Δευτέρα, 15 Σεπ, 2025

4 Tone: Καλλιεργώντας την παράδοση της κιθαροποιίας στην Ελλάδα

Η κατασκευή της κιθάρας είναι μία τέχνη που χρειάζεται τα εξής συστατικά κυρίως: αγάπη για το όργανο, επικοινωνία με το ξύλο και μεγάλη υπομονή.

Αυτό τουλάχιστον υποστηρίζουν οι 4 Tone (Four Tone), μία ομάδα τεσσάρων κιθαροποιών που καινοτομεί κατασκευάζοντας κιθάρες από κοινού.

Οι Γιάννης Σεϊντουλάς, Νικόλας Βαλακάς, Γιάννης Δημόκας και Μιχάλης Μπανταλούκας είναι μαζί τα τελευταία δύο χρόνια ως ομάδα, τελειοποιώντας τις μεθόδους κατασκευής και το προϊόν τους, ώστε να δώσουν ένα αξιόλογο όργανο στην αγορά. Μετά από πολλές δοκιμές στο εργαστήριο αλλά και στη σκηνή, έχουν φτάσει στο σημείο να είναι έτοιμοι να παρουσιάσουν τη δουλειά τους στο κοινό, συμμετέχοντας και στην 1η Έκθεση Κατασκευαστών Μουσικών Οργάνων (Athens Music Instrument Show – ΑΜΙS), που διοργανώνει ο Κώστας Φονταλής και θα λάβει χώρα στις 24 & 25 Μαΐου στο Σεράφειο του δήμου Αθηναίων, στην οδό Πειραιώς.

Με αφορμή την επικείμενη έκθεση, η Epoch Times συναντήθηκε και συζήτησε με τους 4 Tone για την τέχνη της κιθαροποιίας, τα μυστικά και τις απαιτήσεις της, αλλά και για τη δημιουργία της ομάδας τους.

4 Tone

Αφετηρία για τη σύσταση του κουαρτέτου ήταν το όραμα του Γιάννη Σεϊντουλά, χρόνια κιθαροποιού: «Από όταν ξεκίνησα να φτιάχνω όργανα, είχα στο μυαλό μου ότι θα φτιάξω κάτι τέτοιο, ότι θα κάνω μαθήματα και θα φτιάξω μια ομάδα που θα μεγαλώνει συνέχεια», λέει. Είχε κάνει κάποιες απόπειρες στο παρελθόν, οι οποίες όμως δεν ευοδώθηκαν. Αυτή τη φορά, η χημεία ήταν η κατάλληλη. Ο Νικόλας, ο Γιάννης και ο Μιχάλης, μαθητές του, γνωρίστηκαν και αποφάσισαν να εξελίξουν τη μαθητεία τους, μαζί, σε κάτι μεγαλύτερο. «Είχαν δουλέψει μεμονωμένα μαζί μου – αυτό κάνει την επιτυχία [της συνεργασίας] ακόμα πιο μαγική», λέει ο Γιάννης. «Ο κάθε ένας έχει να προσφέρει το δικό του λιθαράκι.»

Oι 4 Tone στον εκθεσιακό τους χώρο: (από αριστερά) Γιάννης Δημόκας, Νικόλας Βαλακάς, Μιχάλης Μπανταλούκας και Γιάννης Σεϊντουλάς. (The Epoch Times)

 

Το ένα κίνητρο για την απόφαση να δουλέψουν ομαδικό ήταν οικονομικό: να πέσει το κόστος κατασκευής. Ενώ χρειάζονται 250-300 ώρες δουλειάς από ένα άτομο, όπως εξηγεί ο Νικόλας, για να φτιαχτεί μία κιθάρα, οι τέσσερις μαζί μπορούν να την τελειώσουν σε πολύ λιγότερο χρόνο. Αυτό κάνει το τελικό προϊόν πολύ πιο προσιτό, κάτι που είναι σημαντικό, ιδίως για ανθρώπους που δεν έχουν επαγγελματική σχέση με τη μουσική.

Μπορεί να είναι εικόνα κιθάρα
(Ευγενική παραχώρηση των 4 Tone)

 

Παρά την καλύτερη αγορά και άλλες ευκολίες στο εξωτερικό, ο ίδιος δεν θέλησε να φύγει, παρόλο που έχει κάνει συνεργασίες. «Προτίμησα να μείνω εδώ, παρά τις δυσκολίες, να προσπαθήσω να υποστηρίξω τα πράγματα εδώ. Μπορούμε να έχουμε και στην Ελλάδα τη δική μας παράδοση.»

«Υπάρχουν πολλοί καλοί Έλληνες κατασκευαστές», προσθέτει, «και σολίστ, υψηλότατου επιπέδου, αλλά οι περισσότεροι φεύγουν έξω.»

Παρόλα αυτά, το επάγγελμα είναι βιώσιμο – κι αν και η λέξη ‘επάγγελμα’ τού φαίνεται αταίριαστη με τη χαρά που λαμβάνει από αυτό που κάνει, δεν είναι ακατάλληλη για την ποιότητα της δουλειάς του και τις απαιτήσεις που έχει από τον εαυτό του και τους συνεργάτες του.

Μπορεί να είναι εικόνα 1 άτομο και ξύλινο κουτάλι
Νικόλας Βαλακάς εν δράσει. (Ευγενική παραχώρηση των 4 Tone)

 

Ένα δεύτερο κίνητρο για τη σύσταση των 4 Tone ήταν η ώθηση που δίνει η ομαδική δουλειά και ένα τρίτο η διάθεση των πρώην μαθητών να συνεχίσουν σε αυτήν την τέχνη, σε συνδυασμό με τη διάθεση του πρώην δασκάλου τους να τους βοηθήσει σε αυτό, να τους βάλει στον ‘κύκλο’.

«Όσο περισσότερο ασχολείσαι και φτιάχνεις τόσο καλύτερος γίνεσαι. Πόσο μάλλον όταν είμαστε τέσσερις άνθρωποι αντί για ένας και μοιραζόμαστε ιδέες και πράγματα που μπορεί εγώ να μην είχα σκεφτεί στην κατασκευή. Όλο αυτό βοηθάει», λέει ο Γιάννης.

Ο Νίκος, ο Γιάννης και ο Μιχάλης έφτασαν στο εργαστήριό του καθείς από τον δικό του δρόμο, έχοντας όμως σαν κοινό παρονομαστή το μεράκι να φτιάχνουν πράγματα και φυσικά την αγάπη για την κιθάρα. Χωρίς να έχουν κάνει όλοι σπουδές σε ωδείο, είχαν μάθει να παίζουν κλασική ή ηλεκτρική, και επιζητούσαν να κατασκευάσουν ή να τελειοποιήσουν τη δική τους κιθάρα. Έχοντας παλέψει και απελπιστεί με τα βίντεο και τα βιβλία οδηγιών, έψαχναν για κάποιον γνώστη της τέχνης.

Ένα καλά φυλαγμένο μυστικό

Ο Γιάννης Σεϊντουλάς είναι από τους λίγους οργανοποιούς που ανοίγει την πόρτα του σε μαθητές. «Κανείς δεν δέχεται», θυμάται ο Νικόλας. «Πήρα πολλά τηλέφωνα και όλοι αρνιόντουσαν», αναφέρει και οι υπόλοιποι συμφωνούν μαζί του. «Όταν ο Γιάννης συμφώνησε, δεν το περίμενα». Τα μυστικά της τέχνης φυλάσσονται ζηλότυπα, ιδίως από τους παλιούς μαστόρους, οι οποίοι, «σκέπαζαν τα πράγματά τους, όταν έμπαινε κανείς στο εργαστήριο, για να μην φανεί πώς δουλεύουν. Τώρα έχει αρχίσει να αλλάζει αυτό λίγο λίγο, οι νέοι δεν είναι έτσι», λέει ο Γιάννης, «κι αυτό είναι καλό, γιατί δεν έχουν όλοι την ευχέρεια να πάνε στην Ισπανία για να μάθουν.»

Τα μαθήματα γίνονται κατά κανόνα ατομικά, αφού η δουλειά είναι λεπτή και ο δάσκαλος πρέπει να έχει τον νου του συνεχώς και να εξηγεί πολλά. «Όταν πας να φτιάξεις τη δεύτερη κιθάρα μόνος σου», λέει ο Νικόλας, «καταλαβαίνεις ότι ακόμα δεν μπορείς χωρίς βοήθεια. Παίρνεις συνέχεια τηλέφωνο». «Έχει πολλά τεχνικά σημεία», συμπληρώνει ο Μιχάλης, «πολλά στάδια, δεν μπορείς να τα θυμάσαι όλα.»

Στον εκθεσιακό χώρο των 4 Tone υπάρχει και ένα κάδρο με την πρώτη κιθάρα που έφτιαξε ο Γιάννης Σεϊντουλάς, όπου περιέχεται και μία μινιατούρα, που έφτιαξε επίσης ο ίδιος. (The Epoch Times)

 

«Όταν φτάσεις στη δέκατη κιθάρα θα λυθούν όλα», έλεγε στον Γιάννη ο δικός του δάσκαλος, Παύλος Γύπας, και πράγματι έτσι ήταν, θυμάται.

Η μαθητεία του ξεκίνησε όταν του πρότεινε ο δάσκαλός του της κλασικής κιθάρας στο Ωδείο, ο Μιχάλης Σουρβίνος, να μάθει. Εκείνος τον πήγε στον Γύπα, όπου έμεινε 4,5 χρόνια περίπου. «Στην αρχή, απλώς παρατηρούσα. Δηλαδή, πήγαινα στο εργαστήριό του, καθόμουν σε μια γωνιά και τον παρατηρούσα.»

«Ο Πάυλος Γύπας είναι από τους πρώτους Έλληνες κατασκευαστές κλασικής κιθάρας και από τους πιο παλιούς», επισημαίνει ο Γιάννης για τον άνθρωπο που τον βοήθησε να γίνει κατασκευαστής. «Μου έμαθε τα πάντα. Μου τα έδειξε όλα, χωρίς να μου κρύψει τίποτα. Συνεργαστήκαμε κιόλας. Με βοήθησε πάρα πολύ ο Παύλος και τον ευχαριστώ για αυτό.»

Ο ίδιος ο Γύπας, όπως λέει ο Γιάννης, ήταν αυτοδίδακτος. Όπου και να πήγε για να μάθει, του έκλειναν την πόρτα, είχε πει στον μαθητή του. Τελικά, με υπομονή και μεγάλη επιμονή, κατάφερε μόνος του να φτιάξει την πρώτη του κιθάρα.

Η σύγχρονη κλασική κιθάρα

Οι 4 Tone ακολουθούν την παράδοση στην κιθαροποιία τους, βαδίζοντας στα βήματα και τους κανόνες που έχουν εξελιχθεί σταδιακά με την πάροδο των ετών και μέσα από τις ανάγκες της κάθε περιόδου.

«Για να φτάσει εκεί που είναι πέρασε πολύς καιρός… Διαφορετικοί άνθρωποι έβαλαν τις διαφορετικές ιδέες τους, λίγο λίγο. Αν πας να το κάνεις μόνος σου – να πειραματιστείς και να τα βάλεις όλα από το μυαλό σου – νομίζω θα είναι πολύ χαοτικό. Δεν θα στηθεί ποτέ ομαλά», εξηγούν.

«Δεν θέλεις να επανεφεύρεις τον τροχό. Θέλεις να φτιάξεις μία κιθάρα. Την έχουν φτιάξει άλλοι. Οk.»

Η παράδοση της σύγχρονης κλασικής εξάχορδης κιθάρας ξεκινά από την Ισπανία, από το 1800 περίπου, με τον Μανουέλ Τόρρες να δίνει στο όργανο τη μορφή που ξέρουμε σήμερα, μεγαλώνοντας το σώμα του και αλλάζοντας το μέσα του, τις ακτίνες στήριξης του καπακιού ή καμάρια, στη γλώσσα των κιθαροποιών. Η ανάγκη αυτή, όπως εξηγεί ο Γιάννης, προήλθε από τη διεύρυνση του κοινού και τη χρήση του οργάνου σε μεγαλύτερες αίθουσες, όπου η παλιότερη, η λεγόμενη ρομαντική κιθάρα με το μικρότερο σώμα δεν επαρκούσε. Χρειαζόταν δυνατότερος ήχος, κατ’ επέκταση μεγαλύτερο σώμα, δηλαδή ηχείο.

(Ευγενική παραχώρηση των 4 Tone)

 

Η ανάγκη για δυνατότερο ήχο συνεχίζεται, όμως, και οι κιθαροποιοί πρέπει να βρουν τρόπους να ανταποκριθούν στις νέες απαιτήσεις. Αυτό το πετυχαίνουν λεπταίνοντας το πάχος του καπακιού, ώστε να επιτυγχάνεται μεγαλύτερη ταλάντωση, άρα δυνατότερος ήχος. Το λεπτότερο καπάκι όμως σπάει και ευκολότερα, και έπρεπε να βρεθεί μία λύση και για αυτό. Σε αυτό το σημείο, μπήκαν στο παιχνίδι συνθετικά υλικά όπως το ανθρακόνημα, που ενσωματώνεται μεταξύ δύο πολύ λεπτών φύλλων ξύλου, αυξάνοντας σημαντικά την αντοχή του οργάνου.

Ωστόσο, υπάρχει πάντα ένα αντίτιμο – στην προκειμένη, η ποιότητα του ήχου που, σύμφωνα με τον Γιάννη, υποβαθμίζεται σε έναν βαθμό: «Οι doubletop μπορεί να έχουν χίλια δυο καλά, όμως τη χροιά και τον χαρακτήρα της παραδοσιακής κιθάρας δεν τον έχουν. Όσο αφαιρώ ξύλο, χάνω από την ποιότητα του ήχου. Άλλο να έχουμε υλικό, να έχουμε ξύλο 3 mm και άλλο να έχουμε 1 mm. […] Είναι αυτό που λέμε ένας ζωντανός οργανισμός.»

«Γνωρίζω πολλούς σολίστ, μεγάλα ονόματα, οι οποίοι παίζουν παγκόσμια, σε ρεσιτάλ, με doubletop ή με μοντέρνες κιθάρες. Όταν όμως μελετάνε στο σπίτι τους ή όταν πηγαίνουν να γράψουν έναν δίσκο, θα το κάνουν με παραδοσιακή», προσθέτει.

Μιλώντας με το ξύλο

«Όπως του μιλήσεις, έτσι θα σου μιλήσει και αυτό», λέει ο Γιάννης για το υλικό από το οποίο φτιάχνονται οι κιθάρες. «Κάτι που έμαθα από τον δάσκαλό μου, τον Γύπα, ήταν να ακούω το ξύλο, να μιλάω με αυτό.»

«Μας περνάνε για τρελούς, εμάς της οργανοποιίας, γιατί μιλάμε στα ξύλα.  Μας μιλάνε και αυτά, συνεννοούμαστε. Οι απ’ έξω λένε ‘Πάει, το ‘χασε αυτός’. Αλλά ό,τι μας μιλάει, το χρησιμοποιούμε.»

Μπορεί να είναι εικόνα κιθάρα
(Ευγενική παραχώρηση των 4 Tone)

 

Για τα περισσότερα μέρη της κιθάρας η επιλογή γίνεται από μία μεγάλη γκάμα ξύλων. Μόνο στο καπάκι υπάρχουν περιορισμοί, γιατί πρέπει να είναι μαλακό το ξύλο, ώστε να πάλλεται εύκολα.

«Στο καπάκι μπαίνει κατά κανόνα έλατο ή κέδρος. Για τα πλαϊνά και την πλάτη, υπάρχουν πάρα πολλά είδη, οτιδήποτε είναι πιο σκληρό από το καπάκι: δρυς, τριανταφυλλιά, μαόνι, σφένδαμνος, καρυδιά, κυπαρίσσι… Το κυπαρίσσι είναι το μόνο ελληνικό [ξύλο] που χρησιμοποιούμε στις κιθάρες. Υπάρχουν άπειρα είδη και δεν μας ενδιαφέρει να φτιάχνουμε κάτι συγκεκριμένο πάντα. Οτιδήποτε μας μιλάει, θα του απαντήσουμε και… θα προχωρήσει η συζήτηση.»

Οι 4 Tone συμφωνούν ότι τελικά η κιθάρα θα πάρει τον χαρακτήρα της από αυτόν που την παίζει, όχι από αυτόν που την έφτιαξε. «Η κιθάρα είναι, κατ’ αρχήν, γυναίκα. Θέλει τον τρόπο της, να της μιλάς, να της φέρεσαι… και αυτή θα απαντήσει ανάλογα. Θα το αποδώσει. Είναι μία σχέση», υποστηρίζει ο Γιάννης, αναφέροντας: «Έχω δει κιθάρες μου τη μία δίπλα στην άλλη, να αλλάζουν τελείως.»

Μπορεί να είναι εικόνα κιθάρα
(Ευγενική παραχώρηση των 4 Tone)

 

Δουλεύοντας με τα χέρια, το μυαλό, την ψυχή

Κατά κοινή παραδοχή της ομάδας, η αγάπη για την κιθαροποιία ξεκινά από την αγάπη για το συγκεκριμένο μουσικό όργανο.

«Ένας ξυλουργός μπορεί να φτιάξει μία κιθάρα πολύ εύκολα, ίσως πιο εύκολα κι από εμένα, όμως δεν θα μπορέσει να της βγάλει ήχο», λέει ο Γιάννης. «Επειδή δεν έχει την αγάπη για την κιθάρα, δεν θα το πάει ένα βήμα παραπάνω.»

«Θα το μεταχειριστεί σαν έπιπλο», συμπληρώνει ο Μιχάλης. «Θα δώσει το σχήμα, αλλά όχι την πνοή. Δεν θα έχει ψυχή.»

Μετά, είναι και η ανάγκη να φτιάχνεις πράγματα με τα χέρια σου. Κάθε κατασκευή είναι και ένα επίτευγμα.

Ο Νικόλας λέει πως αποφάσισε να φτιάξει τη δική του κιθάρα, όταν κατάφερε να βγάλει μόνος του τον «Κεμάλ», του Χατζηδάκι: «Είχα πει στη δασκάλα μου στο ωδείο ότι θέλω να το μάθω και μου έστειλε την παρτιτούρα, κανονίζοντας το πρώτο μάθημα για να το δουλέψουμε μαζί μετά από μία εβδομάδα. Ε, μέχρι τότε εγώ κατάφερα και το έβγαλα μόνος μου. Τότε σκέφτηκα: ‘Γιατί να μην φτιάξω και μία κιθάρα;’»

Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.
(Ευγενική παραχώρηση των 4 Tone)

 

Παραδέχεται ότι όταν έψαχνε να αγοράσει μία καλή κιθάρα είχε αφιερώσει πάρα πολύ χρόνο στην επιλογή του, μένοντας ανικανοποίητος παρόλα αυτά. Αργότερα, πήρε μία σχετικά φτηνή και της έκανε τρύπες με το τρυπάνι για να δει πώς είναι από μέσα. Το ‘σαράκι’ τον οδήγησε να συνεχίσει το ψάξιμο πέρα από τα βιντεάκια στο YouTube, να βρει κάποιον άνθρωπο να τον διδάξει.

Αντίστοιχα και ο Μιχάλης και ο Γιάννης, που ‘έπιαναν’ τα χέρια τους και τους άρεσε να πειράζουν τα πράγματα και να τα φέρνουν στα μέτρα τους όταν κάτι δεν τους πήγαινε.

Για τον Γιάννη, αυτό που κάνουμε με τα χέρια μας επηρεάζει άμεσα και το μυαλό μας. «Έχω φίλους ψυχολόγους και άλλους που πηγαίνουν σε ψυχολόγους και όλοι λένε ότι αυτό που απασχολεί τα χέρια σου αυτόματα απασχολεί και το μυαλό σου. Αν βρεις ένα τέτοιο χόμπι, δεν χρειάζεται να ξαναπάς στον ψυχολόγο.»

Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.
(Ευγενική παραχώρηση των 4 Tone)

 

«Είναι η φύση αυτών των εργασιών. Σε θέλουν ψυχή τε και σώματι εκεί. Κοιτάς μη φας το ένα δέκατο του χιλιοστού, οπότε ξεχνιέσαι – ξεχνάς την εφορία, ξεχνάς τα οικογενειακά σου, τα ξεχνάς όλα. Συγκεντρώνεσαι και ξεχνάς το άγχος σου», λέει ο Μιχάλης χαρακτηριστικά.

«Δεν μπορούμε να είμαστε όλη την ημέρα με το κινητό. Χρειάζεται κι αυτό, αλλά πρέπει να κάνουμε κι άλλα πράγματα», επισημαίνει ο Γιάννης. «Τα παλιά επαγγέλματα έχουν χαθεί, αλλά πρέπει να ξανάρθουν. Έχουν μια μαγεία.»

Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.
(Ευγενική παραχώρηση των 4 Tone)

 

Η κατασκευή κιθάρας είναι με τον τρόπο της ένα είδος καλλιέργειας του χαρακτήρα και το πρώτο που καλλιεργεί είναι η υπομονή.

«Αν κάτι έμαθα από την οργανοποιία είναι η παρατήρηση, η υπομονή δηλαδή. Τεράστια υπομονή σε όλους τους κλάδους», παρατηρεί ο Γιάννης. Οι υπόλοιποι συμφωνούν και παραδέχονται ότι είναι κάτι που έχει αλλάξει τη ζωή τους και τον τρόπο που αντιμετωπίζουν τα πράγματα γενικά.

«Είναι η φύση αυτής της τέχνης να παρατηρείς και να μη μιλάς.»

Μπορεί να είναι εικόνα 1 άτομο και κιθάρα
Ο Γιάννης Δημόκας κατασκευάζει μία ηλεκτρική κιθάρα. (Ευγενική παραχώρηση των 4 Tone)

 

1η Έκθεση Κατασκευαστών Μουσικών Οργάνων

Αυτό το Σαββατοκύριακο, 24-25 Μαΐου, οι 4 Tone θα βρίσκονται στο Σεράφειο, συμμετέχοντας στην 1η Έκθεση Κατασκευαστών Μουσικών Οργάνων (Athens Music Instrument Show – ΑΜΙS).

Η έκθεση, που είναι η πρώτη του είδους και του μεγέθους της στην Ελλάδα, θα περιλαμβάνει ό,τι έχει να κάνει με την κατασκευή μουσικών οργάνων γενικά, όχι μόνο κιθάρας. Πιάνα, βιολιά, μπουζούκια, ζουρνάδες, τύμπανα, αλλά και πετάλια, μαγνήτες κ.ο.κ.

Την έκθεση οργανώνει ο Κώστας Φονταλής, ένας άνθρωπος με όραμα και αγάπη για τη μουσική, όπως λένε οι 4 Tone, οι οποίοι πιστεύουν ότι το εγχείρημα θα πάει πολύ καλά και ότι θα μεγαλώσει στο μέλλον. «Αφορά κυρίως Έλληνες κατασκευαστές, αλλά ελπίζουμε ότι στο μέλλον θα έρθουν και από έξω, θα πάμε κι εμείς έξω… Είναι μία πολύ ωραία απόφαση», σχολιάζουν. «Το να είμαστε τόσοι κατασκευαστές σε έναν χώρο δεν έχει ξαναγίνει στην Ελλάδα.»

Το σχήμα τους θα παρουσιάσει το Σάββατο 24/5, στις 18:00, ο μουσικός Γιώργος Μαστρογιαννόπουλος, με τη συνοδεία κιθάρας από τον Χρήστο Σέλα.

Επιπλέον, την Κυριακή 25/5, στις 14:00, ο Γιάννης Σεϊντουλάς θα δώσει μία ομιλία για τα σεμινάρια κατασκευής οργάνων.

Τα εισιτήρια για την έκθεση είναι διαθέσιμα online, αλλά και στην είσοδο της έκθεσης, τις μέρες και ώρες λειτουργίας της.

Μπορεί να είναι εικόνα ένα ή περισσότερα άτομα και κείμενο που λέει "べも MUSIC INSYRUMIA INSTRU Musi ቁታ นทนม Η ΠΡΩΤΗ ΕΚΘΕΣΗ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣ ΥΑΣΤΩΝ ΜΟΥΣΙΚΩΝ OPT ΟΡΓΑΝΩΝ Συμμετέχουμε και εμείς! 24 & 25 MAIOY ΣΕΡΑΦΕΙΟ AHMOY ΑΘΗΝΑΙΩΝ"

 

 

 

 

 

 

Μία συζήτηση για τη ζωή, τον θάνατο και την αγάπη, με αφορμή το βιβλίο «Ο πλους»

Η μόνη βεβαιότητα που μπορεί να έχει ο άνθρωπος σε αυτήν τη ζωή είναι ο θάνατος. Αυτός είναι ο προορισμός μας. Κι όμως, παρά το δεδομένο της κατάληξής μας, το γεγονός δεν παύει να μας θλίβει, ενίοτε να μας εκπλήσσει, σαν να μην το περιμέναμε, και ακόμα και μας συνταράσσει, ιδίως αν πρόκειται για την απώλεια ενός ιδιαίτερα προσφιλούς προσώπου.

Ως υπενθύμιση του εφήμερου της ύπαρξής μας έχει τη δύναμη να μας ωθήσει να στοχαστούμε, να κοιτάξουμε μέσα μας και να αντιληφθούμε τι είναι πραγματικά σημαντικό.

Για τον Ρένο-Νεκτάριο Παυλάκη, συγγραφέα του βιβλίου Ο πλους. Μια συζήτηση για τη ζωή και τον θάνατο (εκδόσεις Ακρίτας 2025), τα πράγματα είναι ξεκάθαρα: στη ζωή, όπως και στον θάνατο, το Α και το Ω είναι η αγάπη.

Με σπουδές στη Θεολογία, την Ψυχολογία και τη Φιλοσοφία, η ματιά του κου Παυλάκη είναι διεισδυτική και συγκρητική. Με γνήσιο ενδιαφέρον και κατανόηση για τον άνθρωπο σκύβει πάνω σε αυτά που προβληματίζουν τον βίο μας και μας βοηθούν ή μας εμποδίζουν να προοδεύσουμε πραγματικά, εισερχόμενοι σε ένα πνευματικό μονοπάτι που θα μας ανακαινίσει.

Το βιβλίο αυτό, όπως είπε στην Epoch Times, αποτελεί προϊόν συζήτησης που έγινε μετά τη λήξη σεμιναρίου της Αρχιεπισκοπής για πενθούντες. Η συζήτηση ηχογραφήθηκε από έναν εκ των συνομιλητών, ο οποίος συνήθιζε να ηχογραφεί ομιλίες και διαλέξεις, και μεταφέρθηκε απο τον κο Παυλάκη στο χαρτί σχεδόν αυτούσια. Σύμφωνα με τον ίδιο, «είναι ωφέλιμο, γιατί οτιδήποτε μας αφυπνίζει, οτιδήποτε μας κάνει σκεπτόμενους, μάς βοηθάει. Μας βοηθάει πνευματικά.»

Ο ίδιος οδηγήθηκε στο σεμινάριο εξαιτίας του θανάτου του αδελφού του, που του προκάλεσε συναισθήματα όχι μόνο θλίψης αλλά και ενοχής, και την ανάγκη για ένα εξωτερικό στήριγμα, παρά τα εφόδιά του – την παιδεία, την κατάρτιση και τις καταβολές του, τη βιωματική σχέση με την Εκκλησία και την Ψυχοθεραπεία. «Δεν είναι κακό. Άλλος μπορεί να το αισθανθεί και να το εισπράξει μέσα από την εξομολόγηση, άλλος μέσα από την ψυχοθεραπεία και άλλος μέσα από ένα σεμινάριο, όπως εγώ», είπε στην Epoch Times.

Τη Δευτέρα 19 Μαΐου, στις 19:00, θα γίνει η παρουσίαση του βιβλίου στη Βιβλιοθήκη της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, με ομιλητές τον Επίσκοπο Θεσπιών κο Παύλο, τον κο Ιωάννη Σκέλλα, ομότιμο καθηγητή Πανεπιστημίου Δυτικής Αττικής, την κα Αναστασία Σοφού, δημοτική σύμβουλο δήμου Αγίας Παρασκευής, καθώς και τον ίδιο τον συγγραφέα.

Ο θάνατος ως ερέθισμα

Αφετηρία για τον κο Παυλάκη είναι η πεποίθησή του ότι ο άνθρωπος είναι δισυπόστατο ον, κατά την αριστοτελική θεώρηση, αποτελείται δηλαδή από σώμα και ψυχή, όπου η ψυχή εμπεριέχει και το πνεύμα. Ως τέτοιο ον ταξιδεύει μέσα από τη ζωή, με απώτερο προορισμό την ένωση με τον Θεό, μετά θάνατον. Η διαδρομή, η πορεία προς τη θέωση, εκκινά σε αυτήν τη ζωή, αλλά ολοκληρώνεται στην επομένη. Είναι μία δύσκολη πορεία, γιατί κατά τη διάρκειά της ο άνθρωπος καλείται να απελευθερωθεί από τα δεινά που τον κατατρέχουν, από τους φόβους του, από τις αγκυλώσεις του. Για να τα καταφέρει είναι απαραίτητη η συνέργεια με τον Θεό.

Δεδομένης της δυσκολίας, η καλλιέργεια αυτού του είδους είναι κάτι που τείνουμε να αποφεύγουμε. Ωστόσο, έρχονται στη ζωή μας συμβάντα που μας αναγκάζουν να εγκαταλείψουμε την άνεση της καθημερινότητας και των συνηθειών μας – σε συμπεριφορά και σκέψη – και να στοχεύσουμε ψηλότερα. Σύμφωνα με τον κο Παυλάκη, ο θάνατος είναι ένα από αυτά, παρόλο που μας φοβίζει.

Ερωτηθείς για αυτόν τον φόβο, εξηγεί ότι «για να μπορέσει ο άνθρωπος να τον ξεπεράσει, χρειάζεται αρκετή δουλειά με τον εαυτό του και αρκετή δουλειά με τους άλλους, αφού δεν μπορούμε μόνοι μας να πετύχουμε αυτόν τον στόχο». Καίριο ρόλο εδώ παίζει η αγάπη, η αγάπη χωρίς όρια, η θυσιαστική αγάπη.

Την απώθηση που αισθάνονται οι περισσότεροι για τα ερωτήματα που αναδύονται και συνοδεύουν την πνευματική πορεία του ανθρώπου τη θεωρεί ως έναν βαθμό φαινόμενο της σύγχρονης εποχής, που εξοικειώνει τους ανθρώπους με την ταχύτητα και την ευκολία – το αντίθετο δηλαδή από αυτό που απαιτεί «μία φιλοσοφική συζήτηση, μία υπαρξιακή αναζήτηση, ένας θεολογικός προβληματισμός”. Αντίθετα, στην αρχαιότητα και τα μεταγενέστερα χρόνια, οι άνθρωποι  «είχαν περισσότερο φόβο, με την έννοια του σεβασμού που δείκνυαν. [Στον θάνατο] περισσότερο τους φόβιζε και τους στενοχωρούσε ο αποχωρισμός παρά αυτό που θα συναντήσουν μετά. Αλλά τώρα μάς φοβίζει το άκουσμα του θανάτου, η θέα του θανάτου.»

Ο θάνατος μάς υπενθυμίζει ότι «είμαστε πολύ περιορισμένοι – χρονικά – σε αυτόν τον κόσμο, ότι είμαστε θνητοί». Η σημαντικότερη απόρροια αυτού, για τον κο Παυλάκη, είναι η μεταμέλεια και, ακόμα περισσότερο, η μετάνοια: «Η μετάνοια όχι ως πράξη ενός καταναγκαστικού κοινωνικού ηθικισμού αλλά ως μια συνειδητοποιημένη μεταστροφή του νοός».

Όπως λέει, «αυτήν την πνευματική αφύπνιση την εμπεριέχουν όλα τα θρησκευτικά κινήματα, όλες οι θρησκείες. Δεν είναι τυχαίο αυτό. Ίσως να υπάρχει και στο ανθρώπινο γονιδίωμα καταχωρισμένο κάτι τέτοιο, και με κάποια αφορμή ξυπνάει».

Εκκινώντας το ταξίδι

Η μετάνοια και η επιθυμία για αλλαγή και βελτίωση είναι η απαραίτητη μαγιά για την επιτυχία της πορείας του ανθρώπου στο μονοπάτι προς τη θέωση. Δεν είναι κάτι που το επιθυμούν όλοι. Υπάρχουν πολλοί που αποφεύγουν αυτόν τον δρόμο. Σε αυτό το σημείο υπεισέρχεται και το ζήτημα της ελευθερίας, ένα «προνόμιο που έδωσε ο Θεός στον άνθρωπο», σύμφωνα με τον κο Παυλάκη. Η ελευθερία μας όμως περιορίζεται, όχι τόσο από εξωτερικούς παράγοντας όσο από τις αγκυλώσεις μας, τα κλισέ, τα ταμπού, κυρίως όμως από το ‘εγώ’ μας, που είναι η «μεγαλύτερη τροχοπέδη» όλων:

«Από τη στιγμή της γέννησης μας είμαστε ελεύθεροι. Στην πραγματικότητα, όμως, υπάρχουν στεγανά που δεν μας επιτρέπουν να είμαστε ελεύθεροι. Είναι χαρακτηριστική η φράση του Επίκουρου, που λέει ότι ‘ελεύθερος είναι όποιος έχει κατάκτησει την αυτάρκεια’. Ποιος όμως είναι αυτάρκης; […] Η ελευθερία ξεκινά πρώτα από μέσα μας. Κατά πόσο το αντιλαμβανόμαστε και πόσο το συνειδητοποιούμε, ώστε να έχουμε μία πορεία ένθεη, είναι αρκετά συζητήσιμο.»

Η ελευθερία ως κατάσταση είναι καθοριστική για τον άνθρωπο. Πέρα από την ελευθερία της έκφρασης, που οφείλει να μην προσβάλει την προσωπικότητα του άλλου, τα πιστεύω του και όσα θεωρεί ως πραγματικότητα, υπάρχει η ελευθερία από τον ίδιο μας τον εαυτό, δηλαδή από το ‘εγώ’.

Σε αυτό το σημείο, ο κος Παυλάκης θέτει το ενδιαφέρον ερώτημα: «Πόσο ελεύθερος είναι ένας ερωτευμένος άνθρωπος;», στο οποίο απαντά (για τον αμφίδρομο έρωτα):

«Όταν υπάρχει αμοιβαιότητα, τι έχουμε; Έχουμε αντίδοση των ιδιωμάτων, δηλαδή ένα όμορφο δούναι και λαβείν. Άρα, στην πραγματικότητα, ο έρωτας μάς απελευθερώνει: μας απελευθερώνει από το ‘εγώ’ μας και μας εισάγει σε μία κοινωνία του ‘εμείς’.»

Η κοινωνία του ‘εμείς’, όπως εξηγεί ο συγγραφέας, αποτελείται από πρόσωπα όχι από άτομα. «Το πρόσωπο είναι αυτό που δείχνει αγάπη», τονίζει. «Αντίθετα, το άτομο είναι αυτό που περικλείεται πέριξ του ‘εγώ’. Δεν μπαίνει στην κοινωνία του ‘εμείς’, δεν είναι ‘πρόσωπο’.»

Η σημαντικότερη διαφορά μεταξύ του προσώπου και του ατόμου είναι το άνοιγμα που κάνει το πρώτο, που περικλείει τους άλλους. Το κορυφαίο άνοιγμα έγινε από τον Χριστό, υπενθυμίζει ο κος Παυλάκης, και «περικλείει τους πάντες – δεν αποκλείει κανέναν». Για εμάς τους ανθρώπους, το να επιτύχουμε αυτό το επίπεδο είναι δύσκολο, αφού οι προκαταλήψεις μας μάς κάνουν και αποκλείουμε κάποιους. «Στην πραγματικότητα, όμως», αντιτείνει, «όλοι μπορούμε να οδεύσουμε σε αυτό το μονοπάτι, ο καθένας με την ιδεολογία του και τα πιστεύω του. Αρκεί να βρούμε ερεθίσματα.»

Τι συμβαίνει όμως με εκείνους που δεν είναι ένθεοι, που δεν πιστεύουν; Κατά πόσο μπορούν να βαδίσουν σε ένα πνευματικό μονοπάτι;

Για τον κο Παυλάκη, σχεδόν όλοι οι άνθρωποι πιστεύουν σε κάτι – ακόμα και όσοι δηλώνουν μηδενιστές – θεοποιώντας ιδεολογίες, την επιστήμη, την ύλη, μία σαρκική απόλαυση κ.ο.κ. Λέει επ’ αυτού: «Όταν οι άνθρωποι ταυτίζονται με αυτά τα οποία έχουν κατακτήσει, είναι σχεδόν αδύνατον να αποκολληθούν από αυτά. Είναι πάρα πολύ έντονο το συναίσθημα” – γι’ αυτό χρειάζονται κάποια αντίμετρα. «Η προσκόλληση», επισημαίνει, «δεν σε αφήνει να λειτουργήσεις, δεν σε αφήνει να εκκινήσεις, δεν σε αφήνει να ανακαινιστείς ως άνθρωπος.»

Εγκαταλείποντας τις προσκολλήσεις

Η εξάρτηση, τονίζει ο κος Παυλάκης, είναι ψυχογενής. Γι’ αυτό και χρειάζεται πολλή δουλειά κάποιος. Η ψυχοθεραπεία βοηθά μεν, αλλά χρειάζεται και η μεταστροφή του νοός, δηλώνει.

Κατά την άποψή του, η μετάνοια που θα επιφέρει την ανακαίνιση επιτυγχάνεται μόνο μέσα από την εμπειρία με το θείο, αφού πρόκειται για ένα μακρύ και δύσκολο μονοπάτι: «Έχεις να κάνεις με τον ίδιο σου τον εαυτό.»

Η πορεία δεν είναι ομαλή. «Πότε θα ανεβαίνεις και πότε θα κατεβαίνεις», λέει. «Ως αρωγή, μπορείς να έχεις την ψυχοθεραπεία, τον σύζυγο, τη σύζυγο, τη φίλη, τον συμμαθητή, αλλά δεν είναι αυτά ικανά να σε ανατάξουν. Γι’ αυτό στην Εκκλησία λένε ‘η συνέργεια του ανθρωπίνου και του θείου παράγοντα’».

Ωστόσο, δεν περιορίζει τη σωτήρια οδό αποκλειστικά στην Ορθόδοξη Εκκλησία. «Συμφωνώ, υπάρχει όμως κι ένα ‘αλλά’. Γιατί τόσα δισεκατομμύρια άνθρωποι σε όλον τον κόσμο δεν οδεύουν στην απώλεια. Αν θεωρήσουμε ότι και αυτοί θα κριθούν, θα κριθούν κατά συνείδηση και μπορεί να απολαμβάνουν τον Παράδεισο μαζί μας στη μέλλουσα ζωή.»

Υπάρχει μέλλουσα ζωή; Και πού είναι ο Παράδεισος;

Για τον συγγραφέα του Πλου το μετά είναι δεδομένο και συνδέεται με το τώρα. Κατ’ αυτόν, η παρούσα ζωή μας είναι μία πρόγευση της μελλοντικής: «Προγευόμαστε. Όταν ένας άνθρωπος δείχνει αγάπη σε αυτόν τον κόσμο, θα τη δείχνει και μετά. Όταν δείχνει κακία σε αυτόν τον κόσμο, τι μπορεί να κάνει μετά;»

Επισημαίνει δε ότι ο Παράδεισος δεν πρέπει να εκλαμβάνεται ως τόπος, «δεν λειτουργεί γεωγραφικά. Είναι μία βιούμενη κατάσταση, όπως και η κόλαση.»

Δεν μιλάει εξ ιδίας πείρας, αλλά πιστεύει ότι «από όλη τη σοφία που έχει συσσωρευθεί τόσες χιλιάδες χρόνια, μπορούμε να καταλήξουμε σε κάποια μικρά, ανθρώπινα συμπεράσματα».

Στο βιβλίο του περιλαμβάνονται αναφορές σε μεταθανάτιες εμπειρίες, καθώς και περιγραφές που έχουν προκύψει από ανθρώπους που «έχουν πάει κι έχουν έρθει», μεταξύ αυτών και μία μαρτυρία από πρώτο χέρι. Μάλιστα, από τότε έχει μιλήσει και με δεύτερο πρόσωπο, το οποίο παρακάλεσε να παρευρεθεί στην παρουσίαση του βιβλίου.

Αξιοσημείωτο είναι ότι πολλές μεταθανάτιες εμπειρίες ομοιάζουν, ενώ υπάρχει εκτεταμένη βιβλιογραφία πάνω στο θέμα και πολλές έρευνες έχουν γίνει και δημοσιευθεί σε έγκριτα περιοδικά.

Πολλές είναι και οι εμφανίσεις των κεκοιμημένων σε ζωντανούς, όπως επίσης αναφέρεται στο βιβλίο του. Αποδίδει τις περιπτώσεις αυτές στη χάρη του Θεού, ο οποίος τους επιτρέπει να «περνούν το κρύσταλλο». Ωστόσο, για να γίνει εφικτό το πέρασμα, πρέπει να ισχύουν κάποιες προϋποθέσεις. Η κυριότερη αυτών, γράφει, είναι η αγάπη.

Αγάπη, η μεγαλύτερη δύναμη

«Η πρώτη και βασική προϋπόθεση είναι η αγάπη. Η αγάπη μπορεί να κάνει πολλά. Η αγάπη δημιουργεί ένα απίστευτο, μοναδικό και πρωτόγνωρο δέσιμο μεταξύ των ανθρώπων, αλλά και του ανθρώπου με το θείο. Άνθρωποι που μπορούν και αγαπούν με απλότητα και ανιδιοτέλεια αγαπούν βαθιά. Η αγάπη αυτή μπορεί να νικήσει και ξεπεράσει πολλά εμπόδια. […] Η αγάπη είναι η απόλυτη ενεργειακή δύναμη μέσα στη δημιουργία, μέσα στο σύμπαν.»

Στο παραπάνω απόσπασμα από τον Πλου, εξαίρεται η αγάπη και αναδεικνύεται ως ισχυρότατη συμπαντική δύναμη και άκτιστη θεϊκή ενέργεια. Στον ανθρώπινο κόσμο, η αγάπη βιώνεται και μεταδίδεται με ποικίλους τρόπους. Η ανώτατη μορφή αγάπης, η δίχως όρια, είναι και αυτή που μπορεί να μας καταστήσει ικανούς για την υπέρβαση του ‘εγώ’, που είναι και η πραγματική ελευθερία.

Η πιο κοινά προσβάσιμη οδός είναι, όπως επισημαίνει ο συγγραφέας, η γονεϊκότητα, καθώς «κάθε γονιός, κατά συνθήκη, θα μπορούσε να θυσιαστεί για το παιδί του. […] Με αυτόν τον τρόπο υπερβαίνουμε το σκοτάδι του ‘εγώ’ και μπαίνουμε έως έναν βαθμό στην κοινωνία του ‘εμείς’.»

Όσοι μάχονται για μία ιδέα ή για να υπερασπιστούν άλλους, διευρύνουν τον κύκλο: «Ο μαχητής που πηγαίνει και πολεμά για να υπερασπιστεί την πατρίδα του, την οικογένειά του, τους φίλους, τους γνωστούς, την ιδέα της σημαίας, αυτός μεγαλώνει τον κύκλο. Γιατί μάχεται για μένα, για σένα, για τον άλλον – αυτή είναι μία πραγματικά μεγάλη υπέρβαση.»

Χαρακτηριστικό της θυσιαστικής αγάπης είναι η ταπείνωση. Να μπορούμε να χαμηλώνουμε τον εαυτό μας και να προσφέρουμε με ανιδιοτέλεια τη βοήθειά μας όπου αυτή χρειάζεται, κάνοντας ακόμα και δουλειές ‘κατώτερες’ του επιπέδου μας, της μόρφωσής μας, της κοινωνικής μας θέσης.

Μεγάλη εντύπωση είχε κάνει στον κο Παυλάκη η πρώτη του επίσκεψη στο Άγιο Όρος, όπου είδε αυτό το «περίσσευμα αγάπης, στη συμπεριφορά και στη σχέση [των μοναχών], ακόμα και με ανθρώπους που δεν ήταν πιστοί». Στην εμβέλεια αυτής της αγάπης, «αρχίζεις και βλέπεις διαφορετικά και τον ίδιο σου τον εαυτό».

Πόσο εύκολο είναι όμως να δείξουμε αυτού του είδους την αγάπη στις συναναστροφές μας, στον χώρο της οικογένειας, στον επαγγελματικό χώρο; Ουσιαστικά, είναι μικρόκοσμοι αντίστοιχοι με αυτόν μίας μονής. Ωστόσο, «η καθημερινότητα πολλές φορές μάς ‘τρώει’, και εκεί είναι η δυσκολία αλλά και η πρόκληση: να μπορούμε να έχουμε στην άκρη του μυαλού μας το πρώτο και τελευταίο πράγμα που πρέπει να στοχεύει ο άνθρωπος – την αγάπη».

Ανατρέχοντας στην εμπειρία του ως ψυχοθεραπευτής, ο κος Παυλάκης λέει πως οι δυσκολότερες συνεδρίες ήταν αυτές με ζευγάρια που προσπαθούσαν να βελτιώσουν τη σχέση στον γάμο τους. «Ουσιαστικά, το μόνο που τους έλειπε ήταν η αγάπη. Όταν δεν υπάρχει αγάπη, ό,τι και να κάνει ένας τρίτος, δεν μπορεί να προσφέρει τίποτα. Η αγάπη είναι το συστατικό. […] Για να βελτιώσεις κάτι, πρέπει να είναι ο άλλος δεκτικός. Όχι μόνο στα ερεθίσματα αλλά και στην παρουσία σου. Να σε βλέπει ως το αγαπώμενο πρόσωπο. Μ’ αυτόν τον τρόπο εξελίσσεσαι.» Υπό αυτό το πρίσμα, μία σχέση «μπορεί να σε ανυψώσει, αλλά μπορεί και να σε καθηλώσει ή να σε υποβιβάσει κιόλας.»

Καίρια είναι η παρουσία (ή η απουσία) της αγάπης και όταν υπάρχουν παιδιά. Όταν δεν υπάρχει αγάπη, όταν υπάρχει τοξικότητα στο σπίτι, τα παιδιά είναι οι ευάλωτες ψυχές που δέχονται όλο το βάρος. «Γονιός είναι αυτός που μεγαλώνει, που διαπαιδαγωγεί και αγαπά ένα παιδί, όχι αυτός που το φέρνει στον κόσμο», παραθέτει από τον Σωκράτη ο κος Παυλάκης, πατέρας μίας κόρης και ο ίδιος.

Ουσιώδες μέρος της διαπαιδαγώγησης είναι η οριοθέτηση, η οποία είναι επίσης μία πράξη αγάπης. «Χωρίς οριοθέτηση, δεν υπάρχει κατεύθυνση. Χωρίς οριοθέτηση θα πέσουμε στον γκρεμό». Όταν όμως ένα παιδί οριοθετείται με αγάπη, «θα είναι μία αυτόφωτη πηγή αγάπης στο μέλλον».

Η αγάπη εκπέμπεται. Είναι μία εσωτερική ποιότητα, ένα εσωτερικό κάλλος, το οποίο αποτυπώνεται στην ομιλία μας, στις χειρονομίες μας, σε κάθε μας κίνηση, κάνοντας την παρουσία του αισθητή. Αν και η καλαισθησία της μορφής παρέρχεται, το εσωτερικό κάλλος παραμένει.

Ως παράδειγμα κορύφωσης της αγάπης, ο κος Παυλάκης υπενθυμίζει την παραβολή του καλού Σαμαρείτη, ο οποίος προσφέρει τη βοήθειά του, τον χρόνο του, τα χρήματά του σε έναν άνθρωπο που του ήταν ολότελα άγνωστος. Και ύστερα, «η αποκορύφωση της αγάπης, με την ενανθρώπιση, τη σταύρωση και την ανάσταση του Χριστού».

«Αυτά τα τρία γεγονότα, ακόμα και συμβολικά ή σημειολογικά να τα δει κάποιος, δεικνύουν κάτι. Δεικνύουν την αγάπη, την απίστευτη αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο. […] Άλλωστε, υποστηρίζουμε ότι ο Θεός από αγάπη μάς δημιούργησε!»

* * * * *

Ο ΠΛΟΥΣ

Ο πλους

Μία συζήτηση για τη ζωή και τον θάνατο

Συγγραφέας: Ρένος-Νεκτάριος Παυλάκης

Εκδόσεις Ακρίτας 2025

ISBN: 978-618-5573-45-4

Διαστάσεις: 13 x 20 εκ.

Σελίδες: 136

Βάρος: 200 γρ.

Χαρτόδετο

 

Παγκόσμια Ημέρα Φάλουν Ντάφα στην Αθήνα

Την Κυριακή 11 Μαΐου, οι ασκούμενοι του Φάλουν Γκονγκ στην Αθήνα, οργάνωσαν τη δική τους εκδήλωση για να τιμήσουν τον ιδρυτή της άσκησης που τους έχει προσφέρει τόσο πολλά. Προς τιμήν του, η 13η Μαΐου, ημέρα των γενεθλίων του, γιορτάζεται από τους ασκούμενους του Φάλουν Γκονγκ σε όλον τον κόσμο ως Παγκόσμια Ημέρα Φάλουν Ντάφα.

Όπως και άλλες χρονιές, συγκεντρώθηκαν στο Θησείο, όπου εκτέλεσαν επίδειξη των πέντε ασκήσεων του Φάλουν Ντάφα, μοίρασαν σε παιδιά λουλούδια λωτού για τις αρχές της αλήθειας, της καλοσύνης και της ανεκτικότητας και συζήτησαν με όσους περαστικούς ενδιαφέρθηκαν να μάθουν περισσότερα για την άσκηση και τη δίωξη στην Κίνα.

Τι είναι αυτό που κάνει το Φάλουν Ντάφα ξεχωριστό και παρακινεί τους ανθρώπους να αφιερώνουν αφιλοκερδώς τον χρόνο και την ενέργειά τους στις ασκήσεις, τη διδασκαλία και τις εκδηλώσεις του; 

Η Epoch Times παρευρέθη στην εκδήλωση και μίλησε με ορισμένους από τους ασκούμενους που ήταν παρόντες.

Υγεία, νοητική γαλήνη, ισορροπία

Ο Παναγιώτης, 44 ετών, υπάλληλος σε κατάστημα ηλεκτρονικού εμπορίου, ασκεί Φάλουν Γκονγκ από το 2004. Όπως λέει, η άσκηση τον βοήθησε, σε πρώτο στάδιο, να είναι πιο ήρεμος και να κόψει το τσιγάρο και το ποτό. Αργότερα, είδε ωφέλεια στην υγεία του, ενώ η πνευματική εξάσκηση τού έφερε γαλήνη και ηρεμία. Επιπλέον, «διαβάζοντας και μελετώντας το Φάλουν Ντάφα του δασκάλου Λι, μπόρεσα να καταλάβω πιο σημαντικά πράγματα, όπως το γιατί είμαι εδώ και ποια είναι η αποστολή μου σε αυτόν τον κόσμο», εξηγεί.

Η Έφη ασκείται στο Φάλουν Γκονγκ εδώ και 8 χρόνια. Ως αποτέλεσμα, έχει αποκτήσει αρμονία και ισορροπία όχι μόνο εσωτερικά αλλά και στις σχέσεις της με τους άλλους, την οικογένειά της και τους συνανθρώπους της εν γένει. Παρατηρεί ότι ο λόγος που βρίσκεται στο Θησείο δεν είναι μόνο ο εορτασμός της ημέρας μαζί με εκατομμύρια άλλους ασκούμενους ανά τον κόσμο, αλλά και για να θυμίσει στον κόσμο τη σημασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της ελευθερίας της έκφρασης, αφού η δίωξη της άσκησης στην Κίνα, όχι μόνο δεν έχει σταματήσει μετά από 26 χρόνια, αλλά εντείνεται και επεκτείνεται και στο εξωτερικό από το κινεζικό καθεστώς.

Η Χρύσα, ζωγράφος και πολλά χρόνια ασκούμενη, συνιστά το Φάλουν Ντάφα ανεπιφύλακτα, δηλώνοντας ότι χάρη σε αυτό απολαμβάνει ισορροπία και ψυχική ηρεμία, αλλά και φυσική υγεία. «Το Φάλουν Ντάφα είναι καλό και ωφέλιμο», λέει.

Ασκούμενοι του Φάλουν Γκονγκ στην Αθήνα τιμούν την Παγκόσμια Ημέρα Φάλουν Ντάφα στον πεζόδρομο της Απόστολου Παύλου, στο Θησείο, την Κυριακή 11 Μαΐου, εκτελώντας τις ασκήσεις. Οι περαστικοί μπορούν να μαθαίνουν τι είναι το Φάλουν Γκονγκ και γιατί διώκεται στην Κίνα από τα πανώ και από ενημερωτικό υλικό που μοιράζεται. (The Epoch Times Greece)

Ο Βλαδίμηρος, τεχνολόγος σε ακτινολογικό, εξασκείται στο Φάλουν Γκονγκ από το 2006. «Με έχει βοηθήσει πάρα πολύ, απίστευτα, ειδικά στην πνευματική μου καλλιέργεια και στην ψυχική μου υγεία, αλλά και σε οικογενειακό και επαγγελματικό επίπεδο», δηλώνει. «Θεωρώ ότι είναι το καλύτερο πράγμα που μου έχει συμβεί.»

Ο Φραγκίσκος, συνταξιούχος πρώην πωλητής σε εταιρεία πληροφορικής, είχε ήδη μεγάλη εμπειρία σε πολεμικές τέχνες όπως το γουίν τσουν, το τάι τσι και το τσιγκόνγκ (ενεργειακή άσκηση) γενικότερα, πριν γνωρίσει το Φάλουν Γκονγκ, πριν από 4-5 χρόνια περίπου. Λέει πως διαβάζοντας τα βιβλία του Φάλουν Γκονγκ, ιδίως το Τζούαν Φάλουν, το βασικό βιβλίο της άσκησης, κατανόησε πως το Φάλουν Γκονγκ είναι πολύ πιο υψηλού επιπέδου από ό,τι είχε κάνει μέχρι τότε. «Ως εκ τούτου, προχώρησα με το Φάλουν Ντάφα και σταμάτησα το τάι τσι και τα άλλα τσιγκόνγκ που έκανα», ομολογεί. Ένας από τους λόγους που είναι τόσο ευχαριστημένος με το Φάλουν Ντάφα είναι ότι τον βοήθησε να βελτιωθεί σαν άνθρωπος, να βελτιώσει τον χαρακτήρα του, και να μπορέσει να βοηθήσει την κοινωνία και τον κόσμο. Γι΄ αυτό και νιώθει ευγνώμων προς το Φάλουν Ντάφα, αναμένοντας να δει ακόμα μεγαλύτερη βελτίωση σε πολλούς τομείς. «Η διάδοση του Φάλουν Ντάφα θα βοηθήσει όχι μόνο στη διεύρυνση των οριζόντων μας, αλλά και στο θέμα της ανάπτυξης της νοημοσύνης και της εκγύμνασης του σώματος, ώστε να γίνουμε πολύ καλύτεροι άνθρωποι – καλύτερα όντα – από αυτό που είμαστε σήμερα.»

Άλλη ασκούμενη, η οποία ζήτησε να παραμείνει ανώνυμη, είπε ότι κάνει την άσκηση επί 12 χρόνια. Έχει δει πολύ μεγάλη βελτίωση στον χαρακτήρα της, στην προσωπικότητά της και στη διάθεσή της. «Δεν περίμενα ποτέ ότι θα υπάρξει κάτι που θα μου δώσει ένα νόημα στη ζωή και που ουσιαστικά θα με κάνει δυνατή και ικανή να ανταπεξέρχομαι στις δυσκολίες. Αυτό γίνεται λόγω της ηρεμίας που μου δίνει να αντιμετωπίσω όλες τις δύσκολες καταστάσεις», λέει στην Epoch Times.

Προσθέτει δε ότι δεν καταλαβαίνει γιατί διώκεται στην Κίνα, αφού ωφελεί τόσο κόσμο, ωστόσο πιστεύει ότι αφορά όλη την ανθρωπότητα, αφού είναι απαράδεκτο να διώκονται άνθρωποι που προσπαθούν να βελτιώσουν τον εαυτό τους.

Ασκούμενοι του Φάλουν Γκονγκ στην Αθήνα τιμούν την Παγκόσμια Ημέρα Φάλουν Ντάφα στον πεζόδρομο της Απόστολου Παύλου, στο Θησείο, την Κυριακή 11 Μαΐου, εκτελώντας τις ασκήσεις. (The Epoch Times Greece)

 

Η ελληνική κοινότητα φιλοξενεί και ασκούμενους από την Κίνα, που έχουν καταφύγει εδώ για να γλιτώσουν από τη δίωξη. Η Α. (που επιθυμεί να παραμείνει ανώνυμη για λόγους ασφαλείας) είπε στην Epoch Times πως πριν αρχίσει να ασκείται στο Φάλουν Γκονγκ είχε πολλά προβλήματα υγείας και έπαιρνε συνεχώς φάρμακα. Επιπλέον, ήταν οξύθυμη και δεν μπορούσε να δει τα πράγματα από τη σκοπιά των άλλων. Το Φάλουν Ντάφα τη βοήθησε επίσης να πάψει να επιδιώκει το συμφέρον της και να παίρνει τις απώλειες ελαφρά, ακόμα και να μη νοιάζεται αν οι άλλοι καταπατούν τα συμφέροντά της. «Νιώθω απεριόριστη ευγνωμοσύνη προς τον δάσκαλο Λι και του εύχομαι ‘Χρόνια πολλά’ για τα γενέθλιά του. Δάσκαλε, έχεις δουλέψει σκληρά για εμάς, και θα προσπαθήσω κι εγώ σκληρά να εφαρμόζω πάντα τις αρχές της Αλήθειας, της Καλοσύνης και της Ανεκτικότητας. Σε ευχαριστώ, Δάσκαλε», είπε στην Epoch Times, στέλνοντας παράλληλα και ένα μήνυμα προς τον δάσκαλο Λι Χονγκτζί.

Ο σύζυγός της, ο οποίος επίσης επιθυμεί να διατηρήσει την ανωνυμία του, ευχαριστεί τον δάσκαλο Λι για όσα τον έχει διδάξει και στέλνει και τις δικές του ευχές: «Γιατί ζούμε, ποιο είναι το νόημα της ζωής, η κατεύθυνση που μου έδωσες, το να σκέφτομαι πάντα τους άλλους πρώτα και να αναζητώ τα αίτια για το κάθε τι κατ’ αρχήν μέσα μου. Χρόνια πολλά, Δάσκαλε!»

Η σκοτεινή πλευρά

Παράλληλα με τον εορτασμό των γενεθλίων του δασκάλου Λι, δεν λησμονιέται η σκοτεινή πλευρά της υπόθεσης, καθώς εκατομμύρια ασκούμενοι διώκονται στην Κίνα με βάναυσους τρόπους, που φθάνουν μέχρι και τις εξαναγκαστικές αφαιρέσεις οργάνων, όπως εξηγεί άλλος ασκούμενος.

Αυτός είναι και ο λόγος που η επίδειξη των ασκήσεων συνοδεύεται πάντα από ενημερωτικό υλικό, όπως πανώ και φυλλάδια που μοιράζονται στους περαστικούς, ώστε να υπάρξει ευαισθητοποίηση της κοινής γνώμης. Το ζήτημα των εξαναγκαστικών αφαιρέσεων οργάνων είναι το πιο φλέγον, και η ενημέρωση συνοδεύεται από τη δυνατότητα υπογραφής αιτήματος για τον τερματισμό τους, προσπάθεια που οργανώνεται από τους Γιατρούς Κατά των Εξαναγκαστικών Αφαιρέσεων Οργάνων (Doctors Against Forced Organ Harvesting – DAFOH). Το ετήσιο σύνολο των υπογραφών θα κατατίθεται κάθε χρόνο στη σύνοδο των G7+7, με στόχο να ληφθούν μέτρα που θα πιέσουν περαιτέρω την Κίνα να σταματήσει τη εγκληματική πρακτική της, που έχει χαρακτηριστεί «ψυχρή γενοκτονία».

Περαστικοί συζητούν με ασκούμενο του Φάλουν Γκονγκ και πληροφορούνται για τη δίωξη της άσκησης στην Κίνα. Αθήνα, 11 Μαΐου 2025. (The Epoch Times Greece)

 

Μέχρι στιγμής, Διεθνές Ανεξάρτητο Δικαστήριο για την Κίνα, που συστήθηκε στο Λονδίνο υπό την προεδρία του Σερ Τζόφφρεϋ Ράις, έχει αποφανθεί βάσει των στοιχείων και των μαρτυριών που εξέτασε ότι «τα μέλη του Δικαστηρίου είναι βέβαια – ομόφωνα και πέραν πάσης λογικής αμφιβολίας – ότι η βίαιη αφαίρεση οργάνων από φυλακισμένους συνείδησης εφαρμόζεται για σημαντικό χρονικό διάστημα στην Κίνα και αφορά πολύ σημαντικό αριθμό θυμάτων. […] οι ασκούμενοι του Φάλουν Γκονγκ ήταν μία – και πιθανώς η κύρια – πηγή προμήθειας οργάνων.»

Πιο πρόσφατη κατάκτηση, ο νόμος υπέρ της προστασίας του Φάλουν Γκονγκ («Falun Gong Protection Act» – HR 1540), που ψηφίστηκε στις ΗΠΑ από τη Βουλή των Αντιπροσώπων στις 6 Μαΐου, αλλά και το νομοσχέδιο κατά των εξαναγκαστικών αφαιρέσεων οργάνων («Stop Forced Organ Harvesting Act» – HR 1503), που επίσης υπερψηφίστηκε, στις 8 Μαΐου.

Το γεγονός των βίαιων αφαιρέσεων σοκάρει τον κόσμο και αρκετοί σπεύδουν να υπογράψουν, Έλληνες και ξένοι. Ορισμένοι τουρίστες ήδη γνωρίζουν για το Φάλουν Γκονγκ, ιδίως οι Αμερικανοί, αφού στις ΗΠΑ η κοινότητα αριθμεί εκατομμύρια μέλη και έχει εκτεταμένη δράση εδώ και δύο δεκαετίες και πλέον.

 

Έκθεση χειροποίητης κλασικής κιθάρας στο Εράτειο Ωδείο

Σήμερα και αύριο, 3 και 4 Μαΐου, το Εράτειο Ωδείο φιλοξενεί στον χώρο του για πρώτη φορά έκθεση χειροποίητης κλασικής κιθάρας, με τη συμμετοχή οκτώ Ελλήνων δημιουργών και μίας ομάδας.

Ο Γιάννης Σεϊντουλάς, ένας από τους συμμετέχοντες και ιδρυτής της ομάδας «Four Tone», μίλησε στην Epoch Times για την έκθεση και την ομάδα του, και προσκάλεσε το κοινό να επισκεφθεί το Εράτειο Ωδείο για να συναντήσει τους δημιουργούς, να συνομιλήσει μαζί τους και να δοκιμάσει τις κιθάρες.

Σύμφωνα με τον κο Σεϊντουλά, η διοργάνωση της έκθεσης οφείλεται στον κιθαρίστα και καθηγητή κλασικής κιθάρας Γιώργο Μαστρογιαννόπουλο, και γίνεται σε συνεργασία με το Εράτειο Ωδείο. Ο κος Μαστρογιαννόπουλος οργανώνει επίσης το φεστιβάλ κλασικής κιθάρας «Γιορτές κιθάρας» στο Ωδείο Ωρίων, στη Γλυφάδα, κάθε Δεκέμβριο ή Ιανουάριο – κοντά στις γιορτές των Χριστουγέννων.

Ο κος Σεϊντουλάς, στο εργαστήριό του, παραδίδει και μαθήματα κατασκευής κιθάρας. Από εκεί προέκυψε και η ομάδα του, οι «Four Tone». Όπως είπε ο ίδιος, πρόκειται για μία ομάδα συνεργασίας τεσσάρων ατόμων, του ιδίου και τριών μαθητών του, οι οποίοι εργάζονται από κοινού για την κατασκευή μίας κιθάρας. «Με αυτόν τον τρόπο επισπεύδεται η διαδικασία και ελαττώνεται το κόστος», είπε στην Epoch Times, συμπληρώνοντας ότι από καιρό επιθυμούσε τη δημιουργία μίας τέτοιας ομάδας. Οι τέσσερίς τους ‘έδεσαν’ και, μετά από πειραματισμούς, άρχισαν να παράγουν τα όργανα των «Four Tone».

(Ευγενική παραχώρηση του Γιάννη Σεϊντουλά)

 

Η έκθεση θα είναι ανοικτή το σαββατοκύριακο, το Σάββατο από τις 15:οο έως τις 21:30, ενώ την Κυριακή από τις 11:00 το πρωί έως τις 21:30. Η είσοδος είναι ελεύθερη.

Πληροφορίες για την έκθεση μπορείτε να ζητήσετε στο τηλέφωνο 6977 880 580.

Συμμετέχουν οι:

  • Θώμος Στάθης
  • Καλαντώνης Λευτέρης
  • Κατσάνης Δημήτρης
  • Κουμρίδης Χαράλαμπος
  • Μαδημένος Ανδρέας
  • MOOV Travel Guitar
  • Πιπερίδης Δημήτρης
  • Σεϊντουλάς Γιάννης
  • 4 Tone guitars

* * * * *

Εράτειο Ωδείο, Πατρόκλου 25, Βριλήσσια

Επικοινωνία: 210 8033196, 210 8043974

 

Η ειρηνική έκκληση της 25ης Απριλίου

Στους κόλπους της κοινότητας του Φάλουν Γκονγκ, η σημερινή ημέρα είναι γνωστή και ως επέτειος της «Ειρηνικής Έκκλησης της 25ης Απριλίου». Σαν σήμερα, πριν από 26 χρόνια, 10.000 ασκούμενοι του Φάλουν Γκονγκ συγκεντρώθηκαν στο Πεκίνο, στο Τζόνγκνανχάι, για να διεκδικήσουν το δικαίωμα να εξασκούν ελεύθερα την πίστη τους.

Στο πλαίσιο της δίωξης που εξαπέλυσε το κινεζικό καθεστώς ενάντια στην άσκηση στις 20 Ιουλίου 1999, λίγους μόλις μήνες μετά την έκκληση, οι ασκούμενοι του Φάλουν Γκονγκ ανά τον κόσμο οργανώνουν εκδηλώσεις με στόχο την ευαισθητοποίηση του κοινού και τον τερματισμό της δίωξης.

Στην Ελλάδα, πραγματοποιήθηκε συγκέντρωση έξω από το κινεζικό προξενείο, στο Π. Ψυχικό, παρουσίᾳ της αστυνομίας, με ομιλίες και επίδειξη των ασκήσεων. Προσκεκλημένη ήταν η Έφη Γκανά, εκπρόσωπος των DAFOH (Doctors Against Forced Organ Harvesting) στην Ελλάδα.

Το τέλος της εύνοιας

Η συγκέντρωση στο Τζόνγκνανχάι, το 1999, ήταν αποτέλεσμα περιστατικών αστυνομικής βίας κατά ασκουμένων του Φάλουν Γκονγκ και συκοφαντικών δημοσιευμάτων που είχαν κάνει την εμφάνισή τους στον κινεζικό Τύπο, παρουσιάζοντας μία διαστρεβλωμένη εικόνα της άσκησης.

Επρόκειτο για μία αντιστροφή του κλίματος που επικρατούσε μέχρι τότε στην Κίνα, όπου το Φάλουν Γκονγκ έχαιρε μεγάλης εκτίμησης και ευρείας αποδοχής από όταν άρχισε να διδάσκεται δημοσίως, το 1992. Με σημαντικές επιτυχίες στη θεραπεία ανίατων ασθενειών, πλήθος βραβεύσεων σε ασιατικά συνέδρια υγείας και διακρίσεις του δασκάλου της άσκησης κου Λι Χονγκτζί, και με το κύριο βιβλίο του, το «Τζούαν Φάλουν» να βρίσκεται στην κορυφή του καταλόγου των πλέον ευπώλητων βιβλίων, το Φάλουν Γκονγκ (ή αλλιώς Φάλουν Ντάφα) μέσα σε επτά χρόνια είχε κατακτήσει την κινεζική κοινωνία, κερδίζοντας την έγκριση ακόμα και κυβερνητικών αξιωματούχων. Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, μέχρι το 1999 αριθμούσε περί τα 70-100 εκατομμύρια ακολούθους μόνο στην Κίνα.

Ο κος Λι Χονγκτζί δίνει μια διάλεξη στο δημοτικό σχολείο Σανσίνγκ της Ταϊπέι, στις 16 Νοεμβρίου 1996.

 

Μέσα σε αυτήν την περίοδο ξεκίνησε και η διάδοσή του στο εξωτερικό, με την αρωγή της κινεζικής κυβέρνησης, η οποία κάλεσε τον κο Λι, το 1995, να δώσει διαλέξεις στην πρεσβεία της στο Παρίσι, σηματοδοτώντας την έναρξη της επίσημης παρουσίασής του σε χώρες εκτός Κίνας.

Το πρώτο δείγμα κρατικής εναντίωσης έκανε την εμφάνισή του το 1996, με τη μορφή άρθρου άποψης σε εφημερίδα ελεγχόμενη από την κυβέρνηση (όπως άλλωστε το σύνολο των μέσων ενημέρωσης στην Κίνα) που χαρακτήριζε το Φάλουν Γκονγκ ‘ψευδοεπιστήμη’. Δύο χρόνια αργότερα, τηλεοπτικός σταθμός μετέδωσε εκπομπή στην οποία το Φάλουν Γκονγκ παρουσιαζόταν με τόσο αλλοιωμένο τρόπο, που πολλοί ασκούμενοι ένιωσαν την ανάγκη να επικοινωνήσουν με τον σταθμό για να διευκρινίσουν την αλήθεια. Ως αποτέλεσμα, ο σταθμός παραδέχτηκε το λάθος του και ο υπεύθυνος για την εκπομπή απολύθηκε.

Ωστόσο, σε επόμενο συκοφαντικό δημοσίευμα, οι ασκούμενοι που επιχείρησαν να παρουσιάσουν την αλήθεια για την άσκηση στα γραφεία του περιοδικού δεν αντιμετωπίστηκαν με ανάλογη αβρότητα – αντίθετα, κλήθηκε η αστυνομία που χτύπησε πολλούς από αυτούς και συνέλαβε 45. Αυτό ήταν το γεγονός που πυροδότησε την «Ειρηνική Έκκληση της 25ης Απριλίου» στο κεντρικό γραφείο προσφυγών, στο Τζόνγκνανχάι.

Φωτογραφία από τη συγκέντρωση των ασκουμένων του Φάλουν Γκονγκ στο Τζόνγκνανχάι, στο Πεκίνο, στις 25 Απριλίου 1999. Η τάξη που τηρήθηκε ήταν υποδειγματική.

 

Η αυθόρμητη συγκέντρωση ενός τόσο μεγάλου πλήθους και η εύτακτη συμπεριφορά του χωρίς καμία μορφή έξωθεν οργάνωσης ήταν κάτι που εντυπωσίασε βαθιά την κυβέρνηση του Πεκίνου, αλλά και τον κόσμο εντός και εκτός Κίνας. Εκείνη την ημέρα, μια μικρή αντιπροσωπεία που σχηματίστηκε επί τόπου συναντήθηκε με τον τότε πρωθυπουργό της χώρας, Τζου Ρονγκτζί, ο οποίος διέταξε την αποφυλάκιση των 45 συλληφθέντων.

Τίποτα δεν προμήνυε την έναρξη της δίωξης που ξέσπασε λίγους μήνες μετά, στις 20 Ιουλίου 1999.

Για τον τερματισμό μίας πολυετούς και ανηλεούς δίωξης και μίας εγκληματικής πρακτικής

Η μακρά διάρκεια και η βαναυσότητα της δίωξης των ασκουμένων του Φάλουν Γκονγκ στην Κίνα, η οποία συνεχίζεται με αμείωτη ένταση από τότε μέχρι σήμερα, κινητοποιεί την κοινότητα των ασκουμένων ανά τον κόσμο να γνωστοποιήσουν τα γεγονότα με την ελπίδα ότι η γνώση και η ευαισθητοποίηση του κόσμου και των κρατών θα συμβάλει στον τερματισμό της.

Ελπιδοφόρο είναι ότι οι δυτικές κυβερνήσεις έχουν αρχίσει να ανταποκρίνονται θετικά, αναγνωρίζοντας τη δίωξη, καταδικάζοντας το ΚΚΚ (Κομμουνιστικό Κόμμα Κίνας) για τα εγκλήματά του και νομοθετώντας υπέρ της προστασίας του Φάλουν Γκονγκ και κατά της ακούσιας συμμετοχής των πολιτών τους στις δολοφονίες που διαπράττει το ΚΚΚ.

Χαρακτηριστικό όλων των εκδηλώσεων που οργανώνονται, είτε για να τιμήσουν την Ημέρα Φάλουν Γκονγκ στις 13 Μαΐου είτε για την επέτειο της Ειρηνικής Έκκλησης της 25ης Απριλίου είτε για την έναρξη της δίωξης στις 20 Ιουλίου, είναι ο ειρηνικός τους χαρακτήρας και η εστίαση στην ομορφιά και τις υψηλές αξίες της άσκησης: την αλήθεια, την καλοσύνη και την ανεκτικότητα.

Η σημερινή επέτειος τιμήθηκε σε πολλές χώρες με μεγάλες, εντυπωσιακές παρελάσεις και ολονυκτίες με κεριά στη μνήμη των θυμάτων της δίωξης.

Falun Gong practitioners attend a vigil in front of the Chinese Consulate in New York on April 19, 2025. (Larry Dye/The Epoch Times)
Ασκούμενοι του Φάλουν Γκονγκ συμμετέχουν σε ολονυκτία μπροστά από το κινεζικό προξενείο στη Νέα Υόρκη, στις 19 Απριλίου 2025. (Larry Dye/The Epoch Times)

 

Οι Έλληνες ασκούμενοι του Φάλουν Γκονγκ επέλεξαν να οργανώσουν μία ειρηνική διαμαρτυρία μπροστά από το κινεζικό προξενείο στο Π. Ψυχικό. Έγινε επίδειξη των ασκήσεων, μοιράστηκε έντυπο ενημερωτικό υλικό στους περαστικούς και ακούστηκαν ομιλίες.

Η εναρκτήρια ομιλία έγινε από τον εκπρόσωπο της Ελληνικής Ένωσης Φάλουν Ντάφα, Γιώργο Τζόκα, ο οποίος περιέγραψε τα περιστατικά στο Τζόνγκνανχάι, επισημαίνοντας τη νομιμότητα των κινήσεων των ασκουμένων: «Σύμφωνα με την ισχύουσα κινεζική νομοθεσία, οι πολίτες και οι οργανώσεις μπορούν να αναφέρουν τα παράπονά τους μέσω επιστολών, τηλεφωνημάτων ή με επισκέψεις σε γραφεία. Οι παραλήπτες μπορεί να είναι κυβερνητικές υπηρεσίες σε οποιοδήποτε επίπεδο, ιδίως εκείνες που βρίσκονται σε επίπεδο νομού ή πάνω από αυτό.»

Επιπλέον, αναφέρθηκε στη σταδιακή απώλεια της ελευθερίας των ασκουμένων του Φάλουν Γκονγκ στα χρόνια που προηγήθηκαν της έναρξης της δίωξης, καθώς και στην ίδρυση του διαβόητου Γραφείου 610 για τη «στοχοποίηση του Φάλουν Γκονγκ».

Έκλεισε την ομιλία του αναφερόμενος στην εγκληματική πρακτική των εξαναγκαστικών αφαιρέσεων οργάνων, τις οποίες υποθάλπει η κινεζική κυβέρνηση στα κρατικά νοσοκομεία της χώρας, με θύματα κυρίως ασκούμενους του Φάλουν Γκονγκ, αλλά και Ουιγούρους, χριστιανούς και άλλους φυλακισμένους συνείδησης, και έδωσε τον λόγο στην Έφη Γκανά, μέλος των Γιατρών Κατά των Εξαναγκαστικών Αφαιρέσεων Οργάνων (DAFOH).

Το έργο των DAFOH

Μια αντιπροσωπεία των Γιατρών Κατά των Εξαναγκαστικών Αφαιρέσεων Οργάνων υποβάλλει αναφορά με 1,5 εκατομμύριο υπογραφές στην Ύπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, στις 9 Δεκεμβρίου 2013.

 

Η κα Γκανά αναφέρθηκε στις προσπάθειες του οργανισμού για την αποκάλυψη και τεκμηρίωση των ιατρικών εγκλημάτων του ΚΚΚ, καθώς και στις πρόσφατες νομοθεσίες των ΗΠΑ και της ΕΕ (τον νόμο περί προστασίας του Φάλουν Γκονγκ H.R. 1540 και S.817 που ψηφίστηκε στις ΗΠΑ από τη Βουλή των Αντιπροσώπων στις 25 Ιουνίου 2024, και το ψήφισμα 2024/2504 του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου της 18ης Ιανουαρίου του 2024), που «ζητούν το αυτονόητο, να σταματήσει αυτή η απάνθρωπη πρακτική».

Στην ομιλία της τόνισε ότι «τα θύματα είναι ακόμα ζωντανά» την ώρα της αφαίρεσης των οργάνων τους και κάλεσε τον κόσμο να συμμετάσχει στην τρέχουσα μείζονα διεθνή προσπάθεια των DAFOH: τη συλλογή δισεκατομμυρίων υπογραφών που θα υποβάλλονται στις συνόδους των G7+7, μέσα στα επόμενα χρόνια.

«Αν σιωπήσουμε είμαστε μέρος του προβλήματος. Αν μιλήσουμε, γινόμαστε μέρος της λύσης», είπε, παρακινώντας να υπογράψουμε την αίτηση στο fohpetition.org.

Όπως δήλωσε στην Epoch Times:

«Η βίαιη καταστολή, οι αυθαίρετες συλλήψεις, τα βασανιστήρια και η φρικαλέα πρακτική της αφαίρεσης οργάνων από κρατούμενους συνείδησης αποτελούν εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας. Δεν διαδηλώνουμε μόνο για όσους έχουν χάσει τη φωνή τους, αλλά και για να καλέσουμε κάθε υπεύθυνη φωνή στον κόσμο να αναλάβει δράση. Η σιωπή είναι συνενοχή. Η αλήθεια πρέπει να ακουστεί. Και η δικαιοσύνη πρέπει να αποδοθεί.»

Ένα θερμό επεισόδιο

Μία από τις ομιλίες έγινε στην κινεζική γλώσσα από την Α. (η οποία επιθυμεί να παραμείνει ανώνυμη για λόγους ασφαλείας), που κατέφυγε στη χώρα μας πρόσφατα για να γλυτώσει από τη δίωξη. Η Α. περιέγραψε με λεπτομέρειες τα περιστατικά της 25ης Απριλίου 1999, αποκαλύπτοντας στοιχεία που αναδείκνυαν τόσο την αρετή των ασκουμένων όσο και την αποφασιστικότητά τους. Μίλησε ακόμη εις βάθος για το Φάλουν Γκονγκ, την ομορφιά του και τον ρόλο του στους σκοτεινούς καιρούς στους οποίους ζούμε, με την ελπίδα να αγγίξει τις καρδιές όσων βρίσκονταν εντός του προξενείου, και έκλεισε την ομιλία της με ένα ποίημα με θέμα την αποστολή του Φάλουν Γκονγκ.

Ο λόγος της διακόπηκε απότομα, στην αρχή του περίπου, όταν μία γυναίκα περίπου 40 ετών πετάχτηκε από το προξενείο και κατευθύνθηκε κατά πάνω της φωνάζοντας στα κινέζικα και χειρονομώντας. Ασκούμενοι που ήταν κοντά αλλά και η αστυνομία μπήκαν στη μέση και προστάτεψαν την Α. από τη γυναίκα, η οποία φαινόταν ιδιαίτερα αγριεμένη και δεν σταματούσε να φωνάζει. Όταν οι αστυνομικοί την οδήγησαν στο απέναντι πεζοδρόμιο με ήπιο τρόπο ακούστηκε να τους λέει στα αγγλικά να «μην την αφήσουν [την Α.] να μιλήσει άλλο».

Λίγο αργότερα προσπάθησε και πάλι να πλησιάσει την ομάδα των ασκουμένων, ωστόσο οι αστυνομικοί που παρέμεναν κοντά  της όλη την ώρα την εμπόδισαν και τελικά την έπεισαν να φύγει.

Παρά τη διακοπή, η Α. ολοκλήρωσε την ομιλία της, αν και ταραγμένη από την επίθεση που δέχθηκε. Όπως είπε αργότερα στην Epoch Times, η γυναίκα φώναζε κυρίως ότι το Φάλουν Γκονγκ δεν είναι καλό, αλλά λόγω της ταραχής της δεν μπόρεσε να μεταφέρει με ακρίβεια τα διαμειφθέντα.

Η ομιλία ασκουμένης στην κινεζική γλώσσα διακόπηκε από γυναίκα που βγήκε από το κινεζικό προξενείο και πλησίασε θυμωμένη με την πρόθεση να τη σταματήσει. Οι δύο αστυνομικοί που επιτηρούσαν τη συγκέντρωση προσπαθούν να την απομακρύνουν. (The Epoch Times)

 

Ασκούμενη που παρακολούθησε τη σκηνή είπε στην Epoch Times ότι ήταν η δεύτερη φορά που έβλεπε παρόμοια «φραστική επίθεση (κι αν δεν τη σταματούσε η αστυνομία, μπορεί να ήταν και σωματική) κατά τη διάρκεια ειρηνικής συγκέντρωσης [του Φάλουν Γκονγκ]. Η πρώτη φορά ήταν στο Φλάσινγκ, στη Νέα Υόρκη». Προσέθεσε ότι μερικές φορές οι επιτιθέμενοι είναι «πράκτορες του ΚΚΚ που παριστάνουν τους πολίτες ή μπορεί να είναι Κινέζοι που γίνονται επιθετικοί, παραπλανημένοι από την προπαγάνδα του ΚΚΚ».

Αξίζει να σημειωθεί η διαφορά μεταξύ της συμπεριφοράς της γυναίκας και της στάσης των ασκουμένων, οι οποίοι δεν έχασαν την ψυχραιμία τους ούτε προέβησαν σε επιθετικές κινήσεις ούτε ενεπλάκησαν σε διαμάχη μαζί της, αλλά παρέμειναν ήρεμοι καθ’ όλη τη διάρκεια του επεισοδίου, στεκόμενοι στο ύψος όσων πρεσβεύουν.

Τη συγκέντρωση παρακολουθούσαν αδιαλείπτως άτομα από το κινεζικό προξενείο, οι οποίοι ενίοτε έβγαιναν στο πεζοδρόμιο για να παρατηρήσουν καλύτερα ή και να φωτογραφίσουν. Την προσοχή τους τράβηξε η παρουσία της Α. και η ομιλία της, καθώς και η παρουσία ασκουμένης στο πεζοδρόμιο του προξενείου, που φάνηκε να τους ενοχλεί, αφού έκαναν χειρονομίες προς τους αστυνομικούς σαν να τους ζητούσαν να τη διώξουν, σύμφωνα με μαρτυρία άλλης ασκουμένης.

 

Παγκόσμια Ημέρα Παιδικού Βιβλίου

Στις 2 Απριλίου γιορτάζουμε την Παγκόσμια Ημέρα Παιδικού Βιβλίου, η οποία καθιερώθηκε από τη Διεθνή Οργάνωση Βιβλίων για τη Νεότητα (International Board on Books for Young People – IBBY), το 1966, προς τιμήν του Χανς Κρίστιαν Άντερσεν, του μεγάλου Δανού παραμυθά, που είχε γεννηθεί στις 2 Απριλίου 1805.

Είναι μία ημέρα αφιερωμένη στη φιλαναγνωσία, δεδομένης της σημασίας που έχει η επαφή με τη λογοτεχνία κατά την παιδική ηλικία. Στην Ελλάδα όπως και στο εξωτερικό, φορείς οργανώνουν εκδηλώσεις και δράσεις με στόχο την καλλιέργεια της αγάπης για το διάβασμα και τον κόσμο των βιβλίων.

Τι προσφέρει η λογοτεχνία στα παιδιά

Η ανάγνωση θεωρούνταν ύψιστης σημασίας για τη διαμόρφωση του χαρακτήρα του ανθρώπου και την εκλέπτυνση του πνεύματος και της ψυχής του ήδη από τα αρχαία χρόνια, με τον Αριστοτέλη να την εντάσσει στους τέσσερις πυλώνες της εκπαίδευσης, μαζί με τη γυμναστική, τη ζωγραφική και τη μουσική.

Πέραν της ευχαρίστησης, που μπορεί να είναι βαθύτατη όπως γνωρίζουν καλά οι λάτρεις των βιβλίων, η ανάγνωση παρέχει το θεμέλιο για μία στέρεη ανάπτυξη της προσωπικότητας σε πολλαπλά επίπεδα και σε βαθμό υψηλό. Είναι ένα εργαλείο θαυμαστό που μας βοηθά να γνωρίσουμε τον εαυτό μας αλλά και τον κόσμο, και να δομήσουμε δημιουργικές και γόνιμες σχέσεις με την κοινωνία και τους άλλους.

Αντίληψη

Εκτός από την όξυνση του πνεύματος, με την πρακτική εξάσκηση της αναγνώρισης των συμβόλων και της αντιστοίχισής τους με τους σωστούς φθόγγους, ο παιδικός νους διδάσκεται να συγκροτείται, οργανώνοντας τις πληροφορίες που λαμβάνει από το περιβάλλον σε ένα συνεκτικό σύνολο. Αυτή η διαδικασία είναι ουσιώδης για τη διαμόρφωση και την εξέλιξη της κριτικής σκέψης, και συνεπακόλουθα της αντίληψης και της συνειδητότητας σε προσωπικό αλλά και κοινωνικό επίπεδο.

Επικοινωνία

Η ανάγνωση είναι μία πράξη επικοινωνίας, αν και αυτό ίσως δεν είναι φανερό με την πρώτη ματιά.

Κατ’ αρχάς, υπάρχει η επικοινωνία με τον συγγραφέα του έργου που διαβάζουμε, ανώνυμο ή επώνυμο. Δεν έχει σημασία αν γνωρίζουμε ή όχι το όνομα και το βιογραφικό του. Το μήνυμα που μας στέλνει με την ιστορία του που κρατάμε στα χέρια μας είναι ζωντανό και ενσταλάζεται μέσα μας. Ίσως γίνεται κατανοητό μόνο εν μέρει, αλλά αυτό είναι και μέρος της γοητείας ενός βιβλίου: είναι πάντα στη διάθεσή μας να το φυλλομετρήσουμε, να επανέλθουμε, να διαβάσουμε μία παράγραφο που μας συγκίνησε εκατό φορές, να το ανακαλύψουμε εκ νέου όταν θα έχουμε αποκτήσει περισσότερες εμπειρίες και γνώσεις και κατανοούμε τα πράγματα διαφορετικά. Ακόμα και η σκέψη ότι πάντα κάτι θα κρύβει, πάντα κάτι θα μας διαφεύγει, προσθέτει στη γοητεία του βιβλίου…

Ειδικά για το παιδικό βιβλίο, η ανάγνωση στις μικρές ηλικίες προσφέρει και την ευκαιρία για την ξεχωριστή εμπειρία που μοιράζεται το παιδί με τον γονιό που του διαβάζει όταν εκείνο δεν έχει μάθει ακόμα καλά. Γονείς, μην χάσετε αυτή την ευκαιρία! Αγκαλιά με το μικρό σας και το βιβλίο με τα παραμύθια στα γόνατα, θα ζήσετε θαυμάσιες στιγμές, που μπορεί να σταθούν αφορμή και για πολύ ενδιαφέρουσες συζητήσεις. Βοηθήστε το παιδί σας να μάθει να διαβάζει ανάμεσα στις γραμμές, να συμπληρώνει τα κενά με τη φαντασία του, να συνδέει τον φανταστικό κόσμο της ιστορίας με την πραγματικότητα και να αντλεί καλά διδάγματα σε κάθε περίπτωση.

Αυτή είναι μία διαδικασία που όταν τη διδαχθεί το παιδί και την αγαπήσει, θα μπορεί να την αναπαράγει με φίλους, μέσα στη σχολική τάξη και αλλού, χρησιμοποιώντας το βιβλίο ως γέφυρα που το συνδέει με τους άλλους, ως κοινή εμπειρία όπου συναντά τους άλλους, και όχι ως μία εμπειρία αυστηρά προσωπική που απομονώνει.

Κοινωνική ένταξη

Τα παιδικά βιβλία είναι φορείς ιδεών, σκέψεων και απόψεων που αντικατοπτρίζουν τις εκάστοτε αξίες και αρχές της κοινωνίας, της εκπαίδευσης και γενικότερα της Πολιτείας. Μέσω της επαφής με τη σύγχρονη παιδική λογοτεχνία, το παιδί συνδέεται με το κοινωνικό του περιβάλλον και τα ζητήματα που απασχολούν και χαρακτηρίζουν την κοινότητα και την εποχή του. Διαπλάθεται από αυτά και μαθαίνει να τα αναγνωρίζει, με συνέπεια την πιο ομαλή ενσωμάτωσή του στην κοινότητα.

Φορέας ταυτότητας και πολιτισμικής κληρονομιάς

Η ανάπτυξη ενός ανθρώπου, αλλά και ενός λαού συνολικά, κάθε καινοτομία και κάθε βήμα προς τα εμπρός, χρειάζεται τη δύναμη και τη σοφία της παράδοσης.

Η σημασία του παιδικού βιβλίου εκτείνεται και στη μετάδοση του υλικού εκείνου που υφαίνει μία πολιτιστική και εθνική ταυτότητα. Συγκρατώντας στις σελίδες τους τις παραδόσεις και τις γνώσεις των προγόνων, ώστε να τις παραλάβουν οι επόμενες γενιές, τα βιβλία αποτελούν τον συνδετικό ιστό με το παρελθόν ενός λαού, την ιστορία και τους μύθους του, τα οποία μπορεί να μεταφέρει σε τεράστιο χωρικό και χρονικό βάθος.

Για να ψηλώσει και να αναπτύξει πλούσιο φύλλωμα ένα δέντρο, πρέπει να έχει βαθιές ρίζες, λένε. Αυτές τις ρίζες τρέφουν τα βιβλία.

Η ανάπτυξη του παιδικού βιβλίου

Από τους πιο γνωστούς και παλιούς συγγραφείς παιδικών παραμυθιών είναι οι αδελφοί Γκριμ (Γιάκομπ και Λούντβιχ), οι οποίοι έζησαν στα τέλη του 18ου αιώνα, στη Γερμανία. Το έργο τους βασίστηκε κυρίως στη συλλογή λαϊκών παραδοσιακών παραμυθιών και στη λογοτεχνική μεταγραφή και έκδοση τους.

Έναν αιώνα πριν, το 1697, στη Γαλλία, ο Σαρλ Περρώ είχε εκδώσει το δικό του βιβλίο με παραμύθια, με τίτλο «Ιστορίες της μαμάς μου της χήνας» (Contes de ma mère l’Oye). Λίγο πριν, το 1668, ο Ζαν ντε Λα Φονταίν, επίσης Γάλλος, είχε εκδώσει τους γνωστούς «Μύθους» του, αντλώντας το υλικό του κυρίως από τους μύθους του Αισώπου. Ωστόσο, είναι γραμμένοι με τέτοια θαυμαστή ποικιλία ύφους και ψυχολογικό βάθος, με τόσο ζωντανούς χαρακτήρες και εύστοχα ηθικά διδάγματα, που έχουν κερδίσει τη δική τους θέση στην ιστορία και τις καρδιές των αναγνωστών.

Ο ίδιος ο Χανς Κρίστιαν Άντερσεν έζησε τον 19ο αιώνα και άφησε πλούσιο συγγραφικό έργο πίσω του, ιδίως παραμύθια. Χαρακτηρίζονται από τρυφερότητα, συμπόνια, οξυδέρκεια και βαθιά θρησκευτική πίστη. Για τον Άντερσεν το υψηλό, το καλό, το θεϊκό είναι στοιχεία απτά και πάντα παρόντα στα έργα του.

Ως είδος, η παιδική λογοτεχνία  άρχισε να αναπτύσσεται στις αρχές του 20ου αιώνα στις ΗΠΑ και την Ευρώπη, και κατά τη δεκαετία του ’70 στην Ελλάδα.

Κινητήριος δύναμη ήταν κυρίως η σημασία που άρχισε να αποδίδεται στην παιδική ηλικία και η αναγνώριση της σπουδαιότητάς της στη διαμόρφωση της κατοπινής ζωής του ανθρώπου. Η στάση της κοινωνίας και η σταδιακή αλλαγή του κοινωνικού ρόλου του παιδιού συνέτειναν προς την ανάπτυξη του τομέα του παιδικού βιβλίου, μέχρι τη σημερινή του εξέλιξη σε ανθηρή ‘βιομηχανία’.

Ψυχολόγοι όπως ο Έριχ Φρομ και ο Βίλχελμ Ράιχ, ο Πιαζέ και ο Βιγκότσκι, έπαιξαν κρίσιμο ρόλο στην εμβάθυνση της αντίληψής μας για την παιδική ηλικία, τις ανάγκες της και τον καθοριστικό της ρόλο στη διαμόρφωση της ενήλικης προσωπικότητας.

Φορείς

Το 1994, ιδρύθηκε στην Ελλάδα το ΕΚΕΒΙ (Εθνικό Κέντρο Βιβλίου), με σκοπό να συμβάλει στην ενίσχυση και την προώθηση του βιβλίου στην Ελλάδα.

Το ΕΚΕΒΙ απορροφήθηκε από το ΕΙΠ (Ελληνικό Ίδρυμα Πολιτισμού), το 2014, με το πρώτο να διατηρεί την ευθύνη για την εφαρμογή της εθνικής πολιτικής για την προώθηση του βιβλίου, και να αναλαμβάνει τη διοργάνωση της Διεθνούς Έκθεσης Βιβλίου της Θεσσαλονίκης (ΔΕΒΘ).

Τον Απρίλιο του 2024, το  ΕΙΠ καταργήθηκε και αντικαταστάθηκε από το ΕΛΙΒΙΠ (Ελληνικό Ίδρυμα Βιβλίου και Πολιτισμού), Νομικό Πρόσωπο Ιδιωτικού Δικαίου που εποπτεύεται από τον υπουργό Πολιτισμού και λειτουργεί χάριν του δημοσίου συμφέροντος.

Η Αλία Ζάε εικονογραφεί παιδικά βιβλία από το 1998.

 

«Flow»: Μία ταινία για τη ροή της ζωής, μέσα από τα μάτια μίας γάτας

Η ταινία που κάνει τη διαφορά φέτος στον χώρο του animation είναι το «Flow», η ιστορία μιας γάτας «που δεν φοβόταν το νερό», όπως αποδίδεται στα ελληνικά ο τίτλος, του Λετονού Γκιντς Ζιλμπαλόντις.

Flow σημαίνει ροή – η ροή των πραγμάτων, των καταστάσεων, του νερού. Αυτά είναι τα βασικά συστατικά της ταινίας, η οποία απευθύνεται και στο ενήλικο κοινό, αφού θα μπορούσε να την περιγράψει κανείς ως ποιητικό σχολιασμό πάνω στη ζωή.

Πρόκειται για μία ανεξάρτητη συμπαραγωγή από τη Λετονία, τη Γαλλία και το Βέλγιο, η οποία έχει κερδίσει πλήθος βραβείων μέχρι τώρα, περιλαμβανομένου και του Όσκαρ Καλύτερης Ταινίας Κινουμένων Σχεδίων 2025, ενώ ήταν και η υποψηφιότητα της Λετονίας για Όσκαρ Καλύτερης Ξένης Ταινίας. Παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στις Κάννες τον Μάιο του 2024 και στις αίθουσες της Λετονίας τον Αύγουστο του ίδιου έτους, όπου και σημείωσε τεράστια επιτυχία, ξεπερνώντας ακόμα και ξένα, σημαντικά φιλμ.

Αυτές τις ημέρες προβάλλεται και στους ελληνικούς κινηματογράφους. Αξίζει να τη δει κανείς στη μεγάλη οθόνη, αφού το εικαστικό μέρος είναι ιδιαίτερα προσεγμένο. Είναι επίσης ιδανική για συζήτηση με τα παιδιά σας, αφού χρησιμοποιεί πολλά σύμβολα και υπάρχουν κενά στην αφήγηση τα οποία καλείται ο θεατής να συμπληρώσει με τις γνώσεις και τη φαντασία του.

Πλοκή

Η ταινία παρακολουθεί μία γάτα και τα όσα της συμβαίνουν όταν το μέρος όπου ζει καλύπτεται από νερό. Λίγα μαθαίνουμε για αυτήν την πλημμυρίδα, αφού η ιστορία δίνεται από την «οπτική γωνία της γάτας, η οποία δεν έχει ιδέα για αυτά τα πράγματα», όπως λέει ο σκηνοθέτης σε ανάρτησή του στο Instagram. Ωστόσο, μάς δίνει ορισμένα στοιχεία για να μαντέψουμε.

Πριν έρθει το νερό, βλέπουμε τη γάτα να περιδιαβαίνει σε ένα απροσδιόριστο μέρος, χαρακτηριστικό του οποίου είναι η πλούσια βλάστηση, δίπλα σε έναν ποταμό. Εκεί συναντά μία αγέλη σκύλων, που αρχίζουν να την κυνηγούν όταν τους κλέβει ένα από τα ψάρια που έπιασαν. Το κυνήγι διακόπτεται απότομα από το φουσκωμένο ποτάμι που έρχεται με ορμή, παρασύροντας τα ζώα στο πέρασμα του.

Η γάτα γλιτώνει και καταφέρνει να φτάσει στο σπίτι όπου μένει. Αυτό είναι ένα ανθρώπινο σπίτι, το πρώτο σημάδι ανθρώπινης παρουσίας που μας δείχνει η ταινία. Αλλά είναι εγκαταλελειμμένο, με έναν σπασμένο φεγγίτη και σχέδια αφημένα πάνω στο τραπέζι, σαν να έφυγε για λίγο ο ένοικός του. Στην αυλή υπάρχουν στημένα αγάλματα γάτων, σε διάφορα μεγέθη και πόζες.

Flow movie still
Στιγμιότυπο από το «Flow» του Γκιντς Ζιλμπαλόντις.

 

Ούτε αυτό είναι ένα ασφαλές καταφύγιο. Το νερό ανεβαίνει και το σπίτι κάποια στιγμή καλύπτεται από νερό. Η γάτα βρίσκει προσωρινό καταφύγιο στην κορυφή ενός υψώματος, όπου είναι σκαλισμένο ένα υπερμεγέθες γλυπτό γάτας, αλλά το νερό το καλύπτει και αυτό. Τελικά, η γάτα σώζεται χάρη σε μία βάρκα με πορτοκαλί πανί που φέρνει το ρεύμα προς το μέρος της.

Η βάρκα δεν είναι άδεια. Μέσα βρίσκεται ένα καπιβάρα – ζώο της Λατινικής Αμερικής – που δέχεται τη γάτα. Στην παρέα τους θα προστεθούν σταδιακά ένας λεμούριος, ένας σκύλος και ένα πουλί τοξότης, που θα αναλάβει να οδηγήσει τη βάρκα προς τα ψηλά, εμβληματικά βράχια που υψώνονται στον ορίζοντα, σαν υπόσχεση ασφαλούς καταφυγίου.

Αισθητική

Δημιουργημένο εξ ολοκλήρου στον υπολογιστή, το «Flow» έχει μία αρκετά ρεαλιστική σχεδιαστικά και κινησιολογικά αισθητική, με τα ζώα να αποδίδονται χωρίς ανθρωπομορφικά στοιχεία, όπως περίπου είναι και στην πραγματικότητα. Οι φωνές τους και οι διάφοροι ήχοι ακολουθούν επίσης αυτήν τη λογική.

Στυλιστικά όσο και ηχητικά, υπάρχει μία οικονομία, όπου το «λιγότερο είναι περισσότερο». Ο θεατής καλείται να συμπληρώσει με τη φαντασία του πολλά από τα κενά της αφήγησης – η οποία είναι επίτηδες ελλιπής – και να ταυτιστεί μέχρι ένα βαθμό με τη γάτα.

Σημαίνοντα ρόλο παίζει η μουσική, η οποία δημιουργήθηκε παράλληλα με το σενάριο, από τον ίδιο τον σκηνοθέτη και τον Ρίχαρντς Ζάλουπε, για να καθοδηγήσει και να εμπνεύσει την εξέλιξη της αφήγησης. Όπως λέει ο Ζιλμπαλόντις, την τελική μορφή ορισμένων σκηνών την υπέβαλε η μουσική που είχε ήδη γραφτεί. Ο οργανικός ρόλος της μουσικής στην εξέλιξη της ιστορίας είναι πράγματι εμφανής, καθώς η μουσική ρέει και αλλάζει μαζί με την ταινία, χρωματίζοντας και φορτίζοντας κάθε σκηνή. Οι εναλλαγές μεταξύ των κομματιών και των παύσεων ανάμεσά τους είναι αρμονικές και επιτρέπουν στον θεατή να ξεκουράζεται και να χαλαρώνει πριν περάσει στην επόμενη περιπέτεια.

Flow animated movie
Στιγμιότυπο από το «Flow» του Γκιντς Ζιλμπαλόντις.

 

Ήχος και εικόνα δημιουργούν μαζί ένα ζωντανό και λυρικό αποτέλεσμα, με πιο έντονο χαρακτηριστικό το φως. Πράγματι, οι περισσότερες σκηνές είναι λουσμένες σε ένα υπέροχο φως, το οποίο μας βοηθά να διατηρήσουμε μια χαρούμενη και ανάλαφρη διάθεση παρά το καταστροφολογικό θέμα που παρακολουθούμε. Μετά από κάθε σκοτάδι, από κάθε κίνδυνο που περνά, το φως επανέρχεται, επιβεβαιώνοντάς μας ότι ‘θα περάσει και αυτό’ και διατηρώντας την ελπίδα ζωντανή.

Αντιθέσεις, μυστήρια και συμβολισμοί

Το «Flow» είναι μία ταινία γεμάτη αντιθέσεις, με πιο φανερή τη σχέση των δύο πρωταγωνιστών: της γάτας και του νερού. Η απέχθεια του ζώου αυτού για το υγρό στοιχείο είναι παροιμιώδης, ωστόσο εδώ αναγκάζονται να συνυπάρξουν, και ακόμα περισσότερο, η γάτα αναγκάζεται να λειτουργήσει μέσα σε αυτό, κάτι που τελικά καταφέρνει αρκετά καλά.

Η γάτα και οι άλλοι: οι γάτες φημίζονται επίσης για τη μοναχικότητά τους, και η γάτα του Flow δεν διαφέρει από τις υπόλοιπες στην αρχή της ταινίας. Οι περιστάσεις, όμως, την αλλάζουν και σε αυτό το σημείο. Χαρακτηριστικές οι σκηνές της αρχής και του τέλους, που είναι ίδιες… σχεδόν. Η ταινία ανοίγει με την αντανάκλαση της γάτας σε μία νερολακκούβα. Η ίδια εικόνα εμφανίζεται και στο τέλος, με μία διαφορά – δίπλα στη γάτα στέκονται ο σκύλος, το καπιβάρα και ο λεμούριος. Τέσσερεις φίλοι. Έχει ενδιαφέρον η σταδιακή μεταμόρφωση της γάτας, με αποκορύφωμα την προσπάθεια που κάνει να σώσει τη ζωή του καπιβάρα.

Animals from Flow
Στιγμιότυπο από το «Flow» του Γκιντς Ζιλμπαλόντις.

 

Η καταστροφή παρουσιάζεται ως φαντασμαγορία σχεδόν, με υπέροχα πλάνα και εικόνες. Το φως, όπως προείπαμε, επιτείνει την αίσθηση του θαυμαστού, κρατώντας μακριά τα ζοφερά συναισθήματα, προσδίδοντας μία φυσικότητα σε αυτό που συμβαίνει. Όλα είναι μέρος της ζωής, μοιάζει να λέει το «Flow», όλα μέρος ενός αγαθού σχεδίου.

Και ο άνθρωπος; Είναι παρών μόνο μέσα από τα έργα του, τα οποία είναι εγκαταλελειμμένα, μνημεία μίας άλλης εποχής. Ακόμα και το απλό σπιτάκι όπου μένει η γάτα έχει την αίσθηση του μνημειώδους, με τα έργα του καλλιτέχνη που κάποτε το κατοικούσε και ίσως τάιζε τη γάτα. Περαιτέρω πληροφορίες δεν δίνονται, το ζήτημα αφήνεται στη φαντασία μας.

Συνοψίζοντας, το «Flow» είναι μία ταινία από αυτές που δεν παίζονται συχνά στις αίθουσες. Αν είχατε δει την «Κόκκινη χελώνα» του Μάικλ Ντούντοκ ντε Βιτ πριν από μερικά χρόνια, θα νιώσετε ίσως μεγαλύτερη οικειότητα με την προσπάθεια του Ζιλμπαλόντις να μας θυμίσει με έναν ποιητικό τρόπο την ομορφιά, τη δύναμη και το μεγαλείο της φύσης, καθώς και τις ανατροπές και τις απώλειες που είναι μέρος της ζωής και θα παραμείνουν τέτοια, όσο κι αν προσπαθούμε να τα εξοβελίσουμε.

Στιγμιότυπο από το «Flow» του Γκιντς Ζιλμπαλόντις.

 

Βιβλίο: «Ο Αυτοκράτορας της Πορτογαλίας»

Η Σέλμα Λάγκερλεφ (1858-1940), αγαπημένη συγγραφέας μικρών και μεγάλων και περισσότερο γνωστή στο ελληνικό κοινό για το «Θαυμαστό ταξίδι του Νιλς Χόλγκερσον με τις αγριόχηνες», έγραψε τον «Αυτοκράτορα της Πορτογαλίας» στις αρχές του 20ου αιώνα.

Τα στοιχεία που διαπνέουν το έργο της είναι παρόντα και εδώ. Η βαθιά θρησκευτική πίστη, η στενή σύνδεση με τη φύση, η τρυφερότητα για όλα τα πλάσματα του Θεού, η συμπάθεια για όλα τα μαγικά πλάσματα της σουηδικής παράδοσης και η ματιά που φθάνει στα κατάβαθα του ανθρώπου και στο ουσιώδες χωρίς πολλές αναλύσεις.

Ήρωας του βιβλίου αυτού είναι ο Γιαν Άντερσον, ένας φτωχός εργάτης, και θέμα του η μεταμορφωτική δύναμη της αγάπης. Πρόκειται για την απόλυτη αγάπη, που τίποτα δεν μπορεί να τη σκιάσει και που, όταν χάνει το αντικείμενο της επιθυμίας της, ανυψώνεται ανυψώνοντας και τον αγαπώντα πάνω και πέρα από τον εαυτό του.

Η ιστορία μάς συστήνει τον Γιαν σε προχωρημένη ηλικία, τη μέρα που κακόκεφος περιμένει τουρτουρίζοντας έξω από το καλύβι του τη γέννηση του πρώτου παιδιού του και τους μπελάδες που αυτό θα του φέρει. Πραγματικά, δεν ήταν καθόλου ευχαριστημένος με αυτό που συνέβαινε.

Όλα αυτά μέχρι που του έβαλαν στα χέρια έναν μικρό μπόγο, την κόρη του. Τότε η καρδιά του άρχισε να χτυπάει στο στήθος του, όπως ποτέ δεν είχε κάνει πριν, και ο Γιαν Άντερσον ένιωσε για πρώτη φορά στη ζωή του την αγάπη.

Mikael Lindgren, Anna «Pluck» Söderling, από τη θεατρική μεταφορά του βιβλίου σε σενάριο και σκηνοθεσία της Åsa Ekberg (2020).

Στη συνέχεια, μέσα από μικρά επεισόδια, παρακολουθούμε το κοριτσάκι και την αγάπη του Γιαν να μεγαλώνουν παράλληλα, καθώς και τον ισχυρό δεσμό που δημιουργείται μεταξύ τους χρόνο με τον χρόνο. Μέσα από αυτά τα επεισόδια, βλέπουμε επίσης, δοσμένες με πολύ λεπτές πινελιές, τις λεπτομέρειες της σκέψης και των πράξεων του Γιαν που μαρτυρούν τη μεταμόρφωσή του διακριτικά και ποιητικά. Κάθε επεισόδιο-κεφάλαιο αυτού του βιβλίου είναι και ένα ποίημα.

Η αγάπη, παραδείγματος χάριν, εμπνέει τον Γιαν να πάρει τον ήλιο για νουνό. Η αγάπη τον κάνει να διαισθανθεί τον κίνδυνο που θα απειλήσει την κόρη του. Η αγάπη τον κάνει να συναισθάνεται τους τρόπους με τους οποίους μπορεί να την καθησυχάσει. Η αγάπη τον εμπνέει να θυσιάσει το πιο πολύτιμο απόκτημά του, για να της σώσει τη ζωή. Όλα αυτά τα θαυμαστά και άλλα συμβαίνουν μέσα από απλά, καθημερινά γεγονότα, επεκτείνοντας τον εσωτερικό κόσμο του Γιαν, πλουτίζοντάς τον, εξευγενίζοντάς τον.

Χρόνο με τον χρόνο, μέχρι που η Κλάρα Γκούλλα κλείνει τα δεκαοχτώ, η αγάπη του Γιαν μεγαλώνει και το δέσιμο μεταξύ πατέρα και κόρης ισχυροποιείται. Οι δύο τους είναι ένα. Εκείνη την περίοδο έρχεται η στιγμή της δοκιμασίας: η κόρη παίρνει την απόφαση να φύγει, να πάει στη μεγάλη πολιτεία. Είναι φυσικά η ανάγκη που την κάνει, μια εξωτερική ανάγκη, αλλά είναι και η ανάγκη της δοκιμασίας.

Καμία δοκιμασία δεν είναι εύκολη, όταν βρισκόμαστε στο ανηφορικό μονοπάτι της τελείωσης. Ο Γιαν ξεπερνά με επιτυχία την πρώτη δοκιμασία – τον πειρασμό να ξεγλιστρήσει πίσω στην πρότερη αδιαφορία του – και κρατά ζωντανή την καρδιά του, για να δοκιμάσει πλήρως τις δυσκολίες της απώλειας. Η Κλάρα δεν γράφει, δεν στέλνει καθόλου νέα της. Μόνο στο πέρας του πρώτου έτους, στέλνει στον δικηγόρο του χωριού τα χρήματα που χρειάζονται οι γονείς για να ξεχρεώσουν το καλύβι τους. Και ύστερα σιωπή.

Πώς αντιμετωπίζει ο Γιαν αυτήν τη σιωπή; Και ακόμα περισσότερο, πώς αντιδρά όταν αργότερα αρχίζουν να φτάνουν ειδήσεις ότι η κόρη του έχει πάρει άσχημο δρόμο; Ο Γιαν πια δεν κινδυνεύει, η καρδιά του δεν κινδυνεύει. Η αγάπη του έχει γίνει τόσο ισχυρή που δεν βάλλεται από τίποτα. Ο Θεός τον λυπήθηκε, λέει η γυναίκα του, και «του έβαλε ένα τυφλοπάνι στα μάτια του, για να μην μπορεί να βλέπει ό,τι δεν αντέχει να δει. Γι’ αυτό πρέπει να Τον ευγνωμονούμε».

Mikael Lindgren, Anna «Pluck» Söderling, από τη θεατρική μεταφορά του βιβλίου σε σενάριο και σκηνοθεσία της Åsa Ekberg (2020).

 

Πόση σοφία κρύβεται σε αυτά τα λόγια. Μάς δείχνουν μια άλλη όψη των πραγμάτων, αυτή που βρίσκεται πίσω από τα φαινόμενα και δεν έχουμε συνηθίσει να τη βλέπουμε. Όταν ο Γιαν αρχίζει να σκέφτεται και να λέει ότι η κόρη του είναι ‘αυτοκρατόρισσα της Πορτογαλίας’ και ότι είναι οι ευθύνες του αξιώματός της που την κρατούν μακριά, αναγορεύοντας και τον εαυτό του σε Αυτοκράτορα, είναι η μεγάλη αγαθότητά του, όπου έχει φτάσει με τη χάρη της αγάπης, που δεν επιτρέπει σε καμία κακή σκέψη να εισβάλει στον νου του. Χάρη σε αυτήν, αντιδρά πάντα καλοπροαίρετα σε κάθε πείραγμα των συγχωριανών του, πάντα υπεράνω οιασδήποτε κακίας, με αποτέλεσμα και εκείνοι να τον αποδέχονται τελικά, παρά τα πειράγματά τους.

Όλα τα χρόνια της απουσίας της κόρης του, ο Γιαν με την ‘τρέλα’ του αλλά και την καλοσύνη και την εντιμότητά του, γίνεται απαραίτητος και αγαπητότατος στο χωριό. Παράλληλα, βλέπουμε δίπλα του να σκιαγραφούνται διάφοροι άλλοι χαρακτήρες, όχι όλοι τόσο καλοί και έντιμοι. Η κακία του κόσμου υπάρχει πάντα δίπλα στην καλοσύνη, όπως φαίνεται πως είναι ο νόμος αυτού του κόσμου. Ποτέ όμως δεν μένει ατιμώρητη.

Η αγάπη του Γιαν έχει οξύνει και τη διαίσθησή του, που πηγαίνει πέρα από την κόρη του και σε άλλους κατοίκους του χωριού και γεγονότα. Οι ‘προφητείες’ του, που εκπληρώνονται, γεννούν και ένα είδος σεβασμού προς το πρόσωπό του, και ενισχύουν το μήνυμα του έργου ότι ο Γιαν έχει περάσει σε ένα άλλο επίπεδο, ότι δεν είναι πια όπως οι κοινοί άνθρωποι.

Ενδιαφέρον είναι το σημείο όπου ο Γιαν στερείται των αυτοκρατορικών διασήμων του. Προσπαθώντας να κατανοήσει γιατί συνέβη αυτό, ο Γιαν στρέφεται προς τα μέσα και αναζητά την αιτία στις πράξεις και τις σκέψεις του. Τελικά, το βρίσκει: ήταν η σκληρότητα και η απόρριψη που έδειξε απέναντι σε μία συγγενή του. Η Κλάρα ποτέ δεν θα μπορούσε να εγκρίνει αυτήν τη σκληρότητα. Στο βασίλειό της είναι όλοι καλοδεχούμενοι. Τότε, τού επιστρέφονται τα πράγματά του.

Για όσους μένουν εγκλωβισμένοι σε μικρότητες, ο Γιαν μένει παρεξηγημένος ως το τέλος. Η κόρη, που επιστρέφει μετά από χρόνια, με καρδιά που έχει σκληρύνει, αδυνατεί να νιώσει τον πατέρα της. Ντρέπεται για λογαριασμό του, θέλει να τον εγκαταλείψει.

Το τελευταίο θέμα του βιβλίου είναι αυτό της εξιλέωσης, της μετάνοιας και της συγχώρεσης. Εφόσον ο άνθρωπος δεν μπορεί να ζει χωρίς να κάνει κανένα κακό, αυτό πρέπει να ξεπληρωθεί. Όταν αναγνωρίζει αυτή την ανάγκη και τη δέχεται, χάνεται το σκληρό περίβλημα που έχει σκεπάσει την καρδιά και αυτή μπορεί να ανοίξει και πάλι. Να νιώσει τη λύπη πλέρια και να κλάψει. Και να συγχωρεθεί. Γιατί «όποιος δεν νιώθει μ’ όλη του την καρδιά ούτε λύπη ούτε χαρά, αυτός δεν μπορεί να λογαριάζεται σωστός άνθρωπος.»

Η μετάφραση του βιβλίου έχει γίνει με φροντίδα και σεβασμό από τα σουηδικά από τον πατέρα Ευσέβιο Βίττη, ο οποίος έχει γράψει και την εισαγωγή, για τις εκδόσεις Ακρίτας.

Ο Αυτοκράτορας της Πορτογαλίας

Μυθιστόρημα

Συγγραφέας: Σέλμα Λάγκερλεφ

Τίτλος πρωτoτύπου: Kejsaren av Portugallien

Εκδόσεις Ακρίτας 1980

Μετάφραση: π. Ευσέβιος Βίττης

Εικόνες: Αλεξάνδρα Σταμάτη-Γιαρμενίτη

Η μητρότητα μέσα από τα μάτια των μητέρων

Η Γιορτή της Μητέρας είναι η πιο δημοφιλής γιορτή σε όλον τον κόσμο.

Η μητέρα είναι συνήθως το πιο σημαντικό πρόσωπο στη ζωή ενός ανθρώπου – ακόμα και στις περιπτώσεις στις οποίες απουσιάζει από αυτήν από τα πρώτα βήματα μας.

Όταν δίπλα της το παιδί νιώθει ασφάλεια και γαλήνη, μπορεί να είναι ο εαυτός του. Αυτό είναι ιδιαίτερα κρίσιμο στην αρχή της ζωής ενός ανθρώπου, όταν είναι ακόμα απόλυτα ανοικτός και κατ’ επέκταση ευάλωτος και τίθενται τα θεμέλια της προσωπικότητας του. Βάσει της μητρικής σχέσης οικοδομείται η σχέση του με τον κόσμο και σε αυτήν βασίζεται ο τρόπος που θα αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα στο μέλλον.

Είναι σωστό, λοιπόν, να πούμε ότι η τεράστια σημασία της μητέρας στη ζωή κάθε ανθρώπου από τη στιγμή που γεννιέται δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Τον 19ο αιώνα, ο Άγγλος κοινωνιολόγος Τόμας Μπακλ έγραφε: «Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι οι περισσότεροι υπέροχοι άνθρωποι είχαν υπέροχες μητέρες, ότι απέκτησαν πολύ περισσότερα από τις μητέρες τους παρά από τους πατέρες τους».

Αλλά η μητρότητα δεν είναι μία απλή υπόθεση. Μία μητέρα δεν γεννιέται – γίνεται και μάλιστα με πολλή και σκληρή δουλειά.

Εκτός από τις θεωρίες που διατυπώνονται κατά περιόδους και τις αναλύσεις του μητρικού ρόλου, υπάρχει το βίωμα της μητρότητας, αυτής της τόσο απαιτητικής κατάστασης στη ζωή μίας γυναίκας. Για κάθε γυναίκα αυτό είναι ένα πολύ προσωπικό ζήτημα, αλλά και στοίχημα.

Τα αισθήματα της ευθύνης, της προσφοράς, της υπέρβασης και της συνεχούς προσπάθειας καθορίζουν τη στάση των γυναικών απέναντι στα παιδιά τους. Διαπερνούν τον χρόνο και τον χώρο, τις εκάστοτε κοινωνικές συνθήκες και τάσεις της κάθε εποχής, ενώ αυτό που επισκιάζει τα πάντα είναι η ανιδιοτελής αγάπη που γεννιέται στην καρδιά της γυναίκας μαζί με το νεοαφιχθέν μέλος της οικογένειας.

Οι Epoch Times τιμά φέτος τις γυναίκες που επέλεξαν περισσότερο ή λιγότερο συνειδητά να συμβάλλουν στη συνέχιση της ζωής και έχουν αφιερωθεί σε κάτι μεγαλύτερο από τον εαυτό τους, που όμως μεγεθύνει και τις ίδιες, δίνοντάς τους το βήμα για να εκφράσουν τις δικές τους σκέψεις γύρω από τη μητρότητα και τους παραχωρεί τον λόγο για να φωτίσουν την αχλή της θεωρίας με την καθαρότητα της εμπειρίας τους.

* * * *  *

«Για εμένα, η μητρότητα μοιάζει με ένα μαξιλάρι, μαλακό, υποστηρικτικό, πάνω στο οποίο μπορείς να ακουμπήσεις και που αποτελεί μία ασφαλή βάση, ένα ασφαλές περιβάλλον που θα δώσει ώθηση στο παιδί να πατήσει τα πόδια του και να ανοίξει τα φτερά του, για να φτάσει στους δικούς του ορίζοντες.» – Έφη

* * * *  *

«Όταν αποφασίζει μία γυναίκα να γίνει μητέρα, αποφασίζει να προσφέρει τον εαυτό της στα παιδιά της. Η ατομικότητα δίνει τη θέση της στη μητρότητα. Το ‘εγώ’ στο ‘εμείς’. Όταν έγινα μητέρα, έμαθα τις πραγματικές αντοχές και δυνάμεις μου, ψυχικές και σωματικές. Κι όταν νόμιζα ότι δεν μπορούσα άλλο, ένα φαφούτικο χαμόγελο, μια παιδική αγκαλιά, ένα μικρό παιδικό επίτευγμα έβαφαν τον κόσμο μου με χίλια χρώματα και με έκαναν να πλημμυρίζω από ευτυχία. Όταν έγινα μάνα, ένιωσα ότι εκπλήρωσα τον σκοπό μου σε αυτήν τη ζωή, γιατί πάνω απ’ όλα τη συνέχισα.» – Άλκηστις

* * * *  *

«Το ταξίδι της μητρότητας άργησε να ξεκινήσει για εμένα. Υπήρξε μία συνειδητή απόφαση και ήρθε με μεγάλο βαθμό δυσκολίας στη ζωή μου, ως διδυμομάνα… Με έμαθε τι σημαίνει αγάπη. Μία αγάπη μοναδική, που δεν είχα ξαναζήσει στη ζωή μου. Είναι αυτή η αγάπη που τα μάτια σου γεμίζουν δάκρυα σε κάθε επίτευγμα, χαμόγελο, πράξη τρυφερότητας του παιδιού σου. Είναι αυτή η αγάπη που η καρδιά σου πάει να σπάσει αν βιώνεις κάτι άσχημο με το παιδί σου.

»Όσο περνούν τα χρόνια βιώνω διαφορετικά τον ρόλο της μητέρας, γιατί τα παιδιά μου αλλάζουν, οι ανάγκες τους αλλάζουν κι εγώ είμαι εκεί άλλοτε να προστατεύω κι άλλοτε να συμβουλεύω. Ζω καθημερινά μία πρόκληση για να είναι τα αγόρια μου καλά κι εγώ μαζί τους. Μέσω αυτών έμαθα να μην βάζω τον εαυτό μου πρώτα, αλλά να προσφέρω όχι μόνο στα παιδιά μου, αλλά και στον κόσμο. Προσωπικά, η μητρότητα με έκανε καλύτερο άνθρωπο, πιο κουρασμένη από ποτέ αλλά καλύτερη. Μέσω των παιδιών μου ζω νέα πράγματα, διαφορετικές εμπειρίες, διαφορετικά συναισθήματα… και αυτό γιορτάζω κάθε Γιορτή της Μητέρας.» – Ντορίνα

* * * *  *

«Το παιδί μου είναι σαν ένας καθρέφτης που μου δείχνει τον εαυτό μου, τις προτιμήσεις μου, τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία μου. Το να μεγαλώνω ένα παιδί και να μαθαίνω να είμαι μία καλή μητέρα στην πραγματικότητα σημαίνει να μεγαλώνω τον ίδιο μου τον εαυτό.» – Λιν

* * * *  *

«Αν και είμαι νέα μητέρα, βλέπω τη μητρότητα – να βλέπω μια νέα ψυχούλα να μεγαλώνει, να περπατάει, να μιλάει, να αφουγκράζεται, να συναισθάνεται, να γελάει, να επικοινωνεί και να εξελίσσεται – σαν ένα θαύμα της ζωής. Νιώθω τυχερή που μπορώ να επικοινωνώ κάθε ημέρα με μια τόσο αγνή ψυχή και αισθάνομαι ευγνωμοσύνη που ο Δημιουργός μού έστειλε μία τέτοια αγνή ψυχή να τη φροντίσω.

»Η ευθύνη είναι μεγάλη, αλλά η αγάπη είναι μεγαλύτερη. Οι δυσκολίες και οι ανασφάλειες που υπάρχουν, ξεπερνιούνται με εμπιστοσύνη και εφευρετικότητα.

»Για εμένα, η μητρότητα έχει λειτουργήσει θεραπευτικά, βοηθώντας με να συνδεθώ με τη θηλυκή μου φύση και τις λειτουργίες της και να ακούω και να διαισθάνομαι περισσότερο και βαθύτερα. Η γονεϊκότητα είναι ευλογία. Όταν το βιώνεις έτσι, τότε μπορείς να δεις το θαύμα να ξετυλίγεται και να βιώνεται.

»Οι απαιτήσεις που έχω από τον εαυτό μου ως μητέρα είναι να εξελίσσομαι εγώ σαν άνθρωπος. Όσο καλύτερος άνθρωπος γίνομαι, θα μπορώ να βρίσκω τη σοφία να καθοδηγώ το παιδί μου τόσο με σύνεση όσο και με καλοσύνη.» – Νέλη

* * * *  *

«Ως μητέρα, πιστεύω ότι είναι πολύ καλύτερα να διδάσκω με το παράδειγμα μου παρά με τα λόγια. Πολλές φορές, όταν ζητάω από την κόρη μου να κάνει κάτι, εκείνη δείχνει απρόθυμη ή και λίγο αρνητική. Ωστόσο, αν ο τρόπος μου είναι καλός ή αν βλέπει ότι αυτό που ζητάω υποστηρίζεται από τις δικές μου συνήθειες ή συμπεριφορά, θα [υποχωρήσει και θα] το κάνει.

»Κάτι άλλο που έχω μάθει είναι ότι άπαξ και θέσουμε τους κανόνες, πρέπει να τους ακολουθήσουμε. Παραδείγματος χάριν, όταν διαπίστωσα ότι το παιδί μιας φίλης είχε μάθει να διαβάζει σε πολύ μικρή ηλικία, ζήλεψα κάπως. Όταν ρώτησα πώς γίνεται αυτό, μου είπαν ότι οι γονείς έβαζαν τα παιδιά να διαβάζουν κάθε μέρα από λίγο. Πρώτα τους διάβαζαν οι ίδιοι το βιβλίο αρκετές φορές και ύστερα, αργά αργά, το διάβαζαν μαζί. Άρχισα λοιπόν να κάθομαι κι εγώ με την κόρη μου και να διαβάζουμε αρχικά μία σελίδα την ημέρα, και αργότερα. Στην αρχή το παιδί δυσκολευόταν και πότε τα πήγαινε καλά και πότε όχι και τόσο. Ωστόσο δεν εγκατέλειψα την προσπάθεια και επιμείναμε στην καθημερινή ανάγνωση. Μερικές φορές δεν προλαβαίνω να κάτσω εγώ μαζί της και ζητάω από τον πατέρα της να με αναπληρώσει. Μετά από δύο μήνες περίπου, η κόρη μου πλέον ζητούσε η ίδια να διαβάσουμε κάθε μέρα. Ακόμα κι όταν περιμένουμε το λεωφορείο ή το μετρό, της αρέσει να διαβάζει λίγο. Αυτό μου δίνει μεγάλη χαρά και μου δείχνει ότι η επιμονή και η σταθερότητά μου παρά τις πρώτες δυσκολίες και αρνήσεις ήταν σωστή.» – Έιμυ

* * * *  *

«Η μητρότητα αποτελεί επιλογή αλλά και τεράστια ευθύνη! Κι αυτό γιατί η ζωή μιας γυναίκας, από τη στιγμή που θα κυοφορήσει και θα γεννήσει ένα παιδί, αλλάζει ανεπιστρεπτί! Πολύ σημαντικός είναι όμως, πέραν από την επιλογή της ίδιας, κι ο ρόλος της οικογένειας και της ευρύτερης κοινότητας στη στήριξη της νέας μητέρας και την ύπαρξη ασφαλών δομών, έτσι ώστε το περιβάλλον να επηρεάζει θετικά με σταθερότητα, γαλήνη, αξίες ηθικές, με απόλυτη αγάπη και υποστήριξη τη νέα ζωή!  Μητέρα για εμένα σημαίνει ανιδιοτελής αγάπη, ανθεκτικότητα, σταθερότητα και καθοδήγηση, μια ανοιχτή αγκαλιά για τώρα και για πάντα!» – Έρη

* * * *  *

«Τη μητρότητα προσωπικά τη βιώνω ως μια μεγάλη μεν χαρά, που αντιστοιχεί κάθε φορά σε τουλάχιστον… 5 λύπες, έννοιες & δυσκολίες!!

Θα την όριζα ως αποτέλεσμα όλων αυτών που έχουν γεννηθεί, ανατραφεί, ωριμάσει για σειρά ετών και με άπειρες θυσίες και… συχνά χωρίς να φαίνεται καν η δημιουργός!!

Οι απαιτήσεις που έχω από τον εαυτό μου ως μαμά είναι πάντα περισσότερες από αυτές στις οποίες μπορώ να ανταπεξέλθω: να είμαι υποστηρικτική, με ενσυναίσθηση ( πολύ δύσκολο!), με ευαισθησία, ανθρωπιά, καλή ακροάτρια (επίσης πολύ δύσκολο!), με αστείρευτη αγάπη, με.. ιώβεια υπομονή (πολύ συχνά ανέφικτο), με διαθέσιμο χρόνο (δυστυχώς όχι πάντα) και με ένα…. τεράστιο σεντούκι, παραγεμισμένο με ευρώ (εξαιτίας της περιρρέουσας, δύσκολης οικονομικά ατμόσφαιρας).

Η Γιορτή της Μητέρας (που όπως χαριτωμένα μία φίλη μου την αποκαλεί ως ‘γιορτή του …κορόιδου’), θα μπορούσε να είναι απο μία ζωγραφιά, ένα ζεστό χαμόγελο, μία αγκαλιά κι ένα φιλί, ένα πικ- νικ στη θάλασσα έως….. ένα καταπληκτικό πάρτυ!!

Το σίγουρο πάντως είναι ότι για πολλά χρόνια πριν αποκτήσω παιδί , ήμουν πραγματικά δυστυχισμένη!!! Ο ερχομός της είναι & παραμένει για μένα, το μεγαλύτερο ΔΩΡΟ της ζωής μου!!» – Φιλιππία

* * * *  *

«Αν έπρεπε να διαλέξω μόνο μια λέξη για το πώς βιώνω τη μητρότητα αυτή θα ήταν η Υπέρβαση. Μια λέξη που για μένα περιλαμβάνει την αγάπη άνευ όρων, την υπερνίκηση του Εγώ, την επέκταση του Εαυτού… Αν έπρεπε να διαλέξω μόνο μια λέξη να πω στο παιδί μου αυτή θα ήταν το ‘Σ’ αγαπώ’. Με τον πιο ανιδιοτελή τρόπο που έχω γνωρίσει ποτέ… Αν έπρεπε να διαλέξω μόνο μια λέξη να πω στη μητέρα μου αυτή θα ήταν το ‘Ευχαριστώ’. Μα και πάλι πόσο λίγο ακούγεται… Χρόνια πολλά σε όλες τις μητέρες!» – Ελένη

* * * *  *

«Μητρότητα: η ολοκλήρωση της γυναίκας 

Για μένα η πιο ευτυχισμένη στιγμή της ζωής μου όταν το “μακάρι” που έλεγα για δύο χρόνια έγινε “επιτέλους” , τη στιγμή που αντίκρισα το + στο τεστ εγκυμοσύνης. 

Από εκείνη τη στιγμή και μέχρι να κλείσω τα μάτια μου η καρδιά μου πια χτυπά έξω από το σώμα, γεμάτη αγωνία, την αγωνία της προσμονής, την αγωνία για τη γέννηση, την αγωνία της ανατροφής, την αγωνία να μην τους συμβεί τίποτα κακό. 

Τα δάκρυά μου όμως απέκτησαν άλλη γεύση, τη γεύση της αγάπης, της συγκίνησης, της λαχτάρας, της υπερηφάνειας και  συνοδεύουν κάθε τους βήμα, από το ποίημα στο σχολείο έως την ολοκλήρωση τους ως ανθρώπινες οντότητες 

Νιώθω ευλογημένη, τυχερή και ευγνώμων που μπορώ και γιορτάζω τη μέρα αυτή!!!!!

Υγεία, υπομονή και φώτιση σε όσες είναι μανούλες, αλλά και σε αυτές που με βάσανα προσπαθούν να γίνουν.» – Άννα

* * * *  *

«Η μητρότητα για εμένα είναι η απόλυτη ψυχική και πνευματική ολοκλήρωση. Για τα παιδιά μου νιώθω ένα είδος έρωτα. Προσπαθώ κάθε μέρα να τα εφοδιάζω όσο πιο καλά μπορώ. Με συμβουλές, με εμπειρίες από τον δικό μου βίο, με παραδείγματα, με γνώσεις, με όλη τη σοφία που μου έχει διδάξει η ζωή. Όλα αυτά προσπαθώ να τα επικοινωνώ στα παιδιά μου και να τα βλέπω να ανθίζουν κάθε μέρα όλο και πιο πολύ. Θέλω να έχουν αξίες, να έχουν άμυνες, να έχουν το αίσθημα της δικαιοσύνης και της συμπόνιας. Να είναι αγωνιστές και να έχουν αυτοπεποίθηση. Να μην τα τρομάζει ο κόπος και η δυσκολία, αλλά και να προστατεύουν τον εαυτό τους στο ταξίδι που τώρα ξεκινούν. Και εύχομαι κάθε μέρα να είναι γερά και να χαμογελούν.» – Ειρήνη

* * * *  *

«Για εμένα η μητρότητα είναι μαγεία, λύτρωση και ανάγκη να ξεπεράσω το ‘εγώ’ μου. Μαγεία με την έννοια του μαγικού, του θαύματος, του παραμυθιού. Λύτρωση από τις δικές μου παιδικές παγίδες, από τα δικά μου παιδικά αδιέξοδα και τελικά ανάγκη να ξεπεράσω τον εαυτό μου.» – Ελένη

* * * * *

Ευχαριστούμε θερμά όλες τις μητέρες που ανταποκρίθηκαν στο αίτημά μας και βρήκαν τον χρόνο να συντάξουν και να στείλουν τα μικρά αυτά κείμενα στα οποία συμπυκνώνονται είτε η εμπειρία που απέκτησαν έχοντας μεγαλώσει τα παιδιά τους μαζί με τη σοφία της απόστασης είτε οι προσδοκίες που έχουν ως νέες μητέρες είτε οι καθημερινοί τους αγώνες για να ανταπεξέλθουν στις απαιτήσεις που γνωρίζουν πως ενέχει η διαδικασία διαμόρφωσης ανθρώπινων όντων μέσα σε μία καθημερινότητα που φάινεται να γίνεται ολοένα και πιο σκληρή.

Επιμέλεια: Αλία Ζάε και Βαλεντίνα Λισάκ

 

Οι τελευταίες «Σκιές στο πεντάγραμμο»

Ο Απρίλιος είναι ο τελευταίος μήνας κατά τον οποίο έχουμε την ευκαιρία να δούμε την παράσταση «Σκιές στο πεντάγραμμο» από τον θίασο σκιών του Ηλία Καρελλά. Συμπληρωματικά, γίνονται και δύο εργαστήρια σχετικά με την παράσταση: το πρώτο μας προσκαλεί να γίνουμε «μάστορες του Καραγκιόζη» και να κατασκευάσουμε τη φιγούρα του αγαπημένου μας ήρωα όπως τη φανταζόμαστε, ενώ στο δεύτερο τα παιδιά ξεναγούνται στα μυστικά των οργάνων της ελληνικής παράδοσης και της Ανατολής.

Ο καταξιωμένος σκιοπαίκτης και οι συνεργάτες του ετοίμασαν και παρουσίασαν στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών, τον χειμώνα που μας πέρασε, μια διαφορετική παράσταση, στην οποία ο Καραγκιόζης ζει μια μουσική περιπέτεια! Για να βγει σώος και να γλιτώσει μια όμορφη, μαγεμένη υψίφωνο πρέπει να κάνει μια βουτιά μέσα στην ιστορία της μουσικής, διαπερνώντας είδη όπως η κλασική μουσική, άγνωστα δημοτικά, το ρεμπέτικο, το μπαρόκ, η όπερα, αλλά και τραγούδια της ξενιτιάς ακόμα… Και όλα αυτά ερμηνευμένα από μία ορχήστρα παραδοσιακών οργάνων, με το σαντούρι και την υπέροχη φωνή της Αρετής Κετιμέ, με λάφτα, σάζι, αλλά και σαξόφωνο, κιθάρα και ακορντεόν.

Σκιές στο Πεντάγραμμο": Η παράσταση για παιδιά που ενώνει... - Athinorama.gr
Στιγμιότυπο από την παράσταση «Σκιές στο πεντάγραμμο».

 

Παρακολουθώντας τις προσπάθειες του Καραγκιόζη, οι μικροί του φίλοι και οι συνοδοί τους θα ανακαλύψουν πώς μια άρια μετατρέπεται σε αμανέ στο μουσικό σταυροδρόμι Δύσης και Ανατολής, όπου οι πιο απροσδόκητοι συνδυασμοί μπορούν να συμβούν – αρκεί να έχεις την τόλμη να τους φανταστείς! Οι «Σκιές στο πεντάγραμμο» μας δείχνουν έμπρακτα ότι η μουσική ενώνει, με το χιούμορ και την έλλειψη προκαταλήψεων να δρουν ως ισχυρές συγκολλητικές ουσίες.

Το χιούμορ του Καραγκιόζη του Ηλία Καρελλά κρατά την παράσταση στο ύψος των περιστάσεων: πνευματώδες και παιγνιώδες πάντα, αρνείται να ξεπέσει στην χυδαιότητα και τον άσκοπο θόρυβο, προσφέροντας χίλιες δυο αφορμές στα παιδιά να ανακαλύψουν και να γελάσουν με τα τερτίπια της γλώσσας μας.

Καθώς η παράσταση είναι πολυεπίπεδη, περιλαμβάνει και μία ξενάγηση στην ιστορία του θεάτρου σκιών, όπως αυτό ξεκίνησε στις χώρες της Ανατολής μέχρι να έρθει και στη χώρα μας με τον Καραγκιόζη. Η γνωριμία αυτή ξεκινά πριν αρχίσει η παράσταση, αφού για να φτάσουμε στη σκηνή, πρέπει να περάσουμε από έναν μαγικό κόσμο, γεμάτο φώτα και σκιές, όπου μας περιμένουν και μας υποδέχονται φιγούρες από διάφορες εποχές και σημεία του κόσμου: μια πλούσια συλλογή που προσφέρεται στο κοινό των «Σκιών» και διευκολύνει τη μεταφορά του στον τόπο όπου οι νόμοι του θεάτρου αντικαθιστούν αυτούς της καθημερινότητας.

Οι τελευταίες παραστάσεις των «Σκιών στο πεντάγραμμο» είναι στις 13, 20 και 27 Απριλίου, ημέρα Σάββατο, στις 18:00.

Το εργαστήριο κατασκευής Καραγκιόζη θα λάβει χώρα το Σάββατο 20 Απριλίου, στις 16:00-17:00, λίγο πριν από την παράσταση.

Η γνωριμία με τα μουσικά όργανα της Ανατολής και της ελληνικής παράδοσης θα λάβει χώρα το Σάββατο 27 Απριλίου, στις 16:00-17:00.

Τόπος: Μέγαρο Μουσικής Αθηνών

Σκιές στο πεντάγραμμο»: Ο Καραγκιόζης και ο θρίαμβος της μουσικής - read more
Ο Ηλίας Καρελλάς με μερικές από τις φιγούρες της συλλογής του.

 

Συντελεστές

Ερμηνεία θεάτρου σκιών: Ηλίας Καρελλάς

Σκιοπαίκτης β΄: Νικόλας Τζιβελέκης

Τραγούδι, σαντούρι: Αρετή Κετιμέ

Λυρικό τραγούδι, σαξόφωνο: Αγγελική-Ζωή Καραγκούνη

Ακορντεόν, φωνή: Χαρά Τσαλπαρά

Κιθάρα, λάφτα, σάζι, φωνή: Θεοδώρα Αθανασίου

Συμπαραγωγή

Θίασος Ηλία Καρελλά, Μέγαρο Μουσικής Αθηνών