφερα όλους τους νοσούντες εδώ μαζί μου και ήμουν μαζί τους νυχθημερόν. Κι όμως δεν μολύνθηκα, παρέμεινα υγιής και ασφαλής, ενώ και όλοι οι ασθενείς ανάρρωσαν», είπε σε όλους ο Σιν Γκονγκγί.

«Δεν πρέπει να εγκαταλείπετε τους αρρώστους σας πια. Εγκαταλείψτε αυτό το παλιό έθιμο», τους συμβούλεψε.

Μια παρατήρηση γιατρού προς όλους τους κρατικούς υπαλλήλους

Όλοι οι συγγενείς ντράπηκαν ακούγοντας όσα τους είπε ο Σιν Γκονγκγί. Τον ευχαρίστησαν και έβαλαν τα λόγια του στην καρδιά τους. Κατόπιν της επιδημίας, οι κάτοικοι του Μιντζόου κατήργησαν το έθιμό τους και άρχισαν να φροντίζουν ο ένας τον άλλον με πιστή καλοσύνη και υιική αφοσίωση.

Η ιστορία του Σιν Γκονγκγί αναφέρεται συνοπτικά στο ιατρικό κείμενο ‘Σόνγκφενγκ Σουογί’ [Songfeng Shuoyi] ή ‘Ο Σόνγκφενγκ για τα επιδημικά νοσήματα’ του Λιου Κούι [Liu Kui], διάσημου γιατρού της Δυναστείας Τσινγκ, ο οποίος χρησιμοποιούσε το ‘Σόνγκφενγκ’ ως ψευδώνυμο.

Ο Λιου Κούι απέτινε φόρο τιμής στον Σιν Γκονγκγί στο βιβλίο του, δηλώνοντας: «Η αιτία που ο Σιν Γκονγκγί δεν μολύνθηκε κατά την επιδημία ήταν ότι ήταν ένας ευθύς, έντιμος, συμπονετικός υπάλληλος. Ήταν η καρμική του ανταμοιβή.»

«Όλοι οι κρατικοί υπάλληλοι στον κόσμο πρέπει να έχουν υπόψη τους αυτό το παράδειγμα», κατέληξε ο Λιου Κούι.

Από την Cindy Chan

Μετάφραση και επιμέλεια κειμένου: Αλία Ζάε

Αμερόληπτα και ανεξάρτητα νέα

Η Epoch Times είναι αμερόληπτη και βασίζεται σε αξίες. Πιστεύουμε ότι η αληθινή δημοσιογραφία στηρίζεται σε ηθικές αρχές. Επικεντρωνόμαστε σε σημαντικά ζητήματα και σε πολιτικές και τον αντίκτυπό τους, όχι σε κομματική μεροληψία. Δεν ακολουθούμε την ανήθικη τάση της δημοσιογραφίας που υπηρετεί μια ατζέντα, αλλά αντ’ αυτού χρησιμοποιούμε τις αρχές μας Αλήθεια και Παράδοση ως πυξίδα για να γράφουμε με ειλικρίνεια.