NEWSROOM

Το Κρεμλίνο ανακοίνωσε σήμερα ότι παρακολουθεί τις πληροφορίες για πιθανή απαγόρευση στις εξαγωγές στη Ρωσία από δυτικές χώρες, σημειώνοντας ότι οι νέες κυρώσεις θα ζημιώσουν την παγκόσμια οικονομία.

«Το παρακολουθούμε προσεκτικά, γνωρίζουμε ότι και οι ΗΠΑ και η ΕΕ εξετάζουν ενεργά νέες κυρώσεις», σημείωσε ο εκπρόσωπος του Κρεμλίνου Ντμίτρι Πεσκόφ.

«Πιστεύουμε ότι τόσο οι τρέχουσες κυρώσεις κατά της Ρωσικής Ομοσπονδίας όσο και τα νέα επιπρόσθετα βήματα, που μπορεί οι ΗΠΑ και η ΕΕ να σκέφτονται για τώρα, βεβαίως θα πλήξουν επίσης την παγκόσμια οικονομία. Ως εκ τούτου αυτό μπορεί να οδηγήσει σε αύξηση της τάσης προς μια παγκόσμια οικονομική κρίση», πρόσθεσε.

Το πρακτορείο ειδήσεων της Ιαπωνίας Κιόντο μετέδωσε επικαλούμενο πηγές της ιαπωνικής κυβέρνησης, ότι η Ομάδα των Επτά (G7) εξετάζει μια σχεδόν συνολική απαγόρευση των εξαγωγών στη Ρωσία.

Το Bloomberg News μετέδωσε χθες, Πέμπτη, ότι οι ΗΠΑ και οι σύμμαχοι της Ουκρανίας εξετάζουν «μια πλήρη απαγόρευση των περισσότερων εξαγωγών στη Ρωσία». Αξιωματούχοι από τις χώρες της G7 συζητούσαν την ιδέα αυτή πριν από τη σύνοδο κορυφής που θα πραγματοποιηθεί στην Ιαπωνία τον ερχόμενο μήνα, πρόσθεσε.

Η Ρωσία έχει πληγεί από διαδοχικά κύματα δυτικών κυρώσεων μετά την εισβολή της στην Ουκρανία τον Φεβρουάριο του 2022.

«Δεν θα πρέπει να ξεχνάμε ότι καμία χώρα στον κόσμο δεν έχει αντιμετωπίσει τέτοιον όγκο κυρώσεων όπως εμείς. Επομένως προσαρμοζόμαστε, εξελισσόμαστε, κάνουμε μακροπρόθεσμα σχέδια, αλλά λαμβάνουμε επίσης υπόψη τους κινδύνους που κρύβονται πίσω από τις σκέψεις των αντιπάλων μας», σημείωσε ο Πεσκόφ.

Παράλληλα το υπουργείο Εξωτερικών της Ρωσίας σημείωσε σε ανακοίνωση που εξέδωσε σήμερα ότι οι πρόσφατες ενέργειες και η ρητορική της Ουκρανίας δείχνουν ότι η Ρωσία χρειάζεται να συνεχίσει την, όπως την χαρακτηρίζει, «ειδική στρατιωτική επιχείρηση» στην Ουκρανία.

Η επιχείρηση θα συνεχιστεί έως ότου πραγματωθούν οι δηλωμένοι στόχοι της, αυτοί της «αποναζιστικοποίησης και αποστρατιωτικοποίησης», και να εξαλειφθούν οι απειλές στην ρωσική ασφάλεια, προσθέτει το υπουργείο.

Το Twitter άρχισε να αλλάζει γρήγορα εμφάνιση από την στιγμή που οι λογαριασμοί άρχισαν να χάνουν το μπλε τικ που είχαν αποκτήσει έπειτα από επαλήθευση της ταυτότητας του χρήστη και με βάση ορισμένους ακόμη όρους πιστοποίησης.

Ετσι, το τικ εξαφανίσθηκε από τους λογαριασμούς γνωστών προσώπων όπως ο Τζάστιν Μπίμπερ, ο Κριστιάνο Ρονάλντο, ο Μπιλ Γκέιτς, η Λέιντι Γκάγκα, αλλά κυρίως από τους λογαριασμούς χιλιάδων πανεπιστημιακών, δημοσιογράφων, ακτιβιστών. Ακόμη και ο @jack, ο ιδρυτής του Twitter, ο Τζακ Ντόρσεϊ, έχασε το τικ στον λογαριασμό του.

Στην πλευρά των πολιτικών, πολλοί εκλεγμένοι έχασαν επίσης το μπλε τικ, αλλά ορισμένοι από αυτούς απέκτησαν το γκρι τικ, που προοριζόταν για τους λογαριασμούς κυβερνήσεων και ορισμένων οργανισμών. Είναι η περίπτωση του Κέβιν ΜακΚάρθι, του επικεφαλής των Ρεπουμπλικάνων στην Βουλή των Αντιπροσώπων.

«Παρακαλώ, namaste»,

Πλέον, το μπλε τικ δεν υποδεικνύει παρά τους χρήστες που δέχθηκαν να πληρώσουν τα 8 δολάρια κάθε μήνα στον Ιλον Μασκ εξασφαλίζοντας ορισμένα τεχνικά προνόμια και πλεονεκτήματα του Twitter Blue. Ο Ντόναλντ Τραμπ και ο Δαλάι Λάμα βρίκονται ανάμεσά τους.

«Ξέρω ότι θα με κατακρίνουν που έχω το μπλε τικ, αλλά δεν πειράζει, έχω ανάγκη το κουμπί για να κάνω editing στα tweets μου», έγραψε ο Marques Brownlee, δημιουργός περιεχομένου με 6 εκατομμύρια ακολούθους.

Αλλοι δεν έκρυψαν την έκπληξή τους. Οπως ο συγγραφέας Στίβεν Κινγκ, με 7 εκατομμύρια ακολούθους.

«Ο λογαριασμός μου στο Twitter λέει ότι είμαι συνδρομητής του Twitter Blue. Είναι ψέμα. Ο λογαριασμός μου στο Twitter λέει ότι έδωσα τον αριθμό τηλεφώνου μου (για ταυτοποίηση). Είναι ψέμα», έγραψε χθες στον λογαριασμό του.

«Παρακαλώ, namaste», του απάντησε Ιλον Μασκ.

Ο ιδιοκτήτης της πλατφόρμας έκανε γνωστό σε άλλο tweet ότι «πληρώνει προσωπικά ορισμένες συνδρομές».

Επίσης άλλη μία αλλαγή που συνδέεται με το νέο σύστημα «πιστοποίησης» τέθηκε από σήμερα σε εφαρμογή: οι ενδείξεις «σχετιζόμενο με το Κράτος» και «χρηματοδοτούμενο από κυβερνητικούς πόρους» καταργήθηκαν σήμερα από τις σελίδες των μεγάλων μέσων ενημέρωσης, αφού πρώτο το αμερικανικό δημόσιο ραδιόφωνο NPR έδειξε τον δρόμο εγκαταλείποντας το Twitter σε ένδειξη διαμαρτυρίας την περασμένη εβδομάδα.

Πολλοί δημοσιογραφικοί οργανισμοί που είχαν το σύμβολο του «σχετιζόμενου με το κράτος μέσου», ανεξάρτητα δυτικά μέσα ενημέρωσης, αλλά και ελεγχόμενα κρατικά μέσα καθεστώτων όπως της Ρωσίας και της Κίνας δεν το έχουν πια στους λογαριασμούς τους.

Εκτός από το αμερικανικό ραδιοφωνικό δίκτυο NPR και το καναδικό CBC, για παράδειγμα, το κινεζικό κρατικό πρακτορείο Xinhua και το ρωσικό RT δεν φέρουν πλέον το διακριτικό από τις 06.00 GMT.

«Οι δημοσιογραφικοί οργανισμοί που χρηματοδοτούνται από το Κράτος και διαθέτουν ανεξαρτησία, όπως το BBC στο Ηνωμένο Βασίλειο και το NPR στις ΗΠΑ δεν ορίζονται ως μέσα ενημέρωσης που συνδέονται με ένα Κράτος», διευκρίνιζε το Twitter στο κέντρο υποστήριξης.

«Τα μέσα ενημέρωσης που συνδέονται με ένα Κράτος ορίζονται ως μέσα το δημοσιογραφικό περιεχόμενο των οποίων ελέγχεται από αυτό το Κράτος μέσω χρηματικών πόρων, ή πολιτικών πιέσεων άμεσων ή έμμεσων και /ή επιβολή ελέγχου στην παραγωγή και την διανομή», αναγράφεται στο κέντρο υποστήριξης του Twitter.

Πολλά δυτικά μέσα ενημέρωσης, αρχής γενομένης από το NPR, την περασμένη εβδομάδα, ή το σουηδικό δημόσιο ραδιοφωνικό δίκτυο Sveriges Radio (SR), αυτήν την εβδομάδα, αποφάσισαν να εγκαταλείψουν την πλατφόρμα του Ιλον Μασκ σε ένδειξη διαμαρτυρίας για την πολιτική που επέβαλε στο Twitter ο Ιλον Μασκ.

Το «Twitter verified», ο λογαριασμός συνδρομής στο Twitter Blue, προειδοποιούσε από την Τετάρτη ότι η πλατφόρμα θα αφαιρούσε την Πέμπτη τα μπλε τικ που είχαν αποκτηθεί πριν ο Ιλον Μασκ αγοράσει την εταιρεία, στο τέλος του Οκτωβρίου, επιβάλει το «παράδοξο» όραμά του και αντιστρέψει την φιλοσοφία της πιστοποίησης.

 

Έχουν ξεκινήσει οι εγγραφές για τον 40ο Αυθεντικό Μαραθώνιο της Αθήνας, που θα πραγματοποιηθεί στις 11 και 12 Νοεμβρίου, με την υποστήριξη του ΟΠΑΠ, Μεγάλου Χορηγού του ΣΕΓΑΣ και που αναμένεται να προσελκύσει, για ακόμη μια χρονιά, χιλιάδες δρομείς από όλο τον πλανήτη.

Η φετινή χρονιά, μάλιστα, αποτελεί ορόσημο καθώς ο Μαραθώνιος της Αθήνας συμπληρώνει 40 χρόνια. Κομμάτι της ιστορίας θα γίνουν όσοι πάρουν μέρος στη φετινή επετειακή διοργάνωση, στην κλασική διαδρομή των 42.195 μ. και στους αγώνες 10 χλμ. ΟΠΑΠ, Universities Night Run OPAP και 5 χλμ.

Οι εγγραφές σε όλους τους αγώνες γίνονται αποκλειστικά ηλεκτρονικά – και μέχρι εξαντλήσεως των θέσεων – στην ιστοσελίδα του Μαραθωνίου Αθήνας.

Δεκάδες χιλιάδες συμμετοχές από όλο τον πλανήτη

Ο Αυθεντικός Μαραθώνιος της Αθήνας είναι ένα μοναδικό γεγονός, μέρος της αθλητικής αλλά και πολιτιστικής κληρονομιάς της χώρας μας, που κάθε χρόνο εμπνέει εκατομμύρια δρομείς από όλο τον πλανήτη.

Στη φετινή διοργάνωση αναμένεται να πάρουν μέρος περισσότεροι από 70.000 δρομείς, 6.500 εθελοντές, φοιτητές από 150 Πανεπιστήμια, 800 εταιρείες και 60 φορείς.

Οι παράλληλες δράσεις που θα πραγματοποιηθούν το διήμερο του Αυθεντικού Μαραθωνίου της Αθήνας, αναμένεται να ανακοινωθούν τις επόμενες ημέρες από τον ΣΕΓΑΣ, σε συνεργασία με τον ΟΠΑΠ, μεγάλο χορηγό της διοργάνωσης, την Περιφέρεια Αττικής, και τους Δήμους Αθηναίων και Μαραθώνα.

Από την Τετάρτη 26 έως και το Σάββατο 29 Απριλίου θα διεξαχθεί το 8ο Οικονομικό Φόρουμ των Δελφών, υπό την αιγίδα της Προέδρου της Δημοκρατίας Κατερίνας Σακελλαροπούλου, με ομιλητές από 70 χώρες. Όπως δηλώνει ο Συμεών Τσομώκος, ιδρυτής και πρόεδρος του Φόρουμ των Δελφών, στα οκτώ χρόνια παρουσίας του “το Φόρουμ έχει καταφέρει να αποκτήσει μια σημαντική διεθνή εμβέλεια και φιλοδοξεί με την πάροδο του χρόνου να ενισχύσει ακόμη περισσότερο το ρόλο του και την επιρροή του”. Φέτος, το Φόρουμ φιλοξενείται και πάλι στους Δελφούς.

Οι ομιλητές

Την έναρξη των εργασιών του 8ου Οικονομικού Φόρουμ των Δελφών με κεντρικό θέμα «Paradigm Shifts» θα κηρύξει η Πρόεδρος της Δημοκρατίας Κατερίνα Σακελλαροπούλου. Στο συνέδριο θα παρευρίσκεται και ο Έλληνας Πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης, ενώ θα συμμετάσχουν περισσότεροι από 800 ομιλητές από 70 χώρες, μεταξύ των οποίων o Πρόεδρος της Κύπρου Νίκος Χριστοδουλίδης, ο Ομοσπονδιακός Καγκελάριος της Αυστρίας Karl Nehammer, o Πρόεδρος της Βουλγαρίας Rumen Radev, ο Πρόεδρος της Βοσνίας – Ερζεγοβίνης Milorad Dodik, η Πρόεδρος του Κοσόβου Vjosa Osmani-Sadriu, ο Πρωθυπουργός της Αλβανίας Edi Rama, ο Πρωθυπουργός του Κοσόβου Dritan Abazović, ο Πρωθυπουργός του Μαυροβουνίου Albin Kurti, οι Ευρωπαίοι Επίτροποι, οι Αντιπρόεδροι της Ευρωπαϊκής Επιτροπής Frans Timmermans και Maroš Šefčovič, ο Επίτροπος Εσωτερικής Αγοράς Thierry Breton, οι Υπουργοί Εξωτερικών του Κατάρ Soltan bin Saad Al-Muraikhi, Βόρειας Μακεδονίας Bujar Osmani, Ελλάδας Νίκος Δένδιας, o Υφυπουργός Εξωτερικών της Τουρκίας Mehmet Kemal Bozay, Deputy Minister of Foreign Affairs, Republic of Türkiye και o Γερουσιαστής και Πρόεδρος της Επιτροπής Εξωτερικών Σχέσεων του Αμερικανικού Κογκρέσου Bob Menendez.

Άλλοι συμμετέχοντες

Κάποια από τα κορυφαία ονόματα που έχουν επιβεβαιώσει την παρουσία τους συγκαταλέγονται ο Christian Wulff, Πρόεδρος Γερμανίας (2010-2012), ο Mathias Cormann, Γενικός Γραμματέας του Ο.Ο.Σ.Α., Luis de Guindos, Αντιπρόεδρος της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας, Ivailo Izvorski, επικεφαλής οικονομολόγος της Παγκόσμιας Τράπεζας για την Ευρώπη και την Ασία, η Viviane Reding, πρώην Αντιπρόεδρος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, Geoffrey Pyatt, πρώην Πρέσβης των ΗΠΑ στην Ελλάδα και νυν Υφυπουργός Εξωτερικών για θέματα ενεργειακών πόρων, Catherine Ashton, πρώην Ύπατη Εκπρόσωπος της Ε.Ε. για θέματα εξωτερικής πολιτικής, Στρατηγός David H. Petraeus, Πρόεδρος, KKR Global Institute, Gene Frieda, Executive Vice President & Global Strategist, Pimco, Ian Lesser, Αντιπρόεδρος του German Marshall Fund of the US, o Αντιπρόεδρος της Ευρωπαϊκής Τράπεζας Ανασυγκρότησης και Ανάπτυξης Jürgen Rigkterink, Nicholas Burns, Πρέσβης των Ηνωμένων Πολιτειών στην Κίνα, Zhiqin Shi, Εκτελεστικός Διευθυντής του εμβληματικού Belt & Road initiative της Κίνας, του σύγχρονου «Δρόμου του Μεταξιού», Abdulaziz Sager, Πρόεδρος του Gulf Research Centre που εδρεύει στη Σαουδική Αραβία, η Ebtesam Al Ketbi, Πρόεδρος του Emirates Policy Center (EPC), ο Manuel Trajtenberg, Εκτελεστικός Διευθυντής του Ινστιτούτου Μελετών Εθνικής Ασφαλείας από το Ισραήλ (INSS), Ditte Juul Jørgensen, Γενική Διευθύντρια Ενέργειας της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, Abdulaziz Sager, Πρόεδρος του Gulf Research Centre της Σαουδικής Αραβίας, Samantha Gross, Διευθύντρια του Energy Security and Climate Initiative του Ινστιτούτου Brookings, ο οικονομολόγος Nouriel Roubini, γνωστός για τις δυσοίωνες προβλέψεις του για την παγκόσμια οικονομία, καθώς και πλήθος Υπουργών Εξωτερικών κρατών της ΕΕ και των Δυτικών Βαλκανίων και ερευνητών των μεγαλύτερων think tanks παγκοσμίως.

Θέματα 

To Φόρουμ θα επιδιώξει να διερευνήσει απαντήσεις σε καίρια ζητήματα όπως:

– Πώς μπορούν οι κοινωνίες ανά τον κόσμο να συνεργαστούν, ώστε να μετατραπεί η σημερινή αστάθεια σε ελπίδα.

– Πώς αλλάζουν οι συσχετισμοί σε ένα συνεχώς μεταβαλλόμενο γεωπολιτικό περιβάλλον στον τομέα της εξωτερικής πολιτικής, της ασφάλειας, της οικονομίας.

– Πόσο προετοιμασμένοι είναι οι ηγέτες και οι επιχειρήσεις στο να προσαρμοστούν σε αυτές τις αλλαγές

Οι θεματικοί πυλώνες του Οικονομικού Φόρουμ των Δελφών καλύπτουν ένα φάσμα που εκτείνεται από τη γεωπολιτική και διεθνή ασφάλεια, το μέλλον της Ευρώπης, τη βιωσιμότητα και την κλιματική αλλαγή, την τεχνολογία, μέχρι την εκπαίδευση και τον πολιτισμό, υπό το πρίσμα των τελευταίων εξελίξεων.

Η ατζέντα του Φόρουμ διαμορφώνεται σε συνεργασία με δεξαμενές σκέψης και οργανισμούς από την Ελλάδα και το εξωτερικό, όπως η World Bank, η Ευρωπαϊκή Επιτροπή, το Chatham House, το Atlantic Council, το Wilfried Martens Center, το Ινστιτούτο Bruegel, το London School of Economics και πολλά άλλα.

Οι κύριοι άξονες και οι θεματικές συζητήσεις του 8ου Οικονομικού Φόρουμ των Δελφών είναι: Μεταβαλλόμενη Γεωπολιτική σκακιέρα, Κλίμα και περιβάλλον, Βιώσιμη Οικονομία & Χρηματοδότηση, Κοινωνική ενσωμάτωση και Τεχνολογική πρόοδος.

Στην ιστοσελίδα του Φόρουμ (www.delphiforum.gr) οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να βρουν περισσότερες πληροφορίες για όλους τους επιβεβαιωμένους ομιλητές από την Ελλάδα και το εξωτερικό που θα συμμετέχουν στο 4ήμερο Φόρουμ του Απριλίου.

Μ.Τσ.

(πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ)

Ποιες γιορτές διάνθιζαν τη ζωή των αρχαίων Αθηναίων την άνοιξη; Πόσες από αυτές ήταν μυστηριακές, με ιερές ολονυκτίες (παννυχίδες) ή μεγαλόπρεπες πομπές; Σε ποιους θεούς απηύθυναν τους ύμνους, τους λατρευτικούς ή εκστατικούς χορούς τους; Με ποιες θυσίες, σπονδές ή χθόνιες χοές τις συνόδευαν; Η Μαρία Λαγογιάννη, πρώην διευθύντρια του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου και του Επιγραφικού Μουσείου, μοιράζεται μαζί μας τις γνώσεις της.

«Απλωμένες σε όλη τη διάρκεια του χρόνου, οι αττικές γιορτές γέμιζαν ένα μεγάλο μέρος της καθημερινότητας, πρόσφεραν ανάπαυση και ευχαρίστηση, δρούσαν θεραπευτικά και λυτρωτικά, ενώ παράλληλα καλλιεργούσαν την ιστορική μνήμη και την κοινωνική συνοχή. Ανεξάρτητα από τις ιδιωτικές λατρευτικές πρακτικές στον χώρο του οίκου, οι αττικές γιορτές είχαν γενικότερα δημόσιο χαρακτήρα και πολιτική χροιά. Οι Αθηναίοι συμμετείχαν ενεργά στις γιορτές της πόλης και σε σχέση με αυτές αντιλαμβάνονταν τον χρόνο, καθώς το αττικό εορτολόγιο μοιραζόταν στους δώδεκα μήνες του σεληνιακού έτους, που ξεκινούσε με την πρώτη νέα σελήνη μετά το θερινό ηλιοστάσιο (21-22 Ιουλίου) και με τον μήνα Εκατομβαιώνα (Ιούλιος-Αύγουστος). Η ημερομηνία συνέπιπτε και με το νέο πολιτικό έτος, που άρχιζε με την ανάληψη των καθηκόντων του καινούριου επώνυμου άρχοντα, ο οποίος έδινε το όνομά του ως διακριτικό στο έτος της θητείας του.

Γιορτάζοντας τον ερχομό της άνοιξης

Πρώτη εαρινή γιορτή στην αρχαία Αθήνα ήταν τα Ανθεστήρια, τα οποία και σηματοδοτούσαν τον ερχομό της άνοιξης. Η γιορτή τιμούσε τον θεό Διόνυσο και διαρκούσε τρεις ημέρες, από την 11η ως τη 13η του μήνα Ανθεστηριώνα, χρόνος που συμπίπτει με τα τέλη Φεβρουαρίου-αρχές Μαρτίου). «Κατά την πρώτη μέρα των Ανθεστηρίων, τα λεγόμενα Πιθοίγια, οι Αθηναίοι άνοιγαν τους πίθους με τα νέα κρασιά και πρόσφεραν από αυτά σπονδές στο Λιμναίο ιερό του Διονύσου (πιθανώς κοντά στο Ολυμπιείο). Στη συνέχεια ευθυμούσαν μαζί με τους δούλους σε χαρούμενα συμπόσια, δοκιμάζοντας το νέο κρασί προς τιμήν του θεού της οινοποσίας. Την ίδια μέρα στεφάνωναν τα παιδιά με άνθη, τους χάριζαν παιχνίδια και τους επέτρεπαν να δοκιμάσουν για πρώτη φορά το κρασί, πίνοντας από μικρούς πήλινους χόες. Μια σειρά από αυτές τις μικρογραφικές πήλινες κανάτες κρασιού διακοσμημένες με χαριτωμένες σκηνές από τον ανέμελο κόσμο των παιδιών παρουσιάζονται στη μόνιμη έκθεση του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου, στην αίθουσα 56.

Το γλέντι στην πόλη δεν σταματούσε την πρώτη μέρα της γιορτής. Η δεύτερη μέρα των Ανθεστηρίων, οι λεγόμενοι Χόες, περιλάμβανε αγώνα … οινοποσίας κατά τον οποίο οι συμπότες έπιναν το ‘παυσίλυπο’ δώρο του Διονύσου από τις ομώνυμες πήλινες οινοχόες. Στην κοινή συνείδηση ‘αν δεν υπήρχε το κρασί ούτε έρωτα, ούτε καμιά χαρά οι άνθρωποι θα είχαν’, όπως αναφέρει ο Ευριπίδης στις Βάκχες (στ. 772-774). Αλλά η σημαντικότερη τελετή της ημέρας είχε μυστηριακό χαρακτήρα και γονιμικούς συμβολισμούς. Αφορούσε στον ιερό γάμο του Διονύσου με τη λεγόμενη Βασίλιννα, γυναίκα του άρχοντος βασιλέως, του υψηλού αξιωματούχου που ήταν υπεύθυνος για τις θρησκευτικές τελετουργίες της πόλης. Το παράδοξο για εμάς λατρευτικό δρώμενο είχε πανάρχαιες ρίζες και συμβόλιζε κατά μία υπόθεση την κατάκτηση της Αττικής από τον Διόνυσο. Για την ίδια μέρα, υπήρχε η λαϊκή δοξασία ότι οι ψυχές των νεκρών έφευγαν από τον Άδη και ανέβαιναν στην πόλη. Για να αποφύγουν τα μιαρά πνεύματα που κυκλοφορούσαν ελεύθερα, οι Αθηναίοι έβαφαν με πίσσα τις πόρτες των σπιτιών τους, κρεμούσαν επάνω τους αποτροπαϊκά στεφάνια από κλαδιά ανθισμένου ράμνου και έκλειναν τους ναούς (εκτός του Διονύσου) με περισχοίνιση.

Κατά την τρίτη ημέρα των Ανθεστηρίων, τους λεγόμενους Χύτρους, η πόλη ήταν πένθιμη. Η ημέρα ήταν αφιερωμένη στον ψυχοπομπό Ερμή και στις ψυχές, για τις οποίες κάθε σπίτι μαγείρευε σε χύτρες διάφορους σπόρους (πανσπερμία) ως εξιλαστήριες προσφορές. Την ίδια μέρα, οι νέοι και οι νέες της Αθήνας ανέβαιναν σε αιώρες (κούνιες), ακολουθώντας ένα πένθιμο έθιμο που στόχο είχε την εξιλέωση της πόλης για το θάνατο της Ηριγόνης, της κόρης του Ικάριου. Ο μύθος λέει ότι ο Ικάριος είχε μυηθεί από τον ίδιο τον θεό Διόνυσο στην παρασκευή του κρασιού. Δοκιμάζοντας για πρώτη φορά τη μέθη οι Αθηναίοι θεώρησαν ότι είχαν δηλητηριασθεί και αποφάσισαν να τιμωρήσουν τον Ικάριο με θανάτωση. Η Ηριγόνη τότε δεν άντεξε την οδύνη και κρεμάστηκε από ένα δένδρο.

Τα εξοχικά Διάσια

Δέκα μέρες μετά τα Ανθεστήρια, δηλαδή την 23η του Ανθεστηριώνα (αρχές Μαρτίου), στην όμορφη περιοχή του Ιλισού, έξω από τα τείχη της πόλης, τελούνταν μια μεγάλη λαϊκή γιορτή της άνοιξης, τα Διάσια. Η ημέρα ήταν αφιερωμένη στον Μειλίχιο Δία, ο οποίος είχε ως σύμβολό του τον οικουρό όφι, το φίδι που προστάτευε την κατοικία. Από τους αρχαίους συγγραφείς παραδίδεται ότι στον θεό πρόσφεραν εκείνη τη μέρα πλακούντες ζυμωμένους στο μέλι σε μορφή ζώων. Για τους πανηγυριστές το πρόγραμμα περιλάμβανε άρτον και θεάματα: πλούσια συμπόσια, ύμνους και ιππικούς αγώνες.

Γλυκίσματα, βραδινές λιτανείες και θεατρικοί αγώνες

Ο ένατος μήνας του αττικού ημερολογίου ονομαζόταν Ελαφηβολιών και συνέπιπτε κατά ένα μέρος με τους δικούς μας Μάρτιο – Απρίλιο. Η ονομασία του οφείλεται στα Ελαφηβόλια, γιορτή αφιερωμένη στη θεά του κυνηγιού Αρτέμιδα Ελαφηβόλο. Προς τιμή της οι Αθηναίοι παλαιότερα θυσίαζαν ελάφια. Με τον καιρό, το αρχικό έθιμο αντικαταστάθηκε με αναίμακτη προσφορά νόστιμων γλυκισμάτων από σιτάλευρο, μέλι και σησάμι, που τους έδιναν το σχήμα ελαφιού.

Στο διάστημα 8-13 του Ελαφηβολιώνα (τέλη Μαρτίου) εορτάζονταν τα εν άστει ή μεγάλα Διονύσια προς τιμή του Διονύσου. Στην εξελιγμένη τους μορφή, τα εν άστει Διονύσια παραδίδονται ως μια λαμπρή γιορτή, που συνδύαζε το λατρευτικό τελετουργικό των αρχαιότερων αγροτικών Διονυσίων με το θέατρο και τους δραματικούς αγώνες. Μια ημέρα πριν από τη γιορτή, οι Αθηναίοι μετέφεραν το ιερό ξόανο του θεού σε ένα μικρό ναό στην περιοχή της Ακαδημίας. Την επομένη, γινόταν η προκαταρκτική των δραματικών αγώνων με παρουσίαση των ποιητών και των ηθοποιών στο κοινό, ο λεγόμενος προάγων. Το βράδυ, μια μεγαλοπρεπής πομπή από δαδούχους πανηγυριστές επέστρεφε το λατρευτικό ξόανο του Διονύσου στο ιερό του στη νότια κλιτύ της Ακρόπολης, στην περιοχή όπου βρίσκεται και το διονυσιακό θέατρο.

Το πρωί της 9ης του Ελαφηβολιώνα, μια μεγάλη πανηγυρική πομπή μετέφερε ένα ομοίωμα φαλλού στον ναό του Διονύσου. Ακολουθούσε ο κύκλιος λατρευτικός χορός από αγόρια και άνδρες που έψαλλαν τον διθύραμβο. Το πρόγραμμα της ημέρας τελείωνε με τον κώμο, την εύθυμη δηλαδή παρέλαση των πανηγυριστών κατά το πρότυπο των αγροτικών Διονυσίων. Οι επόμενες ημέρες ήταν αφιερωμένες στους δραματικούς αγώνες, η 10η στην κωμωδία και οι τρεις τελευταίες στην τραγωδία. Η μεταμόρφωση των απλών διονυσιακών γιορτών στην εξελιγμένη μορφή των δραματικών αγώνων συνιστά ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα της αθηναϊκής δημοκρατίας.

Οι γιορτές του «Απριλομάη»: προβάλλοντας το μεγαλείο της πόλης

Ο 10ος μήνας του αττικού ημερολογίου, που ονομαζόταν Μουνιχιών, συνέπιπτε κατά ένα μέρος με τον Απρίλιο και τον Μάιο. Η ονομασία του οφείλεται στα Μουνίχια, γιορτή προς τιμήν της Αρτέμιδος που λατρευόταν στο ιερό της στην ομώνυμη χερσόνησο του Πειραιά. Κατά την 16η ημέρα του μήνα οι Αθηναίοι τιμούσαν τη θεά, διοργανώνοντας πομπή προς το ιερό της. Ακολουθούσε θυσία και προσφορά ειδικών για την περίσταση γλυκισμάτων, που ονομάζονταν ‘αμφιφώντες‘ και στολίζονταν με αναμμένα δαδιά, τοποθετημένα κυκλικά. Η ανοιξιάτικη γιορτή περιλάμβανε και ναυτικούς αγώνες εφήβων, που τελούνταν σε ανάμνηση της ναυμαχίας της Σαλαμίνας και προς τιμή της θεάς Αρτέμιδος, η οποία ως πανσέληνος είχε συνδράμει στη νίκη των Ελλήνων. Η επέτειος της ναυμαχίας της Σαλαμίνας είχε μετατεθεί κατά την ημέρα αυτή από τα τέλη του Σεπτεμβρίου.

Στις 4 του ίδιου μήνα γινόταν γιορτή για τον θεό Έρωτα, ενώ στις 6 οι Αθηναίοι τιμούσαν τον Απόλλωνα Δελφίνιο. Σύμφωνα με τον μύθο, ο Θησέας πριν αποπλεύσει για την Κρήτη αφιέρωσε στον Δελφίνιο Απόλλωνα ένα κλαδί ελιάς τυλιγμένο με λευκό μαλλί προβάτου, τη λεγόμενη ικετηρία. Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος οι Αθηναίοι διοργάνωναν μια πομπή από νέα κορίτσια που κρατούσαν συμβολικά τις ικετηρίες και κατέληγαν στο ναό του Απόλλωνος Δελφινίου (στα νότια του Ολυμπιείου). Την 19η ημέρα του ίδιου μήνα γιορταζόταν με λαμπρό τρόπο και με πομπή ιππέων τα Ολυμπίεια. Πιθανολογείται ότι η γιορτή καθιερώθηκε από τον τύραννο Πεισίστρατο σε ανάμνηση της θεμελίωσης του ομώνυμου μεγαλόπρεπου ναού (του Ολυμπίου Διός).

Το τέλος της άνοιξης: τελετουργικοί καθαρμοί και μια γιορτή για τους ξένους

Το τέλος της άνοιξης και την αρχή του θέρους σηματοδοτούσε ο Θαργηλιών, ο 11ος μήνας του αττικού ημερολογίου που συνέπιπτε με τα μέσα Μαΐου – μέσα Ιουνίου. Ο μήνας είχε πλούσιο εορτολόγιο, που ξεκινούσε από τα Θαργήλια προς τιμή του Απόλλωνα και της Άρτεμης. Την πρώτη μέρα της γιορτής (την 6η ημέρα του Θαργηλιώνα), οι Αθηναίοι περιέφεραν στην πόλη δυο κατάδικους κακοποιούς, τους λεγόμενους φαρμακούς ή καθάρματα, οι οποίοι ως αποδιοπομπαίοι τράγοι θα απορροφούσαν κάθε μίασμα. Στο τέλος του καθαρτήριου δρώμενου έριχναν τους εγκληματίες φαρμακούς στη θάλασσα ή τους έδιωχναν από την πόλη, για να απαλλαγούν από το άγος και από κάθε κακοτυχία. Η δεύτερη ημέρα της γιορτής (7η του Θαργηλιώνα) είχε ευετηριακό περιεχόμενο και ψυχαγωγικό χαρακτήρα, καθώς περιλάμβανε πομπή, μουσικούς αγώνες και προσφορά των πρώτων καρπών της εποχής, βρασμένων ή ζυμωμένων σε άρτο.

Επίσης, υπήρχαν τα Βενδίδεια, που γιορτάζονταν τον ίδιο μήνα στο λιμάνι του Πειραιά από ντόπιους και ξένους. Ήταν προς τιμήν της θρακικής θεότητας Βενδίδας, η λατρεία της οποίας μαρτυρείται από τα τέλη του 5ου αι. π.Χ. και μετά. Κατά τους αρχαίους συγγραφείς, την ημέρα της γιορτής τελούνταν διπλή πομπή, μία από τους Έλληνες (επιχώριους) και μία από τους Θράκες, ενώ το βράδυ ακολουθούσε πομπή και έφιππη λαμπαδηφορία. Η τελευταία γιορτή του Θαργηλιώνα, τα λεγόμενα Πλυντήρια, αφορούσε στον τελετουργικό καθαρμό του αρχαίου λατρευτικού ξοάνου της Πολιάδας Αθηνάς. Το ιερό ξόανο μεταφερόταν με πομπή στο Φάληρο και πλενόταν μαζί με τον πέπλο της θεάς στο θαλασσινό νερό από δύο νέα κορίτσια, τις λεγόμενες λουτρίδες ή πλυντηρίδες. Στη συνέχεια, επέστρεφε με πομπή και δαυλούς στην Ακρόπολη. Κατά τα άλλα, η ημέρα ήταν άπρακτος, είχε καθιερωθεί δηλαδή στη συνείδηση του λαού ως αργία. Οι Αθηναίοι την είχαν χαρακτηρίσει ως αποφράδα και τη θεωρούσαν κακότυχη. Περισχοίνιζαν λοιπόν τα ιερά της πόλης για να τα προστατεύσουν από τα μιαρά πνεύματα, σταματούσαν τις ιερουργίες, έκλειναν τα δικαστήρια, ενώ οι ίδιοι απέφευγαν για προληπτικούς λόγους να διεκπεραιώνουν σοβαρές υποθέσεις.»

Συνέντευξη της Μαρίας Λαγογιάννη στην Ελένη Μάρκου

Από 10.000 έως 20.000 άνθρωποι έχουν διαφύγει από τις μάχες στο Σουδάν για να βρουν καταφύγιο στο γειτονικό Τσαντ, σε χωριά του κοντά στα σύνορα, σύμφωνα με τις ομάδες της Ύπατης Αρμοστείας του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες (UNHCR) που βρίσκονται στα σύνορα και το Παγκόσμιο Επισιτιστικό Πρόγραμμα (WFP).

«Η πλειονότητα των ανθρώπων που φθάνουν είναι γυναίκες και παιδιά. Η UNHCR εργάζεται σε στενή συνεργασία με την κυβέρνηση του Τσαντ και τους εταίρους της για να αξιολογήσουν τις ανάγκες τους και να προετοιμάσουν μια κοινή απάντηση», αναφέρει σήμερα σε δελτίο Τύπου.

Η UNHCR συντονίζεται επίσης με τις αρχές του Τσαντ για να τις βοηθήσουν να καταγράψουν τους νεοαφιχθέντες μέσα στις επόμενες ημέρες.

Το ανατολικό τμήμα του Τσαντ φιλοξενεί ήδη περισσότερους από 400.000 Σουδανούς πρόσφυγες και «οι αφιχθέντες ασκούν πρόσθετη πίεση στις δημόσιες υπηρεσίες που είναι ήδη υπερφορτωμένες και στους πόρους της χώρας», υπογραμμίζει.

Οι πλέον επείγουσες ανάγκες είναι το νερό, η τροφή, τα καταφύγια, η υγειονομική περίθαλψη, την προστασία των παιδιών και η πρόληψη της σεξιστικής βίας, αναφέρει η UNHCR.

Λόγω της βίας που υφίστανται οι άνθρωποι οι οποίοι διασχίζουν τα σύνορα, η ψυχοκοινωνική υποστήριξη είναι επίσης μια από τις κύριες προτεραιότητες.

Από τότε που η μάχη για την εξουσία, υποβόσκουσα εδώ και εβδομάδες μεταξύ δύο στρατηγών, έχει μετατραπεί σε μάχη από τις 15 Απριλίου, υπάρχει πλήρης σύγχυση στα 45 εκατομμύρια των Σουδανών και οι εκεχειρίες που ανακοινώνονται από τα δύο στρατόπεδα δεν διαρκούν.

Η UNHCR δηλώνει «ιδιαίτερα ανήσυχη από την κλιμάκωση της βίας στο Σουδάν», καθώς ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας καταμέτρησε «περισσότερους από 330 νεκρούς και 3.200 τραυματίες».

«Είναι επείγουσα ανάγκη η σύγκρουση να σταματήσει ώστε να αποφευχθούν νέες ανθρώπινες απώλειες», δήλωσε ο αναπληρωτής επικεφαλής των επιχειρήσεων της UNHCR Ραούφ Μαζού σε δελτίο Τύπου.

«Επαναλαμβάνουμε την έκκλησή μας προς όλες τις (εμπλεκόμενες) πλευρές να προστατέψουν τους άμαχους, συμπεριλαμβανομένων των προσφύγων και των εκτοπισμένων, και να σεβαστούν την ασφάλεια των εργαζομένων στον ανθρωπιστικό τομέα ώστε η καίριας σημασίας βοήθεια να μπορεί να προωθηθεί», πρόσθεσε.

Εδώ μπορείτε να δείτε τα νομίσματα στην ιστοσελίδα του ιστορικού Μουσείο του Άαλμποργκμουσείου που θα εκθέσει τους θησαυρούς από την 1η Ιουλίου.

Σπάνιοι θησαυροί, που περιλαμβάνουν περισσότερα από 300 ασημένια νομίσματα, ανακαλύφθηκαν κοντά σε φρούριο των Βίκινγκ στη βορειοδυτική Δανία, ανακοίνωσε σήμερα η διεύθυνση του μουσείου που θα τους φιλοξενήσει.

Μια νεαρή κοπέλα ανακάλυψε το περασμένο φθινόπωρο τους θησαυρούς, καθώς ερευνούσε με ανιχνευτή μετάλλων μια περιοχή κοντά σε χωράφι με καλαμπόκια.

Τα ασημένια νομίσματα ανακαλύφθηκαν σε απόσταση 8 χιλιομέτρων από το φρούριο Φίρκατ – κοντά στην πόλη Χομπρό – το οποίο χρονολογείται από το 980 μ.Χ.

«Τέτοιοι θησαυροί είναι πολύ σπάνιοι», δήλωσε στο Γαλλικό Πρακτορείο Ειδήσεων (AFP) ο διευθυντής του μουσείου της Βόρειας Γιουτλάνδης, Λαρς Κρίστιαν Νόρμπαχ.

Βρέθηκαν επίσης νομίσματα αραβικής και γερμανικής προέλευσης, καθώς και ένα κόσμημα – βάρους 500 γραμμαρίων – από τη Σκωτία ή την Ιρλανδία.

 

 

Ποδοπάτημα στην Υεμένη προκάλεσε τον θάνατο τουλάχιστον 85 ανθρώπων και τον τραυματισμό εκατοντάδων άλλων, όταν πλήθος κόσμου συνέρρευσε σε σχολείο για να λάβει βοήθεια 5.000 ριάλ (περίπου 8 δολάρια) που πρόσφερε έμπορος.

Η τραγωδία σημειώθηκε τη νύκτα στην παλιά πόλη της Σαναά, πρωτεύουσας της Υεμένης, την οποία ελέγχουν οι σιίτες αντάρτες Χούθι.

«Τρεις έμποροι συνελήφθησαν», ανακοίνωσε αξιωματούχος ασφαλείας της Σαναά, χωρίς να δώσει άλλες διευκρινίσεις.

Εικόνες που μετέδωσε το τηλεοπτικό δίκτυο Al Masirah, το οποίο διαχειρίζονται οι Χούθι, δείχνουν ένα πυκνό πλήθος ανθρώπων, με κάποιους να πηδούν πάνω σε άλλους, προσπαθώντας να ανοίξουν δρόμο. Άλλοι χτυπούν τους διπλανούς τους, ενώ άνδρες με στρατιωτικές στολές προσπαθούν να σπρώξουν το πλήθος προς την αντίθετη κατεύθυνση.

Σε άλλο βίντεο φαίνονται πτώματα στο έδαφος, εν μέσω γενικευμένου πανικού.

Κάποιοι αυτόπτες μάρτυρες δήλωσαν ότι ακούστηκαν πυροβολισμοί, γεγονός που προκάλεσε τη μετακίνηση του πλήθους, κάτι που το AFP δεν έχει επιβεβαιώσει από ανεξάρτητη πηγή.

«Τουλάχιστον 85 άνθρωποι σκοτώθηκαν και περισσότεροι από 322 τραυματίστηκαν», δήλωσε αξιωματούχος των Χούθι υπεύθυνος για την ασφάλεια στη Σαναά. Τον απολογισμό έχει επιβεβαιώσει αξιωματούχος των τοπικών υγειονομικών αρχών.

«Μεταξύ των νεκρών υπάρχουν παιδιά» και περίπου 50 τραυματίες νοσηλεύονται σε κρίσιμη κατάσταση, πρόσθεσε ο αξιωματούχος που θέλησε να διατηρήσει την ανωνυμία του.

Η τραγωδία σημειώθηκε λίγες ημέρες πριν τη μουσουλμανική γιορτή Έιντ αλ Φιτρ, που σηματοδοτεί το τέλος του Ραμαζανιού, και την ώρα που η Υεμένη ελπίζει να τερματιστεί ο πόλεμος που τη σπαράσσει εδώ και χρόνια.

«Πολυκοσμία»

Οι αρχές της Σαναά απέδωσαν το ποδοπάτημα στην «πολυκοσμία» σε έναν στενό δρόμο της παλιά πόλης της πρωτεύουσας ο οποίος οδηγεί σε σχολείο.

«Όταν οι πόρτες άνοιξαν, το πλήθος έτρεξε προς τις σκάλες που οδηγούν στην αυλή του σχολείου όπου θα γινόταν η διανομή», έγραψε στο Twitter o Μοχάμεντ Άλι αλ Χούθι μέλος του Ανώτατου Πολιτικού Συμβουλίου των ανταρτών.

Οι αντάρτες έδωσαν στη δημοσιότητα βίντεο στο οποίο φαίνεται ένα παιδί, ξαπλωμένο σε κρεβάτι νοσοκομείου, να διηγείται ότι τραυματίστηκε όταν «τεράστιο πλήθος έπεσε» πάνω του.

Σύμφωνα με άλλον αυτόπτη μάρτυρα, οι κάτοικοι της Σαναά είχαν «ενημερωθεί εδώ και σχεδόν μία εβδομάδα ότι τα χρήματα θα δίνονταν χωρίς προϋποθέσεις. Κατά συνέπεια πάρα πολλοί άνθρωποι έσπευσαν» στο σχολείο.

Το ποδοπάτημα αυτό είναι μεταξύ των πιο θανατηφόρων που έχουν σημειωθεί σε όλο τον κόσμο τα τελευταία δέκα χρόνια. Σημειώθηκε την ώρα που οι περίπου 30 εκατομμύρια κάτοικοι της Υεμένης είναι εξαντλημένοι έπειτα από οκτώ χρόνια πολέμου.

Εν μέσω επιδημιών, έλλειψης πόσιμου νερού και λιμού, περισσότερα από τα τρία τέταρτα των Υεμενιτών εξαρτώνται από τη διεθνή βοήθεια, η οποία συνεχώς μειώνεται. Στις περιοχές που ελέγχουν οι αντάρτες πολλοί δημόσιοι υπάλληλοι δεν έχουν πληρωθεί εδώ και μήνες.

Η χώρα έχει γνωρίσει αρκετές τραγωδίες τα τελευταία χρόνια, όπως για παράδειγμα το 2016 όταν 140 άνθρωποι που παρίσταντο σε κηδεία σκοτώθηκαν σε επιδρομή του στρατιωτικού συνασπισμού υπό τη Σαουδική Αραβία που μάχεται εναντίον των Χούθι.

Σε άλλη επιδρομή το 2018 επλήγη σχολικό λεωφορείο με αποτέλεσμα να σκοτωθούν δεκάδες παιδιά.

Τον Ιανουάριο του 2022, 70 άνθρωποι σκοτώθηκαν σε αεροπορική επιδρομή εναντίον φυλακής στη Σαναά, ενώ 45 μετανάστες έχασαν τη ζωή τους τον Μάρτιο του ίδιου έτους όταν ξέσπασε πυρκαγιά σε κέντρο κράτησης που διαχειρίζονταν οι αντάρτες.

Τμήμα κάποτε της Κυρά Παναγιάς, της ακατοίκητης νησίδας βόρεια της Αλοννήσου, το μικρό νησάκι του Αγίου Πέτρου έχει «βαπτίσει» όχι μόνο τον κόλπο στον οποίο δεσπόζει, αλλά και έναν ολόκληρο πολιτισμό. Ποια είναι τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του «Πολιτισμού του Αγίου Πέτρου», που δημιούργησαν λίγες δεκάδες οικογένειες όταν εγκαταστάθηκαν μόνιμα στην περιοχή γύρω στα τέλη της 7ης χιλιετίας (6100 π.Χ.) και για περίπου 1.000 χρόνια; Πώς ζούσαν οι «ένοικοι» της καταποντισμένης, κατά το μεγαλύτερο μέρος, σήμερα θέσης και πού οφείλεται η μοναδικότητά τους;

«Το γεγονός ότι ο ενάλιος οικισμός του Αγίου Πέτρου σώζεται έως σήμερα στον βυθό του Αιγαίου αρκετές χιλιάδες χρόνια μετά την ίδρυσή του από τις πρώτες γεωργικές ομάδες που έφτασαν στον ελλαδικό χώρο, αποτελεί μία ξεχωριστή περίπτωση αρχαιολογικής θέσης, αφού μας επιτρέπει να θίξουμε και να διερευνήσουμε αρχαιολογικά μια σειρά από σημαντικά ζητήματα που αφορούν την ιστορία της νησιωτικής κατοίκησης στο Αιγαίο, το φυσικό περιβάλλον που αντίκρισαν οι πρώτοι νησιώτες», αναφέρει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο Νίκος Ευστρατίου, καθηγητής Προϊστορικής Αρχαιολογίας του ΑΠΘ, επικεφαλής των χερσαίων και ενάλιων ερευνών στη θέση όπου αναπτύχθηκε ο αρχαιότερος -γνωστός- βυθισμένος οικισμός στο Αιγαίο.

Κατά τη διάρκεια των ανασκαφικών ερευνών στη νησίδα έχουν εντοπιστεί αρχιτεκτονικά στοιχεία (π.χ. λίθινα ορθογώνια και αψιδωτά κτίσματα, δυο παιδικές ταφές σε κοιλότητες φυσικού βράχου, λιθοσωροί, τοίχοι κ.α.), κινητά ευρήματα, όπως εργαλεία από πυριτόλιθο, οψιανό και οστά ζώων, πήλινα υφαντικά βάρη, υπολείμματα τροφής από διάφορα ζώα, πουλιά, ψάρια και στρείδια, καθώς και ανθρωπόμορφα ειδώλια και γραπτά κεραμικά όστρακα, που δίνουν και τον χαρακτηρισμό «Πολιτισμός του Αγίου Πέτρου». «Ίσως από τα πιο ενδιαφέροντα αρχαιολογικά στοιχεία που έχουμε στη διάθεσή μας (κεραμική, ειδώλια, οψιανός) είναι ότι επρόκειτο για μια όχι απομονωμένη κοινότητα αλλά αντίθετα για κάποια που είχε πολιτισμικές επαφές με άλλες και συχνά πιο μακρινές γεωγραφικές περιοχές όπως το νότιο Αιγαίο, η Θεσσαλία, τα Βαλκάνια και η Ανατολία. Άλλωστε η αρχαιολογική έρευνα δέχεται σήμερα ότι η άφιξη των γεωργικών ομάδων από την Ανατολία στον ελλαδικό χώρο, στα άλλα νησιά του Αιγαίου όπως η Κρήτη, και αργότερα η μετακίνησή τους στα Βαλκάνια και την Ευρώπη, έγινε και δια θαλάσσης. Και ο Άγιος Πέτρος αποτελεί ένα μοναδικό παράδειγμα πρώιμου αιγαιοπελαγίτικου νησιωτικού αποικισμού του τέλους της 7ης χιλιετίας π.Χ. Γνωρίζουμε από τα αρχαιολογικά ευρήματα ότι οι ‘ένοικοι’ του Αγίου Πέτρου ήταν γεωργοί, κτηνοτρόφοι αλλά και ψαράδες και κυνηγοί. Το πιστοποιούν τα κατάλοιπα ζώων, πουλιών και ψαριών που βρέθηκαν στα αρχαιολογικά στρώματα, στην ξηρά αλλά και στη θάλασσα», προσθέτει.

Ο προϊστορικός οικισμός του Αγίου Πέτρου εντοπίστηκε πρώτη φορά τη δεκαετία του ’60 από τον αρχαιολόγο Δημήτρη Θεοχάρη, τότε έφορο αρχαιοτήτων Θεσσαλίας. Από τη δεκαετία του 1980, επικεφαλής των ερευνών είναι ο συνομιλητής του ΑΠΕ- ΜΠΕ, Ν. Ευστρατίου, ο οποίος διενήργησε τις πρώτες ενάλιες έρευνες στην περιοχή, σε συνεργασία με τον γνωστό ωκεανογράφο N.C. Flemming και την ομάδα αρχαιολόγων-δυτών του Πανεπιστημίου του Cambridge. Σήμερα η έρευνα, που διεξάγεται από το ΑΠΘ και την Εφορεία Εναλίων Αρχαιοτήτων, εντάσσεται στο πλαίσιο ενός πολλά υποσχόμενου πενταετούς προγράμματος. «Αυτό που ξεχωρίζει αρχαιολογικά τον Αγ. Πέτρο είναι η ενάλια έρευνα, η οποία ξεκίνησε το 2021 στο πλαίσιο του φιλόδοξου Πενταετούς Προγράμματος (2021-2025), μια συνεργασία του ΑΠΘ και της Εφορείας Εναλίων Αρχαιοτήτων του ΥΠΠΟΑ, που στοχεύει στην αρχαιολογική μελέτη του βυθισμένου τμήματος της θέσης, με επιστημονικές μελέτες αιχμής όπως οι πυρηνοληψίες στις θαλάσσιες επιχώσεις του οικισμού για την αναζήτηση ανθρώπινου DNA σε συνεργασία με ερευνητικά κέντρα του εξωτερικού», σημειώνει ο Ν. Ευστρατίου, ο οποίος αναφέρεται και στους ερευνητικούς στόχους του 2023. «Οι έρευνες για το 2023 επικεντρώνονται στην ολοκλήρωση της λήψης των πυρήνων που αποβλέπουν στον εντοπισμό αρχαίου ανθρώπινου DNA και στο άνοιγμα δοκιμαστικών τομών στο σημείο όπου έχουν ήδη εντοπιστεί από το 2021 σωζόμενα αρχιτεκτονικά λείψανα (λίθινες κατόψεις κλπ). Αναζητούμε επίσης ενδείξεις που θα μας διαφωτίσουν για τις πρακτικές της πρώιμης ναυσιπλοΐας στο Αιγαίο, όπως για παράδειγμα το είδος των πλεούμενων που χρησιμοποιούσαν οι πρώτοι νησιώτες -κάτι για το οποίο μόνο υποθέσεις μπορούμε να κάνουμε αφού διεθνώς λείπουν ανάλογα ευρήματα», τονίζει.

Την εποχή που αναπτύχθηκε ο οικισμός, το νησάκι του Αγίου Πέτρου ήταν ενωμένο με την Κυρά Παναγιά μέσω μιας χερσονήσου, που σήμερα έχει καταβυθιστεί, όπως και μέρος του νεολιθικού οικισμού. «Η διαδικασία της σταδιακής καταβύθισης του οικισμού του Αγ. Πέτρου στον ομώνυμο κόλπο αποτελεί μία απολύτως φυσική διαδικασία που σχετίζεται με τη συνεχή άνοδο της θαλάσσιας στάθμης και συνήθως όχι εξαιτίας κάποιων δραματικών γεωλογικών φαινομένων. Αλλά αυτό που μας ενδιαφέρει κυρίως να διαπιστώσουμε, είναι ο ρυθμός ανόδου της και ακόμα περισσότερο, ποια ήταν η αντίδραση των κατοίκων του οικισμού στις ευστατικές και κλιματολογικές αλλαγές που συνέβησαν στα χρόνια που έζησε ο οικισμός . Όλα δείχνουν ότι η συνήθως σταδιακή αλλά και συχνά ραγδαία άνοδος της θάλασσας τούς ώθησε στην οικιστική μετακίνησή τους σε ψηλότερα σημεία της περιοχής. Αυτό ήταν που οδήγησε και στη βύθιση των χαμηλότερων τμημάτων του οικισμού του Αγ. Πέτρου, με αποτέλεσμα σήμερα το μεγαλύτερο μέρος του οικισμού να βρίσκεται 5 με 7 μ. κάτω από την επιφάνεια της θάλασσας», πληροφορεί το ΑΠΕ-ΜΠΕ ο Ν. Ευστρατίου. Και καταλήγει:

«Φανταστείτε μέσω της αρχαιολογίας να μπορούμε να μιλήσουμε για την καθημερινότητα των πρώτων αυτών γεωργοκτηνοτροφικών κοινοτήτων, τον τρόπο ζωής τους, τις ασχολίες τους, όπως επίσης και πλευρές της συμπεριφοράς τους, τις σχέσεις και επαφές τους με άλλες γειτονικές νησιωτικές ή ηπειρωτικές ομάδες. Όλα όσα η αρχαιολογική έρευνα προσπαθεί να προσεγγίσει μέσα από τα κάθε είδους ταπεινά υλικά κατάλοιπα που διασώζει το χώμα, στην ξηρά ή στη θάλασσα. Η ιδέα ότι η αρχαιολογία είναι η μόνη επιστήμη που μπορεί να ανοίξει ένα παράθυρο στο μακρινό παρελθόν και να μας γνωρίσει έναν τρόπο ζωής που έχει χαθεί ανεπιστρεπτί, είναι πραγματικά ελκυστικό αλλά και προκλητικό. Όχι ότι πρόκειται για μια εύκολη προσπάθεια, χωρίς δυσκολίες, ιδιαίτερα όταν μέσα από τα ευρήματα προσπαθούμε να μιλήσουμε για συμπεριφορές και προσωπικές ή συλλογικές επιλογές».

Περισσότερες πληροφορίες για τη θέση και τις έρευνες στην ιστοσελίδα (στα αγγλικά) http://farmersatsea.web.auth.gr/

Παγκόσμια πρωτιά σημείωσαν δυο εταιρίες από τη Λάρισα οι οποίες κατάφεραν να παράξουν εκχύλισμα από αυγά λευκού σαλιγκαριού, το οποίο διαθέτει ισχυρή αντιγηραντική, αναπλαστική και αντιοξειδωτική δράση.

Ο λόγος για τη Mediterranean Escargots και τη Le Blanc Sκin Care οι οποίες εδώ και 20 χρόνια επενδύουν στην έρευνα και την ανάπτυξη με σκοπό την παραγωγή Λευκού Χαβιαριού. «Αποτέλεσμα αυτής της προσπάθειας είναι η δημιουργία μια μοναδικής ποικιλίας σαλιγκαριού του Λευκού “Cryptomphalus aspersa”, από το οποίο παράγεται Λευκό Χαβιάρι ανώτερης ποιότητας με υψηλή συγκέντρωση σε βιοδραστικές ουσίες», δήλωσε στο Αθηναϊκό – Μακεδονικό Πρακτορείο Ειδήσεων ο ιδρυτής της Mediterranean Escargots, Θανάσης Γκόγκας.

Τα αυγά των σαλιγκαριών χρησιμοποιούνται εδώ και χιλιετίες στην παραδοσιακή Ιατρική και κοσμετολογία σε πολλές περιοχές της Νοτιοανατολικής Ασίας.

Οι εταιρίες σε συνεργασία με εγχώρια πανεπιστημιακά ερευνητικά ιδρύματα, εκπονούν ερευνητικά προγράμματα που έχουν ως στόχο την παραγωγή λευκού χαβιαριού υψηλής βιοδραστικότητας, την ανάπτυξη μεθοδολογία εκχύλισης, την διερεύνηση της δραστικότητας του για την δημιουργία καλλυντικών προϊόντων καθώς και προϊόντων για άλλες θεραπευτικές χρήσεις.

Στην παραπάνω προσπάθεια συμμετέχουν ερευνητικά εργαστήρια από σημαντικό αριθμό πανεπιστημιακών ιδρυμάτων όπως το τμήμα Ιατρικής του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, το Γεωπονικό Πανεπιστήμιο Αθηνών, το Τμήμα Βιολογίας του Πανεπιστήμιο Κρήτης και το Τμήμα Χημείας του Α.Π.Θ.

Η έρευνα για την βιοδραστικότητα του εκχυλίσματος χαβιαριού γίνεται για πρώτη φορά και τα in-vitro αποτελέσματα έδειξαν, ότι έχει ισχυρή αντιγηραντική δράση, αναγεννά την επιδερμίδα, προστατεύει από το οξειδωτικό στρες και προστατεύει το DNA από τη δημιουργία βλαβών.

Μέχρι σήμερα στις διεθνείς αγορές δεν έχει εμφανιστεί στην αγορά κάποιο προϊόν από χαβιάρι σαλιγκαριών λόγω ότι «η παραγωγή χαβιαριού σαλιγκαριών απαιτεί υψηλή τεχνογνωσία, σε επίπεδο ζωικής παραγωγής, με αποτέλεσμα να μην υπάρχουν επιχειρήσεις με δυνατότητα παραγωγής αυγών σε μεγάλη κλίμακα με ποιοτικά χαρακτηριστικά που μπορούν να αξιοποιηθούν για την μαζική παραγωγή καλλυντικών προϊόντων και συμπληρωμάτων διατροφής» είπε ο κ. Γκόγκας και πρόσθεσε «Το αποκλειστικό μας εκχύλισμα Λευκού χαβιαριού είναι κατοχυρωμένο με πολλαπλά διπλώματα ευρεσιτεχνίας και σύντομα αναμένεται η κυκλοφορία στην αγορά των πρώτων καλλυντικών προϊόντων με βάση το Λευκό χαβιάρι».

Τα τελευταία χρόνια καλλυντικά προϊόντα που περιέχουν βλέννα σαλιγκαριών έχουν κατακλύσει την αγορά και εμφανίζουν ιδιαίτερα υψηλές πωλήσεις λόγω της επουλωτική και αναγεννητικής δράσης της.

Χαρακτηριστικό είναι ότι η παγκόσμια αγορά προϊόντων ομορφιάς σαλιγκαριών αντιπροσώπευε 555,9 εκατομμύρια δολάρια ΗΠΑ το 2021 και εκτιμάται ότι θα είναι 1.232 δισεκατομμύρια δολάρια μέχρι το 2030.

Οι έρευνες και τα αποτελέσματα

Η έρευνα που γίνεται στο Εργαστήριο Βιολογίας του Τμήματος Ιατρικής του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας εστιάζει στις γενοτοξικές επιδράσεις του στρες, και κύρια του οξειδωτικού στρες, στην κυτταρική γήρανση και τη γήρανση του οργανισμού.

«Κυρίως μας ενδιαφέρει η διαλεύκανση των κυτταρικών ομοιοστατικών μηχανισμών, όπως η αυτοφαγία» δήλωσε στο Αθηναϊκό – Μακεδονικό Πρακτορείο Ειδήσεων η Επίκουρη Καθηγήτρια Κυτταρικής Βιολογίας και Διευθύντρια του συγκεκριμένου εργαστηρίου, Βαρβάρα Τραχανά, και πρόσθεσε «η αυτοφαγία, διαμεσολαβώντας την αποικοδόμηση των κατεστραμμένων πρωτεϊνών και οργανιδίων του κυττάρου, είναι ένας από τους κύριους μηχανισμούς εξασφάλισης της κυτταρικής ακεραιότητας. Στα πλαίσια αυτά, αναζητούμε βιοδραστικά φυσικά συστατικά που θα ρυθμίζουν την αλληλεπίδραση μεταξύ μηχανισμών κυτταρικής επιτήρησης και αυτοφαγίας, επιδεικνύοντας (και) αντιοξειδωτική/αντιγηραντική δράση».

Αποτέλεσμα αυτής της αναζήτησης ήταν η μελέτη εκχυλισμάτων αυγών από το σαλιγκάρι “Cryptomphalus aspersa” σε ανθρώπινα μεσεγχυματικά βλαστοκύτταρα.

Σύμφωνα με την κ. Τραχανά «τα πρωταρχικά αποτελέσματα αυτής της μελέτης έδειξαν ότι το εκχύλισμα αυτό, έχει ισχυρά αντιγηραντική δράση, έναντι στην επαγόμενη από οξειδωτικό στρες πρόωρη κυτταρική γήρανση, βελτιώνει την επουλωτική ικανότητα των κυττάρων, αυξάνει σημαντικά τα επίπεδα ενός ισχυρού αντιοξειδωτικού παράγοντα της γλουταθειόνης (GSH) -που απομακρύνει τις δραστικές ρίζες οξυγόνου από τα κύτταρα- και δρα προστατευτικά απέναντι στη δημιουργία οξειδωτικών βλαβών στο DNA».

Τέλος, όπως είπε η ίδια «τα αποτελέσματά μας παρέχουν νέες πληροφορίες σχετικά με τις προστατευτικές/αναγεννητικές ιδιότητες των εκχυλισμάτων αυγών του σαλιγκαριού Cryptomphalus aspersa» και πρόσθεσε «Λόγω των εντυπωσιακών αποτελεσμάτων, έχουμε εντείνει τις ερευνητικές μας προσπάθειες προκειμένου να διαλευκάνουμε το ρόλο του εκχυλίσματος αυτού επί των μοριακών μηχανισμών που εξασφαλίζουν την υγεία και ακεραιότητα των κυττάρων. Επιπλέον επιθυμούμε να καταδείξουμε πως ένα φυσικό και απόλυτα ασφαλές για τον άνθρωπο εκχύλισμα, καταρχάς βελτιώνει τις δερματικές εκδηλώσεις που συνοδεύουν τη γήρανση αλλά και πως μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την κατασκευή αντιγηραντικών/αντιοξειδωτικών προϊόντων με καλλυντικές ή/και θεραπευτικές χρήσεις».