Η Ρωσία και η Κίνα έχουν επιδείξει μια επιθετικότητα και ριψοκίνδυνη συμπεριφορά που καταδεικνύει πόσο εύκολα θα μπορούσε να κλιμακωθεί μια σύγκρουση σε διαστημική διάσταση, σύμφωνα με τον Αρχηγό Επιχειρήσεων της Διαστημικής Διοίκησης των ΗΠΑ, στρατηγό Μπ. Τσανς Σάλτζμαν. Μιλώντας στο συνέδριο ασφαλείας της Politico στις 15 Μαΐου, ο Σάλτζμαν επεσήμανε πως η χρήση των διαστημικών δυνατοτήτων στο σύγχρονο πεδίο μάχης είναι εκτεταμένη και πρόσθεσε ότι η παρεμπόδιση της πρόσβασης ενός κράτους σε αυτές τις δυνατότητες μπορεί να προσφέρει στρατιωτικό πλεονέκτημα.
Σύμφωνα με τον ίδιο, συνήθεις πρακτικές περιλαμβάνουν παρεμβολές σε δορυφορικές επικοινωνίες χαμηλής τροχιάς μέσω ραδιοσυχνοτήτων, καθώς και κυβερνοεπιθέσεις από επίγειες υποδομές, όπως συνέβη με την επίθεση στο δίκτυο της Viasat, η οποία διέκοψε την πρόσβαση στο διαδίκτυο για δεκάδες χιλιάδες χρήστες στην Ουκρανία και την Ευρώπη την περίοδο που ξεκινούσε η ρωσική εισβολή.
Ο Σάλτζμαν ανέφερε ότι αυτές οι ενέργειες δείχνουν πώς μπορεί να ξεκινήσει μια τέτοια κλιμάκωση, εκφράζοντας ανησυχία ότι ενδεχομένως να μην περιοριστεί εκεί. Εξέφρασε επίσης την άποψη ότι τόσο η Κίνα όσο και η Ρωσία διαθέτουν τη δυνατότητα να προβούν σε ακόμη πιο επιθετικές κινήσεις, όπως η σύλληψη δορυφόρων ή η απομάκρυνσή τους από την τροχιά, χρησιμοποιώντας τεχνολογία πυραύλων ή άλλες κινητικές αντιδορυφορικές δυνατότητες.
Υπενθύμισε πως η Ρωσία έχει ήδη επιδείξει τέτοιου είδους κλιμάκωση, αναφέροντας ότι λίγους μήνες πριν την εισβολή στην Ουκρανία, η Μόσχα δοκίμασε επιτυχώς πύραυλο που κατέστρεψε έναν δικό της δορυφόρο, επιβεβαιώνοντας την κατοχή «κινητικής ικανότητας εξόντωσης στόχου». Σημείωσε ότι πρόκειται για επανάληψη ανάλογης ενέργειας που είχε πραγματοποιήσει η Κίνα 14 χρόνια νωρίτερα.
Παρά το γεγονός ότι οι κίνδυνοι από τα διαστημικά θραύσματα έχουν κατανοηθεί και συζητηθεί ευρέως, ανέφερε πως Ρωσία και Κίνα συνεχίζουν να επιλέγουν την καταστροφή δορυφόρων, πιθανώς για λόγους «επικοινωνιακού μηνύματος». Σύμφωνα με τον Σάλτζμαν, αυτό το μήνυμα έχει ληφθεί και αποτυπώνει την πρόθεση των χωρών αυτών να επιδείξουν επιθετική συμπεριφορά και στρατιωτικοποίηση του διαστημικού τομέα. Ειδική αναφορά έκανε και στο ενδεχόμενο τοποθέτησης πυρηνικού όπλου σε τροχιά από τη Ρωσία, υπογραμμίζοντας ότι τέτοιες πρακτικές θα έχουν συνέπειες πολύ πέρα από τα όρια ενός τοπικού στρατιωτικού επεισοδίου.
Αναφορικά με την Κίνα, ο Σάλτζμαν εξέφρασε τη μεγαλύτερη ανησυχία του για την ταχύτητα με την οποία το Πεκίνο ενσωματώνει διαστημικές δυνατότητες στις στρατιωτικές του επιχειρήσεις. Επεσήμανε ότι η Κίνα έχει αναπτύξει αυτό που η πλευρά του αποκαλεί χαριτολογώντας «kill web» («δίκτυο θανάτου»), δηλαδή ένα δίκτυο εκατοντάδων δορυφόρων που σχηματίζουν ένα σύστημα αισθητήρων σε πραγματικό χρόνο, με στόχο την ακρίβεια στην αναγνώριση και στοχοποίηση εχθρικών δυνάμεων.
Αυτό το δίκτυο, όπως εξήγησε, μπορεί να καταστήσει τις αμερικανικές δυνάμεις ευάλωτες σε πλήγματα μεγάλης εμβέλειας ακόμη και πριν μπορέσουν να εκτελέσουν οποιονδήποτε στρατιωτικό σχεδιασμό, ιδιαίτερα στην περιοχή του Δυτικού Ειρηνικού. Τόνισε ότι αυτό συνιστά σοβαρό πρόβλημα και ότι η πρόκληση είναι ιδιαίτερα εμφανής στην περιοχή Ινδο-Ειρηνικού.
Ο Σάλτζμαν υπογράμμισε πως δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το Διάστημα αποτελεί κρίσιμη συνιστώσα της εθνικής ασφάλειας των ΗΠΑ.
Η σημασία των διαστημικών δυνατοτήτων για την άμυνα των ΗΠΑ έχει αναδειχθεί και από την κυβέρνηση Τραμπ. Τον Ιανουάριο, ο πρόεδρος υπέγραψε το εκτελεστικό διάταγμα με την ονομασία «Χρυσός Θόλος» («Golden Dome»), με στόχο τη δημιουργία ενός προηγμένου αντιπυραυλικού συστήματος, στο οποίο η Διαστημική Διοίκηση θα διαδραματίσει κομβικό ρόλο.
Στις 13 Μαΐου, η Υπηρεσία Στρατιωτικών Πληροφοριών των ΗΠΑ έδωσε στη δημοσιότητα την έκθεσή της με τίτλο «Χρυσός Θόλος», στην οποία περιγράφονται οι αναδυόμενες απειλές και κατονομάζονται η Κίνα και η Ρωσία ως χώρες που επιχειρούν να εκμεταλλευτούν κενά στην αμερικανική αντιπυραυλική άμυνα.
Επιπλέον, στις 15 Μαΐου, αξιωματούχοι του υπουργείου Άμυνας συναντήθηκαν με γερουσιαστές των ΗΠΑ προκειμένου να συζητήσουν για την πρωτοβουλία και τον σχετικό προϋπολογισμό.
Σε νέα συζήτηση για την επιβολή επιπρόσθετων κυρώσεων κατά της Ρωσίας προχώρησαν στις 16 Μαΐου οι Ευρωπαίοι ηγέτες, σε μια προσπάθεια να ασκήσουν πίεση στον Βλαντίμιρ Πούτιν ώστε να προσέλθει στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων, έπειτα από την αποχή του από τις άμεσες ρωσο-ουκρανικές συνομιλίες που πραγματοποιήθηκαν στην Τουρκία.
Ο Ουκρανός πρόεδρος Βολοντίμιρ Ζελένσκι βρέθηκε μαζί με τους Ευρωπαίους ομολόγους του στη Σύνοδο της Ευρωπαϊκής Πολιτικής Κοινότητας στα Τίρανα της Αλβανίας, την Παρασκευή, με φόντο τον συνεχιζόμενο πόλεμο ανάμεσα σε Ρωσία και Ουκρανία και το αδιέξοδο στις προσπάθειες για ειρήνευση. Η ασφάλεια της ευρύτερης περιοχής και το ζήτημα της βίας στην Ουκρανία παραμένουν στην κορυφή της ατζέντας των ευρωπαϊκών πρωτευουσών.
Στη Σύνοδο των Τιράνων, σημειώθηκε ισχυρή πολιτική στήριξη προς το Κίεβο, με πολλούς Ευρωπαίους ηγέτες να τονίζουν την ανάγκη για εντατικοποίηση των μέτρων απέναντι στη Μόσχα, με στόχο την επαναφορά του Πούτιν στις διαπραγματεύσεις για ειρήνευση. Παρά το γεγονός ότι είχαν προηγηθεί διαμεσολαβητικές προσπάθειες της Τουρκίας, η συμμετοχή της Μόσχας χαρακτηρίστηκε απογοητευτική από τους Ευρωπαίους, καθιστώντας τις προοπτικές επίτευξης συμφωνίας ακόμη πιο αβέβαιες.
Ενδεικτική ήταν η παρουσία του Βρετανού πρωθυπουργού Κηρ Στάρμερ στην Αλβανία, όπου συνομίλησε με Βρετανούς και Αλβανούς στρατιώτες που έχουν συμμετάσχει στην εκπαίδευση ουκρανικών δυνάμεων, εν όψει της Συνόδου που φιλοξενήθηκε στα Τίρανα. Καθώς η Ευρώπη προσπαθεί να διατηρήσει την ενότητα στο ουκρανικό ζήτημα, οι κυρώσεις παραμένουν το βασικό εργαλείο πίεσης προς το Κρεμλίνο, με την ελπίδα πως ένα αυστηρότερο πλαίσιο μέτρων θα οδηγήσει σε ουσιαστική επανέναρξη του διαλόγου.
Το πρωτοποριακό δοκίμιο των τριών κεφαλαίων του Κ.Σ. Λιούις, «Η κατάργηση του ανθρώπου», χρησιμοποιεί τους φανταστικούς χαρακτήρες Γάιο και Τίτιο για να επιπλήξει τους ηθικούς σχετικιστές της εποχής του. Η καυστική του κριτική αποκαλύπτει το μανιφέστο τους για την ηθική ως τίποτα παραπάνω από έναν κανόνα ευκολίας.
Στο πρώτο κεφάλαιο του δοκιμίου του, «Άνδρες χωρίς στήθη», διακωμωδεί τους προπαγανδιστές «εκπαιδευτικούς» και το «Πράσινο Βιβλίο» τους, όπως ονομάζει ο Λιούις τα βιβλία των ηθικών σχετικιστών. Στο δεύτερο κεφάλαιο, τον «Δρόμο», ο Λιούις καταγγέλλει τους ηθικούς σχετικιστές ως «καινοτόμους». Όπως και στο πρώτο κεφάλαιο, είναι σαρκαστικός.
Αναθεώρηση ηθικών αξιών
Ο Λιούις ασκεί κριτική στους Καινοτόμους που καταγγέλλουν αυτό που αποκαλεί «Τάο» ή Φυσικό Νόμο, Παραδοσιακή Ηθική, Πρώτες Αρχές ή Πρώτες Κοινοτοπίες. Προσθέτει ότι, προσπαθώντας να αναθεωρήσουν τις ιερές ηθικές αξίες, οι Καινοτόμοι δεν μπορούν ούτε να τις βελτιώσουν ούτε να τις αντικαταστήσουν. Επιδιώκοντας την κοινωνική «καταστροφή», δεν είναι τόσο υποκειμενικοί όσο προσποιούνται. Ο σκεπτικισμός τους είναι επιφανειακός. Χρησιμοποιούν εύκολα τον σκεπτικισμό τους στις αξίες των άλλων ανθρώπων, αλλά θεωρούν τις δικές τους αξίες μη αμφισβητήσιμες.
Μέσω των «αποδοκιμασιών» και των «εγκρίσεών» τους, οι Καινοτόμοι σηματοδοτούν τι είναι αποδεκτό για αυτούς και τι όχι. Αλλά το κριτήριό τους είναι αυτό που συμφωνεί με τα πρότυπά τους, όχι κάποια ηθική αρχή. Θεωρούν την ανδρεία ή την ιπποσύνη ανόητες ή αόριστες. Επαινούν όσους προτιμούν την ειρήνη από τον πόλεμο, αλλά δεν ασχολούνται με το πώς διατηρείται αυτή η ειρήνη, ακόμη και όταν απαιτεί προληπτική ή αμυντική αντιπαράθεση. Είναι περισσότερο από ευτυχείς να απολαμβάνουν τον καρπό των ηθικών αξιών ή κωδίκων, αλλά δεν είναι πρόθυμοι να πληρώσουν το τίμημα για να κερδίσουν αυτόν τον καρπό.
Για τον Λιούις, η λειτουργία εντός του Τάο είναι ο μόνος τρόπος για να διατηρηθεί η ανθρώπινη αξιοπρέπεια σε ένα επίπεδο αντάξιο αυτού, ενώ έξω από αυτό, γινόμαστε κάτι λιγότερο από τον εαυτό μας: όχι άνθρωποι, αλλά υπάνθρωποι.
Ξεχωρίζοντας τον Χρυσό Κανόνα, ο Λιούις εξηγεί πως οι Καινοτόμοι περιφρονούν αυθαίρετα το μαρτύριο, είτε για την πατρίδα είτε για τον Θεό του, ως «παράλογο» συναίσθημα. Για αυτούς, το μαρτύριο είναι άχρηστο εκτός αν είναι «χρήσιμο για την κοινότητα». Αλλά ποιος αποφασίζει τι είναι χρήσιμο; Δεδομένου ότι οι Καινοτόμοι έχουν απορρίψει αντικειμενικές αξίες εθνικής υπερηφάνειας ή τιμής, δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν τη λογική: εκτός αν κάποιοι διακινδυνεύσουν τον θάνατο, όλοι πεθαίνουν.
Ο Χρυσός Κανόνας χρησιμοποιείται αυθαίρετα από τους Καινοτόμους, στο «The Way». (Yury Zap/Shutterstock)
Γιατί να πεθαίνουν μόνο κάποιοι; Έτσι, οι Καινοτόμοι βρίσκουν καταφύγιο πίσω από την ιδέα του ενστίκτου.
Αλλά αν όλοι δεσμεύονται από το ένστικτο, γιατί η ανάγκη για την προώθηση του «Πράσινου Βιβλίου;» Και αν ένα ένστικτο είναι έγκυρο, δεν είναι και όλα τα άλλα; Αν όχι, ποιος αποφασίζει για μια ιεραρχία ενστίκτων; Προσπαθώντας αλαζονικά να αποφύγουν την προσφυγή σε «οποιοδήποτε ανώτερο δικαστήριο», οι Καινοτόμοι δένονται έτσι σε κόμπους.
Υψηλότατοι ηθικοί κώδικες έχουν ήδη παραδοθεί, είτε μέσω του χριστιανισμού («Μην ψευδομαρτυρείτε») είτε μέσω του κομφουκιανισμού («Μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν θα θέλατε να σας κάνουν»). Και αυτοί οι ηθικοί κώδικες δεν έχουν καμία σχέση με το ένστικτο, τη «μη αναστοχαστική» παρόρμηση ενός είδους.
Καμία αρχέγονη παρόρμηση δεν επιμένει να τιμούμε τις υποσχέσεις, να εκτιμούμε τη ζωή ή να περιορίζουμε τις σεξουαλικές ή βίαιες παρορμήσεις. Η απαίτηση για υπακοή στο ένστικτο είναι τόσο μάταιη όσο η απαίτηση για υπακοή σε οποιονδήποτε. Οι άνθρωποι λένε διαφορετικά πράγματα. Το ίδιο και τα ένστικτα. Γιατί η υπακοή σε ένα άτομο να υπερτερεί της υπακοής σε ένα άλλο; Ομοίως, με το ένστικτο. Κάνε ένα νεύμα αποδοχής σε ένα και είσαι υποχρεωμένος να αποδεχθείς, χωρίς λόγο, μια «ατελείωτη σειρά ενστίκτων».
Για τον Λιούις, είμαστε εμείς και η μοναδική μας ανθρωπιά που προσδίδουμε μια συγκριτική αξιοπρέπεια στα αντιμαχόμενα ένστικτά μας, υπερβαίνοντας τον ηδονισμό και την αυτοσυντήρηση. Αν δεν το κάναμε, θα παραμέναμε άγριοι. Τα πρωτόγονα ένστικτά μας θα παρέμεναν πρωτόγονα και δεν θα μας δίδασκαν τίποτα.
Ο Κομφούκιος υποστήριξε το Τάο και ο Χριστός υποστήριξε την αλήθεια ως «την» Οδό, όχι ως μία από τις πολλές οδούς. Για τον Λιούις, αυτό δεν σημαίνει ότι οι παραδοσιακές ηθικές αρχές (Ανατολής και Δύσης, χριστιανικές, παγανιστικές ή εβραϊκές) πρέπει να είναι ακλόνητες. Τέτοια κριτική, ωστόσο, πρέπει να είναι εποικοδομητική και εντός του πλαισίου του Τάο και της αλήθειας, όχι να προέρχονται από το πουθενά.
Οι ποιητές ή οι θεατρικοί συγγραφείς εκμαιεύουν την ιδιοφυΐα τους από μια γλώσσα. Αντιμετωπίζουν τη γλώσσα με τους δικούς της όρους, ως συνθέτες, εργάζονται μέσα στη γραμματική της μουσικής, για να την εμπλουτίσουν και όχι να την ξεριζώσουν. Φυσικά, για τους Καινοτόμους, οι χριστιανικές και κομφουκιανικές διδασκαλίες για την καλοσύνη, για παράδειγμα, είναι γελοίες.
Αντίθετα, οι Νιτσεϊκοί Καινοτόμοι, χωρίς περιορισμούς από το Τάο, είναι ένα σύνολο αντιφάσεων. Αντί να εναρμονίζουν τις αποκλίσεις στο γράμμα του Τάο διεισδύοντας στο πνεύμα του, αρπάζουν μια αρχή και μετά την οδηγούν «στο θάνατο».
Δείτε τι έχουν επιτύχει οι Καινοτόμοι της νέας εποχής.
Φεμινιστική διαστροφή
Ο φεμινισμός μπορεί να ξεκίνησε νόμιμα, κάνοντας τις γυναίκες να ψηφίζουν και να συμμετέχουν στη δημόσια ζωή μαζί με τους άνδρες. Αλλά πολλές φεμινίστριες κατέληξαν να απεικονίζουν τις γυναίκες ως υπεράνθρωπες και τους άνδρες ως υπάνθρωπους. Για πολλές φεμινίστριες, οι γυναίκες είναι αδιαμφισβήτητα ανώτερες και οι άνδρες ανεπανόρθωτα κατώτεροι. Αυτό είναι τόσο καταστροφικό για τον αρχικό σκοπό όσο η ανύψωση του νου μέσω διαλογισμού, παράλληλα με κατανάλωση μεσκαλίνης για την καταστροφή του σώματος.
Μια φεμινίστρια φωνάζει σε μια συγκέντρωση. Ο φεμινισμός έχει γίνει ένας τρόπος για να αποδυναμώσει τον γάμο και να καταστρέψει την οικογένεια, σύμφωνα με το β΄ κεφάλαιο του δοκιμίου του Κ.Σ. Λιούις «Η κατάργηση του ανθρώπου», με τίτλο «Ο δρόμος». (SibRapid/Shutterstock)
Μεγάλο μέρος του φεμινισμού είναι πλέον μια κοινωνική ίωση, που σκίζει τους ιερούς θεσμούς του γάμου, της οικογένειας, της γονεϊκότητας, της παιδικής ηλικίας, και ενσταλάζει στην κοινωνία πολλές από τις διαστροφές που προέβλεψε ο Λιούις. Η απόρριψη του αρχικού υλικού από την Disney στο ριμέικ της ταινίας «Χιονάτη» (2025), δείχνει πόσο διεστραμμένα μπορούν να γίνουν τα πράγματα.
Στην ακραία του μορφή, ο φεμινισμός επιδιώκει την κατάργηση του ανθρώπου ή την κατάργηση του ανθρώπινου. Η μισανδρία τρέφεται από τη μισογυνία, και τα δύο τρέφονται από ένα αμφίδρομο μίσος.
Η αλήθεια βρίσκεται στο να βλέπουμε τα πράγματα όπως είναι, όχι όπως δεν είναι. Οι πεπτωκότες άγγελοι έπεσαν επειδή φαντάστηκαν ότι ήταν κάτι περισσότερο από ό,τι ήταν. Άνδρες και γυναίκες πέφτουν επίσης όταν φαντάζονται ότι είναι κάτι περισσότερο από ό,τι είναι.
Η προγραμματισμένη γονεϊκότητα μπορεί να είναι προγραμματισμένη, αλλά αφορούσε ποτέ τη γονεϊκότητα; Βασίστηκε στο ίδιο θεμέλιο ηδονισμού που εξυμνεί το διαζύγιο, τη μονογονεϊκότητα και την έκτρωση, καθώς και του τεχνητά φτιαγμένου φύλου έναντι της πραγματικότητας του φύλου.
Ένα Τάο από μόνο του, ο ηδονισμός παρουσιάζει το κακό ως καλοσύνη και την απερισκεψία ως δικαίωμα. Δείτε τα οικοσυστήματα έκτρωσης και αλλαγής φύλου που μεταμφιέζονται σε αναπαραγωγική ή σεξουαλική «υγειονομική περίθαλψη» και την ανεκτικότητα που προσποιείται ότι είναι ολοκληρωμένη σεξουαλική «εκπαίδευση». Η Κάθριν Μάχερ του NPR είπε κάποτε, χωρίς ίχνος ειρωνείας, ότι υπάρχουν «διαφορετικές αλήθειες». Οι καινοτόμοι λένε ψέματα, ισοπεδώνοντας την υφή και τον τόνο της αλήθειας.
Οι άνθρωποι μπορεί να είναι χοντροί, αδύνατοι, κοντοί, ψηλοί, μελαχρινοί ή με ανοιχτόχρωμη επιδερμίδα. Για τους καινοτόμους, ωστόσο, μόνο ορισμένα επίθετα ισοδυναμούν με «ντροπή για το σώμα», ενώ άλλα είναι δίκαιες περιγραφές. Κάτω από το λάβαρο της «θετικότητας του σώματος», αυτό που είναι άσχημο το δηλώνουν όμορφο. Δείτε πώς οι influencer εξιδανικεύουν την ανθυγιεινή παχυσαρκία και την ανορεξία.
Η πραγματική ηθική πρόοδος διευκρινίζει, ενώ η αλλαγή απλώς συγχέει. Η πρόοδος βελτιώνει αντί να απορρίπτει παλαιότερα ρητά.
Σκεφτείτε τις αντιδράσεις στις αξίες της καλοσύνης και της θυσίας του Τάο.
Το ιδίωμα της ναυτικής εποχής, «οι γυναίκες και τα παιδιά πρώτα», βελτίωσε και προώθησε την αρχαία αλλοκεντρικότητα του Τάο. Ένα άλλο ιδίωμα, «κάθε άνθρωπος για τον εαυτό του», το απέρριψε, αντικατοπτρίζοντας το νεότερο βιολογικό-εξελικτικό ιδίωμα, «επιβίωση του ισχυρότερου».
Όχι, η θυσία δεν είναι ναυτική ή μεσαιωνική εφεύρεση. Βασίζεται σε πιο αρχαίους κώδικες. Το «οι γυναίκες και τα παιδιά πρώτα» επέκτεινε παλαιότερες εκκλήσεις για φροντίδα των άλλων, των πιο ευάλωτων ιδίως. Ωθούσε τα εξελικτικά ένστικτα πέρα από την αυτοσυντήρηση. Το γεγονός ότι οι πιο δυνατοί και οι πιο εύρωστοι έχουν μεγαλύτερες πιθανότητες επιβίωσης δεν σημαίνει ότι πρέπει να είναι αυτοί που θα επιβιώσουν.
Αυτό το πολιτισμικό πνεύμα έχει μεταδοθεί από γενιά σε γενιά. Έχει προχωρήσει σε σημείο όπου, σε φυσικές καταστροφές, οι διασώστες συνήθως δεν σταματούν μόνο στις γυναίκες και τα παιδιά, αλλά, δικαίως, ανησυχούν για τις εγκύους, τους ασθενείς, τους ηλικιωμένους και τους ανάπηρους.
Οι σημερινοί καινοτόμοι, ωστόσο, είναι πιο πιθανό να επιλέγουν προσεκτικά όσους θεωρούνται άξιοι από ένα επιλεγμένο χρώμα, φυλή, εθνικότητα και φύλο, με βάση το ποιον χαρακτηρίζουν καταπιεστή και καταπιεσμένο. Οι καινοτόμοι κατασκευάζουν την ιδιότητα του θύματος με το ζόρι.
Μια ανώτερη οδός
Παρά την επιρροή του, το Τάο δεν χρειάζεται να είναι αμετάβλητο ούτε απαιτεί αδιαμφισβήτητη υπακοή. Ο Λιούις παραδέχεται ότι, κατά καιρούς, μπορεί να χρειαστεί κάποια μεταρρύθμιση (και χωρίς κάποιες αντιφάσεις). Αλλά ακόμη και εδώ, «η οδός» της κριτικής έχει σημασία. Προειδοποιεί ότι μόνο όσοι τιμούν το Τάο μπορούν να το προωθήσουν.
Ο Χριστός το ενσάρκωσε αυτό. Διευκρίνισε ότι δεν είχε έρθει για να καταργήσει τον νόμο του Μωυσή, αλλά για να τον τελειοποιήσει, να τον εκπληρώσει. Δεν επιζητούσε να απορριφθεί ο μωσαϊκός νόμος, αλλά να υπερβούν οι άνθρωποι το γράμμα του και να προσδεθούν στο πνεύμα του.
Για τον Χριστό, το «ου φονεύσεις» ταίριαζε σε πιστούς «παιδικού σταδίου»· σε ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης, ανώριμους στην κατανόηση του Θεού τους και, επομένως, στον εαυτό τους.
Ωστόσο, για τους ενήλικες ή για όσους ήταν πιο ώριμοι στην πίστη, ήταν πολύ χαμηλός ο πήχης για την ηθική. Ο Χριστός τον ανέβασε σε ύψη που αντανακλούσαν περισσότερο την αληθινή αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Προσέφερε όχι μόνο μια νέα, αλλά μια ευγενέστερη ηθική, απαιτώντας από τους οπαδούς του να αγκαλιάσουν, όχι απλώς να υπομείνουν, τους εχθρούς τους.
Το Τάο λέει να μην κάνουμε κακό, στο Κεφάλαιο 2 του βιβλίου του Κ.Σ. Λιούις «Η κατάργηση του ανθρώπου». (Lincoln Rogers/Shutterstock)
Οπλισμένος με αυτή την υψηλότερη σαφήνεια, το αρχαίο αλλά ψυχρό αξίωμα «Μην κάνεις κακό» φαίνεται αρκετό; Όπως έχουμε δει, δεν είναι ούτε κατά διάνοια αρκετό.
Αυτό είναι το Τάο σε δράση, που βελτιώνει αντί να αλλάζει τους ηθικούς κώδικες, ενώ παράλληλα δείχνει στον άνθρωπο τον δρόμο, οδηγώντας τον μπροστά, αλλά με κάποιο τρόπο πάντα και προς τα πάνω.
Του Rudolph Lambert Fernandez
Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο είναι απόψεις του συγγραφέα και δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα τις απόψεις της Epoch Times.
Τα κρυολογήματα και η γρίπη είναι από τα πιο συνηθισμένα προβλήματα υγείας παγκοσμίως. Ενώ οι περισσότεροι άνθρωποι στρέφονται τη Δυτική ιατρική για την ανακούφιση των συμπτωμάτων, η Παραδοσιακή Κινέζικη Ιατρική (ΠΚΙ) προσφέρει δοκιμασμένες στο χρόνο εναλλακτικές λύσεις που όχι μόνο αντιμετωπίζουν τα συμπτώματα αλλά και υποστηρίζουν τα φυσικά συστήματα θεραπείας του σώματος.
Μία από τις λιγότερο γνωστές αλλά ισχυρές μεθόδους που χρησιμοποιούνται στην ΠΚΙ είναι η θεραπεία αφαίμαξης — μια τεχνική που έχει σχεδιαστεί για να καθαρίσει την εσωτερική θερμότητα, να βελτιώσει την κυκλοφορία και να αποκαταστήσει την ισορροπία.
Τι είναι η θεραπεία αφαίμαξης στην ΠΚΙ;
Στην ΠΚΙ, η υγεία θεωρείται ως ισορροπία του τσι (ζωτική ενέργεια), του αίματος και των λειτουργιών των συστημάτων οργάνων. Όταν αυτή η ισορροπία διαταράσσεται — ας πούμε, από ένα κρυολόγημα ή γρίπη — το σώμα μπορεί να συσσωρεύσει υπερβολική «θερμότητα» ή τοξίνες, οι οποίες μπορούν να προκαλέσουν υψηλό πυρετό, πονόλαιμο, πονοκεφάλους και κόπωση.
Η θεραπεία αφαίμαξης είναι μια παραδοσιακή μέθοδος όπου απελευθερώνεται μια μικρή ποσότητα αίματος από συγκεκριμένα σημεία βελονισμού. Δεν είναι η δραματική αφαίμαξη της μεσαιωνικής Ευρώπης. Αντίθετα, είναι μια ακριβής και ελάχιστη τεχνική που εκτελείται από εκπαιδευμένους επαγγελματίες της Παραδοσιακής Κινεζικής Ιατρικής (ΠΚΙ) για την τόνωση της κυκλοφορίας του αίματος, την απομάκρυνση της θερμότητας και την ενεργοποίηση του ανοσοποιητικού συστήματος.
Σημεία βελονισμού για ανακούφιση από κρυολόγημα και πυρετό
Παρακάτω είναι τα βασικά σημεία βελονισμού που χρησιμοποιούνται για την αφαίμαξη για την ανακούφιση των συμπτωμάτων του κρυολογήματος και του πυρετού:
Σημείο βελονισμού Μεγάλου Σπονδύλου
Το κορυφαίο σημείο βελονισμού για τη μείωση του πυρετού στην Παραδοσιακή Κινεζική Ιατρική είναι το σημείο βελονισμού Μεγάλου Σπονδύλου (σημείο βελονισμού Dazhui). Γενικά, η απελευθέρωση μερικών μόνο σταγόνων αίματος μπορεί να μειώσει τη θερμοκρασία κατά περίπου 1 έως 2,5 βαθμούς Κελσίου.
Αυτή η θεραπεία αφαίμαξης είναι ιδιαίτερα κατάλληλη για ασθενείς με υψηλό πυρετό που υπερβαίνει τους 40 βαθμούς Κελσίου, παρέχοντας γρήγορη ανακούφιση από τη σωματική δυσφορία.
Σημείο βελονισμού Μεγάλου Σπονδύλου. (The Epoch Times)
Το σημείο βελονισμού Μεγάλου Σπονδύλου βρίσκεται στην κοιλότητα κάτω από την απόφυση του έβδομου αυχενικού σπονδύλου.
Πώς βρίσκουμε τον έβδομο αυχενικό σπόνδυλο;
Όταν γέρνετε το κεφάλι προς τα κάτω, εμφανίζονται δύο αισθητοί σπόνδυλοι κάτω από την αυχενική μοίρα της σπονδυλικής στήλης: Ο άνω είναι ο έβδομος αυχενικός σπόνδυλος και ο κάτω είναι ο πρώτος θωρακικός σπόνδυλος. Ο έβδομος αυχενικός σπόνδυλος μετατοπίζεται με την περιστροφή της κεφαλής, ενώ ο πρώτος θωρακικός σπόνδυλος παραμένει ακίνητος.
Σημείο βελονισμού Μικρότερου Μετάλλου
Τα σημεία βελονισμού στο χέρι, από αριστερά προς τα δεξιά, είναι το Κέντρο Διαδρομής, το Μεταλλικό Γιανγκ και το Μικρότερο Μέταλλο. (The Epoch Times)
Το σημείο βελονισμού Μικρότερου Μετάλλου (σημείο βελονισμού Shaoshang), που βρίσκεται στην άκρη του αντίχειρα, βρίσκεται κατά μήκος του μεσημβρινού των πνευμόνων, ο οποίος διέρχεται από την τραχεία και τον λαιμό. Η αφαίμαξη σε αυτό το σημείο καθαρίζει τη θερμότητα των πνευμόνων, αποκαθιστά τη ροή του τσι και του αίματος και είναι εξαιρετικά αποτελεσματική για την ανακούφιση από τον βήχα, τον πονόλαιμο και τον πυρετό.
Σημείο βελονισμού Μεταλλικού Γιανγκ
Το σημείο βελονισμού Μεταλλικού Γιανγκ (σημείο βελονισμού Shangyang), που βρίσκεται στην άκρη του δείκτη, είναι μέρος του μεσημβρινού του παχέος εντέρου. Η αφαίμαξη εδώ καθαρίζει τη θερμότητα από το παχύ έντερο, προάγει την κινητικότητα του εντέρου και ανακουφίζει από τα συμπτώματα του πυρετού.
Πολλοί μπορεί να μην γνωρίζουν ότι όσοι έχουν χρόνια δυσκοιλιότητα είναι πιο ευάλωτοι σε υψηλούς πυρετούς λόγω των κατακρατημένων τοξινών. Εάν ένας ασθενής έχει πυρετό για δύο έως τρεις ημέρες χωρίς κένωση, η υποβοήθηση της κένωσης είναι απαραίτητη για την αποτελεσματική μείωση του πυρετού.
Σημείο βελονισμού Κόμβος Περασμάτων
Το σημείο βελονισμού Κόμβος Περασμάτων (σημείο βελονισμού Guanchong), που βρίσκεται στην άκρη του παράμεσου, ανήκει στον μεσημβρινό του Τριπλού Καυστήρα (San Jiao). Ο Τριπλός Καυστήρας αναφέρεται στις άνω, μεσαίες και κάτω κοιλότητες του σώματος, που περιλαμβάνουν τις κοιλιακές κοιλότητες του θώρακα και της κοιλιάς, και διέπει γενικά όλα τα εσωτερικά όργανα.
Η αιμοληψία σε αυτό το σημείο βελονισμού απομακρύνει τη θερμότητα από τον Τριπλό Καυστήρα, διευκολύνοντας την απομάκρυνση της περίσσειας θερμότητας και των τοξινών. Συνδέεται επίσης με τον λαιμό, βοηθώντας έτσι στην ανακούφιση της δυσφορίας του λαιμού που σχετίζεται με τα κρυολογήματα και τη γρίπη.
Προφυλάξεις για τη θεραπεία
Στην Παραδοσιακή Κινεζική Ιατρική, η θεραπεία αιμοληψίας εκτελείται με ακρίβεια, περιλαμβάνει ελάχιστη απώλεια αίματος και δίνει έμφαση στην ασφάλεια και την αποτελεσματικότητα.
Κατά τη διάρκεια της διαδικασίας, ένας επαγγελματίας χρησιμοποιεί αποστειρωμένες λεπτές βελόνες, τριγωνικές βελόνες ή εξειδικευμένα εργαλεία για να τρυπήσει απαλά το δέρμα σε συγκεκριμένα σημεία βελονισμού ή επηρεασμένες περιοχές, απελευθερώνοντας μια μικρή ποσότητα αίματος. Αυτό βοηθά στην απομάκρυνση της θερμότητας, στην αποτοξίνωση, στη μείωση του οιδήματος, στην ανακούφιση του πόνου, στην αποδέσμευση των μεσημβρινών και στην προώθηση της κυκλοφορίας του αίματος.
Πρέπει να ακολουθούνται τα ακόλουθα για τη θεραπεία αιμοληψίας:
Πρέπει να εκτελείται από αδειούχο επαγγελματία της Παραδοσιακής Κινεζικής Ιατρικής (ΠΚΙ): Η θεραπεία αιμοληψίας απαιτεί διάγνωση και εφαρμογή με βάση τη σύσταση και την κατάσταση του ατόμου.
Διατηρήστε ένα αποστειρωμένο περιβάλλον: Όλα τα εργαλεία πρέπει να απολυμαίνονται σχολαστικά και η περιοχή θεραπείας πρέπει να διατηρείται καθαρή για την πρόληψη της εξάπλωσης της λοίμωξης.
Εξατομικευμένες προσαρμογές: Η ποσότητα του αίματος που απελευθερώνεται πρέπει να ελέγχεται με ακρίβεια με βάση την κατάσταση του ασθενούς. Όσοι είναι αδύναμοι, αναιμικοί, έγκυες ή έχουν αιμορραγικές διαταραχές είναι γενικά ακατάλληλοι για αυτή τη θεραπεία.
Φροντίδα: Μετά την αιμοληψία, σταματήστε αμέσως την αιμορραγία και απολυμάνετε την περιοχή. Οι ασθενείς πρέπει να πίνουν ζεστό νερό, να ξεκουράζονται και να ζητούν αμέσως ιατρική βοήθεια εάν εμφανίσουν επίμονη αιμορραγία, ζάλη ή άλλα μη φυσιολογικά συμπτώματα.
Εκτός από τη θεραπεία αιμοληψίας, το μασάζ σε συγκεκριμένα σημεία βελονισμού μπορεί επίσης να βοηθήσει στην ανακούφιση των συμπτωμάτων του κρυολογήματος, όπως το σημείο βελονισμού Δεξαμενή Ανέμου.
Ανακούφιση με μασάζ: Το σημείο βελονισμού Δεξαμενή Ανέμου
Σημείο βελονισμού Δεξαμενή Ανέμου (The Epoch Times)
Οι πονοκέφαλοι και το πρήξιμο στο κεφάλι είναι συχνά συμπτώματα με πυρετό. Το μασάζ στο σημείο βελονισμού Δεξαμενή Ανέμου (σημείο βελονισμού Fengchi) μπορεί να βοηθήσει στην ανακούφιση αυτών των ενοχλήσεων.
Το σημείο βελονισμού Fengchi βρίσκεται στις κοιλότητες και στις δύο πλευρές του πίσω μέρους του κεφαλιού. Το πάτημα με τα δάχτυλα για τρία έως πέντε λεπτά μπορεί να προωθήσει την κυκλοφορία του αίματος και του τσι, να ανακουφίσει το πρήξιμο στο κεφάλι, ακόμη και να μειώσει τον πυρετό κατά περίπου 1 βαθμό Κελσίου.
Θεραπεία ΠΚΙ για την αμυγδαλίτιδα
Πολλοί άνθρωποι με κρυολογήματα ή πυρετούς αναπτύσσουν αμυγδαλίτιδα, με κόκκινο, πρησμένο και επώδυνο λαιμό, που συχνά συνοδεύεται από επίμονο υψηλό πυρετό.
Η θεραπεία αιμορραγίας μπορεί να βοηθήσει στην ταχεία ανακούφιση των συμπτωμάτων της αμυγδαλίτιδας και του πυρετού.
Εναλλακτικά, μπορεί να χρησιμοποιηθεί η σκόνη για το λαιμό Qingdai, ένα κινέζικο φυτικό σπρέι.
Αυτό το φάρμακο προέρχεται από το Indigo naturalis, μια φυσική φυτική χρωστική ουσία. Οι φαρμακολογικές του ιδιότητες περιλαμβάνουν αντιφλεγμονώδεις, αντιοξειδωτικές, αντιβακτηριακές, αντιικές και ανοσορυθμιστικές επιδράσεις.
Σε προηγούμενη περίπτωση, ένας ασθενής με πυώδη αμυγδαλίτιδα και επίμονο πυρετό από 45 έως 48 βαθμούς Κελσίου δεν παρουσίασε βελτίωση μετά από μια εβδομάδα νοσηλείας. Μετά από συνεννόηση μαζί μου, χορήγησα σκόνη για το λαιμό Qingdai σε συνδυασμό με ένα αφέψημα από κινέζικα βότανα. Μέσα σε τρεις ημέρες, ο πυρετός υποχώρησε και οι αμυγδαλές ανάρρωσαν πλήρως.
Αυτό το αποτέλεσμα ξεπέρασε σημαντικά την τυπική αντιβιοτική θεραπεία.
Το πλεονέκτημα της παραδοσιακής κινεζικής ιατρικής στη θεραπεία κρυολογήματος
Πολλοί πιστεύουν ότι η παραδοσιακή κινεζική ιατρική αντιμετωπίζει τα κρυολογήματα αργά, αλλά αυτό δεν ισχύει. Η παραδοσιακή κινεζική ιατρική προσφέρει πολλά ξεχωριστά πλεονεκτήματα:
1. Θεραπευτικά αποτελέσματα
Τα αντιπυρετικά φάρμακα της δυτικής ιατρικής μπορούν να μειώσουν γρήγορα τη θερμοκρασία, αλλά πολλοί ασθενείς αισθάνονται κόπωση ή υπνηλία μετά, επειδή αυτά τα φάρμακα καταστέλλουν το ανοσοποιητικό σύστημα. Αντίθετα, η κινεζική φυτική ιατρική μειώνει τον πυρετό και ενισχύει το ανοσοποιητικό σύστημα, αφήνοντας τους ασθενείς να αισθάνονται δυνατοί μετά την ανάρρωση.
2. Ενίσχυση της ανοσίας
Ενώ η δυτική ιατρική μπορεί να εξαλείψει τους παθογόνους παράγοντες, συχνά αποδυναμώνει τη φυσική ανοσολογική απόκριση του σώματος. Η κινεζική ιατρική ενισχύει την ανοσία του ασθενούς για την καταπολέμηση των παθογόνων, αποφεύγοντας την επιβάρυνση του σώματος.
3. Δεν περιορίζεται σε συγκεκριμένους τύπους ιών
Η δυτική ιατρική στοχεύει σε συγκεκριμένα παθογόνα, όπως το H1N1, τη γρίπη Α ή τη γρίπη Β, με προσαρμοσμένα φάρμακα. Η παραδοσιακή κινεζική ιατρική, ωστόσο, εστιάζει στη σύσταση του σώματος του ασθενούς και αντιμετωπίζει με βάση τα εντοπισμένα συμπτώματα, αντιμετωπίζοντας αποτελεσματικά οποιοδήποτε κρυολόγημα εξισορροπώντας το γιν και το γιανγκ, τις δύο αντίθετες δυνάμεις που αντιπροσωπεύουν την αρμονία και την υγεία.
Όσον αφορά την αποτελεσματικότητα, την άνεση κατά την ανάρρωση και τη μακροπρόθεσμη ευεξία, η ΠΚΙ προσφέρει μια ολιστική εναλλακτική λύση που συμπληρώνει ή, σε ορισμένες περιπτώσεις, υπερβαίνει τα οφέλη της εξάρτησης μόνο από φαρμακευτικά προϊόντα.
Τελικές σκέψεις
Η ΠΚΙ προσφέρει μια διαφορετική οπτική για την κατανόηση και τη θεραπεία του κοινού κρυολογήματος—μια οπτική που δίνει έμφαση στην αποκατάσταση της ισορροπίας, στην ενίσχυση της ανοσίας και στην υποστήριξη της φυσικής ικανότητας του σώματος να θεραπεύεται.
Είτε χρησιμοποιείται μόνη της είτε σε συνδυασμό με τη συμβατική ιατρική, η ΠΚΙ παρέχει μια πολύτιμη επιλογή για όσους αναζητούν ολιστική και αποτελεσματική φροντίδα. Ως επαγγελματίας, ο στόχος μου είναι να μοιραστώ αυτή τη γνώση και να βοηθήσω περισσότερους ανθρώπους να βιώσουν τα οφέλη της φυσικής, εξατομικευμένης θεραπείας.
του Kuo-Pin Wu
Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο είναι οι απόψεις του συγγραφέα και δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα τις απόψεις της Epoch Times.
Ο χορός είναι μια από τις αρχαιότερες μορφές τέχνης. Προέκυψε από την ανάγκη του ανθρώπου να εκφράζει τα συναισθήματά του με τη βοήθεια του σώματος και αντικατοπτρίζει την καθημερινή ζωή του ανθρώπου και την εργασία του. Οι χαρούμενες και οι θλιβερές εμπειρίες εκφράζονταν επίσης μέσω κινήσεων σε συγκεκριμένο ρυθμό και, αργότερα, με τη συνοδεία μουσικής.
Ο λαϊκός χορός είναι χαρακτηριστικός μιας συγκεκριμένης περιοχής και ενός λαού, και διακρίνεται από τις ιδιαίτερες κινήσεις, τον ρυθμό, τα κοστούμια και άλλα χαρακτηριστικά του. Ένας τέτοιος χορός μεταδίδει τα συναισθήματα του χορευτή και τη στάση του απέναντι σε κάτι, και μόνο δευτερευόντως απευθύνεται στο κοινό. Είναι απολύτως δημοκρατικός ως προς τον χορευτή και προσιτός σε όλους. Δεν χρειάζεται να είσαι επαγγελματίας, αρκεί να έχεις την επιθυμία να μεταδώσεις τα συναισθήματά σου μέσω του χορού.
Ο χορός εμφανίστηκε ήδη στα αρχαία χρόνια, όταν οι κοινωνίες ήταν ακόμα σε πρωτόλεια κατάσταση. Όλα τα σημαντικά γεγονότα στη ζωή του πρωτόγονου ανθρώπου — η γέννηση, ο θάνατος, η θεραπεία των ασθενών, η επιλογή νέου αρχηγού της φυλής, η προσευχή για την καλή σοδειά και τον καλό καιρό — συνοδεύονταν από χορούς. Η χορευτική τέχνη ήταν, όπως και είναι ακόμη, παρούσα στις πολιτιστικές παραδόσεις κάθε ανθρώπινης κοινότητας, σε κάθε εθνογραφική ομάδα. Σταδιακά, ο χορός αποσπάστηκε από το τραγούδι και έγινε ξεχωριστή μορφή τέχνης.
Ως τέτοια, με αμιγώς επικοινωνιακή και εφήμερη φύση, ο χορός προϋποθέτει μία τριαδική σχέση: μεταξύ του δημιουργού που συνθέτει, του χορευτή και του κοινού. Δεν είναι μια απλή μορφή κίνησης αλλά μια πολύπλοκη διαδικασία, μια μορφή τέχνης, η οποία ως τέτοια ακολουθεί τους δικούς της κανόνες, με αποτέλεσμα να αποτελεί ένα αυτοτελές γνωστικό αντικείμενο.
Οι χοροί-πρόγονοι
Το αρχαιότερο είδος λαϊκού χορού, που υπάρχει σχεδόν σε όλες τις εθνογραφικές ομάδες, είναι ο κυκλικός χορός. Οι κινήσεις του είναι απλές και συνίστανται στο περπάτημα σε κύκλο με μουσική συνοδεία ή τραγούδι. Η μορφή του κύκλου πιθανώς συμβόλιζε τον ήλιο. Κυκλικοί χοροί υπήρχαν και υπάρχουν μέχρι σήμερα σε όλους τους σλαβικούς λαούς, όπως και στον ελληνικό. Στη Λιθουανία ονομάζεται κορόγκοντ, στη Μολδαβία και τη Ρουμανία χόρα, στη Βουλγαρία χορό, στους Κροάτες κόλο.
Μία άλλη διακριτή αρχαιότατη χορευτική παράδοση είναι αυτή της αφρικανικής ηπείρου. Η ιδιαιτερότητα των αφρικανικών χορών είναι η κυριαρχία του ρυθμού. Η αφρικανική κουλτούρα έδωσε το υλικό για την ανάπτυξη πολλών χορών της Λατινικής Αμερικής: μάμπο, μερένγκε, σάμπα, τσα-τσα-τσα, λαμπάντα και πολλών άλλων. Ακόμη και τα σύγχρονα χορευτικά στυλ – τζαζ, ποπ, ροκ εν ρολ, χιπ χοπ, μπρέικ ντανς, RnB κ.ά. – έχουν στη βάση τους τους λαϊκούς χορούς των μαύρων πληθυσμών του πλανήτη.
Οι ευρωπαϊκοί χοροί
Κάθε λαός έδωσε τα δικά του χαρακτηριστικά γνωρίσματα στους χορούς του. Στην Αρχαία Αίγυπτο, η χορευτική τέχνη είχε κυρίως τελετουργικό χαρακτήρα, ενώ αργότερα στους τελετουργικούς χορούς προστέθηκαν οι πολεμικοί χοροί, που είχαν ως στόχο να ανεβάσουν το ηθικό των πολεμιστών πριν από τη μάχη. Στην Ελλάδα, με την ανάπτυξη της θεατρικής τέχνης, εμφανίστηκε ο σκηνικός χορός. Έτσι, στην αρχαιότητα, οι λαϊκοί χοροί μπορούν να χωριστούν σε: σκηνικούς, πολεμικούς, ιερούς (θρησκευτικούς, τελετουργικούς) και κοινωνικούς. Στον Μεσαίωνα, γίνεται διαίρεση σε αυλικούς και λαϊκούς χορούς. Αυτή η διαίρεση δεν είχε πολύ σαφή όρια και συχνά οι ίδιες κινήσεις υπήρχαν τόσο στα δύο είδη.
Την περίοδο από τον 17ο έως τον 19ο αιώνα, αναπτύσσονται στην Ευρώπη ο χορός του σαλονιού και το μπαλέτο. Ωστόσο, οι ρίζες της αυλικής και της σκηνικής χορογραφίας βρίσκονται στους λαϊκούς χορούς.
Παραδείγματος χάριν, το γνωστό και αγαπητό σε πολλούς βαλς προήλθε από τον παλιό λαϊκό χορό βόλτα, ενώ η μαζούρκα, που κυριαρχούσε τον 18ο-19ο αιώνα, κατάγεται από τους πολωνικούς λαϊκούς χορούς μαζούρ, κουγιαβάκ και ομπέρεκ.
Ορισμένοι λαϊκοί χοροί είναι το σήμα κατατεθέν μιας χώρας, όπως η ταραντέλα για την Ιταλία, η κάλινκα και η μπαρίνια για τη Ρωσία, ο καζάκ και ο γκόπακ για την Ουκρανία, ο κρακοβιάκ για την Πολωνία και ο τσάρντας για την Ουγγαρία. Άλλοι έχουν εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο, ενσωματώνοντας εθνικά χαρακτηριστικά διαφορετικών περιοχών, όπως η πόλκα και οι τσιγγάνικοι χοροί όπως το φλαμένκο. Υπάρχουν αμέτρητοι στυλ και είδη λαϊκών χορών, αλλά όλα έχουν ένα κοινό στοιχείο: αντανακλούν την ιστορία ενός λαού, την ψυχή και τον χαρακτήρα του.
Χαρακτηριστικά των λαϊκών χορών
Για έναν χορευτή, οι λαϊκοί χοροί έχουν το μεγαλύτερο ενδιαφέρον, αφού του δίνουν τη δυνατότητα να μεταμορφωθεί κυριολεκτικά. Μελετώντας τους λαϊκούς χορούς του κόσμου, κατανοούμε και το χρώμα και τα χαρακτηριστικά κάθε εθνότητας: την ευρύτητα της ψυχής του ρωσικού χορού, την ελαφρότητα του ιρλανδικού χορού, την ανδρεία του ουκρανικού, τον ενθουσιασμό του μαυροβούνιου χορού, τη φιλοσοφία του κινεζικού και του ιαπωνικού χορού, τη μοναδικότητα του ελληνικού…
Για τους θεατές, είναι ένα είδος ευκαιρίας να ταξιδέψουμε σε οποιοδήποτε σημείο του πλανήτη, χωρίς να βγουν από την αίθουσα…
Οι λαϊκοί χοροί ή φολκ χοροί είναι οι κινήσεις και ο ρυθμός της ψυχής ενός λαού στο φυσικό περιβάλλον στο οποίο ζούσαν ή ζουν οι άνθρωποι, για να εκφράσουν τα συναισθήματα, τις διαθέσεις και τις παραδόσεις τους. Αυτοί οι χοροί, αρχικά, εκτελούνταν από τους χορευτές για τον εαυτό τους και, στη συνέχεια, για το κοινό. Πολλοί λαϊκοί χοροί έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα, έχοντας υποστεί μια ορισμένη εξέλιξη.
Οι ευρωπαϊκοί λαϊκοί χοροί διακρίνονται για τη μεγάλη ποικιλία των κοστουμιών, τη δυναμική και τις κινήσεις που είναι χαρακτηριστικές για τη μία ή την άλλη γεωγραφική περιοχή.
Οι ελληνικοί χοροί από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα
Ο χορός αποτελεί ένα από τα αρχαιότερα εκφραστικά μέσα και χρονολογικά έπεται του τραγουδιού. Στην αρχαία Ελλάδα, η λέξη ‘χορός’ αναφερόταν και στον χορό της τραγωδίας, αλλά και στον τόπο όπου χόρευαν. Σήμερα, χορός ονομάζεται το σύνολο των ρυθμικών κινήσεων και συσπάσεων του σώματος, αυτό που ονομαζόταν στην αρχαιότητα όρχηση ή χορεία.
Εκείνη την εποχή, ο χορός ήταν και ένα από τα βασικότερα στοιχεία της εκπαίδευσης των νέων, ένας τρόπος εκπαίδευσης των παιδιών για τα κοινωνικά ήθη και τρόπους, και τον θεωρούσαν ζωτικής σημασίας για τη φυσική και συναισθηματική ανάπτυξη των παιδιών.
Η Τερψιχόρη, μία από τις εννέα Μούσες, ήταν η προστάτιδα του χορού, που ήταν αναπόσπαστο μέρος τόσο του ιδιωτικού όσο και του δημόσιου βίου.
Με τον χορό σηματοδοτούνταν πλήθος εορτές, τελετές και δραστηριότητες συγκεκριμένων ομάδων, όπως κοινότητες κυνηγών, τελετές ενηλικίωσης, γάμου, θανάτου, ψυχαγωγίας, χορευτικές εορτές και θρησκευτικές δραστηριότητες.
Στην αρχαία Σπάρτη, ο χορός αποτελούσε μέρος της σκληρής στρατιωτικής εκπαίδευσης των νέων Σπαρτιατών. Oι θρησκευτικοί χοροί αποτελούσαν μέρος των θρησκευτικών τελετών και μυστηρίων , ενώ στις θεατρικές παραστάσεις επαγγελματίες χορευτές, δηλαδή οι ορχηστές, εκτελούσαν τους χορούς στην τραγωδία, στην κωμωδία και στο σατυρικό δράμα. Ακόμα και η προετοιμασία για τους αγώνες και τους πολέμους περιελάμβανε πολεμικούς χορούς. Στον ιδιωτικό τους βίο, οι αρχαίοι Έλληνες χόρευαν στα συμπόσια και στους γάμους, ενώ για να αποχαιρετήσουν τους νεκρούς, οι θρηνωδοί εκτελούσαν τους χορούς του πένθους.
Στους σύγχρονους νεοελληνικούς χορούς, τους λεγόμενους παραδοσιακούς, συναντώνται ρυθμοί και μουσικά μοτίβα της αρχαίας Ελλάδας. Οι παραδοσιακοί χοροί διαιρούνται ουσιαστικά σε δυο κατηγορίες: στους «συρτούς» και στους «πηδηκτούς».
Η ονομασία του κάθε χορού συνήθως σχετίζεται με τον τόπο καταγωγής του (ο συρτός-καλαματιανός, ο μακεδονικός κ.ά.) ή έχει την ονομασία κύριων προσώπων (ο Μενούσης, ο Μανέτας). Επίσης, μπορεί να παίρνει την ονομασία του από τις διάφορες εποχές (ο πασχαλινός χορός) ή να προέρχεται από ονομασίες επαγγελμάτων (ο χορός των σφουγγαράδων) κ.ο.κ.
Οι ελληνικοί παραδοσιακοί χοροί παρουσιάζουν αξιοσημείωτη ποικιλία από παραλλαγές και επηρεάζονται μορφολογικά από τον τόπο καταγωγής τους. Κάθε περιοχή ή χωριό της Ελλάδας έχει τους δικούς του χορούς, οι οποίοι διαφέρουν από περιοχή σε περιοχή ή ακόμη και από χωριό σε χωριό. Αυτή η διαφορά των χορών οφείλεται σε λόγους όπως το κλίμα, ο τρόπος ζωής των κατοίκων, οι πόλεμοι και οι καταστροφές και άλλοι. Είναι γνωστό ότι οι χοροί της ηπειρωτικής Ελλάδας έχουν «βαρύ» ύφος και γι’ αυτό αποκαλούνται συχνά και «λεβέντικοι», σε αντίθεση με αυτούς της νησιωτικής Ελλάδας, οι οποίοι είναι περισσότερο «ανάλαφροι» και λυρικοί.
Χωρίζονται σε διάφορες κατηγορίες, ανάλογα με το θέμα, το σχήμα, το φύλο, τον τόπο.
Ανάλογα με το θέμα τους χωρίζονται σε:
Θρησκευτικούς
Πολεμικούς ή πυρρίχιους
Ερωτικούς
Πολεμο-ερωτικούς χορούς
Ανάλογα με το σχήμα τους χωρίζονται σε:
Κυκλικούς
Αντικριστούς χορούς
Τους κυκλικούς χορούς τους συναντάμε σε ανοικτό κύκλο και πιο σπάνια σε κλειστό. Αντικριστοί χοροί ή καρσιλαμάδες λέγονται οι χοροί, όπου οι χορευτές στέκονται αντικριστά σε δυο σειρές απέναντι-αντικριστά.
Υπάρχουν βέβαια και χοροί όπως το ζεϊμπέκικο, που χορεύονται από ένα άτομο, ή ο χορός των μαχαιριών, που χορεύεται από δύο άτομα.
Ανάλογα με το φύλο χωρίζονται σε:
Ανδρικούς
Γυναικείους
Μικτούς
Ανάλογα με τον τόπο, χωρίζονται σε:
Πανελλήνιους ή εθνικούς
Τοπικούς
Οι εθνικοί χοροί είναι ο συρτός-καλαματιανός και ο τσάμικος ή κλέφτικος. Τοπικοί χοροί είναι οι ηπειρώτικοι, οι θρακιώτικοι, οι νησιώτικοι, οι κρητικοί, οι χοροί της Μακεδονίας, οι ποντιακοί και άλλοι.
Ο κάθε χορός χορεύεται διαφορετικά, έχει τη δική του μουσική και το όνομά του έχει κάποια σημασία.
Υπάρχουν βέβαια και κάποιοι χοροί, όπως της βόρειας Ελλάδος, οι οποίοι φέρουν αλληλεπιδράσεις με χορούς των γειτονικών λαών (βαλκανικών) και χορεύονται με διάφορες κατά τόπους παραλλαγές σε όλη τη βαλκανική περιοχή. Σε άλλες περιπτώσεις, όπως σε μερικά νησιά, η αλληλεπίδραση προέρχεται από την ύπαρξη της εκάστοτε δύναμη κατοχής (Ενετοκρατία, Φραγκοκρατία, Τουρκοκρατία).
Με το βλέμμα στραμμένο στον δεύτερο γύρο των προεδρικών εκλογών, οι Ρουμάνοι ετοιμάζονται και πάλι να προσέλθουν στις κάλπες το Σαββατοκύριακο για να εκλέξουν νέο πρόεδρο. Ο εθνικιστής Γκεόργκε Σιμιόν και ο κεντρώος δήμαρχος Βουκουρεστίου Νικουσόρ Νταν βρίσκονται σε απόσταση αναπνοής στις δημοσκοπήσεις, εν όψει του καθοριστικού γύρου της 18ης Μαΐου.
Σύμφωνα με μεγάλη δημοσκόπηση της AtlasIntel (για λογαριασμό της ηλεκτρονικής εφημερίδας HotNews.ro), τόσο ο Σιμιόν όσο και ο Νταν εμφανίζονται ισόπαλοι στο 48,2% της πρόθεσης ψήφου, με το δείγμα σχεδόν 4.000 ερωτηθέντων μεταξύ 9 και 12 Μαΐου. Σημειώνεται πως στη συγκεκριμένη έρευνα δεν συμμετείχε η ρουμανική διασπορά, που στην πρώτη εκλογική αναμέτρηση κινητοποιήθηκε υπέρ του Σιμιόν με ποσοστό άνω του 60% και προσέφερε περίπου ένα εκατομμύριο ψήφους.
Τα πρόσωπα των εκλογών
Γκεόργκε Σιμιόν
Ο Γκεόργκε Σιμιόν, ηγέτης του πιο δημοφιλούς συντηρητικού κόμματος της Ρουμανίας, της Συμμαχίας για την Ένωση των Ρουμάνων (AUR), στο Βουκουρέστι, Ρουμανία, στις 14 Μαρτίου 2025. (Vadim Ghirda/AP Photo)
Ως ηγέτης της δημοφιλέστερης συντηρητικής παράταξης της Ρουμανίας (Συμμαχία για την Ένωση των Ρουμάνων – AUR), ο 38χρονος Σιμιόν κυριάρχησε στον πρώτο γύρο της 4ης Μαΐου με 41%. Ευρωσκεπτικιστής στο λόγο του, έχει ταχθεί κατά της στρατιωτικής βοήθειας προς την Ουκρανία και ασκεί δριμεία κριτική στην ευρωπαϊκή ηγεσία. Δηλώνει, εξάλλου, σύμμαχος του κινήματος Make America Great Again του Ντόναλντ Τραμπ.
Έχει ξεκαθαρίσει πως θα ασκούσε βέτο σε ενδεχόμενο ευρωπαϊκής βοήθειας προς το Κίεβο, θεωρώντας ότι η ασφάλεια της ηπείρου πρέπει να είναι πρωτίστως ζήτημα του ΝΑΤΟ. Ο ίδιος τονίζει ότι το αποτέλεσμα του πρώτου γύρου «δείχνει πως η κοινωνία είναι έτοιμη για την αλλαγή». Για τον εαυτό του υπενθυμίζει: «Δεν υπήρξα ποτέ στην εξουσία ούτε συνεργάστηκα με όσους συντέλεσαν στο πραξικόπημα εναντίον της λαϊκής βούλησης».
Ο Σιμιόν, ο οποίος κατέλαβε την τέταρτη θέση στις περσινές εκλογές και στη συνέχεια υποστήριξε τον Γκεοργκέσκου, χαρακτήρισε τον πρώην υποψήφιο «νόμιμο πρόεδρο» και δήλωσε ότι, κάποια στιγμή, ο Γκεοργκέσκου «πρέπει να αναλάβει την εξουσία με τη μία ή την άλλη μορφή».
«Αν ζητήσει να γίνει πρωθυπουργός, θα τον προτείνω», δήλωσε. «Επειδή ήταν αυτός που ψήφισαν οι Ρουμάνοι.»
Νικουσόρ Νταν
Ο ανεξάρτητος κεντρώος υποψήφιος για την προεδρία και δήμαρχος του Βουκουρεστίου, Νικουσόρ Νταν, απαντά σε ερωτήσεις κατά τη διάρκεια συνέντευξης με το Reuters, στο Βουκουρέστι. Ρουμανία, 23 Απριλίου 2025. (Inquam Photos/Octav Ganea μέσω Reuters)
Ανεξάρτητος και κεντρώος, ο 55χρονος Νταν βασίζει την εκστρατεία του στη μάχη κατά της διαφθοράς και την αναδιοργάνωση της δημόσιας διοίκησης με αξιοκρατικά κριτήρια. Ως δις εκλεγμένος δήμαρχος Βουκουρεστίου, ήρθε δεύτερος στον πρώτο γύρο, με 21%. Υποστηρίζει ανοιχτά την ΕΕ και το ΝΑΤΟ, ζητώντας αύξηση των αμυντικών δαπανών στο 3,5% του ΑΕΠ ως το 2030, καθώς και συνέχιση της στήριξης προς την Ουκρανία.
Σε τηλεοπτικό ντιμπέιτ στις 8 Μαΐου, εμφανίστηκε ξεκάθαρα υπέρ των σχεδίων της ΕΕ για ενίσχυση της άμυνάς της. Επικρίσεις αντιμετωπίζει λόγω της σχέσης του με τον επιχειρηματία Μιχάι Παούν, ο οποίος έχει επανειλημμένα εκφραστεί θετικά για τον Ρώσο πρόεδρο Βλαντίμιρ Πούτιν.
Οι αρμοδιότητες του προέδρου
Ο πρόεδρος της Ρουμανίας κατέχει σημαντικό θεσμικό ρόλο, με την ευθύνη της ανώτατης στρατιωτικής ηγεσίας και της προεδρίας του Συμβουλίου Εθνικής Ασφαλείας, που αποφασίζει για θέματα στρατιωτικής συνδρομής. Διαθέτει επίσης το δικαίωμα βέτο σε ευρωπαϊκές αποφάσεις που απαιτούν ομοφωνία, όπως και την εξουσία διορισμού πρωθυπουργού, ανώτατων δικαστών, εισαγγελέων και επικεφαλής μυστικών υπηρεσιών.
Μέχρι να αναδειχθεί ο νέος πρόεδρος, τη χώρα διοικεί υπηρεσιακή κυβέρνηση, η οποία όμως δεν μπορεί να προχωρήσει σε διατάγματα ή σε ανάληψη νέων πρωτοβουλιών.
Το παρασκήνιο της εκλογικής ακύρωσης
Η πρόωρη αυτή εκλογική αναμέτρηση προέκυψε επειδή το ανώτατο δικαστήριο του Βουκουρεστίου ακύρωσε τις αρχικά προγραμματισμένες εκλογές του Δεκεμβρίου 2024. Σε εκείνη την αναμέτρηση, η έκπληξη της επικράτησης του συντηρητικού αουτσάιντερ Καλίν Γκεοργκέσκου αναστάτωσε το πολιτικό σκηνικό, με τις αρχές να ακυρώνουν τα αποτελέσματα επικαλούμενες παρατυπίες και εξελισσόμενη ρωσική προπαγάνδα υπέρ του υποψηφίου. Ο Γκεοργκέσκου, που πλέον διερευνάται και έχει αποκλειστεί από τη διαδικασία, αρνείται κάθε κατηγορία, ενώ η Μόσχα διαψεύδει κάθε ανάμιξη.
Μετά τον πρώτο γύρο, ο υπηρεσιακός πρωθυπουργός Μαρσέλ Τσιολάκου υπέβαλε την παραίτησή του, ανακοινώνοντας πως το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα αποχωρεί από τον φιλοδυτικό κυβερνητικό συνασπισμό, βάζοντας έτσι τέλος στη μέχρι τώρα συνεργασία. Οι υπουργοί θα παραμείνουν στη θέση τους με υπηρεσιακό χαρακτήρα, έως ότου διαμορφωθεί νέα πλειοψηφία μετά τον δεύτερο γύρο.
Γιάννενα, η πόλη των ασημουργών. Αυτή είναι η πολιτισμική της ταυτότητα, την οποία προσέδωσε η παραδοσιακή αργυροτεχνία, που επί αιώνες καθόριζε την οικονομική και παραγωγική της φυσιογνωμία.
Μάιος, Μήνας Γιαννιώτικης Αργυροτεχνίας, με δράσεις ανάδειξης και διαφύλαξης της συγκεκριμένης τέχνης, αλλά και στήριξης των αργυροτεχνιτών. Στο πρόγραμμα εκδηλώσεων που συγκροτήθηκε μετά από σημαντική συνεργασία όλων των εμπλεκόμενων φορέων, ο Μάιος είναι «ένα ταξίδι στον κόσμο της τέχνης του ασημιού». Εκδηλώσεις, εργαστήρια ανοιχτά στο κοινό, εκπαιδευτικά προγράμματα και πρωτότυπες δράσεις, αποτελούν πρόκληση και πρόσκληση για το κοινό, να ανακαλύψει εκ νέου την ιστορία, αλλά και το δημιουργικό αποτύπωμα μιας σπουδαίας τέχνης, στο παρόν.
Δράσεις από το Πολιτιστικό Ίδρυμα Ομίλου Πειραιώς, για μικρούς και μεγάλους, όλο τον μήνα, με ελεύθερη είσοδο στο Μουσείο Αργυροτεχνίας του Ιδρύματος καθώς και τα Ανοιχτά εργαστήρια, όπου γίνεται επίδειξη παραδοσιακών τεχνικών γιαννιώτικης αργυροτεχνίας από ασημουργούς στο ΚΕ.ΠΑ.ΒΙ., το Κέντρο Παραδοσιακής Βιοτεχνίας Ιωαννίνων, εμπνέουν και ενημερώνουν το κοινό. Η νεότερη παραγωγή, στην οποία συναντώνται η παραδοσιακή τεχνογνωσία με τις σύγχρονες τεχνολογίες, αποδεικνύει ότι η αργυροχοΐα συνεχίζει να αποτελεί βασικό συστατικό της ταυτότητας της πόλης, παρά το απαιτητικό περιβάλλον, μέσα στο οποίο καλείται να δημιουργήσει ο σύγχρονος Γιαννιώτης αργυροχόος.
Νέοι και παλιοί τεχνίτες συναντώνται. Η «Χύτευση στο χώμα», η «Συρματερή Τεχνική», οι «Τεχνικές αναπαράστασης σχεδίων και μοτίβων σε μέταλλο», συναντούν την κατασκευή ασημένιων κοσμημάτων με σύγχρονα μέσα, διατηρώντας παράλληλα την παράδοση.
«Πάνω από όλα πατάμε στα βήματα της παράδοσης, στις τεχνοτροπίες της παράδοσης, αλλά χρησιμοποιούμε σύγχρονα μέσα» επισημαίνει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ, ο Νίκος Γκόλας ο οποίος εάν και πολιτικός μηχανικός, τον κέρδισε η σχεδίαση κοσμημάτων εδώ και 27 χρόνια.
Τον συναντήσαμε στο εργαστήρι του και, όπως μας εξηγεί, τα σύγχρονα μέσα, όπως η τρισδιάστατη σχεδίαση, η συγκόλληση με λέιζερ, οι χαράξεις με λέιζερ, μπορούν να δώσουν πολύ μεγάλη ακρίβεια στην κατασκευή των κοσμημάτων. Μάλιστα, μας αποκαλύπτει «τα μυστικά» της σύγχρονης εποχής.
«Ο τεχνίτης για παράδειγμα, μπορεί να κάνει χάραξη με το χέρι με μεγαλύτερη ευκολία, αφού προηγουμένως, κάνει τη χάραξη με το λέιζερ.
»Με τη σύγχρονη τεχνολογία, έχουν καλύτερη αποτύπωση τα παραδοσιακά μοτίβα, τα οποία μπορούμε και να εξελίξουμε. Επιλέγουμε γραμμές περίτεχνες παραδοσιακές, είτε πιο λιτές γραμμές, ανάλογα με την ζήτηση στην αγορά.
»Τα σύγχρονα μέσα, μας βοηθούν στις δοκιμές στους συνδυασμούς, ώστε να καταλήξουμε πιο εύκολα στο επιθυμητό αποτέλεσμα.
»Παλιά, έπρεπε ο καλλιτέχνης να αποτυπώσει την ιδέα του το χαρτί. Μετά, έπρεπε να την αποτυπώσει στο μέταλλο, δηλαδή να το δουλέψει με την όποια δυσκολία, με συγκολλήσεις, με το χέρι με εργαλεία. Εάν κάτι δεν του άρεσε, αυτό έπρεπε να ξαναγίνει από την αρχή.
»Σήμερα, σχεδιάζουμε στον υπολογιστή ένα τρισδιάστατο μοντέλο, το βλέπεις, έχεις πλήρη απεικόνιση, εάν σου αρέσει το εκτυπώνεις σε τρισδιάστατο εκτυπωτή με υλικό που μοιάζει με κερί και τέλος, αν σε ικανοποιεί προχωράς στο μέταλλο.
»Εάν χρειαστεί μπορώ εύκολα, να το κάνω μικρότερο ή μεγαλύτερο.
»Η παράδοση δεν έγκειται στο να χρησιμοποιούμε το εργαλείο που είχαν πριν από 50 ή 20 χρόνια. Τα εργαλεία εξελίσσονται. Χρησιμοποιούμε τους τρόπους που γνωρίζουμε για να βγάλουμε από το ασήμι, το αποτέλεσμα που επιθυμούμε, όπως τη λάμψη, εάν είναι μαλακό ή σκληρό. Αυτές είναι οι τεχνικές από γενιά σε γενιά, από τον μάστορα στον βοηθό.
»Επίσης, για παράδειγμα, η συρματερή τεχνική, δεν μπορεί να γίνει στον υπολογιστή. Ο υπολογιστής μάς βοηθάει να δούμε το μοτίβο. Παλιότερα, αν το αποτέλεσμα δεν ικανοποιούσε τον τεχνίτη, χάλαγε το δημιούργημα, ξεκινούσε και πάλι από την αρχή και αυτό είχε αποτέλεσμα πολλές εργατοώρες, που χρεώνονταν στον τελικό αποδέκτη, τον καταναλωτή.
»Όλα τα εργαλεία που έχουμε μάς βοηθούν στο καλύτερο αποτέλεσμα, οικονομικό και ευέλικτο, στο να το τροποποιήσουμε στις απαιτήσεις της αγοράς».
Το εργαστήριο του Νίκου Γκόλα είναι ένα ανοικτό εργαστήριο όπου συναντάμε φοιτητές από τη Σχολή Καλών Τεχνών, από τη Σχολή του ΟΑΕΔ, αλλά και άλλους νέους που έχουν ενδιαφέρον για την τέχνη και παρακολουθούν τη διαδικασία της δημιουργίας.
«Παλιά ήταν κλειστά τα εργαστήρια. Θεωρώ πως οι ιδέες γεννούν ακόμη περισσότερες ιδέες. Δεν θέλω για το εργαστήριο μου μία στείρα παραγωγή κοσμημάτων επιχειρηματικού τύπου, θέλω να δημιουργήσουμε μαζί με τους νέους, λέμε ναι στη δημιουργία», επισημαίνει ο Νίκος Γκόλας.
Στο Μουσείο Αργυροτεχνίας, τα εργαστήρια, με τον σχεδιαστή κοσμημάτων Δήμο Παπαδόπουλο, απευθύνονται σε φοιτητές της Σχολής Καλών Τεχνών, αλλά και σε όποιον επιθυμεί να μυηθεί στο σχέδιο κοσμημάτων, με απαραίτητη προϋπόθεση να γνωρίζει σχέδιο.
«Ο σωστός σχεδιασμός των κοσμημάτων διέπεται από κάποιους κανόνες» τονίζει ο κος Παπαδόπουλος και συνεχίζει:.
«Τα κοσμήματα για να δημιουργηθούν, για να φτιαχτούν, πρέπει να σχεδιαστούν σωστά. Μπορεί να είναι πολύ καλός ο κατασκευαστής αλλά ένας καλός κατασκευαστής πρέπει να έχει και στοιχειώδεις γνώσεις σχεδίου, γιατί το ένα συμπληρώνει το άλλο». Αυτή είναι η επισήμανση του Δήμου Παπαδόπουλου στο ΑΠΕ-ΜΠΕ, όταν τον ρωτήσαμε για τις βασικές αρχές του σχεδιασμού κοσμημάτων. Όπως εξηγεί, εάν ο σχεδιαστής δεν έχει γνώσεις κατασκευής, αυτό το οποίο σχεδιάζει δεν θα μπορεί να υλοποιηθεί με ακρίβεια ή υλοποιείται ελλιπές ή με τρόπο ανορθόδοξο ή θα υπερβαίνει το κοστολόγιο του.
Ο Δήμος Παπαδόπουλος σπούδασε σχεδιασμό και κατασκευές κοσμημάτων στην Σχολή Καλών Τεχνών στο Παρίσι, στην École du Louvre, όπου έχει εξειδικευτεί στον σχεδιασμό και στην κατασκευή των κοσμημάτων υψηλής κοσμηματοποιίας με χρυσό, πλατίνα, πολύτιμους και ημιπολύτιμους λίθους.
«Ο σχεδιασμός κοσμημάτων, στο εργαστήριο το οποίο πραγματοποιώ εγώ, είναι ουσιαστικά κάτι πρωτόγνωρο και πρωτότυπο, για τα γιαννιώτικα τουλάχιστον δεδομένα. Μεταφέρω τη γνώση τού πώς αποτυπώνεται σε χαρτί ένα κόσμημα, στην αρχιτεκτονική του μορφή, αλλά και σε μία μορφή προοπτικής, προσθέτοντας πάνω χρώματα και αντανακλάσεις και διάφορα άλλα στοιχεία, επιτυγχάνοντας – με το χέρι πάντα – να φτιάξεις ένα όσο πιο ρεαλιστικό σχέδιο γίνεται, το οποίο θα πάρει σάρκα και μορφή αργότερα.
Για αυτό λέω ότι πρέπει να υπάρχει ένα στοιχειώδες σχεδιαστικό υπόβαθρο», αναφέρει χαρακτηριστικά.
Τα εργαστήρια στο Μουσείο Αργυροτεχνίας γίνονται για τους φοιτητές της Σχολής Καλών Τεχνών κυρίως, και για όποιον γενικότερα έχει ένα σχεδιαστικό υπόβαθρο και του αρέσει να ασχολείται με τα κοσμήματα της λεγόμενης υψηλής κοσμηματοποιίας, και θέλει να μάθει βασικούς κανόνες, ούτως ώστε να μπορεί να σχεδιάσει και να αποτυπώσει στο χαρτί το σχέδιο το οποίο φαντάζεται.
«Ο σχεδιασμός του κοσμημάτων με το χέρι στο χαρτί δεν περιορίζεται στο υλικό, την πλατίνα, τον χρυσό ή το ασήμι. Το υλικό μπορεί να είναι οποιοδήποτε. Απλά, για να σχεδιάσουμε κάτι το οποίο πρέπει να είναι σωστό, πρέπει να τηρούμε κανόνες οι οποίοι είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με την κατασκευή», υπογραμμίζει ο Δήμος Παπαδόπουλος και τονίζει: «Εκείνο που χρειάζεται, νομίζω, είναι η έμπνευση, οι ιδέες και η δημιουργικότητα για να εξελίξουμε τη γνώση που παίρνουμε από τους πιο παλιούς τεχνίτες .
»Το μήνυμα, σε αυτούς τους χώρους, οι οποίοι προϋποθέτουν κάποιες ειδικές δεξιότητες, αλλά και ανήκουν σε έναν χώρο εφηρμοσμένης τέχνης, η λέξη ανιδιοτέλεια πρέπει να είναι η επικεφαλίδα. Το να μεταδώσεις γνώσεις, το να μεταφέρεις τρόπους σκέψης σε ανθρώπους που έχουν το μεράκι, τη δυνατότητα να πάνε ένα βήμα παραπέρα είναι πολύ σημαντικό.»
Η εγγραφή της Γιαννιώτικης Αργυροτεχνίας στο Εθνικό Ευρετήριο Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Ελλάδας το 2023 αποτέλεσε την αφορμή ώστε το 2024, με πρωτοβουλία του Δήμου Ιωαννιτών και σε συνεργασία με το Κέντρο Παραδοσιακής Βιοτεχνίας Ιωαννίνων (ΚΕ.ΠΑ.ΒΙ.), το Σωματείο Ασημουργών Μεταλλοτεχνιτών Ιωαννίνων «Η Γιαννιώτικη Τέχνη» και το Πολιτιστικό Ίδρυμα Ομίλου Πειραιώς με το Μουσείο Αργυροτεχνίας, και με την αμέριστη υποστήριξη της Διεύθυνσης Νεότερης Πολιτιστικής Κληρονομιάς του υπουργείου Πολιτισμού, ο Μάιος να καθιερωθεί ως Μήνας Γιαννιώτικης Αργυροτεχνίας. Η επιτυχία με την οποία στέφθηκαν οι περσινές δράσεις του Μήνα Γιαννιώτικης Αργυροτεχνίας επισφραγίστηκε με την παρουσίαση του προγράμματος στη 18η ετήσια συνάντηση του Δικτύου Εμπειρογνωμόνων στην Άυλη Πολιτιστική Κληρονομιά των Κρατών της Ν.Α. Ευρώπης, στη Βαρσοβία, τον περασμένο Οκτώβριο. Στο πλαίσιο της συνάντησης αυτής έγινε με ενθουσιασμό αποδεκτή η πρόταση που υπέβαλε η Ελλάδα να φιλοξενηθεί η επόμενη συνάντηση του Δικτύου, που τελεί υπό την αιγίδα της UNESCO, στα Ιωάννινα, τον Οκτώβριο 2025.
Η κεντρική πανηγυρική εκδήλωση, θα πραγματοποιηθεί αύριο Σάββατο και ώρα 19:00, στον Πολιτιστικό Πολυχώρο «Δημήτρης Χατζής».
Κατά την εκδήλωση, αναμένεται να ανακοινωθούν σημαντικές πρωτοβουλίες για τη Γιαννιώτικη Αργυροτεχνία του Τμήματος Εικαστικών Τεχνών και Επιστημών της Τέχνης της Σχολής Καλών Τεχνών του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων.
Τη Δευτέρα 19 Μaΐου (ώρες 21:00- 23:00), στο πλαίσιο του Μήνα Αργυροτεχνίας, το Πολιτιστικό Ίδρυμα Ομίλου Πειραιώς παρουσιάζει μια πρωτότυπη οπτικοακουστική εγκατάσταση με τίτλο «Asimorph» με την τεχνική του video mapping, στο Μουσείο Αργυροτεχνίας. Αντλώντας έμπνευση από τις τεχνικές της αργυροτεχνίας και τα εκθέματα του μουσείου, η οπτικοακουστική εγκατάσταση που θα προβάλλεται στην πρόσοψη του κτηρίου του μουσείου, συνομιλεί με τις φόρμες και τη μνήμη που το ασήμι κουβαλά στους αιώνες. Σε σχεδιασμό και υλοποίηση του Κώστα Εμμανουηλίδη.
Απογοητεύομαι λίγο όταν βλέπω γκουρού αυτοβοήθειας να διακηρύσσουν ότι το μόνο που χρειάζεστε για να πετύχετε είναι αρκετή δύναμη θέλησης. Αυτή είναι μια μονοδιάστατη άποψη της ανθρώπινης φύσης που σχεδόν πάντα καταλήγει σε απογοήτευση και εξάντληση.
Οι άνθρωποι είναι πολύπλοκα, πολύπλευρα όντα και δεν υπάρχει «ένα πράγμα» που θα λύσει όλα τα προβλήματά σας. Μπορεί να υπάρχει ένα πράγμα στο οποίο πρέπει να εστιάσετε σήμερα ή ένα πράγμα που θα βάλει τα πράγματα σε κίνηση, αλλά η ουσιαστική επιτυχία απαιτεί εύρυθμη λειτουργία σε διάφορους τομείς της ζωής σας.
Η δύναμη της θέλησης είναι σαν τη μίζα ενός αυτοκινήτου. Χωρίς τη δύναμη της θέλησης, δεν μπορείτε να ξεκινήσετε την κίνηση. Ωστόσο, μια μίζα δεν είναι αρκετή για να διατηρήσετε την κίνηση προς μακροπρόθεσμους στόχους. Θα χρειαστείτε και άλλα εργαλεία: από σαφήνεια και συνέπεια έως ενέργεια και κίνητρο.
Μόνο όταν συνδυάσετε όλα αυτά τα πράγματα, η πραγματική μαγεία της ουσιαστικής αλλαγής μπορεί να συμβεί στη ζωή σας.
Έξι εργαλεία που μπορεί να σας οδηγήσουν στην επιτυχία
Έχω βρει μερικά πολύτιμα πράγματα που ωθούν εμένα και άλλους προς τους δικούς τους ορισμούς της επιτυχίας.
1. Σαφείς στόχοι
Συχνά δεν αφιερώνουμε αρκετό χρόνο σκεπτόμενοι τι προσπαθούμε να πετύχουμε και πού ελπίζουμε ότι θα μας οδηγήσει. Ακολουθούμε το ίδιο εγχειρίδιο που φαίνεται να χρησιμοποιούν όλοι οι άλλοι. Αλλά η πρόοδος προς τη λάθος κατεύθυνση δεν είναι πρόοδος. Αφιερώνοντας χρόνο για να ξεκαθαρίσετε αυτό που επιδιώκετε, διασφαλίζετε ότι θέτετε σωστά και στέρεα θεμέλια για την επίτευξη ουσιαστικών στόχων.
2. Συνέπεια
Η δύναμη της θέλησης είναι ένα εξαιρετικό ξεκίνημα, αλλά πόσοι άνθρωποι μπορούν να διατηρήσουν συνήθειες χρήσης οδοντικού νήματος για χρόνια μόνο μέσω της δύναμης της θέλησης; Ποιος έχει τόση δύναμη θέλησης ή θέλει να τη χρησιμοποιήσει σε κάτι τόσο μικρό όσο η χρήση οδοντικού νήματος; Το κλειδί είναι να αναπτύξετε μικρές τελετουργίες και συνήθειες που βρίσκετε ικανοποιητικές. Δεν θα φτάσω στο σημείο να πω ότι πρέπει να τις απολαμβάνετε, αλλά θα πρέπει να υπάρχει κάποια πτυχή της σειράς ή της διαδικασίας που να βρίσκετε ικανοποιητική.
3. Διαχείριση χρόνου
Η ανάληψη δράσης είναι μια αξιοθαύμαστη ποιότητα, αλλά υπάρχουν τόσα πράγματα για τα οποία θα μπορούσατε να αναλάβετε δράση που κάποια στιγμή ίσως το πιο σημαντικό ερώτημα μπορεί να είναι τι δεν θα κάνετε. Οι περισπασμοί μπορούν να λάβουν διάφορες μορφές, και μπορούν επίσης να εισχωρήσουν στην καθημερινότητά σας μέσα από άλλες ασχολίες που δεν είναι τόσο σημαντικές για εσάς, αλλά είναι πιο εύκολες. Για να πετύχετε σε οποιονδήποτε τομέα, πρέπει να έχετε την ικανότητα να υπερβαίνετε τις άμεσες επιθυμίες σας και να μην χάνετε την εστίασή σας.
4. Αντοχή στις δυσκολίες
Πολλοί στόχοι μου έχουν εκτροχιαστεί στα πρώτα σημάδια δυσκολίας ή όταν η αρχική μου πρόοδος σταμάτησε. Αυτό το αποτέλεσμα ήταν τόσο προβλέψιμο που τώρα συμπεριλαμβάνω μερικές σκέψεις για το πώς θα ανταποκριθώ σε αυτές τις αντιξοότητες ως μέρος της διαδικασίας σχεδιασμού μου. Η προσοχή σε αυτές τις πιθανότητες εκ των προτέρων διευκολύνει τη διατήρηση της δέσμευσης. Η δύναμη της θέλησης μπορεί να βοηθήσει σε αυτές τις καταστάσεις, αλλά μερικές φορές μπορεί να διαρκέσουν πολύ και χρειάζεστε μια πηγή ενέργειας που καίγεται λιγότερο γρήγορα. Το να μάθετε να εμμένετε στις αποφάσεις που έχετε πάρει προηγουμένως είναι το κλειδί για κάθε επιτυχημένη προσπάθεια.
5. Ικανότητα συναισθηματικής αυτορρύθμισης
Η δύναμη της θέλησης είναι ένας συναισθηματικά απαιτητικός πόρος, καθώς συχνά απαιτεί να ενεργοποιηθείτε, να ξεπεράσετε μια δύσκολη περίοδο και να καταναλώσετε πολλή συναισθηματική ενέργεια. Έχω παρατηρήσει ότι αφού χρησιμοποιήσω τη δύναμη της θέλησής μου για να ξεπεράσω κάτι, συχνά βιώνω μια συναισθηματική κατάρρευση. Αυτή η ανταλλαγή μπορεί να είναι ακριβώς αυτό που χρειάζεστε, αλλά είναι μια ασταθής στρατηγική, όχι μία βιώσιμη. Η μακροπρόθεσμη επιτυχία απαιτεί να έχετε την ικανότητα να διαχειρίζεστε τα συναισθήματά σας, να τα διατηρείτε πιο σταθερά και να μην τους επιτρέπετε να σας επηρεάζουν.
6. Απολαύστε την καθημερινή διαδικασία
Έχω κρατήσει αυτό που είναι ίσως το πιο σημαντικό σημείο για το τέλος. Οι επιτυχημένοι άνθρωποι φαίνονται σαν να διαθέτουν υπεράνθρωπες δεξιότητες, ενέργεια ή δύναμη θέλησης. Ωστόσο, από κοντά, έχω διαπιστώσει ότι ένα από τα καθοριστικά χαρακτηριστικά των επιτυχημένων ανθρώπων είναι ότι απλώς απολαμβάνουν αυτό που κάνουν — συχνά πολύ περισσότερο από τον μέσο άνθρωπο.
Για παράδειγμα, έχω δει πολλούς ανθρώπους να ασχολούνται με τη συγγραφή στο διαδίκτυο με σκοπό να βγάλουν χρήματα. Αυτοί οι άνθρωποι αναπόφευκτα εξαφανίζονται από το προσκήνιο, ενώ εκείνοι που απολαμβάνουν πραγματικά τη συγγραφή και την επιδιώκουν μακροπρόθεσμα, καταλήγουν να κερδίζουν το κοινό.
Βρείτε αυτό το πράγμα στη ζωή σας — αυτό που σας φαίνεται σαν παιχνίδι αλλά για τους άλλους λειτουργεί — και θα φτάσετε μακριά.
Την Παρασκευή, ο πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, Ντόναλντ Τραμπ, δήλωσε σε δημοσιογράφους στο Άμπου Ντάμπι ότι σχεδιάζεται συνάντηση με τον Ρώσο ομόλογό του, Βλαντίμιρ Πούτιν: «Θα γίνει όσο πιο γρήγορα μπορέσουμε να τη ρυθμίσουμε», ανέφερε χαρακτηριστικά.
Στην Κωνσταντινούπολη, Ρωσία και Ουκρανία κάθισαν το πρωί της Παρασκευής για πρώτη φορά στο ίδιο τραπέζι διαπραγματεύσεων μετά από περισσότερο από δύο χρόνια, με τη διεθνή κοινότητα να παρακολουθεί επιφυλακτικά. Ο υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ, Μάρκο Ρούμπιο, ήταν ξεκάθαρος στις δηλώσεις του, αναφέροντας πως οι προσδοκίες του για πρόοδο στις συνομιλίες ήταν «εξαιρετικά περιορισμένες». Όπως τόνισε, χωρίς μία απευθείας συνάντηση Τραμπ-Πούτιν, δεν αναμένονται ουσιαστικές εξελίξεις.
Ο Τραμπ, από τη μεριά του, επανέλαβε δημοσίως ότι θεωρεί αναγκαία μία κατ’ ιδίαν συνάντηση με τον Πούτιν, λέγοντας χαρακτηριστικά: «Νομίζω πως ήρθε η ώρα να το κάνουμε». Ο Ρούμπιο γνωστοποίησε ότι ο ίδιος θα συναντηθεί με τον Τούρκο υπουργό Εξωτερικών Χακάν Φιντάν καθώς και με την ουκρανική αντιπροσωπεία, ενώ άλλοι αξιωματούχοι του Στέιτ Ντιπάρτμεντ θα συνομιλήσουν με τη ρωσική πλευρά. Υπογράμμισε, ωστόσο, πως το ζητούμενο θα ήταν η άμεση επαφή ανάμεσα σε Ρώσους και Ουκρανούς διαπραγματευτές.
Ο Ουκρανός πρόεδρος Βολοντίμιρ Ζελένσκι είχε προσκαλέσει τον Πούτιν σε απευθείας διάλογο στην Άγκυρα, πρόταση που ο Ρώσος Πρόεδρος απέρριψε, με αποτέλεσμα να μην προσέλθει ούτε ο Ζελένσκι στη συνάντηση. Τελικά, οι συνομιλίες φιλοξενήθηκαν στην Κωνσταντινούπολη, με τον Ζελένσκι να επισημαίνει πως η ρωσική αντιπροσωπεία δεν συμπεριελάμβανε «κανέναν που να έχει πραγματική εξουσία λήψης αποφάσεων». Παρ’ όλα αυτά, χαρακτήρισε το διάλογο σημαντικό βήμα προς αποκλιμάκωση και πιθανή εκεχειρία.
Ο Ζελένσκι, παράλληλα, άσκησε δριμεία κριτική στη Μόσχα για έλλειψη σοβαρότητας γύρω από την ειρήνη, αποκαλώντας τους Ρώσους διαπραγματευτές «διακοσμητικό στοιχείο θεάτρου». Από την πλευρά του, νωρίτερα μέσα στην εβδομάδα, ο Τραμπ είχε εκφράσει τη διαθεσιμότητά του να παραστεί σε συνομιλίες στην Τουρκία, υπονοώντας πως και ο Πούτιν θα το προτιμούσε, με το Κρεμλίνο ωστόσο να διαψεύδει κάθε πρόθεση ταξιδιού του Ρώσου προέδρου στην Τουρκία.
Ο Πούτιν, πριν τις συνομιλίες αυτές, είχε ήδη πραγματοποιήσει σύσκεψη με μέλη της ρωσικής διαπραγματευτικής ομάδας, δίνοντας σαφείς κατευθύνσεις για τη στάση της Μόσχας στη διαπραγμάτευση. Την ίδια στιγμή, ο Τούρκος πρόεδρος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν συναντήθηκε στην Άγκυρα με τον Ζελένσκι, ενώ ο Ουκρανός πρόεδρος επρόκειτο να μεταβεί στην Αλβανία για συνάντηση Ευρωπαίων ηγετών.
Στο Λονδίνο, ο Βρετανός πρωθυπουργός Κηρ Στάρμερ τόνισε ότι η Ρωσία υπό τον Πούτιν ευθύνεται για την έναρξη της σύρραξης και ότι συνεχίζει να παρεμποδίζει κάθε ουσιαστική προσπάθεια ειρήνευσης.
Ο πόλεμος έχει κοστίσει ήδη δεκάδες χιλιάδες ζωές στρατιωτών και από τις δύο πλευρές, ενώ πολλοί Ουκρανοί πολίτες έχουν επίσης χάσει τη ζωή τους. Η Ρωσία είχε ανακοινώσει για λίγες ημέρες εκεχειρία στις αρχές Μαΐου, με αφορμή τη Γιορτή της Νίκης επί του ναζισμού, όμως οι εχθροπραξίες ξεκίνησαν και πάλι αμέσως μετά το πέρας των εορτασμών.
Την ημέρα των συνομιλιών, η ουκρανική πολεμική αεροπορία ανακοίνωσε ότι καταρρίφθηκε ένα αμερικανικής προέλευσης αεροσκάφος F-16, με τον πιλότο να εκτινάσσεται και να σώζεται. Πρόκειται για το δεύτερο τέτοιο συμβάν αφότου η Ουκρανία παρέλαβε τα σύγχρονα αυτά αεροσκάφη, τα οποία της είχαν παραχωρηθεί το προηγούμενο έτος μετά από συμφωνία επί προεδρίας Μπάιντεν.
Όποιος έχει ασχοληθεί με πελάτες, ειδικά σε έναν κλάδο παροχής υπηρεσιών, γνωρίζει ότι μπορεί να είναι δύσκολοι και απαιτητικοί κατά καιρούς. Κατά ειρωνικό τρόπο, αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό και όχι ένα σφάλμα. Σκεφτείτε για μια στιγμή τι σημαίνει η ενασχόληση με τους πελάτες για τους εργαζόμενους, τους διευθυντές και τους ιδιοκτήτες. Η εξυπηρέτηση πελατών σε μια ανταγωνιστική αγορά μας κάνει καλύτερους ανθρώπους.
Χρειάζεται να μάθουμε να δείχνουμε ενσυναίσθηση και να ενεργοποιούμε τη φαντασία μας. Πρέπει να αναπτύξουμε αρετές όπως η υπομονή, η ταπεινότητα και η εξυπηρέτηση. Και πρέπει να τηρούμε υψηλά πρότυπα που μας ωθούν προς την επίτευξη της αριστείας. Οι πρώτοι υποστηρικτές της εμπορικής κοινωνίας το γνώριζαν αυτό. Ο Άνταμ Σμιθ και οι σύγχρονοί του έβλεπαν ότι οι επιχειρήσεις και το εμπόριο είχαν ευεργετικά αποτελέσματα για την κοινωνία. Μέρος αυτής της εκτίμησης ήταν η πεποίθησή τους ότι οι άνθρωποι ήταν κοινωνικά πλάσματα των οποίων η ηθική κρίση διαμορφώνεται και τελειοποιείται μέσω της αλληλεπίδρασης και της ενσυναίσθησης.
Πολλοί επικριτές συγχέουν λανθασμένα τις επιχειρήσεις με τον εγωισμό. Εξάλλου, έχουμε την περίφημη δήλωση του Σμιθ για το πώς ο χασάπης, ο ζυθοποιός και ο αρτοποιός εξυπηρετούν τους πελάτες τους, όχι από αλτρουισμό, αλλά με γνώμονα το προσωπικό τους συμφέρον. Το παράδειγμα του Σμιθ εξηγεί γιατί τα δικαιώματα ιδιοκτησίας έχουν σημασία και πώς οι άνθρωποι πρέπει να ανταμείβονται στην αγορά για τη δημιουργία αξίας. Δεν υπονοεί ότι ο κρεοπώλης, ο ζυθοποιός ή ο αρτοποιός είναι εγωκεντρικοί άπληστοι επιχειρηματίες που μόνο απρόθυμα αλληλεπιδρούν με τους πελάτες. Ίσως να βρίσκουμε τέτοιους κακεντρεχείς ανθρώπους εδώ και εκεί, αλλά οι επιτυχημένοι επιχειρηματίες γνωρίζουν ότι πρέπει να επικεντρώνονται στους πελάτες τους.
Για να εξυπηρετήσετε καλά τους πελάτες, πρέπει να καταλάβετε κάτι γι’ αυτούς. Τι διαχωρίζει ένα καλό σπίτι από ένα κακό; Ή ένα καλό εστιατόριο από ένα μέτριο; Ποια χαρακτηριστικά έχουν σημασία όταν πρόκειται για μια εφαρμογή γυμναστικής, ένα όχημα ή ένα παλτό; Τι εκτιμούν περισσότερο οι άνθρωποι στο κατάλυμά τους όταν κάνουν διακοπές; Ή όταν ταξιδεύουν για δουλειά;
Αυτά είναι τα είδη των ερωτήσεων που πρέπει να απαντήσουν καλά όσοι δραστηριοποιούνται σε επιχειρήσεις για να επιτύχουν. Πρέπει να μπείτε στη θέση των άλλων ανθρώπων – να σκεφτείτε την κατάστασή τους, να ταυτιστείτε με τα προβλήματά τους. Και στη συνέχεια πρέπει να χρησιμοποιήσετε τη φαντασία και την εφευρετικότητά σας για να δημιουργήσετε προϊόντα και υπηρεσίες που βοηθούν τους ανθρώπους να επιδιώξουν τους στόχους τους και να απολαύσουν τη ζωή τους. Αυτά τα πράγματα δεν τα αποκτάς όταν κάθεσαι στο σπίτι και παίζεις βιντεοπαιχνίδια ή βλέπεις Netflix. Οι δυναμικές επιχειρήσεις μας βγάζουν από τον στενό εγωκεντρικό μας κόσμο στο ευρύτερο παιχνίδι της ανθρώπινης κοινωνίας με όλες τις χαρές, τις λύπες, τις απογοητεύσεις και τις επιτυχίες που τη συνοδεύουν.
Και μέσα σε αυτό το παιχνίδι μαθαίνουμε να πειθαρχούμε και να ελέγχουμε καλύτερα τον εαυτό μας. Αν θέλετε να έχετε πελάτες, πρέπει να τους εξυπηρετείτε ακόμα και όταν δεν έχετε όρεξη. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να ασκείτε υπομονή όταν αντιμετωπίζετε τις ερωτήσεις ή τα προβλήματά τους. Σημαίνει να αναπτύσσετε σθένος απέναντι στην κριτική. Απαιτεί ταπεινότητα για να ακούτε τους πελάτες και να εκτιμάτε τα σχόλιά τους. Η εξυπηρέτηση πελατών στον επιχειρηματικό κόσμο λειτουργεί ως πολύτιμη δοκιμασία για την καλλιέργεια του χαρακτήρα μας- μας κάνει καλύτερους συζύγους, καλύτερους γονείς, καλύτερους φίλους και καλύτερους ανθρώπους.
Εκτός από τη βελτίωση του χαρακτήρα μας, η καλή εξυπηρέτηση των πελατών μας κάνει καλύτερους στην τέχνη μας. Οι πελάτες αναμένουν συγκεκριμένα πρότυπα ποιότητας και εξυπηρέτησης. Αυτό απαιτεί ποιοτικό έλεγχο. Απαιτεί την καινοτομία και τη βελτίωση των προϊόντων μας. Πρέπει να εκπαιδεύσουμε τους υπαλλήλους μας. Πρέπει να είμαστε προσηλωμένοι στις συνήθειες και τα συστήματά μας, αν θέλουμε να εξυπηρετούμε καλά τους πελάτες μας. Η επιτυχία έρχεται μέσω της πειθαρχίας και της προθυμίας.
Κάνοντας όλα αυτά, γινόμαστε καλύτεροι ζυθοποιοί και καλύτεροι αρτοποιοί. Γινόμαστε πιο δημιουργικοί τεχνίτες. Γινόμαστε πιο ικανοί προπονητές, λογιστές και εκπαιδευτές. Και γινόμαστε πιο όμορφοι -γιατί όλη η αρετή και ο χαρακτήρας και η αριστεία είναι ένα είδος προσέγγισης του καλού, του αληθινού και του ωραίου.
Όποιος κι αν είναι ο ρόλος, η δουλειά μας μπορεί και πρέπει να μας τελειοποιεί. Ο σημερινός πολιτισμός μας τείνει να βραβεύει κάποιες εργασίες έναντι άλλων. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης τοποθετούν τους επιχειρηματίες, τους κεφαλαιούχους επιχειρηματικών συμμετοχών και τους παράγοντες επιρροής σε ένα βάθρο. Η νέα Δεξιά τοποθετεί τους εργάτες της μεταποίησης σε βάθρο. Η οικονομία των υπηρεσιών, από την άλλη πλευρά, συχνά χλευάζεται ως γεμάτη από χαμηλόμισθες θέσεις εργασίας με ελάχιστη αξιοπρέπεια που οδηγούν σε «αδιέξοδο».
Οι απόψεις αυτές είναι λανθασμένες.
Οι θέσεις εργασίας πρώτης γραμμής, ακόμη και οι ταπεινές, έχουν αξιοπρέπεια και παρέχουν ευκαιρίες βελτίωσης. Οι εργαζόμενοι ακόμη και στις πιο πεζές θέσεις εργασίας στο λιανικό εμπόριο ή στην εστίαση πρέπει να μάθουν να αναλαμβάνουν ευθύνες. Πρέπει να εμφανίζονται. Αυτό απαιτεί προγραμματισμό και πειθαρχία. Απαιτεί προσωπική ευθύνη και ηθική δράση, καθώς και ταπεινότητα και ενσυναίσθηση για να εξυπηρετούνται καλά οι πελάτες.
Οι εργαζόμενοι πρέπει επίσης να κάνουν κάτι. Και κάνοντας κάτι, έχουν την ευκαιρία να αναπτύξουν δεξιότητες – δεξιότητες επικοινωνίας και ακρόασης, δεξιότητες σχεδιασμού, δεξιότητες εκτέλεσης στόχων και έργων. Αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι που κάνει τους νόμους περί κατώτατου μισθού τόσο ολέθριους. Στερούν από ανθρώπους με λίγες δεξιότητες και ελάχιστη ή καθόλου εμπειρία την πρόσβαση σε μια από τις πιο εποικοδομητικές και ωφέλιμες δραστηριότητες στις οποίες θα μπορούσαν να συμμετάσχουν: την εργασία.
Η εργασία εξυπηρετεί, ευλογεί μάλιστα, τους συνανθρώπους μας. Οι εργαζόμενοι συμμετέχουν σε αυτό, ανεξάρτητα από το επίπεδο ή την αμοιβή τους. Το ίδιο και οι διευθυντές και τα στελέχη. Πρέπει να ασκούν σύνεση καθώς διαχειρίζονται τους πόρους. Και όταν πρόκειται να διαχειριστούν ανθρώπους, πρέπει να ασκούν δικαιοσύνη και συμπόνια για να κάνουν καλά τη δουλειά τους. Οι άνθρωποι στη διοίκηση αντιμετωπίζουν επίσης ευκαιρίες για άσκηση θάρρους όταν λαμβάνουν αποφάσεις που ενέχουν ρίσκο -έναρξη νέων έργων, αναδιάρθρωση τμημάτων, έκπτωση προϊόντων κ.λπ.
Στη συνέχεια, υπάρχουν οι δανειστές και οι επενδυτές: οι υπεύθυνοι για την κατανομή του κεφαλαίου. Αν και όσοι διαθέτουν κεφάλαιο αποκαλούνται μερικές φορές αργόσχολοι ή μη παραγωγικοί, δεν είναι. Είναι κρίσιμοι για την επιτυχία των επιχειρήσεων. Σχεδόν κάθε επιχείρηση απαιτεί κεφάλαιο – και ορισμένες απαιτούν τεράστιες ποσότητες. Αυτό μπορεί να πάρει τη μορφή δανείων για κτίρια, για γη, για μηχανήματα. Μερικές φορές οι επιχειρήσεις λαμβάνουν δάνεια για τη μισθοδοσία ή για να γεφυρώσουν περιόδους ξηρασίας ή καθυστερήσεις στις πωλήσεις.
Οι επενδυτές μετοχικού κεφαλαίου φέρνουν κεφάλαιο σε μια επιχείρηση με αντάλλαγμα ένα μερίδιο της ιδιοκτησίας, συμπεριλαμβανομένου του μεριδίου των κινδύνων και των κερδών που απορρέουν από αυτήν. Αυτοί οι μέτοχοι έχουν πραγματικό μερίδιο στην επιχείρηση. Θέλουν να τη δουν να πετυχαίνει. Επιχειρούν μέρος του περιορισμένου κεφαλαίου τους σε εταιρείες που πιστεύουν ότι δημιουργούν αξία για την κοινωνία.
Εκτός από τον υπολογισμό του κινδύνου και της απόδοσης, οι υπεύθυνοι για την κατανομή του κεφαλαίου πρέπει επίσης να επιδεικνύουν ορισμένα χαρακτηριστικά. Οι επενδυτές όλων των ειδών πρέπει να εξασκούν τη θυσία. Παραιτούνται κυριολεκτικά από τη χρήση των πόρων τους, ώστε κάποιος άλλος να μπορεί να τους χρησιμοποιήσει. Και θυσιάζουν επίσης ορισμένες ευκαιρίες προκειμένου να επιδιώξουν άλλες, επειδή έχουν περιορισμένο κεφάλαιο. Πρέπει επίσης να διαθέτουν σοφία και σύνεση όταν κρίνουν πού θα επενδύσουν.
Οι επενδυτές πρέπει επίσης να έχουν και μια άλλη ιδιότητα: την ελπίδα. Την ελπίδα ότι η οικονομία θα αναπτυχθεί στο μέλλον- την ελπίδα ότι οι επενδύσεις τους θα αποδώσουν- την ελπίδα ότι έχουν λάβει σωστές αποφάσεις. Και μαζί με αυτή την ελπίδα, πρέπει να έχουν θάρρος. Οι επενδύσεις, σε γενικές γραμμές, δεν είναι ένα ασφαλές παιχνίδι. Το ρίσκο είναι αναπόφευκτο. Υπάρχουν πολλοί περισσότεροι τρόποι να χάσει κανείς χρήματα από ό,τι να κερδίσει χρήματα. Οι επενδυτές είναι συχνά οι πρώτοι που χάνουν χρήματα όταν τα εγχειρήματα πηγαίνουν στραβά.
Οι επιχειρήσεις κινούν την οικονομική μηχανή της υλικής ευημερίας δημιουργώντας νέα αξία και κατανέμοντας και αναδιανέμοντας πόρους προς χρήσεις υψηλότερης αξίας. Στο πλαίσιο ενός ανταγωνιστικού συστήματος αγοράς, οι επιχειρήσεις προωθούν την καινοτομία, την αποδοτικότητα και την παραγωγικότητα. Αυτά, με τη σειρά τους, αυξάνουν το βιοτικό μας επίπεδο: φθηνότερα και καλύτερα τρόφιμα και μεταφορές, καλύτερη ιατρική, μεγαλύτερος ελεύθερος χρόνος και περισσότερη εκπαίδευση.
Αλλά οι επιχειρήσεις μπορούν επίσης να είναι καλές για τις ψυχές όσων συμμετέχουν σε αυτές. Σίγουρα, η απληστία και ο υλισμός μπορεί να είναι πειρασμοί, όπως μας υπενθυμίζουν συνεχώς οι μαρξιστές και οι ακαδημαϊκοί. Αλλά όπως σημείωνε ο Σάμιουελ Τζόνσον, «Ελάχιστες δραστηριότητες είναι πιο αθώες από την προσπάθεια κάποιου να βγάλει χρήματα». Και οι επιχειρήσεις, όπως έχω υποστηρίξει, συνεπάγονται πολύ περισσότερα από το να βγάζεις χρήματα.
Στην πραγματικότητα, οι επιχειρήσεις έχουν να κάνουν βασικά με ανθρώπους που συνεργάζονται, συναλλάσσονται και εξυπηρετούν ο ένας τον άλλον. Οι ισολογισμοί και οι καταστάσεις κερδών-ζημιών παρέχουν πειθαρχία και λογοδοσία. «Κρατούν το σκορ», αλλά δεν είναι το ίδιο το παιχνίδι. Το γεγονός ότι η συμμετοχή στις επιχειρήσεις μπορεί να ενσταλάξει την αρετή χρησιμεύει ως ένας σημαντικός πυλώνας που υποστηρίζει την υπόθεση της ελεύθερης επιχειρηματικότητας και των ελεύθερων αγορών.
