Τετάρτη, 19 Νοέ, 2025

Το όνομα «200+» έλαβε το νέο τηλεσκόπιο στο Αστεροσκοπείο του Σκίνακα, στην Κρήτη

Το όνομα «200+» έλαβε και επίσημα το υπερσύγχρονο νέο τηλεσκόπιο που απέκτησε πρόσφατα το διεθνώς αναγνωρισμένο Αστεροσκοπείο του Σκίνακα. Την τελετή ονοματοδοσίας συνδιοργάνωσαν χθες, Τετάρτη 23 Ιουλίου, το Πανεπιστήμιο Κρήτης και το Ίδρυμα Τεχνολογίας και Έρευνας, με τιμώμενο πρόσωπο τη Γιάννα Αγγελοπούλου-Δασκαλάκη, πρόεδρο της Επιτροπής «Ελλάδα 2021», παρουσίᾳ και του υπουργού Ψηφιακής Διακυβέρνησης Δημήτρη Παπαστεργίου.

Το νέο τηλεσκόπιο αποκτήθηκε χάρη στη χορηγία 410.000 ευρώ από την Επιτροπή και αναμένεται να ανοίξει νέους ορίζοντες για την έρευνα, την εκπαίδευση και την καινοτομία στην Κρήτη και γενικότερα στην Ελλάδα.

Ο πρόεδρος του ΙΤΕ, καθηγητής του Πανεπιστημίου Κρήτης, Βασίλης Χαρμανδάρης, αναφέρθηκε στην ξεχωριστή σημασία που έχει η κορυφή του Σκίνακα και το Αστεροσκοπείο, τόσο για την Πολιτεία όσο και για τους αστροφυσικούς και τους κατοίκους, ενώ ο πρύτανης του Πανεπιστημίου Κρήτης, καθηγητής Γεώργιος Κοντάκης, ανέφερε πως αποτελεί σύμβολο εθνικής στήριξης προς την έρευνα και την καινοτομία, εκφράζοντας παράλληλα εγκάρδιες ευχαριστίες προς την πρόεδρο της Επιτροπής, Γιάννα Αγγελοπούλου-Δασκαλάκη, για τη θερμή και καθοριστική συμβολή της στην υλοποίηση αυτού του τόσο σημαντικού έργου για την επιστημονική κοινότητα της χώρας.

Η κα Αγγελοπούλου-Δασκαλάκη δήλωσε: «Δεν θα μπορούσα να φανταστώ καλύτερο άλμα προς το μέλλον από τις δυνατότητες που δίνει στην Κρήτη το νέο τηλεσκόπιο. Γι’ αυτό η Επιτροπή ‘Ελλάδα 2021’ στήριξε την αγορά του. Και επειδή το Αστεροσκοπείο του Σκίνακα είναι η ζωντανή απόδειξη των σπουδαίων καρπών που μας δίνει η συνεργασία όλων των φορέων και της κοινωνίας».

Από την πλευρά του, ο υπουργός Ψηφιακής Διακυβέρνησης, Δημήτριος Παπαστεργίου, ανέφερε χαρακτηριστικά ότι το νέο τηλεσκόπιο «200+» αποτελεί μια επένδυση στη γνώση και την καινοτομία, που έγινε πράξη χάρη στη στήριξη της Επιτροπής «Ελλάδα 2021» και της προέδρου Γιάννας Αγγελοπούλου, με τη συμβολή του Ιδρύματος Τεχνολογίας και Έρευνας, του Πανεπιστημίου Κρήτης, της Τοπικής Αυτοδιοίκησης και της τοπικής κοινωνίας. Υπογράμμισε επίσης ότι το υυπουργείο Ψηφιακής Διακυβέρνησης, μέσω της Γενικής Γραμματείας Τηλεπικοινωνιών και Ταχυδρομείων και του Ελληνικού Κέντρου Διαστήματος, με το πρόγραμμα GreekObs2OGS, προϋπολογισμού 8 εκατ. ευρώ, αναβαθμίζει συνολικά τρία ελληνικά αστεροσκοπεία (του Σκίνακα, του Χελμού και του Χολομώντα) σε Οπτικούς Επίγειους Σταθμούς, για ασφαλείς επικοινωνίες με δορυφόρους χαμηλής τροχιάς μέσω τεχνολογίας λέιζερ.

Το «παρών» έδωσε και ο περιφερειάρχης Κρήτης, Σταύρος Αρναουτάκης, ο οποίος σημείωσε ότι η προσφορά της Επιτροπής, συνεισφέρει στην ενίσχυση του οικοσυστήματος της καινοτομίας στην Κρήτη, ενώ ο δήμαρχος Ανωγείων, Σωκράτης Κεφαλογιάννης, επεσήμανε ότι τα Ανώγεια στάθηκαν με διορατικότητα και γενναιοδωρία στο όραμα της δημιουργίας του Αστεροσκοπείου, παραχωρώντας την έκταση για την ανέγερσή του, ευχαριστώντας για τη στήριξη στην αγορά του νέου τηλεσκοπίου και για τη δημιουργία του νέου Αστεροσχολείου, στον Σκίνακα.

Από την πλευρά της, η διευθύντρια του Αστεροσκοπείου του Σκίνακα, καθηγήτρια του Πανεπιστημίου Κρήτης, Βάσω Παυλίδου, επεσήμανε μεταξύ άλλων ότι το νέο τηλεσκόπιο αποτελεί την υλοποίηση ενός οράματος που ξεκίνησε πριν δεκαετίες και πως σήμερα είναι μακράν η πιο παραγωγική αστρονομική ερευνητική υποδομή της χώρας.

Την εκδήλωση τίμησαν με την παρουσία τους, ο αρχιεπίσκοπος Κρήτης Ευγένιος, ο μητροπολίτης Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου Πρόδρομος, ο γενικός γραμματέας Τηλεπικοινωνιών και Ταχυδρομείων Κωνσταντίνος Καράντζαλος, οι αντιπεριφερειάρχες Μιχαήλ Βάμβουκας και Γεώργιος Ματαλλιωτάκης, ο πρόεδρος της Περιφερειακής Ένωσης Δήμων Κρήτης Γεώργιος Μαρινάκης, ο εκτελεστικός γενικός συντονιστής της Επιτροπής «Ελλάδα 2021» Μάρτων Σίμιτσεκ καθώς και εκπρόσωποι των πολιτειακών αρχών, του Πανεπιστημίου Κρήτης και του ΙΤΕ.

Τζορτζ Χέρμπερτ Μηντ: Nους, εαυτός και ο γενικευμένος άλλος

Στο προηγούμενο άρθρο σχετικά με τις θεωρίες του Τζορτζ Χέρμπερτ Μηντ (George Herbert Mead) είδαμε ότι η επικοινωνία επιτυγχάνεται μέσα από τα νεύματα, με τα βασικότερα αυτών να είναι τα σημαντικά σύμβολα με κυρίαρχη θέση τα φωνητικά (ομιλία).

Πολλοί έχουν ασχοληθεί με τον ορισμό του νου και με το τι είναι ο ‘εαυτός’. Στο παρόν άρθρο θα αναφερθούμε στο ορισμό που δίνει ο Μηντ για τον νου και πώς ερμηνεύει τον εαυτό μέσα από αυτόν.

Νους

Ο Μηντ αντιλαμβάνεται τον νου ως κάτι που γεννιέται μέσα από την κοινωνία και όχι ως κάτι που ενυπάρχει στο άτομο. Όπως είδαμε και στα προηγούμενα άρθρα σχετικά με την προτεραιότητα της κοινωνικής συνείδησης έναντι της ατομικής και τον ορισμό που δίνει στη σκέψη, με τον ίδιο τρόπο βλέπει και τον νου. Για τον Μηντ, ο νους είναι μία εσωτερική συζήτηση με τον εαυτό και η κοινωνική διαδικασία υπάρχει πριν από αυτόν.

Ο Μηντ ορίζει τον νου με βάση τη λειτουργία του. Ως ξεχωριστό χαρακτηριστικό του διακρίνει την ικανότητα του ατόμου να προκαλεί την ίδια απόκριση όχι μόνο του άλλου ατόμου, αλλά και της κοινότητας συνολικά, σχηματίζοντας μία οργανωμένη απόκριση. Επίσης, διακρίνει τη δεξιότητα του ατόμου να λαμβάνει αποφάσεις σε περίπλοκες καταστάσεις. Το τελευταίο έρχεται πιο κοντά στην πραγματιστική προσέγγιση.

Εαυτός

Για τον Μηντ, ο εαυτός επίσης προαπαιτεί την κοινωνική διαδικασία, όπως και όλες οι κύριες έννοιες. Δηλαδή ο εαυτός διαμορφώνεται μέσα από την κοινωνική δραστηριότητα και την επικοινωνία με τους άλλους. Ο εαυτός, κατά τον Μηντ, συνιστά και υποκείμενο και αντικείμενο, και είναι μία εσωτερική διαδικασία, μία εσωτερική συζήτηση την οποία παρομοιάζει με τη συζήτηση με τον άλλον. Έτσι, δεν πιστεύει ότι τα ζώα διαθέτουν εαυτό ούτε και τα βρέφη, διότι δεν έχουν ακόμα επικοινωνήσει με τους άλλους.

Πιστεύει ότι αφότου αναπτυχθεί ο εαυτός υπάρχει η δυνατότητα να συνεχίσει να υπάρχει χωρίς τους άλλους. Επίσης, ότι τα άτομα έχουν την ικανότητα να μην τον εκδηλώσουν εάν δεν επιθυμούν. Ο εαυτός για τον Μηντ σχετίζεται διαλεκτικά με τον νου, και το σώμα δεν αποτελεί από μόνο του εαυτό. Γενικός μηχανισμός της ανάπτυξης του εαυτού είναι η ικανότητα της τοποθέτησης του ατόμου ασυνείδητα στη θέση του άλλου, πράττοντας όπως ο άλλος. Δηλαδή, η εξέταση του εαυτού μέσα από την οπτική του άλλου.

Ο εαυτός επιτρέπει στα άτομα να σκέφτονται πριν μιλήσουν και να παίρνουν αποφάσεις για το τι θα πουν. Επίσης, προκειμένου να έχουν τα άτομα εαυτό θα πρέπει να μπορούν να αυτοαξιολογούνται. Για να επιτευχθεί αυτό πρέπει να θέσουν τον εαυτό τους στο ίδιο πεδίο εμπειρίας που βάζουν τους άλλους. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να βιώσουν άμεσα τον εαυτό τους και η σκοπιά από την οποία τον βιώνουν είναι μέσα από την οπτική ενός ατόμου ή κοινωνικού συνόλου.

Ο Μηντ έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την ανάπτυξη του εαυτού. Έδωσε σημασία στην ανάπτυξή του εαυτού κατά την παιδική ηλικία και διέκρινε δύο στάδια. Το στάδιο του παιξίματος (play) και το στάδιο του παιχνιδιού (game).

Το στάδιο του παιξίματος (play)

Το στάδιο του παιξίματος είναι το πρώτο στάδιο. Σε αυτό, το παιδί παίζοντας έχει τη δυνατότητα να μπει στον ρόλο κάποιου άλλου, καθώς μιμείται δασκάλους, γιατρούς, γονείς κ.ά. κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού. Μέσα από το παιχνίδι του, το παιδί οικοδομεί τον εαυτό του, μαθαίνοντας να είναι τόσο το υποκείμενο όσο και το αντικείμενο. Όμως εδώ προκύπτει ένα ζήτημα. Ένα παιδί που παίζει συγκεκριμένους ρόλους, όπως για παράδειγμα των γονιών του, είναι πολύ πιθανόν στη πορεία να αρχίσει να αξιολογεί τον εαυτό του με τον ίδιο τρόπο όπως το αξιολογούν εκείνοι. Επίσης, στην περίπτωση αυτή, η διαμόρφωση του εαυτού περιορίζεται λόγω τού ότι οι ρόλοι που αναλαμβάνει το παιδί είναι περιορισμένοι.

Το στάδιο του παιχνιδιού (game)

Το στάδιο του παιχνιδιού είναι ουσιώδες για τη δημιουργία του εαυτού. Σε αυτό το στάδιο το παιδί καλείται να αναλάβει τους ρόλους όλων όσων συμμετέχουν στο παιχνίδι και όχι μόνο κάποιων διακεκριμένων όπως στο προηγούμενο στάδιο. Ο Μηντ παρομοιάζει αυτό το στάδιο με έναν αγώνα μπέιζμπολ. Το παιδί θα πρέπει να μπορεί να αναλάβει όλους τους ρόλους και όταν η κατάσταση το απαιτεί θα πρέπει να αναδύεται ο απαιτούμενος για την αντιμετώπιση της ρόλος. Όπως, για παράδειγμα, ο ρόλος του αμυντικού στο μπέιζμπολ, όταν το παιδί παίζει ως αμυντικός.

Η διαμόρφωση της προσωπικότητας ξεκινάει από το στάδιο του παιξίματος και ολοκληρώνεται με το στάδιο του παιχνιδιού. Μέσα από τα δύο αυτά στάδια, σύμφωνα με τον Μηντ, τα παιδιά μαθαίνουν πώς να λειτουργούν και να συμπεριφέρονται μέσα σε μία συγκεκριμένη ομάδα.

Γενικευμένος άλλος

Ο γενικευμένος άλλος αποτελεί τη στάση ολόκληρης της κοινότητας. Για τη διαμόρφωση ενός πλήρους εαυτού, κρίνεται απαραίτητη η υιοθέτηση αυτής της στάσης από το άτομο. Έτσι, σε αυτό το στάδιο που προκύπτει μέσα από το στάδιο του παιχνιδιού, το άτομο οργανώνει τις ατομικές στάσεις των άλλων σε οργανωμένες κοινωνικές συμπεριφορές δημιουργώντας ένα μοτίβο αυτών, το οποίο εσωτερικεύεται στις εμπειρίες του ατόμου και κατευθύνει τη συμπεριφορά του (κοινωνικά αποδεκτή συμπεριφορά). Επίσης, μία ομάδα απαιτεί από τα μέλη της να υιοθετήσουν τον γενικευμένο άλλον, δηλαδή να έχουν την ίδια στάση.

Ο Μηντ εξέτασε τον εαυτό και από μία πραγματιστική σκοπιά. Σύμφωνα με όσα αναφέραμε παραπάνω για τον εαυτό, είναι πολύ πιθανό το άτομο να ακολουθήσει την κοινωνική στάση και να πράξει σύμφωνα με αυτή. Έτσι, συχνά οι πράξεις του καταλήγουν να είναι αναμενόμενες. Με τον τρόπο αυτό ο εαυτός επιτρέπει μεγαλύτερο συντονισμό με τη κοινωνία ως σύνολο.

Είναι ενδιαφέρον ότι ο Μηντ αφαιρεί το στοιχείο της ατομικότητας. Όμως τονίζει ότι το κάθε άτομο έχει ένα διαφορετικό εαυτό και πολλές φορές πάνω από έναν, καθώς δεν υπάρχει μόνο ένας γενικευμένος άλλος, αλλά πολλοί τους οποίους το άτομο μπορεί να υιοθετήσει.

Επιπλέον, ο γενικευμένος εαυτός μίας ομάδας μπορεί να αλλάξει λόγω της ανθρώπινης ικανότητας να σκέφτεται. Για την επίτευξη της αλλαγής του χρειάζεται πρώτα να δημιουργηθεί ένας ακόμα μεγαλύτερος γενικευμένος εαυτός

«Εγώ» και «εμένα»

Ο Μηντ εντόπισε δύο πλευρές του εαυτού, το «εγώ» και το «εμένα». Το «εγώ» είναι η άμεση απόκριση, η μη υπολογίσιμη, η απρόβλεπτη και δημιουργική πλευρά του ατόμου. Μέσα από το «εγώ» προέρχονται οι κοινωνικές αλλαγές. Το «εγώ», σύμφωνα με τον Μηντ, είναι κάτι που γίνεται ασυνείδητα και το γνωρίζουμε μόνο μέσα από τις αναμνήσεις μας. Τονίζει το «εγώ» για τέσσερις λόγους. Αρχικά αποτελεί βασική πηγή καινοτομίας στην κοινωνική διαδικασία. Επιπροσθέτως, στο «εγώ» βρίσκονται οι σημαντικότερες αξίες μας. Το «εγώ» αποτελεί τη συνειδητοποίηση του εαυτού, και τέλος, μέσα από το «εγώ», αναπτύσσει το άτομο μία συγκεκριμένη προσωπικότητα.

Αντίθετα το «εμένα» για τον Μηντ είναι η υιοθέτηση του γενικευμένου άλλου. Τα άτομα έχουν συνείδηση του «εμένα», μέσα από το οποίο επιτυγχάνεται ο κοινωνικός έλεγχος. Κατά την άποψή  του, οι πρωτόγονες κοινωνίες είχαν πιο πολύ το «εμένα», ενώ οι σύγχρονες έχουν περισσότερο το «εγώ». Οι δύο αυτές πλευρές είναι εξίσου σημαντικές και χαρακτηρίζουν την προσωπικότητα του ατόμου.

* * * * *

Βιβλιογραφία

  1. George Ritzer & Jeffrey Stepnisky, Σύγχρονη κοινωνιολογική θεωρία, επιμέλεια: Μαγδαληνή Κολοκυθά, μετάφραση: Μυρτώ Βρεττού, Γιώργος Χρηστίδης, 2η έκδοση, εκδόσεις Κριτική, Επιστημονική Βιβλιοθήκη, Αθήνα, 2020
  2. George Ritzer & Jeffrey Stepnisky, Κλασική κοινωνιολογική θεωρία, επιστημονική επιμέλεια: Βασιλική Καντζάρα, μετάφραση: Αδριανός Φριλίγγος, εκδόσεις Gutenberg 2020

* * * * *

Όλα τα άρθρα της σειράς

  1. Τζορτζ Χέρμπερτ Μηντ: Το πέρασμα στην πράξη, σε τέσσερα στάδια
  2. Τζορτζ Χέρμπερτ Μηντ: Η χρήση των φυσικών και φωνητικών νευμάτων για την επικοινωνία
  3. Τζορτζ Χέρμπερτ Μηντ: Nους, εαυτός και ο γενικευμένος άλλος
  4. Ο Τζορτζ Χέρμπερτ Μηντ και η σχολή της συμβολικής αλληλεπίδρασης

Πλαστικό που διαλύεται στο θαλασσινό νερό και μετατρέπεται σε τροφή

Μια ομάδα Ιαπώνων επιστημόνων ανακοίνωσε την ανάπτυξη ενός νέου τύπου πλαστικού που διαλύεται σε θαλασσινό νερό μέσα σε λίγες ώρες, μετατρέπεται σε θρεπτικά συστατικά και μπορεί να συμβάλει στην αποκατάσταση των θαλάσσιων οικοσυστημάτων. Η ανακάλυψη έγινε από ερευνητές του RIKEN Centre for Emergent Matter Science (Ινστιτούτου RIKEN για τις Αναδυόμενες Επιστήμες της Ύλης), σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο του Τόκιο.

Το υλικό χαρακτηρίζεται ως «υπερμοριακό πολυμερές» και, σύμφωνα με τους επιστήμονες, δεν αφήνει πίσω του μικροπλαστικά, ενώ διασπάται σε φωσφόρο και άζωτο – δύο στοιχεία που θεωρούνται ευεργετικά για τον θαλάσσιο φυτοπλαγκτόν. Όπως ανέφεραν οι δημιουργοί του, η πλήρης αποδόμηση της ύλης ολοκληρώνεται μέσα σε δύο έως τρεις ώρες.

Οι ερευνητές εξήγησαν ότι η συγκεκριμένη πλαστική ένωση περιλαμβάνει συστατικά που απαντώνται ακόμη και σε επεξεργασμένο τυρί, γεγονός που της προσδίδει, πέρα από τη βιοδιασπασιμότητα, και τη δυνατότητα να λειτουργεί ως λίπασμα για τον ωκεανό.

Ωστόσο, οι επιστήμονες αναγνωρίζουν και τους πιθανούς κινδύνους. Η υπερβολική χρήση του υλικού θα μπορούσε, όπως προειδοποίησαν, να οδηγήσει σε ανεξέλεγκτες ανθοφορίες φυκών, φαινόμενα που στερούν το οξυγόνο από το νερό και προκαλούν θανάτους ψαριών και άλλων θαλάσσιων οργανισμών. Παρόλα αυτά, υποστηρίζουν ότι, υπό ορθή διαχείριση, ο κίνδυνος παραμένει χαμηλός, καθώς οι ποσότητες που απελευθερώνονται στο περιβάλλον είναι μικρές.

Η νέα αυτή μορφή πλαστικού δεν περιορίζεται στη θαλάσσια χρήση. Οι δημιουργοί του επισημαίνουν ότι αποσυντίθεται επίσης σε αλμυρά εδάφη μέσα σε περίπου δέκα ημέρες, απελευθερώνοντας τα ίδια θρεπτικά συστατικά στο έδαφος. Ένα κομμάτι πέντε εκατοστών, σύμφωνα με τους ερευνητές, μπορεί να λιπάνει έναν λαχανόκηπο.

Το πλαστικό είναι επίσης ανακυκλώσιμο σε μεγάλο βαθμό – ποσοστά ανάκτησης φτάνουν το 91% για το ένα συστατικό και το 82% για το άλλο. Επιπλέον, είναι μη εύφλεκτο, δεν εκπέμπει διοξείδιο του άνθρακα κατά την αποδόμησή του και είναι αρκετά ανθεκτικό ώστε να χρησιμοποιείται σε συσκευασίες, δίχτυα αλιείας ή ακόμη και ιατρικά εμφυτεύματα. Ωστόσο, οι δημιουργοί του συνιστούν να μην έρχεται σε απευθείας επαφή με αλμυρές τροφές χωρίς ειδική προστασία, καθώς σε τέτοιο περιβάλλον διαλύεται γρήγορα.

Η ανακοίνωση έρχεται σε μια περίοδο κατά την οποία οι επιστήμονες προειδοποιούν ότι η πλαστική ρύπανση στους ωκεανούς αναμένεται να τριπλασιαστεί έως το 2040, φτάνοντας τους 23 έως 37 εκατομμύρια μετρικούς τόνους ετησίως.

Ο επικεφαλής ερευνητής Τακούζο Άιντα δήλωσε ότι τα παιδιά δεν μπορούν να επιλέξουν σε ποιον πλανήτη θα ζήσουν, προσθέτοντας πως είναι καθήκον των επιστημόνων να τους παραδώσουν ένα όσο το δυνατόν καλύτερο περιβάλλον.

Το κατά πόσο αυτό το νέο υλικό θα συμβάλει στη δημιουργία «υποβρύχιων κήπων» ή θα οδηγήσει σε υπερτροφικά οικοσυστήματα χωρίς ζωή, θα εξαρτηθεί από τις επιλογές και τη διαχείριση της ανθρωπότητας, σχολιάζουν οι ερευνητές.

Της Nicole James

Μία μοναδική απεικόνιση του ανθρώπινου εγκεφάλου από το Χάρβαρντ και την Google

Πριν από μια δεκαετία, ένα μικρό και ταπεινό δείγμα εγκεφάλου έφτασε στο εργαστήριο του Δρος Τζεφ Λίχτμαν στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ. Με διαστάσεις μικρότερες από έναν κόκκο ρυζιού, το ένα κυβικό χιλιοστό ιστού περιείχε 57.000 κύτταρα και 150 εκατομμύρια συνάψεις, καθεμία από τις οποίες αποτελούσε ζωτικό μέρος του περίπλοκου δικτύου επικοινωνίας του εγκεφάλου.

Τώρα, μετά από μια δεκαετία συνεργασίας με επιστήμονες της Google, ένα μνημειώδες σύνολο δεδομένων  (1.400 terabyte) έχει μετατραπεί στον πιο λεπτομερή χάρτη του ανθρώπινου εγκεφάλου που έχει δημιουργηθεί μέχρι σήμερα.

«Ένα terabyte είναι, για τους περισσότερους ανθρώπους, γιγαντιαίο, όμως ένα κομμάτι του ανθρώπινου εγκεφάλου – ένα μικροσκοπικό, απειροελάχιστο κομμάτι του ανθρώπινου εγκεφάλου – είναι χιλιάδες terabyte», δήλωσε ο Λίχτμαν σε μια έκθεση των Εθνικών Ινστιτούτων Υγείας .

Η λεπτομερής τρισδιάστατη ανακατασκευή αποκαλύπτει όμορφες δομές στον εγκέφαλο. Νευρώνες που σχηματίζουν δεκάδες συνδέσεις, νευρωνικά ζεύγη με κατοπτρικά είδωλα και δίκτυα πολύ πιο πολύπλοκα από το αναμενόμενο, είναι μερικές μόνο από τις πρωτοποριακές ανακαλύψεις.

«Θυμάμαι αυτή τη στιγμή, να μπαίνω στο χάρτη και να κοιτάζω μια μεμονωμένη σύναψη από τον εγκέφαλο αυτής της γυναίκας και στη συνέχεια να κάνω ζουμ σε αυτά τα εκατομμύρια pixel», δήλωσε ο Βάιρεν Τζάιν, ανώτερος επιστήμονας της Google στο περιοδικό Nature. «Ήταν ένα είδος πνευματικής εμπειρίας.»

Ο χάρτης, που αποτελεί πλέον μέρος ενός συνόλου δεδομένων ανοικτής πρόσβασης στο διαδίκτυο, ανοίγει την πόρτα σε νέες αντιλήψεις για την ανθρώπινη νόηση, τις ψυχιατρικές διαταραχές και την αρχιτεκτονική του ανθρώπινου νοός.

«Υπάρχει η ρήση ότι ‘ένας χάρτης των συναπτικών συνδέσεων είναι απαραίτητος αλλά ανεπαρκής για την κατανόηση του εγκεφάλου’. Στην τρέχουσα μορφή του λείπουν ακόμη πολλές σημαντικές πληροφορίες, αλλά είναι ένα βήμα προς τη σωστή κατεύθυνση», δήλωσε στην εφημερίδα The Epoch Times ο Ντάνιελ Μπέργκερ, επιστήμονας στο εργαστήριο του Λίχτμαν.

Όλες οι εικόνες που ακολουθούν προέρχονται από την Google Research και το εργαστήριο Λίχτμαν (Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ). Οι φωτογραφίες είναι του Ντ. Μπέργκερ (Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ).

ZoomInImage

Διεγερτικοί νευρώνες, χρωματικά κωδικοποιημένοι ανάλογα με το μέγεθος, με το κόκκινο να είναι ο μεγαλύτερος και το μπλε ο μικρότερος. Οι πυρήνες των κυττάρων κυμαίνονται από 15 έως 30 μικρόμετρα.

Ένας μοναδικός λευκός νευρώνας λαμβάνει σήματα από περισσότερους από 5.000 μπλε άξονες, με τις πράσινες συνάψεις να σηματοδοτούν τα σημεία όπου μεταφέρονται τα σήματα.

Νευρώνες με μακριούς δενδρίτες και σπονδυλική στήλη δενδριτών. Σε πολύ σπάνιες περιπτώσεις, ένας μεμονωμένος άξονας (μπλε) πραγματοποιεί επαναλαμβανόμενες συναπτικές συνδέσεις (κίτρινο) με έναν νευρώνα-στόχο (πράσινο).

Μια απροσδόκητη ανακάλυψη ήταν η παρουσία «σπειρών αξόνων» – μπλεγμένων βρόχων μπλε αξόνων – οι οποίοι συνήθως μεταδίδουν σήματα από τα νευρικά κύτταρα. Αυτές οι δομές ήταν σπάνιες στο δείγμα και μερικές φορές φαινόταν να στηρίζονται σε κίτρινα κύτταρα. Ο σκοπός τους παραμένει ασαφής.

Μια δέσμη νευρώνων σε σχέση με το μέγεθος μιας ανθρώπινης τρίχας.

Ένας μεμονωμένος νευρώνας (λευκό) λαμβάνει σήμα από τους άξονες. Οι πράσινοι άξονες μεταδίδουν σήματα που τον ενεργοποιούν, ενώ οι μπλε στέλνουν σήματα που αναστέλλουν την ενεργοποίηση.

Η λειτουργία, τα μηνύματα και η προέλευση των ονείρων

Ο μέσος άνθρωπος αφιερώνει περίπου το ένα τρίτο της ζωής του στον ύπνο. Κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου, το μυαλό μας δημιουργεί ολόκληρους κόσμους – μερικοί λαμπροί και αξέχαστοι, άλλοι φευγαλέοι, που ξεγλιστρούν από το μυαλό μας αμέσως μόλις ξυπνάμε.

Το ότι κάποιοι άνθρωποι θυμούνται τα όνειρά τους μέχρι και τις παραμικρές λεπτομέρειες, ενώ άλλοι αδυνατούν να κρατήσουν στη μνήμη τους τίποτα, είναι κάτι που έχει προσελκύσει το ενδιαφέρον των επιστημόνων εδώ και καιρό. Νέες έρευνες σχετικά με το γιατί ονειρευόμαστε, ποιοι θυμούνται τα όνειρα περισσότερο και πώς μπορούμε να τα διατηρήσουμε στη μνήμη μας περισσότερο, απομυθοποιούν σιγά σιγά το ασύλληπτο φαινόμενο.

Τα όνειρα στην ιστορία

Τα όνειρα, η σημασία και η προέλευση τους γοητεύουν την ανθρωπότητα εδώ και χιλιάδες χρόνια. Για παράδειγμα, στον αρχαίο κινεζικό πολιτισμό, τα όνειρα θεωρούνταν μηνύματα από το πνευματικό βασίλειο, τα οποία προσέφεραν πληροφορίες για το μέλλον. Στην αρχαία Αίγυπτο, πάλι, οι ιερείς κρατούσαν βιβλία ονείρων από πάπυρο όπου καταγράφονταν συμβολικές ερμηνείες των ονείρων.

Η παράδοση της ανάλυσης των ονείρων εξελίχθηκε αργότερα σε πιο δομημένη έρευνα. Το 1893, η Μαίρη Κάλκινς, Αμερικανίδα φιλόσοφος και ψυχολόγος, διεξήγαγε ένα πείραμα κατά το οποίο ξυπνούσε ανθρώπους κάθε βράδυ, για έξι έως οκτώ εβδομάδες, για να τους ρωτήσει αν ονειρεύονται.

«Μερικές φορές, η μικρή κίνηση τού να πιάσει κανείς χαρτί και μολύβι ή να ανάψει το κερί του φαίνεται να διαλύει τη μνήμη του ονείρου και μένει με τη βασανιστική συνείδηση ότι έχει ζήσει μια ενδιαφέρουσα ονειρική εμπειρία για την οποία δεν έχει την παραμικρή ανάμνηση», έγραψε στην έκθεσή της.

Μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα, η έρευνα των ονείρων έγινε επίσημος νευροεπιστημονικός κλάδος. Η ανακάλυψη του ύπνου με ταχεία κίνηση των ματιών (REM), το 1953, υπέδειξε ότι η ανάμνηση των ονείρων μας είναι πιο ζωηρή όταν οι άνθρωποι ξυπνούν ενώ βρίσκονται σε ύπνο REM. Αν και αρχικά πιστευόταν ότι τα όνειρα έρχονταν μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου REM, έρευνες έχουν δείξει ότι ονειρευόμαστε σε πολλά στάδια του ύπνου – και ορισμένες ομάδες ανθρώπων περισσότερο.

Γιατί ονειρευόμαστε;

Τα όνειρα είναι απαραίτητα για τη συναισθηματική επεξεργασία, σύμφωνα με την Τζινγκ Ζανγκ, ερευνήτρια της Ιατρικής Σχολής του Χάρβαρντ και του Γενικού Νοσοκομείου της Μασσαχουσέττης. Η πρόσφατη έρευνά της, που δημοσιεύθηκε στο Nature Scientific Reports, δείχνει ότι τα όνειρα είναι κάτι σαν «νυχτερινή θεραπεία».

Στη μελέτη, η Ζανγκ και οι συνάδελφοί της ζήτησαν από τους συμμετέχοντες να δουν συναισθηματικά ενοχλητικές εικόνες – όπως σκηνές βίας ή καταστροφής – παράλληλα με ουδέτερες εικόνες, όπως καθημερινά αντικείμενα. Την επόμενη ημέρα, όσοι θυμήθηκαν τα όνειρά τους παρουσίασαν το εξής μοτίβο: Διατήρησαν μεν ισχυρότερες αναμνήσεις από τις συναισθηματικά ενοχλητικές εικόνες, αλλά έδειξαν λιγότερη συναισθηματική δυσφορία όταν τις είδαν ξανά. Εν τω μεταξύ, οι αναμνήσεις τους από τις ουδέτερες συναισθηματικά εικόνες είχαν εξασθενίσει.

Αυτή η επιλεκτική διατήρηση υποδηλώνει ότι τα όνειρα βοηθούν τον εγκέφαλο να ιεραρχεί και να επεξεργάζεται συναισθηματικά σημαντικές εμπειρίες. Χωρίς τα όνειρα, προτείνει η  Ζανγκ, οι άνθρωποι θα μπορούσαν να «κολλήσουν στα γεγονότα», χωρίς να μπορούν να ξεπεράσουν δύσκολες συναισθηματικά εμπειρίες.

Ωστόσο, δεν πιστεύουν όλοι ότι τα όνειρα παρέχουν έναν μηχανισμό για ψυχολογική θεραπεία. Η Κάτια Βάλλι, διδάκτωρ ψυχολογίας και αναπληρώτρια καθηγήτρια γνωστικής νευροεπιστήμης στο Πανεπιστήμιο του Σκόβντε, στη Σουηδία, έχει αντίθετη άποψη.

Όπως δήλωσε στην Epoch Times, αν και τα όνειρα αντικατοπτρίζουν τη συναισθηματική και ψυχολογική ευεξία των ανθρώπων, το τραύμα μπορεί να διαταράξει αυτή τη διαδικασία, προκαλώντας όνειρα που αναπαράγουν ακατάπαυστα τις τραυματικές εμπειρίες, διατηρώντας τη μνήμη «ενεργή και φρέσκια» αντί να τη θεραπεύει.

Η έρευνα της Βάλλι υποστηρίζει τη «θεωρία προσομοίωσης απειλών» – ότι τα όνειρα λειτουργούν ως εξελικτικός μηχανισμός που μας προετοιμάζει για πιθανούς κινδύνους. Όπως οι πιλότοι εκπαιδεύονται σε προσομοιωτές πτήσης πριν αντιμετωπίσουν πραγματικές καταστάσεις έκτακτης ανάγκης, έτσι και τα όνειρά μας δημιουργούν ρεαλιστικά σενάρια που μας βοηθούν να προβάρουμε νοητικά τις απειλές. Αυτές οι νυχτερινές ‘ασκήσεις’ μάς προετοιμάζουν, τρόπον τινά, για να αντιμετωπίσουμε ανάλογες προκλήσεις όταν προκύψουν στην πραγματικότητα – ο εγκέφαλός μας ουσιαστικά εκτελεί ασκήσεις πυρόσβεσης ενώ κοιμόμαστε.

Μερικοί θυμούνται

Αν και όλοι οι άνθρωποι ονειρευόμαστε κάθε νύχτα, μόνο ορισμένοι θυμούνται τα όνειρά τους όταν ξυπνούν.

Μελέτη του 2025, από τη Σχολή Προηγμένων Σπουδών IMT της Λούκκα, στην Ιταλία, υποδηλώνει ότι η ανάκληση ονείρων αντανακλά μια αλληλεπίδραση μεταξύ γνωστικών χαρακτηριστικών, προσωπικής στάσης και δυναμικής του ύπνου.
Οι ερευνητές διαπίστωσαν ότι η ικανότητα ανάκλησης των ονείρων καθορίζεται από διάφορα στοιχεία – από περιβαλλοντικούς παράγοντες έως ατομικά χαρακτηριστικά.

Η μελέτη κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι συμμετέχοντες που ήταν επιρρεπείς στην ονειροπόληση και θετικοί απέναντι στα όνειρα είναι πιο πιθανό να θυμούνται τα όνειρά τους.

Η Βάλλι, η οποία δεν συμμετείχε στη μελέτη, σχολίασε: «Άνθρωποι πιο ανοιχτοί στις εμπειρίες, πιο δημιουργικοί και λιγότερο επιφυλακτικοί […] έχουν ισχυρότερη ικανότητα ανάκλησης ονείρων, ενώ οι νευρώσεις σχετίζονται με υψηλότερη συχνότητα ανάκλησης εφιαλτών».

Επιπλέον, οι νεαρότεροι συμμετέχοντες και όσοι κοιμόντουσαν ελαφρά για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα είχαν υψηλότερα ποσοστά ανάκλησης ονείρων. Οι μεγαλύτεροι σε ηλικία συμμετέχοντες ξυπνούσαν συχνά με την αίσθηση ότι είχαν ονειρευτεί, αλλά έχαναν τη μνήμη του ονείρου καθεαυτού – ένα φαινόμενο που ονομάζεται «λευκό όνειρο».

Οι εποχές παίζουν επίσης ρόλο. Οι συμμετέχοντες θυμόντουσαν λιγότερα όνειρα το χειμώνα απ’ ό,τι την άνοιξη και το φθινόπωρο, οδηγώντας τους ερευνητές να εικάσουν ότι αυτό μπορεί να οφείλεται σε διακυμάνσεις στους κύκλους του ύπνου, στην έκθεση στο φως ή στη διάθεση.

Τα όνειρα ως πύλες προς το μέλλον

Ο αρχαίος κινεζικός πολιτισμός δεν ήταν ο μόνος πολιτισμός που πίστευε ότι τα όνειρα προλέγουν το μέλλον.

«Τα προγνωστικά όνειρα είναι μια πολύ συνηθισμένη πτυχή της ανθρώπινης εμπειρίας», δήλωσε στους Epoch Times ο Έρικ Γουάργκο, επιστημονικός συγγραφέας με διδακτορικό στην ανθρωπολογία από το Πανεπιστήμιο Έμορυ. Σημείωσε ότι το ένα τρίτο έως το ήμισυ των ανθρώπων που συμμετείχαν στην έρευνα ανέφεραν ότι βλέπουν προγνωστικά όνειρα και σχεδόν όλοι οι πολιτισμοί πιστεύουν ότι αυτά τα όνειρα περιέχουν αλήθειες.

Για τον Γουάργκο, οι πιο πειστικές αποδείξεις περί αυτού βρίσκονται όχι στα εργαστήρια ψυχολογίας, αλλά στην αναδυόμενη έρευνα της φυσικής που διερευνά την «αναδρομικότητα» – την ιδέα ότι μελλοντικά γεγονότα επηρεάζουν το παρελθόν. Πράγματι, οι πρόσφατες ανακαλύψεις στην κβαντική πληροφορική, την κβαντική βιολογία και την κβαντική φυσική μπορεί να συγκλίνουν σε πιθανούς μηχανισμούς για το πώς η πληροφορία μπορεί να ταξιδέψει προς τα πίσω στον χρόνο.

Οι κβαντικές διεργασίες προσφέρουν πιθανές ερμηνείες τού πώς ο εγκέφαλός μας επεξεργάζεται τις πληροφορίες κατά τη διάρκεια του ύπνου. Όταν ονειρευόμαστε κατά τη διάρκεια του ύπνου REM, οι νευρώνες επανασυνδέονται καθώς σχηματίζονται και εδραιώνονται οι αναμνήσεις. Αυτή η διαδικασία εξαρτάται από μικροσωληνίσκους – μικροσκοπικές σωληνοειδείς δομές μέσα στα εγκεφαλικά κύτταρα που ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι μπορεί να λειτουργούν σαν κβαντικοί υπολογιστές.

Αν οι μικροσωληνίσκοι είναι πράγματι μικροσκοπικοί κβαντικοί υπολογιστές, σημειώνει ο Γουάργκο, θα μπορούσαν να στέλνουν πληροφορίες προς τα πίσω στον χρόνο, επιτρέποντας σε μελλοντικές εμπειρίες να μας επηρεάζουν διακριτικά – εκδηλώνοντας όνειρα, δημιουργικότητα ή ασυνείδητα μοτίβα σκέψης.

«Νομίζω ότι η πρόγνωση είναι πιθανώς μια πτυχή της μνήμης – ‘μνήμη για πράγματα [του] μέλλοντος’», δήλωσε ο Γουόργκο. «Τα όνειρα κωδικοποιούν ‘αναμνήσεις από το μέλλον’, καθώς και πρόσφατα (παρελθοντικά) γεγονότα».

Ενισχύοντας την ικανότητα ανάκλησης των ονείρων

Αμέτρητες μελέτες έχουν δείξει ότι η τήρηση ενός ημερολογίου ονείρων βελτιώνει την ικανότητα ανάκλησης, όπως και η συνειδητή αλλαγή της στάσης σας απέναντι στη μνήμη των ονείρων.

Η αρτεμισία  (ή λεβιθόχορτο)  είναι κατά παράδοση γνωστή για την ικανότητά της να ενισχύει τα όνειρα και την ανάκλησή τους.

Οι Ζανγκ, Βάλλι και Γουάργκο συνιστούν συνεπή εξάσκηση για να θυμάστε καλύτερα τα όνειρά σας. Καταγράφετε λεπτομερώς τα όνειρά σας σε ένα ημερολόγιο και ξαναδιαβάζετέ τα πριν πάτε για ύπνο – αυτό, σύμφωνα με τον Γουάργκο, είναι ένα κρίσιμο βήμα για την καλλιέργεια της ικανότητας ανάκλησης, το οποίο οι άνθρωποι συνήθως παραλείπουν και το οποίο σας βοηθά να συνδέσετε τα όνειρα που έχετε καταγράψει με τις εμπειρίες που έχετε όταν είστε ξύπνιοι.

Ο Γουάργκο συνιστά επίσης τον διαλογισμό σε καθημερινή βάση για την ανάπτυξη της ενσυνειδητότητας και του μυός της προσοχής που βοηθά τον νου να διατηρεί τη συγκέντρωση του αντί να παρασύρεται σε έναν εσωτερικό μονόλογο ή από περισπασμούς. Η αποσύνδεση από συσκευές μπορεί επίσης να βοηθήσει στην ανάπτυξη αυτής της εστίασης, προσθέτει ο Γουάργκο. Ομοίως, η Ζανγκ συμβουλεύει να ξυπνάτε χωρίς ξυπνητήρι, επειδή η αύξηση της κορτιζόλης, που προκαλείται από τον ξαφνικό θόρυβο, διώχνει την ανάμνηση του ονείρου.

Είτε φευγαλέα είτε ζωντανά, είτε ξεχασμένα είτε προσεκτικά καταγεγραμμένα, τα όνειρα διαμορφώνουν το μυαλό και τη ζωή μας με τρόπους που μόλις αρχίζουμε να κατανοούμε. Μας βοηθούν να επεξεργαστούμε τα συναισθήματα, να εξερευνήσουμε νέες ιδέες, να αντιδράσουμε πιο αποτελεσματικά σε κινδύνους και – ίσως – να ‘δούμε’ και το μέλλον. Με την κατάλληλη προσοχή, μπορεί να ξεκλειδώσουμε περισσότερα από τον δικό μας ονειρικό κόσμο.

 

Ηθικός πανικός: Η δημιουργία και διάδοση παράλογων φόβων στην κοινωνία

Όλες οι κοινωνίες, σε όλες τις εποχές και μήκη και πλάτη της γης, περνάνε από κρίσεις. Οι κρίσεις αυτές εμφανίζονται ως κοινωνικά προβλήματα που θέτουν σε κίνδυνο την κοινωνία και σπέρνουν άγχος και φόβο στα μέλη της. Είναι όμως αυτά τα γεγονότα ή άτομα που προκαλούν αυτές τις κρίσεις πάντα υπαρκτά; Εδώ εμφανίζεται η θεωρία του Στάνλεϋ Κοέν (Stanley Cohen, 1942-2013) για τον ηθικό πανικό.

Ο Κοέν υπήρξε καθηγητής εγκληματολογίας στο πανεπιστήμιο του Έσσεξ. Στη διδακτορική διατριβή του ανέλυσε την αντίδραση της βρετανικής κοινωνίας στις συμπλοκές νεαρών ατόμων οι οποίοι ανήκαν σε νεανικές υποκουλτούρες, τους mods και τους rockers, σε παραλιακές περιοχές της Βρετανίας, το 1964. Ο Κοέν, επηρεασμένος από τη θεωρία της ετικέτας του Χάουαρντ Σ. Μπέκερ (Howard S. Becker, 1928-2023) μελέτησε το πώς η ετικετοποίηση των μελών αυτών των δύο ομάδων ως παραβατικά μπορούσε να οδηγήσει σε περαιτέρω παραβατικές συμπεριφορές.

Επίσης, παρατήρησε τον αυξανόμενο φόβο και ανησυχία των μελών της κοινωνίας για αυτές τις δύο ομάδες και διαπίστωσε πως τα αισθήματα ήταν υπερβολικά και παράλογα. Ύστερα, έστρεψε την προσοχή του στο πώς και ποιος μπορεί να τα είχε προκαλέσει.

Ο Κοέν διαπίστωσε ότι το φαινόμενο προσωρινού κοινωνικού πανικού είναι επαναλαμβανόμενο και έχει την τάση είτε να «φουσκώνει» ένα γεγονός είτε να δημιουργεί ένα φανταστικό, το οποίο μέσα από την κοινωνική αντίδραση και το στίγμα της ετικέτας μπορεί να γίνει αληθινό, φτάνοντας ενδεχομένως το επίπεδο κινδύνου που παρουσιάζεται αρχικά. Το γεγονός αυτό έρχεται να σπείρει φόβο και αμφιβολία στην κοινωνία, η οποία με τη σειρά της μπορεί να πιέσει για την υιοθέτηση κάποιων πολιτικών προστασίας και τη θέσπιση νέων νόμων, μέχρι και την αλλαγή της εξουσίας. Η σκέψη του Κοέν επηρέασε αρκετούς κοινωνικούς επιστήμονες, όπως τους Εριχ Γκουντ και Νάχμαν Μπεν-Γεχούντα.

Οι τέσσερις παράγοντες του ηθικού πανικού 

Ο Κοέν διαπίστωσε τέσσερις παράγοντες υπεύθυνους για τη δημιουργία και εξάπλωση ηθικού πανικού: τα ΜΜΕ, τους «εργολάβους της ηθικής», τον επίσημο κοινωνικό έλεγχο και τέλος την ίδια την κοινωνία.

Αρχικά, ξεκαθάρισε τις τρεις διαδικασίες που διακρίνουν τα ΜΜΕ: α) Εμφανίζουν υπερβολικά ή διαστρεβλωμένα το ποιος είπε ή έκανε τι, β) παρουσιάζουν τις αποτυχημένες δράσεις που έχουν γίνει για την επίλυση του προβλήματος που προκαλεί τον ηθικό πανικό και τα αποτελέσματα της αποτυχίας αυτής, επεκτείνοντας τις διαστάσεις που έχει πάρει το γεγονός, γ) δημιουργούν σύμβολα και δαιμονοποιούν άτομα, ομάδες και καταστάσεις. Έτσι όταν κάποιος ακούει το όνομα της συγκεκριμένης ομάδας ή ατόμου, το μυαλό του θα πηγαίνει στο κακό ή στο ανήθικο. Τέλος, τα ΜΜΕ, μέσα από κωδικοποιημένες εικόνες και λανθασμένη ή υπερβολική φρασεολογία, κατευθύνουν τα συναισθήματα του κοινού προς μία ορισμένη κατεύθυνση.

Στη δεύτερη κατηγορία, στους «εργολάβους της ηθικής», ανήκουν τα άτομα που δημιουργούν και βάζουν τις ετικέτες «παραβατικός», «κακός» κλπ, και επιχειρούν τον προσεταιρισμό της κοινωνίας με το μέρος τους.

Τέλος, στην κατηγορία του επίσημου κοινωνικού ελέγχου, όπως η δικαστηριακή πρακτική, η αστυνομία, οι τοπικοί και εθνικοί πολιτικοί, είναι αυτοί που «ευαισθητοποιούνται» και καλούνται να μπούνε μπροστά, να θέσουν τα όρια και να αντιμετωπίσουν το προβεβλημένο κοινωνικό πρόβλημα με τη θέσπιση νόμων και πολιτικών πολλές φορές αυστηρότερων από ό,τι πριν. Εδώ, ο Κοέν αναφέρει σαρκαστικά ότι το κοινό καλείται να αποφασίσει ποιανού το μέρος θα πάρει.

Μέσα από την έρευνα του, ο Στάνλεϋ Κοέν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα ΜΜΕ έχουν όντως τη δύναμη να μεταβάλουν τις απόψεις του κοινού για το τι είναι λάθος και τι σωστό, ανεκτό ή μη ανεκτό και τι αποτελεί κοινωνικό κίνδυνο ώστε να πρέπει να παρθούν μέτρα για την εξάλειψη του.

Τα χαρακτηριστικά του ηθικού πανικού των Εριχ Γκουντ και Νάχμαν Μπεν-Γεχούντα

Αυτά που χαρακτηρίζουν τον ηθικό πανικό είναι: η ανησυχία, η εχθρικότητα, η ομoφωνία, η δυσαναλογία και η αστάθεια.

Ανησυχία

Αρχικά θα πρέπει να υπάρχει ένας υψηλός βαθμός κοινωνικής ανησυχίας για τη συμπεριφορά ενός ατόμου ή ομάδας, η οποία να είναι φανερή και μετρήσιμη. Για παράδειγμα μέσω προτεινόμενης νομοθεσίας, ανάρτηση δημόσιων σχολίων, κοινωνικών κινημάτων κλπ.

Εχθρότητα

Θα πρέπει να υπάρχει το κατάλληλο επίπεδο εχθρικότητας ως προς την ομάδα ή το άτομο που «απειλεί» την κοινωνική τάξη. Μπαίνει ένας κοινωνικός διαχωρισμός, οι «κακοί» που απειλούν τα θεμέλια της ίδιας της κοινωνίας μας και εμείς, οι «καλοί», που προσπαθούμε να την προστατέψουμε. Αυτή η διχοτόμηση περιλαμβάνει λαϊκούς ήρωες και διαβόλους.

Ομοφωνία

Για την ύπαρξη ηθικού πανικού θα πρέπει να υπάρχει και ουσιαστική ή ευρεία συναίνεση ενός σημαντικού πληθυσμού της κοινωνίας που να αποδέχεται ότι η απειλή είναι πραγματική και σοβαρή, ότι προέρχεται από την κακή συμπεριφορά των μελών της συγκεκριμένης ομάδας και ότι χρειάζεται να γίνει κάτι για αυτό. Όμως υπάρχουν διαφορετικά μεγέθη ηθικών πανικών, έτσι δεν είναι αναγκαίο το μεγαλύτερο ποσοστό του πληθυσμού, για παράδειγμα μίας χώρας, να μοιράζεται αυτή την ανησυχία. Επιπλέον, είναι σπάνιο σε μία κοινωνία να μην υπάρχει και η αντίθετη άποψη. Σε κάποιους ηθικούς πανικούς η αντίθετη άποψη είναι δυνατή και οργανωμένη, ενώ σε άλλους αδύναμη και ανοργάνωτη.

Δυσαναλογία

Για να υπάρχει ηθικός πανικός, πρέπει να υπάρχει δυσαναλογία ανάμεσα στην πραγματική έκταση του γεγονότος και του φόβου και πανικού που προκαλεί.

Αστάθεια

Από την ίδια τη φύση τους οι ηθικοί πανικοί είναι ασταθείς. Εκδηλώνονται ξαφνικά (είναι πιθανό να προϋπάρχουν αλλά να βρίσκονται σε αδράνεια, μέχρις ότου κάτι τους ενεργοποιήσει) και σχεδόν εξίσου ξαφνικά υποχωρούν.

Ηλεκτρονικές πηγές

  1. Ζαφράς Ιωάννης, Folk Devils and Moral Panics: Οι «Ηθικοί Πανικοί» και η Επίδραση των ΜΜΕ στην Κοινωνική Σύλληψη της Παραβατικότητας, socialpolicy.gr/
  2. Stephen Davies, The Anatomy of a Moral Panic, The Daily Economy

Βιβλιογραφία

Erich Goode & Nachman Ben-Yehuda, Moral Panics: The Social Construction of Deviance, Blackwell, Oxford UK & Cambridge USA, 1994, σελ. 33-41

Ανακαλύφθηκαν για πρώτη φορά στον κόσμο πατημασιές αγκυλόσαυρου στον Καναδά

Πατημασιές από τον πασίγνωστο αγκυλόσαυρο — γνωστό ως νοδόσαυρο αγκυλόσαυρο — είναι διάσπαρτες γύρω από την περιοχή Τάμπλερ Ριτζ στη Βρετανική Κολομβία. Ωστόσο, ερευνητές εντόπισαν ένα νέο είδος αποτυπωμάτων, εντελώς διαφορετικό από οποιοδήποτε είχε εντοπιστεί έως τώρα. Όπως επισημαίνουν, πρόκειται για μια ανακάλυψη χωρίς προηγούμενο.

Οι νοδόσαυροι, μολονότι λιγότερο εντυπωσιακοί από τους συγγενείς τους, τους αγκυλόσαυρους με τη χαρακτηριστική ουρά-ρόπαλο, φαίνεται πως ζούσαν επίσης στην περιοχή. Μέχρι σήμερα, ωστόσο, δεν υπήρχε καμία ένδειξη της εκεί παρουσίας τους.

Παρά ταύτα, η ομάδα παλαιοντολόγων που μελέτησε τα ασυνήθιστα αποτυπώματα εκτιμά ότι ανήκουν πράγματι στο γένος των αγκυλοσαυρίδων. Ο επιστημονικός σύμβουλος του Μουσείου του Τάμπλερ Ριτζ, Τσαρλς Χελμ, υπενθύμισε ότι από το 2000, όταν δύο παιδιά ανακάλυψαν τα πρώτα ίχνη αγκυλόσαυρου στην περιοχή, το Τάμπλερ Ριτζ έχει συνδεθεί άρρηκτα με αυτά τα προϊστορικά ζώα.

Όπως εξήγησε, αποτυπώματα νοδοσαύρων, τα οποία χαρακτηρίζονται από τέσσερα δάχτυλα, έχουν εντοπιστεί σε διάφορα σημεία της Βόρειας Αμερικής. Αυτά τα αποτυπώματα έχουν καταχωριστεί με το όνομα Tetrapodosaurus borealis. Παράλληλα, ο Χελμ ανέφερε ότι τα τελευταία χρόνια είχαν εντοπιστεί και τριδάκτυλα ίχνη κοντά στο Τάμπλερ Ριτζ — γεγονός περίεργο, αφού οι νοδόσαυροι είχαν τέσσερα δάχτυλα, ενώ οι αγκυλόσαυροι τρία.

Τα τριδάκτυλα ίχνη έλαβαν τελικά την επιστημονική ονομασία Ruopodosaurus clava.

(Αριστερά) Οι ερευνητές εξάγουν και μεταφέρουν πλάκες πέτρας με τις πατημασιές των δεινοσαύρων. (Δεξιά) η Βικτώρια Άρμπουρ εξετάζει τις πατημασιές των αγκυλοσαύρων. (Ευγενική παραχώρηση του Royal B.C. Museum)

 

Οι ερευνητές εκτιμούν ότι τα συγκεκριμένα ίχνη χρονολογούνται περί τα 100–94 εκατομμύρια έτη πριν, δηλαδή στη μέση Κρητιδική περίοδο. Η χρονολόγηση αυτή έχει ιδιαίτερη σημασία, καθώς έως τώρα πιστευόταν ότι οι αγκυλόσαυροι είχαν εξαφανιστεί από τη Βόρεια Αμερική περίπου 100-84 εκατομμύρια έτη πριν.

Η νέα ανακάλυψη ανατρέπει αυτή την εκτίμηση.

Ακόμη πιο εντυπωσιακό είναι το γεγονός ότι δεν είχαν εντοπιστεί ποτέ ξανά, πουθενά στον κόσμο, αποτυπώματα αγκυλόσαυρων με ουρά-ρόπαλο μέχρι σήμερα.

Ο Χελμ τόνισε πως είναι συναρπαστικό το ότι μέσω της νέας έρευνας επιβεβαιώνεται η συνύπαρξη δύο διαφορετικών τύπων αγκυλοσαύρων στην περιοχή, ενώ σημείωσε ότι ο Ruopodosaurus έχει εντοπιστεί αποκλειστικά σε αυτήν τη γωνιά του Καναδά.

Μετά την ανακάλυψη των αποτυπωμάτων, ο Χελμ επικοινώνησε με τη Βικτώρια Άρμπουρ, επιμελήτρια παλαιοντολογίας στο Βασιλικό Μουσείο της Βρετανικής Κολομβίας, για να συνεργαστούν στη μελέτη, μαζί με τον επιμελητή του Μουσείου του Τάμπλερ Ριτζ, Άιμον Ντράισντεϊλ, και τον γεωεπιστήμονα Ρόι Ρουλ.

Ένας συγγενής του αγκυλόσαυρου: αυτή η εικόνα απεικονίζει έναν Gobisaurus που βρέθηκε στην Κίνα. (Ευγενική παραχώρηση του Royal B.C. Museum/Sydney Mohr)

 

Οι ερευνητές θεωρούν πως οι συγκεκριμένοι δεινόσαυροι ζύγιζαν δύο έως τρεις τόνους και έφεραν φυσική θωράκιση και μια ουρά που θύμιζε μεσαιωνικό ρόπαλο. Δεν είναι λοιπόν περίεργο το ότι τα ίχνη τους αποτυπώθηκαν βαθιά στις περιοχές γύρω από τον ποταμό Πις, όπου λίμνες και παραποτάμιες πεδιάδες διαμορφώνονται συνεχώς από κανάλια και ρεύματα.

Η Άρμπουρ ανέφερε πως οι αγκυλόσαυροι είναι η αγαπημένη της ομάδα δεινοσαύρων και ότι η αναγνώριση νέων αποτυπωμάτων τους στη Βρετανική Κολομβία αποτελεί σημαντικό βήμα. Αν και, όπως είπε, δεν γνωρίζουμε με ακρίβεια την εξωτερική όψη του δεινοσαύρου που άφησε τα ίχνη του ως Ruopodosaurus, εκτιμάται ότι είχε μήκος 5–6 μέτρα, έφερε αγκάθια και φυσική θωράκιση και πιθανώς μια σκληρή ουρά ή ακόμη και πλήρες ρόπαλο στην άκρη της.

Τα ίχνη βρέθηκαν σε μικρούς παραπόταμους και ρυάκια κοντά στο Τάμπλερ Ριτζ. Οι πλάκες με τα αποτυπώματα ανασύρθηκαν με ελικόπτερο και ψηφιοποιήθηκαν με τη μέθοδο της φωτογραμμετρίας, ώστε να δημιουργηθούν τρισδιάστατα μοντέλα. Οι επιστήμονες μέτρησαν κάθε διάσταση: μήκος, πλάτος, μήκος και πλάτος των δακτύλων, μήκος βηματισμού και γωνία πορείας.

Εικόνες από πατημασιές Ruopodosaurus που βρέθηκαν κοντά στο Τάμπλερ Ριτζ της Βρετανικής Κολομβίας. (Ευγενική παραχώρηση του Royal B.C. Museum)

 

Όπως ανέφεραν στη μελέτη τους, που δημοσιεύτηκε στο επιστημονικό περιοδικό Journal of Vertebrate Paleontology, διενήργησαν και συγκριτική ανάλυση για να διερευνήσουν την πιθανότητα διαφορετικές ομάδες αγκυλοσαύρων να ευθύνονται για τα ίχνη.

Σύμφωνα με τα ευρήματα, τα ίχνη του Ruopodosaurus διαφέρουν από τα κλασικά του Tetrapodosaurus, καθώς είναι μικρότερα, με πιο μικρά δάκτυλα και φτέρνες. Σε συνδυασμό με απολιθώματα που έχουν εντοπιστεί σε γεωλογικούς σχηματισμούς της βόρειας Αλμπέρτα και Βρετανικής Κολομβίας, η ομάδα κατέληξε σε θετική ταυτοποίηση: τα νέα αποτυπώματα ανήκουν σε αγκυλόσαυρους.

Φωτογραμμετρικές εικόνες που δείχνουν τις πατημασιές του Ruopodosaurus που βρέθηκαν κοντά στο Τάμπλερ Ριτζ της Βρετανικής Κολομβίας. (Ευγενική παραχώρηση του Royal B.C. Museum)

 

Η Άρμπουρ υπογράμμισε πως η μελέτη αυτή αναδεικνύει τη σημασία της περιοχής Πις στη μελέτη της εξέλιξης των δεινοσαύρων στη Βόρεια Αμερική και επεσήμανε ότι υπάρχουν ακόμη πολλά που μένουν να αποκαλυφθούν.

Του  Michael Wing

Το μεγάλο έργο του Πτολεμαίου Κλαυδίου και η προσφορά του στις επιστήμες

Ο ελληνορωμαϊκής καταγωγής Πτολεμαίος Κλαύδιος, ο σπουδαίος αστρονόμος, μαθηματικός και γεωγράφος της αρχαιότητας, έζησε στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου τον 2ο αιώνα μ.Χ. Οι μελέτες του επηρέασαν σημαντικά τους συγχρόνους του και τον ανέφεραν ως αυθεντία περίπου μέχρι και την εποχή της Αναγέννησης. Πολλές από τις θεωρίες του από την Αναγέννηση και μετά διαψεύστηκαν, αλλά η συνεισφορά του τόσο στον κλάδο των μαθηματικών με την εισαγωγή της τριγωνομετρίας όσο και στους κλάδους της γεωγραφίας και της αστρονομίας παραμένει μέχρι σήμερα.

Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τη ζωή του Πτολεμαίου, εκτός από όσα μπορούν να συγκεντρωθούν από τα γραπτά του.

Αστρονομία

Το σπουδαιότερο έργο του είναι η «Μαθηματική Σύνταξις» (ευρέως γνωστό με την αραβική του ονομασία «Αλμαγέστη»), που αποτελείται από 13 βιβλία. Η «Μαθηματική Σύνταξις» ήταν μία σύνθεση όλων των μέχρι τότε αστρονομικών γνώσεων, ειδικά των ευρημάτων του Ιππάρχου. Σε αυτήν, ο Πτολεμαίος αναπτύσσει τη θεωρία των σχετικών κινήσεων του ήλιου, της σελήνης και των πλανητών γύρω από τη Γη, που τη θεωρούσε ακίνητη.

Graphic2

Ο Πτολεμαίος υποστήριξε ότι η Γη βρίσκεται στο κέντρο μίας μεγάλης κρυσταλλικής ουράνιας σφαίρας (του Σύμπαντος), γύρω από την οποία τα αστέρια και οι πλανήτες περιστρέφονται σε έναν διευρυνόμενο ένθετο κύκλο από σφαίρες. Για να εξηγήσει αυτές τις κινήσεις ο Πτολεμαίος ανέπτυξε το σύστημα των έκκεντρων κύκλων και επικύκλων, το οποίο επινοήθηκε αρχικά από τον Απολλώνιο τον Περγαίο και τον Ίππαρχο. Έμεινε γνωστό ως πτολεμαϊκό σύστημα.

Σε άλλους τόμους της «Μαθηματικής Συντάξεως» περιγράφονται η καθημερινή ανατολή και δύση των ουράνιων σωμάτων, η κίνηση του Ήλιου μέσα από τον ζωδιακό κύκλο και η κίνηση της Σελήνης.

Ο Πτολεμαίος, εμπνευσμένος από το έργο του Ιππάρχου, επιχείρησε να υπολογίσει τα μεγέθη και τις αποστάσεις μεταξύ του Ήλιου και της Σελήνης. Μπόρεσε να διαπιστώσει ότι ο Ήλιος ήταν σημαντικά μεγαλύτερος από τη Γη, παρόλο που εξακολουθούσε να θεωρεί τον πλανήτη μας ως το κέντρο του Σύμπαντος.

Οι επόμενοι τόμοι αφιερώθηκαν στις ηλιακές και σεληνιακές εκλείψεις, στην κίνηση των αστεριών και στη μετάπτωση των ισημεριών.

Ο Πτολεμαίος έγραψε επίσης μία λίστα αστεριών, βασισμένη σε αυτή του Ιππάρχου, η οποία είχε γραφτεί αιώνες νωρίτερα. Αύξησε τον αριθμό των αστεριών από 850 σε 1.022 και τα χώρισε σε 48 διαφορετικούς αστερισμούς, οι οποίοι αποτελούν τη βάση αυτών που αναγνωρίζουμε μέχρι σήμερα.

Στους τελευταίους τόμους της «Μαθηματικής Συντάξεως» ο Πτολεμαίος μοντελοποίησε τις κινήσεις των πλανητών με μεγαλύτερη ακρίβεια.

Αφιέρωσε τον τελευταίο τόμο του σε αυτό που ονόμασε κίνηση σε γεωγραφικό πλάτος, παρακολουθώντας την φαινομενική τροχιά του Ήλιου σε σχέση με τα αστέρια.

<a href="https://esahubble.org/images/opo0840a/">(NASA, ESA, and the Hubble Heritage Team (STScI/AURA))</a>
(NASA, ESA, and the Hubble Heritage Team [STScI/AURA])

Ο Πτολεμαίος πρότεινε επίσης ότι οι πλανήτες είναι πιο κοντά στη Γη από τους σταθερούς αστέρες και η σφαίρα τους δεν αποτελεί τα εξωτερικά όρια του σύμπαντος, αλλά ότι το σύμπαν συνεχίζεται επ’άπειρον.

Παρά το ότι το μοντέλο του σύμπαντος που εισήγαγε ο Πτολεμαίος στο έργο του «Μαθηματική Σύνταξις» ήταν λανθασμένο, περιείχε μία συλλογή αστρονομικών πινάκων που βοήθησε τους αστρονόμους να υπολογίσουν τις κινήσεις των ουράνιων σωμάτων.

Άλλες συνεισφορές του

Ο Πτολεμαίος έγραψε επίσης το έργο «Γεωγραφική Υφήγησις», με πολλά στοιχεία για την Κύπρο, το οποίο για αιώνες αποτελούσε το βασικότερο γεωγραφικό εγχειρίδιο. Στο γεωγραφικό του έργο παρουσιάζει πίνακες με τις θέσεις των κυριότερων τόπων τού τότε γνωστού κόσμου, συνοδευόμενους από χάρτες.

Συνεισέφερε και σε άλλους κλάδους, όπως στην οπτική και τη μουσική, και ανέπτυξε σημαντικά τον κλάδο της γεωμετρίας.

Η θεωρίες του Πτολεμαίου άσκησαν μεγάλη επιρροή για εκατοντάδες χρόνια, ανεξαρτήτως της μεταγενέστερης απόρριψής τους. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι ο Πτολεμαίος ήταν μπροστά από την εποχή του σε πολλούς τομείς.

Πηγές

  1. Jane Green, The story of Ptolemy, the ancient astronomer who shaped our view of the cosmos for centuries, Sky at Night Magazine, 2024
  2. Πτολεμαίος Κλαύδιος, Polignosi
  3. Κλαύδιος Πτολεμαίος, Astro.gr

Λέων ο Μαθηματικός, ο «ύπατος των φιλοσόφων»

Ο Λέων, γνωστός στην εποχή του ως Λέων ο φιλόσοφος ή Λέων ο Μαθηματικός, ασχολήθηκε με πολλούς κλάδους της επιστήμης και τα επιτεύγματά του αναγνωρίστηκαν και τιμήθηκαν τόσο από τους Βυζαντινούς όσο και από τους Άραβες.

Γεννήθηκε γύρω στα 790 μ.Χ. στη Θεσσαλία και μεγάλωσε στην Άνδρο. Έζησε στην Κωνσταντινούπολη για ένα χρονικό διάστημα όπου και διδάχτηκε γραμματική και προσωδία (κλάδοι του trivium – στα μεσαιωνικά πανεπιστήμια, το trivium αποτελείται από τρία αντικείμενα μελέτης. Στα ελληνικά μεταφράζεται ως «οι τρεις δρόμοι»). Στη συνέχεια, επέστρεψε στο νησί του και μελέτησε ρητορική, μαθηματικά και αστρονομία, υπό την καθοδήγηση ενός μοναχού-δασκάλου.

Ο Λέων αγαπούσε τη γνώση και γύριζε σε μοναστήρια και σε βιβλιοθήκες αποφασισμένος να συλλέξει όσο περισσότερη μπορούσε. Εμβάθυνε σε πολλές επιστήμες, όπως στα μαθηματικά (συγκεκριμένα στην αριθμητική και στη γεωμετρία), στην αστρονομία και στη μουσική (κλάδοι που αποτελούσαν το quadrivium – τους «τέσσερις δρόμους»). Το 835, πήγε πάλι στην Κωνσταντινούπολη και άρχισε να παραδίδει ιδιαίτερα μαθήματα.

Η πορεία του Λέοντα

Εκείνη την εποχή, ο Λέων δεν είχε γίνει ακόμα γνωστός. Μία από τις απόψεις που επικρατούν μεταξύ των ιστορικών είναι ότι ένας από τους πρώην μαθητές του, τον οποίο είχε διδάξει γεωμετρία και ο οποίος είχε γίνει γραμματέας ενός στρατηγού, συνελήφθη από τους Άραβες κατά τη διάρκεια μίας μάχης.

Έγινε σκλάβος στο παλάτι του χαλίφη αλ Μαμούν στη Βαγδάτη, εκπλήσσοντας τον με τις γνώσεις του στη γεωμετρία και ακόμα περισσότερο γνωστοποιώντας του ότι στο Βυζάντιο υπήρχαν χιλιάδες άνθρωποι με ανώτερη μόρφωση. Όταν ρωτήθηκε πού είχε μορφωθεί, μίλησε για τον Λέοντα. Ο χαλίφης αλ Μαμούν ελευθέρωσε τον μαθητή και τον έστειλε πίσω μαζί με μία σειρά από μαθηματικά προβλήματα. Ο μαθητής τα έδωσε στο δάσκαλό του, και ο Λέων τα έλυσε χωρίς δυσκολία.

Όταν ο χαλίφης τα είδε λυμένα, ενθουσιάστηκε και έγραψε δύο επιστολές: μία στον Λέοντα και μία στον αυτοκράτορα Θεόφιλο, όπου ισχυριζόταν ότι θα του προσέφερε τεράστιες ποσότητες χρυσού και αιώνια ειρήνη εάν ο αυτοκράτορας δεχόταν να στείλει τον Λέοντα για να διδάξει στη Βαγδάτη. Ο Θεόφιλος αρνήθηκε και διόρισε τον Λέοντα δημόσιο διδάσκαλο, παραχωρώντας του τον ναό των Αγίων Σαράντα, όπου γίνονταν δωρεάν επιστημονικές διαλέξεις. Το 840, τον έκανε και Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης, όμως τρία χρόνια μετά – έναν χρόνο μετά τον θάνατο του αυτοκράτορα – καθαιρέθηκε ως εικονομάχος.

Η ιστορία του, όμως, δεν τελειώνει εκεί. Το 855, με την αμέριστη συμπαράσταση της αυτοκράτειρας Θεοδώρας (η οποία τον είχε καθαιρέσει από τον επισκοπικό θρόνο της Θεσσαλονίκης), του γιου της αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ΄ (του Μέθυσου) και του Καίσαρα (πρωθυπουργού) Βάρδα, ανασυγκροτεί το «Πανδιδακτήριον» της Μαγναύρας, και το 855 μ.Χ. αναγορεύεται σε «ύπατο των φιλοσόφων», δηλαδή σε ένα είδος πρύτανη. Ξεκινάει να διδάσκει μαθηματικά (άλγεβρα και γεωμετρία), μουσική και αστρονομία. Μαθητές του υπήρξαν μεγάλες προσωπικότητες όπως ο Φώτιος ο Μέγας, ο Αρέθας, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος (οι διαφωτιστές των Σλάβων) και ο αστρονόμος Θεοδήγιος. Λίγα είναι γνωστά για τη λειτουργία αυτού του σχολείου.

Η επιστημονική συνεισφορά του

Ο Λέων ήταν ο πρώτος παγκοσμίως που εισήγαγε τα γράμματα αντί των αριθμών τόσο στη θεωρητική αριθμητική όσο και στην άλγεβρα (π.χ. στις εξισώσεις). Διέσωσε όλα τα συγγράμματα των μεγάλων Ελλήνων επιστημόνων, όπως του Απολλωνίου του Περγαίου, του Θεωνά του Αλεξανδρέως, του μεγάλου Ευκλείδη (με ερμηνευτικά σχόλια του ιδίου), του Αρχιμήδη και του Πτολεμαίου και φρόντισε για τη μεταφορά πολλών εξ αυτών των έργων στην αυλή του χαλίφη.

Επίσης, συνέταξε αστρονομικούς πίνακες και διόρθωσε ένα λάθος του αστρονόμου Πορφυρίου σχετικά με την κίνηση των πλανητών. Δυστυχώς, από το μεγάλο συγγραφικό του έργο σώζονται πολύ λίγα.

Ο Λέων έμεινε περισσότερο γνωστός για την τελειοποίηση του αρχαίου συστήματος τηλεπικοινωνίας, του οπτικού τηλεγράφου. Οι φρυκτωριανοί πύργοι χρησιμοποιούταν από την αρχαιότητα για να προειδοποιούν για επικείμενες επιδρομές. Οι αλυσίδες όμως των φρυκτωριών είχαν μήκος μόνο μερικών δεκάδων χιλιομέτρων. Ο Λέων δημιούργησε μία αλυσίδα επτά φρυκτωρικών πύργων-σταθμών, μήκους περίπου δύο χιλιάδων χιλιομέτρων, που ξεκινούσε από την Κωνσταντινούπολη και έφτανε ως την Ταρσό της Κιλικίας, τους οποίους και έκτισε στις ψηλότερες κορυφές των οροσειρών που μεσολαβούσαν μεταξύ των δύο πόλεων, ώστε η φωτιά τους να είναι ορατή από εκατοντάδες χιλιόμετρα μακριά. Το σύστημα μετέδιδε όχι ένα αλλά δώδεκα διαφορετικά μηνύματα (όπως επιδρομή, νίκη ή ήττα, υποχώρηση του εχθρού, πυρκαγιά, σεισμό ή πλημμύρα κ.ά.).

Αυτό ήταν δυνατό χάρη σε δύο τέλεια συγχρονισμένα μηχανικά ρολόγια, τα πρώτα μηχανικά ρολόγια στην ιστορία, τοποθετημένα στα δύο άκρα της φρυκτωρικής αλυσίδας, που λειτουργούσαν με βάση μία διαίρεση της ημέρας σε σταθερές ώρες με αντίστοιχα συμφωνημένα 12 μηνύματα.

Με το παραπάνω σύστημα, το αυτοκρατορικό επιτελείο στην Κωνσταντινούπολη μπορούσε να πληροφορηθεί για το τι συνέβαινε στο καίριας σημασίας ανατολικό μεθοριακό μέτωπο από μία έως το πολύ έντεκα ώρες.

Ο Λέων, ως γνώστης της αλεξανδρινής τεχνολογίας, δημιούργησε ακόμη διάφορες «αυτόματες» μεταλλικές κατασκευές για τα βυζαντινά ανάκτορα, αξιοποιώντας την υδροστατική και αεροστατική πίεση. Ένα από τα σημαντικότερα υπήρξε, κατά το «Περί βασιλείου τάξεως», έργο του Κωνσταντίνου Ζ΄ Πορφυρογέννητου (912-949), το «μηχανικόν σάρωθρον», δηλαδή μια μηχανική χελώνη που καθάριζε τους δρόμους της Βασιλεύουσας, κάτι παρόμοιο με τους οδοκαθαριστές.

Λέων ο αστρολόγος

Τέλος, ο Λέων υπήρξε και αστρολόγος και του αποδίδονται πολυάριθμες προβλέψεις όπως: μια καλή σοδειά στη Θεσσαλονίκη, η άνοδος του Βασιλείου Α΄ του Μακεδόνα και ο σεισμός του 869 στην Κωνσταντινούπολη – πρόβλεψη η οποία του επέτρεψε να φύγει εγκαίρως. Δεν προφήτευε όμως μόνο μέσω των αστεριών: σύμφωνα με τρεις χρονικογράφους, είδε την πτώση ενός αγάλματος ως οιωνό της δολοφονίας του Καίσαρα Βάρδα. Αρκετά αστρολογικά γραπτά έχουν διατηρηθεί με το όνομά του.

Δυστυχώς δεν μπορούν να επαληθευτούν όλες οι λεπτομέρειες για την ζωή του Λέοντα, με τους ιστορικούς να διαφωνούν για ορισμένα ζητήματα.

Πηγές

  1. Δημήτριος Ντούρτας, Λέων ο Μαθηματικός: ο μεγαλύτερος επιστήμονας του Βυζαντίου, Αντίβαρο, 2008
  2. Μάριος Νοβακόπουλος, Λέων ο μαθηματικός: Βυζαντινός επιστήμονας και εφευρέτης, mnovakopoulos.blogspot.gr, 2018
  3. Hrothsige Frithowulf, Leo the mathematician: The logician of Byzantinen Philosophy, Malevus, 2023

Ο αντίκτυπος της διαδικασίας της γραφής στον εγκέφαλο

Φανταστείτε δύο εγκεφάλους: ο ένας βουίζει από δραστηριότητα, με συνδέσεις να πυροδοτούνται σε διάφορες περιοχές σαν σε συγχρονισμένο νευρωνικό χορό. Ο άλλος παρουσιάζει μόνο διάσπαρτες αναλαμπές – απομονωμένες νησίδες ηλεκτρικής ενεργοποίησης.

Και οι δύο ανήκουν σε φοιτητές πανεπιστημίου που κάθονται στην ίδια διάλεξη και προσπαθούν να συλλάβουν τις ίδιες ιδέες. Η διαφορά μεταξύ τους δεν είναι η νοημοσύνη, η διάρκεια της προσοχής ή το ενδιαφέρον για το θέμα – αλλά τα εργαλεία που κρατούν στα χέρια τους.

Ο ένας κρατάει ένα στυλό κι ένα τετράδιο, ενώ τα δάχτυλα του άλλου αιωρούνται πάνω από το πληκτρολόγιο ενός φορητού υπολογιστή.

Αυτή η νευρωνική αντίθεση, που παρουσιάζεται σε μελέτη που δημοσιεύθηκε στο Frontiers in Psychology, είναι ένα μόνο κομμάτι των αυξανόμενων στοιχείων που υποδηλώνουν ότι η τάση μας προς την ψηφιακή ευκολία μπορεί να ενέχει σημαντικό γνωστικό κόστος. Από τα εργαστήρια των νευροεπιστημών μέχρι τις αίθουσες διδασκαλίας, οι έρευνες που συγκρίνουν τα παραδοσιακά και τα ψηφιακά εργαλεία μάθησης, διαπιστώνουν ότι τα στυλό δεν είναι ακόμη παρωχημένα.

Ο αργός κερδίζει τον αγώνα

Ήδη από το 1979, μελέτες κατέληγαν στο συμπέρασμα ότι η τήρηση σημειώσεων είχε πολύ καλύτερο αντίκτυπο στη μάθηση και τη μνήμη από την απλή παθητική ακρόαση – το στυλό ήταν αναμφίβολα πανίσχυρο. Ωστόσο, με μια πληθώρα βολικών ψηφιακών εργαλείων στη διάθεσή μας, εξακολουθεί το στυλό να υπερέχει;

Σε μια σημαντική μελέτητου 2014, με τίτλο «Η πένα είναι ισχυρότερη από το πληκτρολόγιο», οι ερευνητές Παμ Μιούλλερ και Ντάνιελ Όππενχάιμερ διεξήγαγαν τρία πειράματα για να συγκρίνουν τις χειρόγραφες με τις δακτυλογραφημένες σημειώσεις.

Στη μελέτη Α, προπτυχιακοί φοιτητές του Πανεπιστημίου Πρίνστον παρακολούθησαν ομιλίες TED ενώ κρατούσαν σημειώσεις είτε με το χέρι είτε σε φορητούς υπολογιστές.

Όταν εξετάστηκαν στη συνέχεια, οι μαθητές που κρατούσαν χειρόγραφες σημειώσεις πέτυχαν 12 έως 20% υψηλότερη βαθμολογία στις ερωτήσεις εννοιολογικής κατανόησης – αν και οι δύο ομάδες είχαν παρόμοιες επιδόσεις στην ανάκληση γεγονότων.

Οι ερευνητές ανακάλυψαν ότι λόγω της ευκολίας της πληκτρολόγησης, οι χρήστες φορητών υπολογιστών είχαν την τάση να μεταγράφουν τις διαλέξεις λέξη προς λέξη, ενώ όσοι έγραφαν με στυλό έπρεπε να επεξεργάζονται και να συνοψίζουν τις πληροφορίες.

«Η μεταγραφή λέξη προς λέξη δεν απαιτεί βαθιά σκέψη», δήλωσε ο Όππενχάιμερ στην Epoch Times. Με το στυλό, αυτό που φαίνεται σαν μειονέκτημα – η μικρή ταχύτητα – στην πραγματικότητα γίνεται πλεονέκτημα, απαιτώντας πραγματική εννοιολογική κατανόηση πριν χύσετε μελάνι.

Στη μελέτη Β, οι χρήστες φορητών υπολογιστών έλαβαν ρητή οδηγία να μην κρατούν αυτολεξεί σημειώσεις. Παρά τις οδηγίες, οι χρήστες φορητών υπολογιστών εξακολουθούσαν να μεταγράφουν περισσότερο περιεχόμενο λέξη προς λέξη, οδηγώντας και πάλι σε χαμηλότερες επιδόσεις.

Εν τω μεταξύ, στη μελέτη Γ δόθηκε χρόνος και στις δύο ομάδες μαθητών να αναθεωρήσουν τις σημειώσεις τους πριν από την εξέταση για να διαπιστωθεί αν η αναθεώρηση θα μπορούσε να αντισταθμίσει τα μειονεκτήματα που παρατηρήθηκαν κατά την καταγραφή σημειώσεων με φορητό υπολογιστή. Ωστόσο, ακόμη και όταν δόθηκε χρόνος για επανεξέταση, όσοι χρησιμοποίησαν στυλό σημείωσαν σταθερά καλύτερες επιδόσεις από τους χρήστες φορητών υπολογιστών.

ZoomInImage
(Γράφημα: The Epoch Times)

 

«Σίγουρα, δεν υπάρχει πανάκεια, ακόμα και στην καταγραφή σημειώσεων», δήλωσε ο Όππενχάιμερ, αναγνωρίζοντας ότι σε ορισμένες περιπτώσεις, η γρήγορη καταγραφή σημειώσεων μπορεί να είναι επωφελής, ενώ σε άλλες, ιδιαίτερα όταν εμπλέκονται αφηρημένες έννοιες, γραφικά ή εξισώσεις, η πληκτρολόγηση μπορεί να είναι λιγότερο αποτελεσματική.

Τι συμβαίνει στον εγκέφαλο

Όταν η εργασία του Όππενχάιμερ δημοσιεύτηκε το 2014, τράβηξε την προσοχή των Νορβηγών ερευνητών Αντρέα βαν ντερ Μέερ και του συζύγου της, Φρεντερίκους Ρουντ βαν ντερ Βέελ.
 Ως νευροεπιστήμονες, ήταν φυσικό να είναι περίεργοι για τους υποκείμενους μηχανισμούς. «Τι συμβαίνει στον εγκέφαλο όταν οι άνθρωποι γράφουν με το χέρι και τι όταν πληκτρολογούν;»

Αυτό το ερώτημα τούς οδήγησε στη διεξαγωγή πειραμάτων, τα οποία δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά το 2017 στο Frontiers in Psychology.

«Αρχικά δεν περιμέναμε να δούμε διαφορά», αφηγείται η βαν ντερ Μέερ στην Epoch Times.

Ο σκεπτικισμός ήταν εύλογος και προσέφερε έναν πιθανό αντίλογο στα ευρήματα του Όππενχάιμερ. Τι θα συνέβαινε αν τα οφέλη της γραφής δεν ήταν καθόλου νευρολογικά, αλλά απλώς περιστασιακά;

Εξάλλου, σε σύγκριση με όσους γράφουν με το χέρι, είναι πολύ πιο πιθανό να αποσπάται η προσοχή όσων πληκτρολογούν. Μελέτες δείχνουν ότι οι προπτυχιακοί φοιτητές ξοδεύουν περίπου το μισό έως τα δύο τρίτα του χρόνου τους στην τάξη απασχολούμενοι με άλλα θέματα, όταν χρησιμοποιούν φορητούς υπολογιστές, με αποτέλεσμα να έχουν χειρότερες επιδόσεις. Επιπλέον, αυτή η τεχνολογική απόσπαση της προσοχής δεν είναι μόνο προσωπική – είναι ακούσια μεταδοτική. Έρευναπου δημοσιεύθηκε στο Computers & Education διαπίστωσε ότι οι μαθητές που απλά κάθονταν πίσω από τους συμμαθητές τους που έκαναν πολλές εργασίες παράλληλα σε φορητούς υπολογιστές σημείωσαν 17% χαμηλότερη βαθμολογία στα τεστ σε σύγκριση με εκείνους που κάθονταν πίσω από συμμαθητές τους χωρίς συσκευές.

Για να διαπιστωθεί αν η γραφή με το χέρι παρείχε πράγματι ένα νευρολογικό πλεονέκτημα, η βαν ντερ Μέερ χρησιμοποίησε ένα ‘σκουφάκι’ ηλεκτροεγκεφαλογραφήματος (ΗΕΓ) υψηλής πυκνότητας, εξοπλισμένο με 256 ηλεκτρόδια, για τη μέτρηση της εγκεφαλικής δραστηριότητας. Το ΗΕΓ μετρά τα ηλεκτρικά σήματα που παράγονται όταν τα εγκεφαλικά κύτταρα επικοινωνούν, επιτρέποντας στους ερευνητές να παρατηρήσουν ποια νευρωνικά δίκτυα ενεργοποιούνται κατά τη διάρκεια διαφορετικών εργασιών και πώς οι περιοχές αυτές συντονίζουν τη δραστηριότητά τους.

Στο πείραμα, προβάλλονταν στους φοιτητές εικόνες, όπως π.χ. το εικονίδιο μιας ομπρέλας. Εκείνοι έπρεπε να τη γράψουν αρχικά με το χέρι και στη συνέχεια να την πληκτρολογήσουν.

 

«Τελικά διαπιστώσαμε ότι ο εγκέφαλος λειτουργεί εντελώς διαφορετικά όταν χρησιμοποιούμε το χέρι μας για να σχεδιάσουμε ή να γράψουμε, από όταν χρησιμοποιούμε το πληκτρολόγιο», λέει η βαν ντερ Μέερ.

Το γράψιμο με το χέρι διεγείρει ευρεία, συγχρονισμένη εγκεφαλική δραστηριότητα σε περιοχές που συνδέονται με τη μνήμη και τη μάθηση, ενώ η δακτυλογράφηση παράγει σημαντικά ασθενέστερα μοτίβα νευρικής εμπλοκής.

Πιο συγκεκριμένα, οι μαθητές που έγραφαν με το χέρι παρουσίασαν διασυνδεδεμένες ταλαντώσεις χαμηλής συχνότητας θήτα και άλφα σε ολόκληρο τον εγκέφαλο – συνδέσεις που απουσίαζαν σημαντικά κατά τη διάρκεια της δακτυλογράφησης. Αυτές οι χαμηλές συχνότητες παίζουν χαρακτηριστικές γνωστικές λειτουργίες: τα κύματα θήτα βοηθούν στην επεξεργασία νέων πληροφοριών και υποστηρίζουν τη μνήμη εργασίας, ενώ τα κύματα άλφα βοηθούν στον σχηματισμό της μακροπρόθεσμης μνήμης.

ZoomInImage
Γράφημα εγκεφάλου που δείχνει τις εκτεταμένες συνδέσεις που σχηματίζονται κατά τη διάρκεια του γραψίματος με το χέρι. Οι ροζ γραμμές δείχνουν τις συνδέσεις των κυμάτων θήτα και οι μπλε γραμμές τις συνδέσεις των κυμάτων άλφα. Οι συνεχείς γραμμές αντιπροσωπεύουν τις ισχυρότερες συνδέσεις, ενώ οι διάσπαρτες και οι διακεκομμένες γραμμές δείχνουν προοδευτικά ασθενέστερες (αλλά και πάλι σημαντικές) συνδέσεις. Αυτά τα εκτεταμένα δίκτυα συνδέσεων εμφανίζονται όταν γράφουμε με το χέρι, αλλά όχι όταν δακτυλογραφούμε. (Γράφημα: The Epoch Times, Shutterstock. Ευγενική παραχώρηση του Νορβηγικού Πανεπιστημίου Επιστήμης και Τεχνολογίας )

 

Η βαν ντερ Μέερ εξήγησε ότι ο ακριβής συντονισμός της λεπτής κινητικότητας που απαιτείται για το γράψιμο με το χέρι ενεργοποιεί πιο σύνθετες, πολυαισθητηριακές νευρικές οδούς, δημιουργώντας ισχυρότερα αποτυπώματα μνήμης. Αντίθετα, οι απλές κινητικές ενέργειες της πληκτρολόγησης, της κύλισης ή του πατήματος αποτυγχάνουν να ενεργοποιήσουν αυτά τα νευρωνικά δίκτυα, με αποτέλεσμα την ασθενέστερη διατήρηση.«Είναι δελεαστικό να πληκτρολογείτε όλα όσα λέει ένας λέκτορας, αλλά πληκτρολογείτε κυριολεκτικά στα τυφλά», δήλωσε η ίδια. «Οι πληροφορίες εισέρχονται από τα αυτιά και εξέρχονται από τα δάχτυλά σας, χωρίς να τις έχετε επεξεργαστεί καθόλου.»

Ο γραφικός χαρακτήρας δημιουργεί ένα μοναδικό γνωστικό αποτύπωμα. «Αν χάσετε το μάθημα και δανειστείτε τις σημειώσεις ενός συμμαθητή σας, δεν βγάζουν εύκολα νόημα, επειδή είναι εξατομικευμένες ως προς εκείνον», επεσήμανε.

Λαμβάνοντας υπ’ όψιν τα ευρήματά της σχετικά με τις ισχυρές επιδράσεις της χειρόγραφης γραφής στην εγκεφαλική διέγερση σε νεότερους ενήλικες, η βαν ντερ Μέιερ πιστεύει ότι τα οφέλη αυτά μπορεί να επεκταθούν και σε ηλικιωμένους πληθυσμούς. Επί του παρόντος διερευνά κατά πόσον η τήρηση ενός χειρόγραφου ημερολογίου μπορεί να συμβάλει στην προστασία από τη γνωστική εξασθένηση σε ηλικιωμένους.

Πιστεύει ότι εφόσον η γραφή ωφελεί τη γνωστική λειτουργία, η παραμέληση αυτών των νευρικών οδών θα μπορούσε να έχει το αντίθετο αποτέλεσμα, επιταχύνοντας ενδεχομένως τη γνωστική παρακμή.

«Ο εγκέφαλος χρησιμοποιεί την αρχή: ή το χρησιμοποιείς ή το χάνεις. Φοβάμαι ότι μακροπρόθεσμα, ο εγκέφαλός μας μπορεί να συρρικνωθεί αν δεν τον χρησιμοποιούμε σωστά», δήλωσε η βαν ντερ Μέερ.

Η συμβουλή της; «Πάρτε ένα στυλό όσο πιο συχνά μπορείτε κατά τη διάρκεια της ημέρας» και «να έχετε μολύβια, κραγιόνια, στυλό και χαρτί διαθέσιμα για τα παιδιά». Τόνισε ότι ο γραφικός χαρακτήρας είναι ιδιαίτερα σημαντικός για τα παιδιά καθώς αναπτύσσουν τη νευρολογική τους υποδομή.

Στοιχεία που υποστηρίζουν τη συμβουλή της εμφανίζονται σε μελέτες για όλες τις ηλικιακές ομάδες. Μελέτη με παιδιά προσχολικής ηλικίας 5-6 ετών έβαλε τα παιδιά να μάθουν οκτώ γερμανικά γράμματα είτε γράφοντάς τα με το χέρι είτε πληκτρολογώντας τα σε πληκτρολόγιο. Σε μεταγενέστερα τεστ ανάγνωσης λέξεων, γραφής και αναγνώρισης γραμμάτων, η ομάδα που έγραφε με το χέρι είχε σταθερά καλύτερες επιδόσεις από την ομάδα που δακτυλογραφούσε, σε όλες τις μετρήσεις, σημειώνοντας σημαντικά υψηλότερη βαθμολογία.

Τα οφέλη αυτά επεκτείνονται και στη μάθηση ενηλίκων. Σε μελέτη του 2021 στο Psychological Science, οι ενήλικες που μάθαιναν αραβικά και εξασκούνταν με το χέρι όχι μόνο κατέκτησαν τις λέξεις γρηγορότερα, αλλά ήταν πολύ καλύτεροι στην ανάγνωση και την ορθογραφία – παρά το γεγονός ότι δεν είχαν εξασκηθεί ειδικά σε αυτές τις δεξιότητες.

Η συνήθεια των μαθητών με τις καλύτερες επιδόσεις

Μετά τη μελέτη των Μιούλλερ και Όππενχάιμερ, οι μεταγενέστερες έρευνες παρήγαγαν ανάμεικτα αποτελέσματα. Μια μελέτη του 2021 με τίτλο «Μην ξεφορτωθείτε ακόμη το λάπτοπ» αμφισβήτησε ακόμη και τα συμπεράσματα: «Στο σύνολό τους, τα αποτελέσματα δεν υποστηρίζουν την ιδέα ότι οι χειρόγραφες σημειώσεις βελτιώνουν την άμεση μάθηση μέσω της καλύτερης κωδικοποίησης των πληροφοριών».

Ωστόσο, μια πρόσφατη μετα-ανάλυσητου 2024 του Αβραάμ Φλάνιγκαν και των συνεργατών του, εξέτασε 24 μελέτες με περισσότερους από 3.000 συμμετέχοντες και διαπίστωσε μια σαφή υπεροχή των χειρόγραφων σημειώσεων στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι ανεξάρτητα από το μαθησιακό υλικό, «η γραφή [είναι] ακόμα ο πρωταθλητής», δήλωσε ο Φλάνιγκαν στην Epoch Times.

Η ανάλυση έδειξε ότι οι χειρόγραφες σημειώσεις είχαν σημαντικό πλεονέκτημα: σχεδόν το 40% των φοιτητών που έγραψαν τις σημειώσεις τους, πέτυχαν βαθμούς Α ή Β, σε σύγκριση με μόλις το 30% των φοιτητών που τις δακτυλογράφησαν.

Για να δείξει τον αντίκτυπο στον πραγματικό κόσμο, ο κος Φλάνιγκαν μοιράστηκε μια ιστορία για μία εξαιρετική φοιτήτρια, που ήταν πολύ επιμελής: ερχόταν νωρίς, καθόταν μπροστά και υπέβαλε τις εργασίες στην ώρα τους.

Ο κος Φλάνιγκαν παρατήρησε ότι πάντα δακτυλογραφούσε τις σημειώσεις της κατά τη διάρκεια του μαθήματος. «Δακτυλογραφούσε τόσο γρήγορα που πιθανότατα να έκανε μια θαυμάσια καριέρα ως γραμματέας δικαστηρίου», είπε. Ωστόσο, κάποια στιγμή τον πλησίασε με ένα πρόβλημα που δεν μπορούσε να λύσει: δεν συγκρατούσε τίποτα από τις διαλέξεις.

«Όσο προσεκτικά κι αν παρακολουθούσε, μόλις τελείωνε το μάθημα οι πληροφορίες είχαν περάσει από το ένα αυτί και είχαν βγει από το άλλο, παρόλο που είχε καταγράψει άφθονες σημειώσεις στον φορητό της υπολογιστή», αφηγείται ο κος Φλάνιγκαν.

Της πρότεινε μια απλή αλλαγή: να στραφεί στις χειρόγραφες σημειώσεις. Όταν το έκανε, διαπίστωσε ότι πρόσεχε περισσότερο, επεξεργαζόταν τις πληροφορίες πιο συνειδητά και έφευγε από κάθε διάλεξη έχοντας κατανόηση της ύλης.

Το γλυκόπικρο τίμημα της μάθησης

Ο Αριστοτέλης είχε πει: «Οι ρίζες της εκπαίδευσης είναι πικρές, αλλά ο καρπός είναι γλυκός». Αυτή η παροιμία αντικατοπτρίζει την αρχή: «Χωρίς απώλεια, κανένα κέρδος».

Όσο δελεαστικά και αν φαίνονται τα νέα εργαλεία – από τις συσκευές σημειώσεων μέχρι την τεχνητή νοημοσύνη – επιταχύνοντας ή να αυξάνοντας την παραγωγικότητα, «η ευκολία δεν ενισχύει πάντα τη μάθηση», δήλωσε ο κος Φλάνιγκαν.

Σύμφωνα με τον Όππενχάιμερ, «η γραφή υποστηρίζει το είδος της βαθιάς σκέψης που βοηθάει στη μάθηση» – αλλά δεν είναι ο μόνος τρόπος.

Προτείνει να αναζητούν άνθρωποι «επιθυμητές δυσκολίες» στη μάθηση – όπου τα άτομα αναγκάζονται να ασχοληθούν σοβαρά με το υλικό. Αυτό περιλαμβάνει την αναδιαμόρφωση των πληροφοριών με δικά σας λόγια ή τη συζήτηση όσων έχετε μάθει με άλλους. «Οι περισσότεροι άνθρωποι αποφεύγουν αυτές τις διαδικασίες επειδή είναι πιο δύσκολες και τείνουμε να προτιμούμε την ευκολία από τη δυσκολία – αλλά το να σκεφτόμαστε περισσότερο είναι συνήθως καλό για τη μάθηση», είπε.

Είναι ενδιαφέρον ότι ακόμη και το είδος της γραφής έχει σημασία. Μια μελέτη στο Περιοδικό για τη Νόσο Αλτσχάιμερ διαπίστωσε ότι οι ηλικιωμένοι, με ήπια γνωστική εξασθένιση που ασχολήθηκαν με την κινεζική καλλιγραφία – επίσημη, δουλεμένη και πειθαρχημένη γραφή – για οκτώ εβδομάδες παρουσίασαν βελτιώσεις στη μνήμη εργασίας και στον έλεγχο της προσοχής.

ZoomInImage
Οι συμμετέχοντες που ασχολήθηκαν με την καλλιγραφία παρουσίασαν πάνω από 30% βελτίωση στις εργασίες της μνήμης εργασίας σε σύγκριση με μόλις 11,8 % της ομάδα iPad, που δεν ασχολήθηκε με την καλλιγραφία. Τα οφέλη της καλλιγραφίας ήταν παρόντα μέχρι και έξι μήνες μετά το τέλος της εξάσκησης, γεγονός που υποδηλώνει μακροχρόνιες γνωστικές βελτιώσεις. (Γράφημα: The Epoch Times)

 

Όπως και η δακτυλογράφηση, τα ψηφιακά μέσα – όπως τα ηλεκτρονικά βιβλία – φαίνονται βολικά, αλλά έχουν επίσης ένα μεγάλο κόστος: τη μειωμένη κατανόηση.Επομένως, το περισσότερο δεν είναι πάντα καλύτερο, σύμφωνα με τη Ναταλία Κουτσίρκοβα, καθηγήτρια ανάγνωσης και ανάπτυξης κατά την πρώιμη παιδική ηλικία στο Ανοικτό Πανεπιστήμιο.

Η Κουτσίρκοβα δήλωσε στην Epoch Times ότι αν και τα ψηφιακά μέσα έχουν τα πλεονεκτήματά τους, η προσπάθεια για περισσότερο περιεχόμενο, προσβασιμότητα και αλληλεπίδραση οδηγεί συχνά σε αναπόφευκτη απώλεια στο πεδίο της μάθησης.Έτσι, ακόμη και αν η τεχνολογία μάς ωθεί προς τα εμπρός, αυτά τα φαινομενικά αρχαϊκά εργαλεία – στυλό και χαρτί – διαμορφώνουν θεμελιωδώς τον τρόπο με τον οποίο τα παιδιά και οι ενήλικες μαθαίνουν να διαβάζουν, να γράφουν και να σκέπτονται.

Η βαν ντερ Μέερ θρηνεί ότι οι δάσκαλοι συναντούν σήμερα μαθητές της πρώτης τάξης που μόλις και μετά βίας ξέρουν πώς να κρατούν ένα μολύβι. «Είναι τόσο κρίμα», λέει.Η βαν ντερ Μέερ ελπίζει ότι οι μελλοντικές γενιές θα ανακαλύψουν ξανά την αξία της γραφής – μέσα από ποιήματα, ερωτικές επιστολές ή ακόμη και απλές λίστες με ψώνια.

Μας θυμίζει ότι, παραδοσιακά, ο γραφικός χαρακτήρας έχει διαποτιστεί με προσωπικότητα και ατομική ταυτότητα.

«Δεν είναι απλώς μια δεξιότητα», λέει. «Ο γραφικός χαρακτήρας είναι μέρος της πολιτιστικής μας κληρονομιάς – είναι μέρος του να είσαι άνθρωπος.»