Τρίτη, 16 Δεκ, 2025

Σημειωματάρια, οι φύλακες της πορείας και της ανάπτυξής μας

Αν και η ιδέα χρονολογείται από την αρχαιότητα, το σημειωματάριο ως προσωπικό σύγγραμμα με αποσπάσματα από βιβλία και συνομιλίες, ιστορικά γεγονότα της εποχής, συνταγές, ανέκδοτα και πολλά άλλα έγινε δημοφιλές κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης και μέχρι τον 19ο αιώνα. Συγγραφείς, πολιτικοί και κληρικοί όπως ο Τζον Λοκ, ο Μονταίν, ο Φράνσις Ντέιν και ο Τόμας Τζέφερσον δημιούργησαν τέτοιες συλλογές ως αποθήκες γνώσης στις οποίες μπορούσαν να ανατρέχουν όποτε χρειαζόταν.

Πολλοί άλλοι διατηρούσαν ένα σημειωματάριο για αυτοβελτίωση και έμπνευση.

Για τους συγγραφείς και τους στοχαστές τα σημειωματάρια είναι βοηθήματα μνήμης ζωτικής σημασίας για το έργο τους, ένας τρόπος να καταγράφουν τις σκέψεις τους και διάφορες πληροφορίες. Ο ποιητής Ουίλλιαμ Μπλέικ το  περιέγραψε πολύ εύστοχα: «Ένα βιβλίο αυτού του είδους έχει τη φύση ενός συμπληρωματικού μνήματος ή ενός αρχείου με ό,τι πιο αξιοσημείωτο συμβαίνει στην καθημερινή ανάγνωση ή συζήτηση».

Μια παλιά μόδα που επιστρέφει

Η χρήση των σημειωματαρίων ξεκίνησε εν μέρει για να αντιμετωπιστεί η πληθώρα γνώσεων και δεδομένων εκείνης της εποχής. Σήμερα, η ποσότητα που είχαν να διαχειριστούν τότε φαίνεται ασήμαντη σε σύγκριση με την καταιγίδα των έντυπων και ψηφιακών πληροφοριών που μας κατακλύζει καθημερινά.

Σε απάντηση σε αυτή την καταιγίδα πληροφοριών, το σημειωματάριο επανέρχεται στο προσκήνιο.

Η συγγραφέας και εκδότρια Μπριάνα Σούμπερτ συνοψίζει αυτό το φαινόμενο: «Με την αφθονία των πληροφοριών που καταναλώνουμε καθημερινά, δεν είναι περίεργο που τα σημειωματάρια επανέρχονται στο προσκήνιο, καθώς αποτελούν έναν εξαιρετικό τρόπο για να ξεχωρίσουμε τις σημαντικές πληροφορίες από τις περιττές και να οργανώσουμε τις πληροφορίες που θέλουμε να θυμόμαστε».

Τα σημειωματάρια που τηρούνται με επιμέλεια προσφέρουν και άλλα πλεονεκτήματα.

Με την πάροδο του χρόνου, όπως το μάτι του καλλιτέχνη ασκείται με το σκίτσο εκ του φυσικού, έτσι και η καταγραφή στοιχείων που προέρχονται από την ανάγνωση και τη ζωή μας οξύνει την παρατηρητικότητά μας. Η επανεξέταση και ο στοχασμός πάνω σε όσα έχουμε αποθηκεύσει στο βιβλίο μας διαμορφώνει τον τρόπο σκέψης μας με διακριτικό τρόπο, επιδρώντας ακόμη και στην ηθική και πνευματική μας ζωή.

Πριν δημιουργήσουμε ένα σημειωματάριο, ωστόσο, υπάρχουν κάποια πράγματα που πρέπει να λάβουμε υπ’ όψιν.

Επιλέξτε τα κατάλληλα εργαλεία για εσάς

Εάν διαβάζετε κυρίως σε ηλεκτρονική μορφή ή εάν το χειρόγραφό σας είναι δυσανάγνωστο ακόμη και σε εσάς τους ίδιους, τότε ένα ψηφιακό σημειωματάριο είναι πιο κατάλληλο για εσάς. Μπορείτε να δημιουργήσετε το δικό σας βιβλίο μέσω ενός απλού εγγράφου ή, εάν αναζητάτε μια πιο εξελιγμένη ρύθμιση, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ιστοσελίδες όπως τα Notion, Obsidian ή Readwise.

Αν αποφασίσετε να τηρήσετε ένα χειρόγραφο σημειωματάριο, το γράψιμο θα σας προσφέρει μια πιο στενή και οικεία σύνδεση με ό,τι θέλετε να διατηρήσετε. Στο «Πώς να δημιουργήσετε έναν ψηφιακό ιστότοπο», ο Μάικλ Μπάρλοου επισημαίνει: «Μερικοί από τους αγαπημένους μου συγγραφείς προειδοποιούν να μην κάνετε ακριβώς αυτό που προτείνω, επειδή με την αυτοματοποίηση παραλείπετε ένα σημαντικό στοιχείο της μαθησιακής διαδικασίας: το γράψιμο και τη σκέψη. Αν και δεν διαφωνώ μαζί τους, η μεγαλύτερη πρόκληση για μένα είναι ο χρόνος. Δεν είμαι επαγγελματίας συγγραφέας».

Είναι αλήθεια ότι διατηρούμε περισσότερα από αυτά που αντιγράφουμε με το χέρι. Ο Τζάρεντ Χέντερσον, ο οποίος έχει αφιερώσει τουλάχιστον δύο επεισόδια του podcast του στα σημειωματάρια, σημειώνει: «Το γράψιμο συνδέεται με τη διατήρηση της μνήμης. […] Υπάρχει κάτι πραγματικά ισχυρό στο να το γράφεις με το χέρι».

Αν ακολουθήσετε τον δρόμο του χαρτιού και του στυλό, θα πρέπει να επενδύσετε σε ένα ανθεκτικό σημειωματάριο, το μέγεθος του οποίου σας επιτρέπει να γράφετε άνετα. Και ποιος ξέρει; Μπορεί να γεμίσετε πολλά από αυτά τα σημειωματάρια και κάποια μέρα κάποιος να βρει σε αυτά μια όαση ελπίδας και έμπνευσης.

Digital tools make it easy to organize and revisit commonplace entries, while handwriting creates a deeper connection to memory and thought. (time99lek/Getty Images)
Τα ψηφιακά εργαλεία διευκολύνουν την οργάνωση και την επανεξέταση των καταχωρήσεων του σημειωματαρίου, ενώ το χειρόγραφο δημιουργεί μια βαθύτερη σύνδεση με τη μνήμη και τη σκέψη. (time99lek/Getty Images)

 

Η οργάνωση είναι το κλειδί

Αυτό το σημείο είναι από τα πιο σημαντικά. Σχεδόν όλοι όσοι προσφέρουν συμβουλές για το πώς να ξεκινήσετε ένα σημειωματάριο τονίζουν τη σημασία ενός συστήματος οργάνωσης. Ο φιλόσοφος Τζον Λοκ [John Locke] έγραψε ακόμη και έναν οδηγό για αυτό το θέμα, που εκδόθηκε πρώτα στα γαλλικά και στη συνέχεια, το 1706, στα αγγλικά, με τίτλο «New Method of Making Common-Place Books» (Νέα μέθοδος δημιουργίας σημειωματαρίων).

Τα ψηφιακά προγράμματα προσφέρουν αυτή τη δομή, αλλά για όσους γράφουν με το χέρι σε ένα σημειωματάριο, η απλούστερη προσέγγιση είναι να δημιουργήσετε έναν πίνακα περιεχομένων με γενικές επικεφαλίδες, κάτω από τις οποίες θα καταγράφετε αποσπάσματα από όσα έχετε διαβάσει, ακούσει ή δει, συνοδευόμενα από αριθμούς σελίδων. Αν εξαντληθεί ο χώρος, αν γεμίσετε, για παράδειγμα, ένα κεφάλαιο αφιερωμένο στο θέμα του θάρρους, τότε πηγαίνετε στις αδιάθετες σελίδες στο τέλος του σημειωματαρίου και απλά ξεκινάτε ένα νέο κεφάλαιο: «Θάρρος II».

Οι κάρτες είναι επίσης καλές για την καταγραφή αποσπασμάτων και σκέψεων. Προσφέρουν την ευελιξία που λείπει από ένα δεμένο σημειωματάριο. Μπορείτε να τις οργανώσετε ανά θέμα, προσθέτοντας κάρτες όποτε χρειάζεται. Για δεκαετίες, ο πρόεδρος των ΗΠΑ Ρόναλντ Ρέιγκαν συμπλήρωνε κάρτες με τα «αγαπημένα του αποφθέγματα, αστεία, παραπομπές και διαχρονικές πηγές πολιτικής σοφίας».

Κανένα σύστημα δεν είναι ιδανικό για όλους, οπότε επιλέξτε αυτό που ταιριάζει σε εσάς. Ο στόχος είναι να μπορείτε να βρείτε αυτό που ψάχνετε καθώς αυξάνονται οι καταχωρίσεις σας.

Αναφέρετε την καταχώριση

Προσπαθήστε να αναφέρετε την πηγή σας. Παραδείγματος χάριν, αν έχετε καταγράψει το απόφθεγμα του Ουίνστον Τσώρτσιλ «Είναι καλό για έναν αγράμματο άνθρωπο να διαβάζει βιβλία με αποσπάσματα», γράψτε τον τίτλο του βιβλίου και τον αριθμό της σελίδας κάτω από το απόφθεγμα. Αν ένας φίλος ανοίξει την πόρτα ενός καφέ σε μια γυναίκα που κρατάει δύο μικρά παιδιά από το χέρι και της πει «Παρακαλώ, περάστε», γράψτε πότε και πού συνέβη αυτό.

Να ανατρέχετε συχνά στις σημειώσεις σας

Η συλλογή σας δεν είναι μια αποθήκη. Είναι ένα εργαλείο για περισυλλογή, έμπνευση και ανάκτηση αναμνήσεων. Έχετε το βιβλίο κοντά σας για να προσθέτετε στοιχεία και να το μελετάτε. Αυτό που έχετε γράψει μπορεί να σας προσφέρει ακριβώς τις λέξεις που χρειάζεστε μια δεδομένη στιγμή.

Μια ειδική σημείωση για τους εκπαιδευτικούς

Το να ζητάτε από τους μαθητές να κρατούν ένα σημειωματάριο μπορεί να τους βοηθήσει να αναπτύξουν τις ικανότητές τους στο γράψιμο, και είναι πιθανό να αντιγράφουν αποσπάσματα από καλά βιβλία λογοτεχνίας και ιστορίας. Αντιγράφοντας αποσπάσματα που τους αρέσουν, σε κάποιο βαθμό διδάσκουν τους εαυτούς τους. Επίσης, εξασκούν το γραφικό τους χαρακτήρα, και το υλικό που συλλέγουν μπορεί να αποτελέσει έμπνευση και για τα δικά τους δοκίμια.

Commonplace books can provide inspiration not just for the writers, but for anyone who reads them. (Drazen Zigic/Shutterstock)
Τα σημειωματάρια είναι ιδιαίτερα ωφέλιμα και για τη νεολαία. (Drazen Zigic/Shutterstock)

 

Είναι όλο δικό σας

Ο βικτωριανός υπουργός, συγγραφέας και ποιητής Τσαρλς Κίνγκσλεϋ έγραψε: «Τηρήστε ένα σημειωματάριο και καταγράψτε σε αυτό όχι μόνο γεγονότα και σκέψεις, αλλά και παρατηρήσεις σχετικά με μορφές, χρώματα και τη φύση, καθώς και μικρά σκίτσα, ακόμα και όμορφων φύλλων».

Το πώς, το γιατί και το πότε θα φτιάξετε και θα τηρήσετε ένα σημειωματάριο εξαρτάται από τις δικές σας προθέσεις και επιθυμίες. Καθώς μεγαλώνει, όπως ένα λεύκωμα, γίνεται ένα είδος καθρέφτη, που αντανακλά το παρελθόν σας εμφανίζοντας τις ιδέες, τις λέξεις και τις εικόνες που σας είχαν αγγίξει κατά διαστήματα.

Όταν χρησιμοποιείται καλά, ένα σημειωματάριο δεν είναι καθόλου κοινότοπο. Είναι ένα βιβλίο αγάπης, ένα μνημείο χτισμένο από πράγματα που αγαπήσατε.

Συμβουλές του Μαρκ Τουέιν για τη ζωή και το γήρας

Στις 5 Δεκεμβρίου 1905, 170 φίλοι και συγγραφείς συγκεντρώθηκαν στο Delmonico’s στο Μανχάταν για να γιορτάσουν τα γενέθλια του  Μαρκ Τουέιν, ο οποίος είχε γεννηθεί 70 χρόνια πριν, στις 30 Νοεμβρίου 1835. Ο πρόεδρος Θεόδωρος Ρούσβελτ έστειλε ένα τηλεγράφημα με συγχαρητήρια και επαίνους, ο Τύπος έδωσε μεγάλη δημοσιότητα στο γεγονός και άνθρωποι από όλη τη χώρα χαιρέτισαν τον Τουέιν ως κορυφαίο χιουμορίστα και συγγραφέα των Ηνωμένων Πολιτειών.

Ωστόσο, δεν είναι αυτή η λαμπρή εκδήλωση που έχει μείνει στην ιστορία, αλλά η ομιλία του Τουέιν προς το κοινό εκείνο το βράδυ. Ήταν σε εξαιρετική φόρμα, στοχαζόμενος «τη στιγμή της ζωής που φτάνεις σε μια νέα και φοβερή αξιοπρέπεια» και προκαλώντας έντονη θυμηδία στο πλήθος. Εκτός από το χιούμορ, όμως, η ομιλία του περιείχε και πολλές οξυδερκείς και εμβριθείς παρατηρήσεις για το γήρας.

Guests gathered at Mark Twain's birthday dinner at Delmonico's in New York City on Dec. 5, 1905. (Library of Congress)
Καλεσμένοι στο δείπνο γενεθλίων του Μαρκ Τουέιν, στο Delmonico’s. Νέα Υόρκη, 5 Δεκεμβρίου 1905. (Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου)

 

Αντισυμβατικές συνήθειες

«Έφτασα στα εβδομήντα με τον συνήθη τρόπο: ακολουθώντας αυστηρά ένα πρόγραμμα ζωής που θα σκότωνε οποιονδήποτε άλλο», είπε ο Τουέιν εκείνο το βράδυ. Επεσήμανε ότι στις ιστορίες που αφηγούνται «οι φλύαροι ηλικιωμένοι, διαπιστώνουμε πάντα ότι οι συνήθειές τους θα είχαν καταστρέψει εμάς» και ότι «δεν μπορούμε να φτάσουμε σε μεγάλη ηλικία ακολουθώντας τον δρόμο ενός άλλου ανθρώπου».

Στη συνέχεια, αναφέρθηκε πιο συγκεκριμένα στις συνήθειές του, ξεκινώντας από τη ρουτίνα του ύπνου. «Από τα σαράντα μου, πηγαίνω για ύπνο και ξυπνάω σε τακτά χρονικά διαστήματα — και αυτό είναι ένα από τα βασικά πράγματα. Έχω καθιερώσει ως κανόνα να πηγαίνω για ύπνο όταν δεν έχει μείνει κανείς να με συντροφεύει και να ξυπνάω όταν πρέπει. Αυτό έχει οδηγήσει σε μια αταλάντευτη κανονικότητα της ανωμαλίας. Με έχει σώσει, αλλά θα έβλαπτε κάποιον άλλο».

Some of Twain's daily habits were unconventional, but he encouraged his readers to find the lifestyle that worked best for them. (Library of Congress)
Ο Τουέιν ενθάρρυνε τους αναγνώστες του να βρουν τον τρόπο ζωής που τους ταιριάζει καλύτερα. (Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου)

 

Σχετικά με το φαγητό, ο Τουέιν είπε: «Εδώ και τριάντα χρόνια πίνω καφέ και τρώω ψωμί στις οκτώ το πρωί και τίποτα άλλο μέχρι τις επτά και μισή το βράδυ». Όσον αφορά το αλκοόλ, ισχυριζόταν ότι μπορούσε να το πίνει ή να το αποφεύγει: «Δεν έχω κανέναν κανόνα γι’ αυτό. Όταν οι άλλοι πίνουν, μου αρέσει να τους συντροφεύω, αλλιώς παραμένω νηφάλιος, από συνήθεια και προτίμηση».

Το κάπνισμα πούρων, στο οποίο έδινε ιδιαίτερη προσοχή, θα συναντούσε πολλούς πολέμιους μεταξύ των ανθρώπων σήμερα που ενδιαφέρονται για την υγεία τους, ηλικιωμένους ή νέους. «Έχω θέσει ως κανόνα να μην καπνίζω ποτέ περισσότερα από ένα πούρο κάθε φορά. […] Πάντα ήταν κανόνας μου να μην καπνίζω όταν κοιμάμαι και να μην απέχω ποτέ όταν είμαι ξύπνιος». Σημείωσε δε : «Ομολογώ ότι έχω σταματήσει το κάπνισμα κατά καιρούς, για μερικούς μήνες κάθε φορά, αλλά δεν ήταν από αρχή, ήταν μόνο για να επιδείξω, για να συντρίψω τους κριτικούς που έλεγαν ότι ήμουν σκλάβος των συνηθειών μου και δεν μπορούσα να σπάσω τα δεσμά μου».

Όσο για την άσκηση, είπε: «Ποτέ δεν έκανα άσκηση, εκτός από τον ύπνο και την ξεκούραση, και δεν σκοπεύω να κάνω ποτέ. Η άσκηση μού είναι απεχθής. Και δεν μπορεί να έχει κανένα όφελος όταν είσαι κουρασμένος, και εγώ ήμουν πάντα κουρασμένος. Αλλά ας δοκιμάσει κάποιος άλλος τον τρόπο μου και να δούμε πού θα καταλήξει».

Twain in bed in 1906. He claimed an irregular sleep schedule, going to bed only when he had no one left to talk to and rising only when necessary. (Library of Congress)
Ο Τουέιν ισχυριζόταν ότι είχε ακανόνιστο πρόγραμμα ύπνου, πηγαίνοντας για ύπνο μόνο όταν δεν είχε κανέναν να μιλήσει και ξυπνώντας μόνο όταν ήταν απαραίτητο. (Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου)

 

Ο κάθε ένας έχει τον δικό του δρόμο

Στη συνέχεια της ομιλίας του, ο Τουέιν επέστρεψε σε ένα βασικό σημείο, λέγοντας: «Θέλω τώρα να επαναλάβω και να τονίσω αυτό: Δεν μπορούμε να φτάσουμε στα γηρατειά ακολουθώντας τον δρόμο ενός άλλου ανθρώπου». Όταν συγκρίνουμε τον εαυτό μας ευνοϊκά ή δυσμενώς με τους συνομηλίκους μας λέγοντας «Είναι σε πολύ καλύτερη φόρμα από μένα!» ή «Είμαι χαρούμενος που δεν χρειάζομαι μπαστούνι!» ή «Πώς μπορεί να πίνει ένα μπουκάλι κρασί κάθε βράδυ!», ας θυμηθούμε τη συμβουλή του Μαρκ Τουέιν. Κατάλαβε ότι η γήρανση, όπως και η ίδια η ζωή, είναι ένας ανεξήγητος συνδυασμός τύχης, γονιδίων και συνηθειών, και ότι αυτό που είναι καλό για τον έναν ίσως είναι κακό για τον άλλον.

Αποφεύγοντας τις συγκρίσεις, είμαστε πιο ελεύθεροι, πιο γνήσιοι και πιο ευτυχισμένοι. Το γέλιο είναι η καλύτερη βιταμίνη. Σε ηλικία 89 ετών, η αγαπημένη προσωπικότητα του κινηματογράφου και της τηλεόρασης Μπέτι Γουάιτ έγραψε για τη γήρανση: «Αν κάποιος δεν έχει αίσθηση του χιούμορ, έχει πρόβλημα».Όταν στάθηκε μπροστά στους θαυμαστές του στη γιορτή για τα 70ά του γενέθλια, ο Τουέιν είχε υποστεί οικονομικές καταστροφές και τον θάνατο πολλών αγαπημένων του προσώπων, μεταξύ των οποίων η κόρη του Σούζι, την οποία λάτρευε, και η σύζυγός του Ολίβια, για την οποία ο Τουέιν έγραψε: «Είμαι ένας άνθρωπος χωρίς πατρίδα. Όπου ήταν η Λίβι, εκεί ήταν η πατρίδα μου». Ο πικρός κυνισμός των τελευταίων χρόνων της ζωής του σχετικά με τις Ηνωμένες Πολιτείες, τη θρησκεία και τους συνανθρώπους του αντανακλούσε αυτές τις τραγωδίες και τη βαθιά του θλίψη. Ωστόσο, όπως μπορούμε να δούμε στην ομιλία του στο Delmonico, το χιούμορ και η αγάπη του για το παράλογο δεν τον εγκατέλειψαν ποτέ. Η ικανότητά του να γελάει, συχνά με τον εαυτό του, τον στήριξε στις τραγωδίες αλλά και στα γεράματά του.

Η κωμικός Φύλλις Ντίλλερ περιελάμβανε αρκετά αστεία για τη γήρανση στην παράστασή της: «Ξέρεις ότι είσαι γέρος όταν κάποιος σου κάνει ένα κομπλιμέντο για τα παπούτσια σου από αλιγάτορα, ενώ εσύ είσαι ξυπόλητος», «Είμαι σε μια ηλικία που η πλάτη μου πονάει περισσότερο από εμένα» και «Έχω τόσες πολλές κηλίδες γήρανσης, που θα έπρεπε να με σερβίρουν με κρεμμύδια» ήταν μερικές από τις ατάκες της που κορόιδευαν τους πόνους και τα άλγη που έρχονται στους περισσότερους καθώς το σώμα φθείρεται.

Όπως είπε ο Τουέιν: «Η ηλικία είναι θέμα κυριαρχίας του πνεύματος επί της ύλης. Αν δεν σε πειράζει, δεν έχει σημασία». Μια καλή δόση χιούμορ βοηθά να μην μας πειράζει.

Twain riding in an open carriage with friends, circa 1865. (Fotosearch/Getty Images)
Ο Μαρκ Τουέιν σε μια ανοιχτή άμαξα με φίλους, γύρω στα 1865. (Fotosearch/Getty Images)

 

Η προοπτική του λυκόφωτος

Στο τέλος της ομιλίας του, ο Τουέιν εξέφρασε μερικές πιο σοβαρές σκέψεις. Σύμφωνα με έναν δημοσιογράφο, «οι τελευταίες λέξεις ειπώθηκαν με φωνή που έτρεμε από συγκίνηση», αντανακλώντας την αλλαγή στη διάθεση του συγγραφέας.

«Η πρόσκλησή σας με τιμά και με ευχαριστεί, γιατί με θυμάστε ακόμα, αλλά είμαι εβδομήντα ετών, εβδομήντα, και θα ήθελα να κουρνιάσω στη γωνιά του τζακιού, να καπνίσω την πίπα μου, να διαβάσω το βιβλίο μου και να ξεκουραστώ, ευχόμενος κάθε καλό για εσάς με όλη μου την αγάπη, και όταν επιστρέψετε στο προβλήτα Νο. 70, να επιβιβαστείτε στο πλοίο που σας περιμένει με συμφιλιωμένη διάθεση και να χαράξετε την πορεία σας προς τον ήλιο που δύει με ικανοποιημένη καρδιά». Για τους αναγνώστες που αναρωτιούνται για την πίπα, ο Τουέιν απολάμβανε τις πίπες από καλαμπόκι όσο και τα πούρα του, αλλά αυτό που μας εντυπωσιάζει εδώ είναι η σκέψη του για την ειρήνη — να κουρνιάζει στη γωνιά του τζακιού και να βρίσκει ανάπαυση, ένα πνεύμα συμφιλίωσης και «μια ικανοποιημένη καρδιά».

Twain in the library of Stormfield, his home in Redding, Conn., in 1909. (Paul Thompson/FPG/Hulton Archive/Getty Images)
Ο Μαρκ Τουέιν στη βιβλιοθήκη του Stormfield, του σπιτιού του στο Ρέντινγκ του Κοννέκτικατ, το 1909. (Paul Thompson/FPG/Hulton Archive/Getty Images)

 

Στην πραγματικότητα, δεν χρειάζεται να καθίσουμε δίπλα στο τζάκι· αρκεί να διαπιστώσουμε ότι όλες οι ανησυχίες που μας βασάνιζαν στο παρελθόν — οι σχολικές εξετάσεις, πώς μεγαλώνουν τα παιδιά μας, τα προβλήματα στη δουλειά — έχουν τώρα συρρικνωθεί, σαν να τα βλέπουμε από την ανάποδη μεριά ενός τηλεσκόπιου.

Είναι όπως οι διαφορές μεταξύ των γονέων και των παππούδων. Οι γονείς ανησυχούν και προσπαθούν να κάνουν αυτό που είναι καλό και σωστό για τα παιδιά τους. Οι παππούδες και οι γιαγιάδες απλώς απολαμβάνουν και χαίρονται τα εγγόνια τους.

Ίσως εκεί να έγκειται και η σοφία του γήρατος: στη συνειδητοποίηση ότι μόνο λίγα πράγματα στη ζωή είναι πραγματικά σημαντικά.

Τα χρόνια που έχουν περάσει μοιάζουν με φωτιές που έκαψαν σιγά-σιγά τα περιττά: την υπερτιμημένη σημασία της εξουσίας και του χρήματος και τα περισσότερα από τα καθημερινά νέα, καθώς και το βάρος των άχρηστων αμφιβολιών και φόβων. Αυτό που μένει πίσω είναι οι καθαρές αλήθειες για το τι έχει πραγματικά σημασία, όπως η αγάπη, η τιμή και η φιλία. Το «ηλιοβασίλεμα» του Τουέιν θα σβήσει τελικά στο σκοτάδι. Εν τω μεταξύ, όμως, για όσους είναι σε θέση να αντιληφθούν το σούρουπο που πλησιάζει, το λυκαυγές προσφέρει ένα υπέροχο φως.

Οι ιστορίες του παππού και της γιαγιάς

Στο βιβλίο «Κοτόσουπα για την ψυχή: Μεγάλοι και σπουδαίοι»*, που ερευνά τη σχέση των παππούδων με τα εγγόνια τους, γίνεται αναφορά σε έναν εκκεντρικό καθηγητή φιλοσοφίας που μια μέρα έθεσε τις εξής ερωτήσεις στους μαθητές του:

«Πόσοι από εσάς μπορείτε να μου πείτε κάτι για τους γονείς σας;»

Όλοι σήκωσαν το χέρι τους.

«Πόσοι από εσάς μπορείτε να μου πείτε κάτι για τους παππούδες και τις γιαγιάδες σας;»

Περίπου τα τρία τέταρτα της τάξης σήκωσαν τα χέρια τους.

«Πόσοι από εσάς μπορείτε να μου πείτε κάτι για τους προπαππούδες σας;»

Μόνο δύο από τους 60 μαθητές σήκωσαν τα χέρια τους.

«Κοιτάξτε γύρω σας», είπε τότε ο καθηγητής. «Σε μόλις δύο γενιές, σχεδόν κανένας από εμάς δεν ξέρει ποιοι ήταν οι προπαππούδες μας… Μέσα σε τρεις γενιές, οι πρόγονοί μας έχουν σχεδόν ξεχαστεί. Θα συμβεί αυτό και σε εσάς;

»Ορίστε άλλη μια ερώτηση: Κοιτάξτε τρεις γενιές μπροστά. Εσείς θα έχετε φύγει από καιρό. Αντί για εσάς, σε αυτή την αίθουσα θα κάθονται τα δισέγγονά σας. Τι θα έχουν να πουν για εσάς; Τι θα ξέρουν; Θα σας έχουν γνωρίσει ή θα σας έχουν ξεχάσει;

»Η ζωή σας θα είναι προειδοποίηση ή παράδειγμα; Τι κληροδότημα θα αφήσετε; Η επιλογή είναι δική σας. Τέλος του μαθήματος».

Κανείς δεν σηκώθηκε από τη θέση του για πέντε ολόκληρα λεπτά.

Ιστορίες από τα παλιά

Όπως και αυτοί οι μαθητές, πιθανότατα λίγοι από εμάς — έφηβοι, μαμάδες και μπαμπάδες, παππούδες και γιαγιάδες — γνωρίζουμε έστω και λίγα για τους σχετικά κοντινούς προγόνους μας. Κάποιες γενικές πληροφορίες, ίσως και μερικές λεπτομέρειες, αλλά μέχρι εκεί. Ακόμη και στην περίπτωση των γονιών μας, μπορεί να υπάρχουν ερωτήματα που κανείς από τους ζωντανούς δεν μπορεί να απαντήσει. Μπορεί να ξέρουμε πώς γνωρίστηκαν οι γονείς μας και πού ζούσαν, αλλά πόσοι από εμάς γνωρίζουμε γιατί η μαμά ερωτεύτηκε τον μπαμπά ή τι θυμόταν από τους δικούς της παππούδες και γιαγιάδες;

Μόλις οι γονείς και οι παππούδες μας φύγουν, οι απαντήσεις σε τέτοιες ερωτήσεις φεύγουν μαζί τους. Μαζί φεύγουν και τα όνειρά τους, οι φιλοδοξίες τους και ένα σωρό άλλες σκέψεις και πληροφορίες που θα μπορούσαν να μας πουν αν τους ρωτούσαμε.

Stories shared across generations help preserve family history that might otherwise fade with time. (freemixer/Getty Images)
Οι ιστορίες των παππούδων και των γιαγιάδων συντηρούν την οικογενειακή ιστορία και τη μεταφέρουν από γενιά σε γενιά. (freemixer/Getty Images)

 

Όλοι μαζί στο τραπέζι

Οι υποστηρικτές μιας υγιούς και θαλερής οικογενειακής ζωής τονίζουν τη σημασία των κοινών γευμάτων, ως ένα από τα βασικότερα σημεία συνάντησης και επικοινωνίας μεταξύ των μελών. Κατά τη διάρκεια του φαγητού και της συζήτησης, οι νέοι έχουν την ευκαιρία να ανακαλύψουν πολλά για τους γονείς, τους παππούδες, τις θείες και τους θείους τους — για τις σκέψεις αλλά και για το παρελθόν τους.

Τα περισσότερα παιδιά προ-εφηβικής ηλικίας έχουν μια φυσική περιέργεια για το πώς ήταν οι γονείς τους όταν ήταν παιδιά. Στα δικά μου εγγόνια αρέσει πολύ να ακούνε πώς ο μπαμπάς τους έμπλεξε κάποτε προσποιούμενος ότι τα καρύδια ήταν χειροβομβίδες και τα έριχνε κάτω από τα αυτοκίνητα που περνούσαν στο δρόμο και τι έγινε όταν η μαμά τους και κόρη μου, στα πέντε της, κούνησε τη σκάλα 4,5 μέτρων στην οποία στεκόμουν βάφοντας τον τοίχο. Εγώ (που κατατρόμαξε) της είπα απειλητικά: «Θέλεις να κατέβω από τη σκάλα;» και εκείνη απάντησε ενθουσιασμένη: «Ναι, κατέβα και παίξε μαζί μου».

Τα οικογενειακά γεύματα είναι η ιδανική ώρα για να μοιραστείτε αναμνήσεις, να μεταδώσετε παραδόσεις και να ενισχύσετε τους δεσμούς μεταξύ των γενεών. (Zamrznuti tonovi/Shutterstock)

 

Μην περιοριστείτε στις ιστορίες. Η κοινωνία μας βιώνει αυτή τη στιγμή ένα τσουνάμι τεχνολογικών αλλαγών. Τα εγγόνια μου, ηλικίας 6 έως 18 ετών, χειρίζονται συσκευές που δεν μπορούσα καν να φανταστώ όταν ήμουν στην ηλικία τους. Από την άλλη πλευρά, εγώ μπορώ να τους μιλήσω για τα τηλέφωνα με τα καντράν, τα ψυγεία με τον πάγο, τις καθημερινές πρωινές επισκέψεις του γαλατά και τους αγρότες που έβλεπα να οργώνουν με μουλάρια. Με αυτές τις αφηγήσεις, τα παιδιά γνωρίζουν πώς ήταν παλιά τα πράγματα και μπορούν να συνθέσουν μια νοητή συνέχεια μεταξύ των διαφορετικών κόσμων· ακόμα, συγκρίνοντας τους τρόπους που χρησιμοποιούσαν οι άνθρωποι κάποτε αναπτύσσουν μια πιο σφαιρική αντίληψη για τον κόσμο, τον άνθρωπο και τον πολιτισμό, και οξύνουν την κρίση τους.

Ακόμα κι αν τα παιδιά δεν σας ζητάνε να τους πείτε ιστορίες από το παρελθόν σας, πείτε τις ούτως ή άλλως. Τους δίνετε μια γεύση από το πώς ήσασταν. Και ποιος ξέρει; Μπορεί κάποτε η ιστορία σας να τα βοηθήσει να ξεπεράσουν μια δυσκολία.

Μάρτυρες μιας άλλης εποχής

Οι αφηγήσεις των παππούδων δεν ανασυνθέτουν μόνο την οικογενειακή ιστορία, αλλά και την εθνική — πόσοι δεν πήραν μέρος σε πολέμους, συρράξεις, γεγονότα που καθόρισαν την πορεία της χώρας; Ακόμα κι αν δεν συμμετείχαν ενεργά, ήταν παρόντες, μέρος της εποχής, και βίωσαν το κλίμα που επικρατούσε. Φυσικά θα μεταφέρουν το προσωπικό τους βίωμα, αλλά και αυτό είναι μια πολύτιμη ψηφίδα του μεγάλου μωσαϊκού που συνθέτει μία εποχή. Ειδικά για όσα παιδιά αποστρέφονται το μάθημα της Ιστορίας, οι ιστορίες του παππού και της γιαγιάς είναι πολύτιμες πηγές, μπορεί δε να παρακινηθούν κιόλας για να εμβαθύνουν περισσότερο κάποια άλλη στιγμή.

Αν δεν έχετε ευκαιρίες να συναντάται τακτικά τα εγγόνια σας, λόγω απόστασης, μην πτοείστε. Αξιοποιήστε την τεχνολογία (ίσως με τη βοήθεια κάποιου νεότερου) και μεταφέρετε τις ιστορίες σας μέσω μιας ηχογράφησης ή ενός βίντεο. Θα είναι μια πολύτιμη παρακαταθήκη για τα παιδιά και τα εγγόνια σας.

(we.bond.creations/Shutterstock)

 

Βολευτείτε σε ένα άνετο σημείο και αρχίστε να μιλάτε. Μπορείτε να ξεκινήσετε από τον δικό σας παππού, τα παιχνίδια που παίζατε με τα αδέλφια και τους φίλους σας ή τη μουσική που σας άρεσε όταν ήσασταν νέος. Όσο αφήνεστε στο ποτάμι των αναμνήσεων, το ρεύμα θα γίνεται πιο δυνατό και οι αναμνήσεις θα έρχονται πιο εύκολα και πιο γρήγορα. Θα θυμηθείτε τις νίκες και τις ήττες της νεότητάς σας, ιστορίες που μπορεί να σταθούν πολύτιμο μάθημα για το εγγόνι σας. Και αργότερα, όταν θα έχει τα δικά του παιδιά, ίσως  τις αφηγηθεί σε εκείνα, για να τα παρηγορήσει και να τα διδάξει, όπως η Γουέντυ αφηγήθηκε στην κόρη της την ιστορία του Πήτερ Παν, και εκείνη με τη σειρά της τη μετέφερε στη δική της κόρη, που την αφηγήθηκε στη δική της κόρη, και ούτω καθεξής, μέχρι που έφτασε και σε εμάς, και ο Πήτερ έχει πάντα μια μητέρα στο πρόσωπο της κάθε κόρης.

Όπου κι αν ζείτε, η ιστορία σας είναι μοναδική. Έχετε διαμορφώσει άλλους και έχετε διαμορφωθεί ο ίδιος από αυτή την ιστορία. Μοιραστείτε τη με τους ανθρώπους που αγαπάτε και σας αγαπούν. Είναι το πιο πολύτιμο κληροδότημα. Θα μείνει όταν εσείς θα έχετε φύγει και θα αγγίξει τη ζωή των απογόνων σας , συνδέοντάς τους μαζί σας κι ας μην έχετε συναντηθείτε ποτέ.

«Η σοφία είναι καλύτερη από τα ρουμπίνια»: Η πνευματική ζωή είναι για όλους

Ανεξάρτητα από τη φυσική τους κατάσταση, όλοι οι άνθρωποι αναγνωρίζουν την αξία της γυμναστικής, του περπατήματος ή του τρεξίματος, και της κίνησης γενικά. Είμαστε επίσης πιο συνειδητοί από ποτέ σχετικά με τα τρόφιμα που τρώμε, εξετάζοντας, για παράδειγμα, τις θερμίδες και τα πρόσθετα που αναγράφονται στις φιάλες και τα κονσερβοποιημένα προϊόντα στα σούπερ μάρκετ ή περιορίζοντας την πρόσληψη ζάχαρης και αλκοόλ.

Το ίδιο επίπεδο φροντίδας επεκτείνεται και στην ψυχική και συναισθηματική μας ευεξία.

Λαμβάνουμε σοβαρά υπ’ όψιν οδηγούς αυτοβοήθειας όπως «The Healthy Mind Toolkit» (Εργαλεία για υγιή μυαλά) και «Raising Calm Kids in a World of Worry» (Μεγαλώνοντας ήρεμα παιδιά σε έναν ανήσυχο κόσμο). Μερικοί αναζητούν θεραπεία ή παίρνουν φάρμακα όταν έχουν προβλήματα ή κατάθλιψη, ενώ άλλοι βρίσκουν δύναμη και παρηγοριά στις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις.

Αλλά τι γίνεται με τον νου, αυτό το φυτώριο ιδεών, φαντασίας και λογικής; Πόσοι από εμάς ενσωματώνουν την πνευματική ζωή στην αναζήτηση για βέλτιστη υγεία;

Μια ανοιχτή πρόσκληση

Ακούγοντας για διανοητική ζωή, ορισμένοι ίσως σκεφτούν αυτομάτως έναν χλωμό, ατημέλητο μελετητή που περνά τις μέρες του σε μία βιβλιοθήκη, περιτριγυρισμένος από βιβλία, χαρτιά, έναν φορητό υπολογιστή και άδεια φλιτζάνια καφέ. Ή ίσως μια καθηγήτρια της οποίας το όνομα συνοδεύεται από ένα κομπολόι γραμμάτων όπως B.A., M.A., Ph.D., κοκ.

Στο βιβλίο «Χαμένοι στις σκέψεις: Οι κρυφές απολαύσεις μιας πνευματικής ζωής», η μελετήτρια, δασκάλα και συγγραφέας Ζήνα Χιτζ [Zena Hitz] υποστηρίζει ότι η πνευματική ζωή ανήκει σε όσους επιθυμούν να την αποκτήσουν. «Αν η πνευματική ζωή δεν είναι ιδιοκτησία μιας ελίτ, αλλά μέρος της ανθρώπινης κληρονομιάς, τότε ανήκει πρώτα και κύρια στους απλούς ανθρώπους», γράφει. «Όλη η πνευματική ζωή, ανεξάρτητα από το πόσο εξελιγμένη είναι τελικά, έχει την προέλευσή της στα ανθρώπινα ερωτήματα που προκύπτουν μέσα και πίσω από την καθημερινή ζωή».

Το κλασικό έργο του A.Γκ. Σερτιλάνζ [A.G. Sertillanges] «Η πνευματική ζωή: το πνεύμα, οι συνθήκες, οι μέθοδοι της» επεκτείνει την ίδια πρόσκληση. Το βιβλίο του απευθύνεται λίγο πιο συγκεκριμένα σε μαθητές και δασκάλους, αλλά όπως και η Χιτζ στο «Lost in Thought», ο Σερτιλάνζ ανοίγει τις πύλες της πνευματικής ζωής σε όποιον επιθυμεί να εισέλθει.

Great works are not reserved for scholars—they're available to anyone willing to ask questions and seek wisdom. (JJFarq/Shutterstock)
Τα μεγάλα έργα δεν προορίζονται μόνο για τους μελετητές — είναι διαθέσιμα σε όποιον θέτει ερωτήματα και αναζητά τη σοφία. (JJFarq/Shutterstock)

 

Τι είναι λοιπόν αυτός ο παραμελημένος κήπος της σκέψης, αυτή η πνευματική ζωή, στην οποία όλοι είναι καλεσμένοι;

Οι ορισμοί ποικίλλουν, αλλά έχουν κοινά στοιχεία. Η φροντίδα και η διατήρηση του πνεύματος απαιτούν σκόπιμη μοναξιά, διαλογισμό πάνω σε ερωτήματα που θέτει η καρδιά και πηγές σοφίας — συνήθως βιβλία, μουσική ή τέχνες — για να πυροδοτήσουν τις εσωτερικές μας συνομιλίες. Η σοφία είναι και για εμάς ο απώτερος στόχος, να γνωρίζουμε τον εαυτό μας όσο καλύτερα μπορούμε και να αγαπάμε τη μάθηση και την αλήθεια, ώστε να γίνουμε πιο πλήρεις άνθρωποι.

Στο σύντομο βιβλίο του, «Πώς να ζεις 24 ώρες την ημέρα», έναν οδηγό που εξακολουθεί να εκδίδεται μετά από έναν αιώνα, ο δημοσιογράφος και μυθιστοριογράφος Άρνολντ Μπέννετ [Arnold Bennett] χωρίζει την εβδομάδα σε μέρη και διαπιστώνει ότι οι περισσότεροι από εμάς έχουμε αρκετές ώρες στη διάθεσή μας για να «σκεφτούμε πραγματικά σημαντικά πράγματα όπως το ζήτημα της ευτυχίας μας, την κύρια κατεύθυνση προς την οποία βαδίζουμε, ό,τι μας προσφέρει η ζωή, το μερίδιο που έχει (ή δεν έχει) η λογική στον καθορισμό των πράξεών μας, και τη σχέση μεταξύ των αρχών και της συμπεριφοράς μας».

Σύμφωνα με το πρόγραμμα του Μπέννετ, η λογοτεχνία, η ιστορία και οι τέχνες είναι όλα αξιόλογα αντικείμενα επιδίωξης. Συνιστά να αφιερώνουμε ένα μέρος της ημέρας μας, αποσυρόμενοι από τον κόσμο, διεγείροντας τις σκέψεις μας με την ανάγνωση και τις τέχνες και συλλογιζόμενοι τα μεγάλα ερωτήματα της ζωής. Οι περισπασμοί είναι εχθροί μιας τέτοιας συλλογιστικής και πρέπει να αποφεύγονται επιμελώς.

Για να αρχίσετε να χτίζετε τη δική σας πνευματική ζωή, αν αποφασίσετε να το κάνετε, είναι επομένως απαραίτητο πρώτα να αφιερώσετε καθημερινά λίγο χρόνο σε αυτό το εγχείρημα, αποφεύγοντας τους περισπασμούς.

Αφήνοντας τη φιλοδοξία και την υποκρισία

Σύμφωνα με τη Χιτζ, «η πνευματική ζωή είναι πηγή ανθρώπινης αξιοπρέπειας ακριβώς επειδή βρίσκεται πέρα από την πολιτική και την κοινωνική ζωή».

Οι γνώσεις που ωφελούν την εργασία μας είναι μεν καλές και χρήσιμες, αλλά δεν εμπίπτουν στο πεδίο του εγχειρήματος που συζητάμε εδώ. Επιπλέον, η χρήση της γνώσης για να εξουσιάζουμε τους άλλους καταστρέφει εντελώς τον σκοπό του ταξιδιού στο εσωτερικό μας εαυτό. Πνευματική ζωή σημαίνει να μελετάμε και να στοχαζόμαστε πάνω στη φιλοσοφία, την ιστορία, τη λογοτεχνία και τις τέχνες για να εμπλουτίσουμε την ψυχή μας, όχι ως εργαλείο για υλική πρόοδο ή για να φανούμε ανώτεροι.

"School of Athens," a Renaissance wall fresco by Raphael, decorates the interior of Stanze di Raffaello, Vatican Museum, Italy. Aristotle and Plato, among other philosophers, are at the center. (Pixabay/Pexels)
Ραφαήλ, «Η Σχολή των Αθηνών», τοιχογραφία στο Μουσείο του Βατικανού. Στο κέντρο, ο Αριστοτέλης και ο Πλάτωνας, μεταξύ άλλων φιλοσόφων. (Pixabay/Pexels)

 

Θέστε μεγάλα ερωτήματα

Η ζωή εμπεριέχει πολλές ερωτήσεις, όπως «Τι θα φάμε για δείπνο;», «Να καλέσουμε τον θείο για τα Χριστούγεννα;» και «Γιατί ψηφίζεις αυτόν τον άνθρωπο για πρωθυπουργό;». Όσο απαραίτητες και αν είναι και αυτές, εξυπηρετούν άλλο σκοπό από τα βαθύτερα ερωτήματα: «Γιατί είμαστε εδώ;», «Τι είναι η ομορφιά;» και «Ζω μια αξιόλογη ζωή;».

Είτε διαβάζουμε Αριστοτέλη ή Ντοστογιέφσκι είτε ακούμε με την καρδιά μας κάποιο κομμάτι του Μπραμς είτε γράφουμε ένα ποίημα, όταν κάνουμε αυτές τις αποδράσεις, θα βρούμε στιγμές περισυλλογής στις οποίες ανακύπτουν τέτοια ερωτήματα. Και καθώς αναλογιζόμαστε τις πιθανές απαντήσεις, όλο και περισσότερα ερωτήματα ανακύπτουν.

Ανακαλύψτε τη χάρη της σιωπής

Για ορισμένους, η σιωπή μπορεί να είναι τρομακτική. Ο θόρυβος στον κόσμο μας είναι μια συνεχής παρουσία. Συζητήσεις, ραδιόφωνα, κόρνες αυτοκινήτων, τηλέφωνα που χτυπάνε: οι παρεμβολές της φλυαρίας και της φασαρίας είναι ατελείωτες. Ωστόσο, η σιωπή δημιουργεί τον χώρο που χρειάζεται για να συναντήσουμε τόσο τον βαθύτερο εαυτό μας όσο και τη σοφία των άλλων.

Silence creates the space needed to encounter both our deeper selves and the wisdom of others. (RossHelen/Shutterstock)
(RossHelen/Shutterstock)

 

Διαβάζοντας με προσοχή

«Το μυαλό θαμπώνεται – δεν τροφοδοτείται – από τις μεγάλες ποσότητες κειμένων», γράφει ο Σερτιλάνζ, και ο Μπέννετ συμφωνεί απόλυτα.

«Γνωρίζω ανθρώπους που διαβάζουν συνεχώς, αλλά θα μπορούσαν να κάνουν οτιδήποτε άλλο εκείνη την ώρα. Ρίχνονται στο διάβασμα όπως άλλοι ρίχνονται στο ποτό. Διασχίζουν τα εδάφη της λογοτεχνίας με ένα γρήγορο αυτοκίνητο, με μοναδικό στόχο την κίνηση. Θα σας πουν πόσα βιβλία έχουν διαβάσει σε ένα χρόνο», παρατηρεί.

Όπως ο Σερτιλάνζ, ο Μπέννετ τονίζει τη σημασία του να απορροφάμε αυτό που διαβάζουμε και στη συνέχεια να αφιερώνουμε χρόνο, πολύ χρόνο αν χρειαστεί, για να σκεφτούμε αυτό που διαβάσαμε και πώς μπορεί να φωτίσει το σκοτάδι μας.

Εκτός από τον χρόνο που αφιερώνουμε στην καλλιέργεια του νου μας, μπορούμε, φυσικά, να συνεχίσουμε να διαβάζουμε και για διασκέδαση.

Συνδεθείτε με τη σοφία

Η σοφία του παρελθόντος μπορεί να λειτουργήσει ως εφαλτήριο για την κρυμμένη σοφία μέσα μας.

Στο «Lost in Thought», η Χιτζ μας δείχνει αρκετές φορές τη μαγεία που συμβαίνει όταν βιβλία όπως τα ναπολιτάνικα μυθιστορήματα της Έλενα Φερράντε [Elena Ferrante] ή οι «Εξομολογήσεις» του Αυγουστίνου φωτίζουν τις σκέψεις και τους προβληματισμούς της. Ο Μπέννετ συνιστά τα έργα των στωικών Μάρκου Αυρηλίου και Επίκτητου: «Διαβάστε ένα κεφάλαιο – και είναι τόσο σύντομα τα κεφάλαια! – το βράδυ και συγκεντρωθείτε σε αυτό το επόμενο πρωί. Θα δείτε».

True learning comes not from speed reading, but from reflecting on what we read and how it shapes our lives. (Lomb/Shutterstock)
Η αληθινή μάθηση δεν προέρχεται από τη γρήγορη ανάγνωση, αλλά από τον προβληματισμό πάνω σε αυτό που διαβάζουμε και πώς αυτό διαμορφώνει τη ζωή μας. (Lomb/Shutterstock)

 

Κάντε τη χαρά της μάθησης επίκεντρο της προσπάθειάς σας

Αυτό είναι απλό. Αν ακολουθήσουμε το πρόγραμμά μας, οι προσπάθειές μας θα φέρουν χαρά. Καλλιεργώντας έναν εσωτερικό κήπο σκέψεων, αυτό γίνεται μέρος του εαυτού μας και κάτι που θα μεταφέρουμε, συχνά ασυνείδητα, στην οικογένειά μας, στους φίλους μας και στον κόσμο.

«Ας θυμηθούμε το ευρύ φάσμα των ανθρώπινων επιδιώξεων, καθώς και το βάθος που είναι διαθέσιμο σε όποιον έχει λίγο χρόνο να σκεφτεί», καταλήγει η Χιτζ. «Ας αφήσουμε ελεύθερο πεδίο δράσης στον ανθρώπινο νου και την ανθρώπινη φαντασία, σε μια προσπάθεια να βασίσουμε όλα όσα βρίσκονται στην καρδιά μας σε αυτά που έχουν τη μεγαλύτερη σημασία».

Οι συμβουλές του Αβραάμ Λίνκολν για τη μάθηση, την εργασία, το άγχος και την εποικοδομητική επικοινωνία

Το όνομα του Αβραάμ Λίνκολν φέρνει στον νου διάφορες εικόνες: ενός ανθρώπου που ξεκίνησε από ξυλοκόπος και έφτασε στον Λευκό Οίκο, που ήταν πρόεδρος των ΗΠΑ κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, που έγραψε την Ομιλία του Γκέττυσμπεργκ, που δολοφονήθηκε από τον Τζον Γουίλκς Μπουθ. Ο Λίνκολν ήταν ένας ψηλόλιγνος άντρας (το ύψος του ξεπερνούσε τα δύο μέτρα) και συχνά φορούσε ημίψηλο καπέλο, κάτι που έκανε τη μορφή του ακόμη πιο στενόμακρη. Το άγαλμά του στην Ουάσιγκτον περιβάλλεται από ένα αντίγραφο ελληνικού ναού, και η εικόνα του εμφανίζεται στο πίσω μέρος του χαρτονομίσματος των πέντε δολαρίων. Στο μπροστινό μέρος είναι τυπωμένο το καταπονημένο πρόσωπό του με τα βαθουλωμένα μάγουλα, το περιποιημένο γένι και το αρκετά μεγάλο δεξί αυτί.

Αν ψάξουμε πιο βαθιά, θα βρούμε έναν άνθρωπο του οποίου τα λόγια και η ζωή έχουν πολλά να μας διδάξουν σήμερα.

Καλλιεργήστε το μυαλό σας, αποκτήστε μόρφωση

Αν ο Λίνκολν βασιζόταν μόνο στα λίγα πράγματα που είχε μάθει στο σχολείο, πιθανότατα θα είχε καταλήξει ημι-αναλφάβητος. Εμπνευσμένος από τη μητριά του, Σάρα, και ωθούμενος από μια έντονη επιθυμία να διαβάζει και να γράφει καλά, αξιοποίησε τους πενιχρούς πόρους της καλύβας του στην πεδιάδα για να μορφωθεί.

Διάβαζε ξανά και ξανά τη Βίβλο, τους «Μύθους του Αισώπου», τα θεατρικά έργα και τα ποιήματα του Σαίξπηρ, το «Ροβινσώνας Κρούσος» και μερικά άλλα βιβλία, τα οποία παρέμειναν τα αγαπημένα του. «Κάθε μυαλό πρέπει να καλλιεργείται», είπε ο Λίνκολν χρόνια αργότερα. Στα μέσα της δεκαετίας του 1820, εξέλιξε περαιτέρω τις γνώσεις του μελετώντας νομικά.

Αργότερα, σαν πρόκληση και για να συνεχίσει να βελτιώνει τον νου του, βυθίστηκε στα έργα του Ευκλείδη.

Αν και το παράδειγμα του Λίνκολν και η εκπαίδευση, ως μια δια βίου προσπάθεια, γενικά αφορούν ανθρώπους κάθε ηλικίας, είναι σημαντικότερο για τους νέους. Στην περίπτωσή του, ο ίδιος ανέλαβε την εκπαίδευση του εαυτού του, χωρίς τοίχους, θρανία, μαυροπίνακες ή δασκάλους. Αν δυσκολεύεστε στο σχολείο, αν πραγματικά δυσκολεύεστε, αναλάβετε οι ίδιοι την ευθύνη της εκπαίδευσής σας. Ζητήστε βοήθεια. Διαβάστε εκτός του προγράμματος σπουδών. Καλλιεργήστε τα ενδιαφέροντά σας.

Νέοι ή ηλικιωμένοι, όλοι μπορούμε να ακολουθήσουμε το παράδειγμα του Λίνκολν. Όπως δήλωσε: «Η ικανότητα και η αγάπη για το διάβασμα δίνουν πρόσβαση σε ό,τι έχει ήδη ανακαλύψει κάποιος άλλος».

Ήστμαν Τζόνσον, «Η παιδική ηλικία του Λίνκολν», 1868. (Public domain/Rawpixel)

 

Δουλειά, δουλειά, δουλειά

Ο Λίνκολν έγραψε αυτά τα λόγια σε μια επιστολή του 1860, αλλά τα έκανε πράξη όλη του τη ζωή. Στην παιδική του ηλικία, καλλιεργούσε τη γη μαζί με τον πατέρα του, σκαλίζοντας, φυτεύοντας, ξεχορταριάζοντας και συγκομίζοντας τις σοδειές. Πριν ασχοληθεί με τη δικηγορία, και εκτός από το κόψιμο ξύλων, ο Λίνκολν εργάστηκε ως χειρώνακτας, χειριστής επίπεδης βάρκας, υπάλληλος καταστήματος, στρατιώτης για σύντομο χρονικό διάστημα, ιδιοκτήτης καταστήματος και ταχυδρόμος.

Εκτός από το να του προσφέρουν τα προς το ζην, αυτές οι δουλειές έφεραν τον Λίνκολν σε επαφή με ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων και καταστάσεων. Η δουλειά του στην επίπεδη βάρκα, για παράδειγμα, τον έφερε για πρώτη φορά σε επαφή με τις αγορές σκλάβων. Η περίοδος που εργάστηκε ως καταστηματάρχης και ταχυδρόμος στο Νιου Σάλεμ τον έφερε σε επαφή με τους κατοίκους της πόλης.

Είναι προς όφελος των έφηβοι και των νέων να συλλέξουν παρόμοιες πολύτιμες εμπειρίες. Είτε πρόκειται για φύλαξη παιδιών, πλύσιμο πιάτων σε εστιατόριο ή κούρεμα γκαζόν, όλες αυτές οι δουλειές καλλιεργούν τον χαρακτήρα και ποικίλες δεξιότητες, και αναπτύσσουν την προσωπικότητα.

Σήμερα, η εργασία για εφήβους και φοιτητές εκτός σπιτιού, ειδικά σε δουλειές που απαιτούν πλήρη προσοχή, όπως οι κατασκευές και τις καφετέριες, προσφέρει επίσης ένα πλεονέκτημα άγνωστο στον Λίνκολν: δεν μπορείς να σερβίρεις ή να ρίχνεις μπετόν, στέλνοντας μηνύματα στο κινητό επί ώρες.

Ανεξάρτητα από το πόσο κουραστική ή δύσκολη είναι η δουλειά, η άμεση επαφή με τον προϊστάμενο, τους άλλους υπαλλήλους και τους πελάτες εμπλουτίζει τις ικανότητες των νέων καθώς ανοίγουν τα φτερά τους.

Ζαν Λεόν Ζερόμ Φέρρις, «Lincoln the Railsplitter» (Λίνκολν, ο ξυλοκόπος*), περ. 1830. (MPI/Getty Images)

 

Αναμονή και περίσκεψη 

Μιλώντας για τηλέφωνα και επικοινωνία, πολλοί από εμάς έχουμε στείλει ένα email ή ένα μήνυμα με το κινητό ή δημοσιεύσαμε κάτι στα κοινωνικά μέσα, μετανιώνοντας αμέσως μετά. Είναι σαν να ρίχνουμε ένα σπίρτο στη βενζίνη: καταστρέφουμε σχέσεις ή βλάπτουμε ακούσια τους άλλους και τον εαυτό μας.

Ο Λίνκολν είχε μια λύση για αυτό. Μετά τον θάνατό του, ανακαλύφθηκαν πολλά από αυτά που ονόμαζε «hot letters» (καυτά γράμματα): οργισμένα σημειώματα που είχε γράψει αλλά δεν έστειλε ποτέ.

Μεταξύ αυτών ήταν μια επιστολή που έγραψε στον στρατηγό Μηντ, διοικητή των δυνάμεων της Ένωσης στο Γκέττυσμπεργκ. Ο Λίνκολν πίστευε ότι ο Μηντ και οι υπέρτερες δυνάμεις του θα μπορούσαν να συντρίψουν τους βαριά πληγωμένους ομοσπονδιακούς του Ρόμπερτ Λη, που είχαν παγιδευτεί μεταξύ του στρατού του Μηντ και του ποταμού Ποτόμακ, που είχε φουσκώσει από τη βροχή. Στην επιστολή που έγραψε, ο Λίνκολν επέπληξε αυστηρά τον Μηντ για την χαμένη ευκαιρία να τερματίσει τον πόλεμο· στη συνέχεια έβαλε την επιστολή σε ένα συρτάρι. Συνειδητοποίησε ότι ο Βορράς χρειαζόταν μια νίκη χωρίς κριτική ή λύπη.

Έτσι, όταν γράφετε ένα κατηγορητήριο ή ένα οργισμένο σχόλιο, αποφύγετε να τα στείλετε ή να τα δημοσιεύσετε αμέσως. Διαβάστε αυτό που γράψατε, αφήστε το στην άκρη για λίγο και κατόπιν διαβάστε το ξανά. Προσπαθήστε να καταλάβετε αν το μήνυμά σας πρόκειται να προκαλέσει περισσότερο κακό παρά καλό, και ακολουθήστε το παράδειγμα του Λίνκολν: διαγράψτε το ή μην το στείλετε.

Ο Αβραάμ Λίνκολν στο γραφείο του ως πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, άγνωστου καλλιτέχνη, περ.1860. (Fotosearch/Getty Images)

 

Καταπολεμώντας την κατάθλιψη

Σύμφωνα με τα διαθέσιμα στοιχεία, περισσότεροι ενήλικες και έφηβοι από ποτέ πάσχουν από κατάθλιψη και χρειάζονται θεραπεία. Το άγχος είναι επίσης επιδημικό, ιδιαίτερα μεταξύ των νέων που αναζητούν σκοπό και νόημα στη ζωή τους.

Ο Αβραάμ Λίνκολν υπέφερε όλη του τη ζωή από περιόδους κατάθλιψης, γνωστές τότε ως μελαγχολία. Μεταξύ των αιτίων ήταν η δύσκολη παιδική του ηλικία, ο θάνατος της μητέρας του όταν εκείνος ήταν εννέα ετών, ο πρόωρος θάνατος της αγαπημένης του μεγαλύτερης αδελφής σε ηλικία είκοσι ενός ετών και ο θάνατος δύο γιων του. Δύο φορές στη νιότη του σκέφτηκε τόσο σοβαρά να αυτοκτονήσει, που οι φίλοι του τον παρακολουθούσαν στενά. Ένας σύγχρονός του σημείωσε: «Η μελαγχολία του στάζει από κάθε του βήμα».

Πώς κατάφερε λοιπόν αυτός ο άνθρωπος, που έγινε ο 16ος πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, να βγει από το σκοτάδι στο οποίο είχε βυθιστεί, σε μια εποχή που δεν υπήρχαν αντικαταθλιπτικά φάρμακα και επαγγελματίες ψυχολόγοι;

Ο συγγραφέας Ριτς Μπάρλοου υποστηρίζει ότι οι σχέσεις του Λίνκολν με τους άλλους – όπως με τους στενούς φίλους που τον βοήθησαν να μην αυτοκτονήσει – τον βοήθησαν να βγει από αυτό το μελαγχολικό κλίμα. Η συνδεσιμότητα, όπως μας λέει ο Μπάρλοου, είναι και σήμερα το κλειδί για την καταπολέμηση της απογοήτευσης και της απελπισίας. Ο Μπάρλοου επισημαίνει επίσης τη φιλοδοξία του Λίνκολν και την επιδίωξη της αυτοβελτίωσης ως σημαντικά εργαλεία για μια τέτοια προσπάθεια. Ο σκοπός της ζωής του ήταν το στήριγμα του όταν τον κυρίευαν τα μελαγχολικά συναισθήματα.

Καθώς γερνούσε, και ειδικά κατά τη διάρκεια της προεδρίας του σε καιρό πολέμου, ο Λίνκολν βρήκε επίσης διέξοδο για την προσωπική του κακοδιαθεσία, ενθαρρύνοντας τους φίλους και τους συναδέλφους του με χιούμορ και καλοσύνη. Ήξερε ότι όταν ανεβάζουμε το ηθικό των άλλων, ανεβάζουμε και το δικό μας.

Λιθογραφία από τα τέλη του 19ου αιώνα, που απεικονίζει τον Λίνκολν να μιλάει με μια ομάδα ανδρών. (powerofforever/Getty Images)

 

Θα περάσει κι αυτό…

Σε μια κριτική του βιβλίου του Τζόσουα Σενκ «Η μελαγχολία του Λίνκολν», βρίσκουμε μερικές συμβουλές του Λίνκολν που αφορούν πολλούς από τους σημερινούς εφήβους:

«Ο Λίνκολν έγραψε στην κόρη ενός αξιωματικού του Ιλλινόις που είχε σκοτωθεί στη μάχη:

«Σε αυτόν τον θλιβερό κόσμο, η θλίψη έρχεται σε όλους. Και στους νέους έρχεται με την πιο πικρή αγωνία, επειδή τους πιάνει απροετοίμαστους. Οι μεγαλύτεροι έχουν μάθει να την περιμένουν ανά πάσα στιγμή». Αλλά [πρόσθεσε] μια πιο αισιόδοξη σημείωση που γεννήθηκε από τη θλιβερή εμπειρία: «Σίγουρα θα είσαι ξανά ευτυχισμένη. Το να το ξέρεις αυτό, που είναι σίγουρα αλήθεια, θα σε κάνει λίγο λιγότερο δυστυχισμένη τώρα. Έχω αρκετή εμπειρία και ξέρω τι λέω…». Ο πρόεδρος Λίνκολν γνώριζε την κατάθλιψη και ήξερε πώς να την αντιμετωπίσει.

Όσοι έχουν παλέψει με τη μελαγχολία (ή την κατάθλιψη), αναγνωρίζουν την αλήθεια αυτής της πρότασης: «Σίγουρα θα είσαι ξανά ευτυχισμένη». Ας έχουν αυτό υπ’ όψιν τους οι νεότεροι ως την πιο πολύτιμη συμβουλή του Αβραάμ Λίνκολν. Θα περάσει κι αυτό…

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

* Ως railsplitter αναφέρονταν συγκεκριμένα οι ξυλοκόποι που έσχιζαν κορμούς σε επιμήκη τμήματα, κατάλληλα για την κατασκευή φραχτών. Ο Λίνκολν είχε εργαστεί σε αυτό το πόστο για ένα διάστημα, εξ ου και το προσωνύμιο που του αποδόθηκε κατά τη διάρκεια της προεκλογικής του εκστρατείας για την προεδρία.

Η δύναμη των εβδομαδιαίων οικογενειακών συναντήσεων

Ήταν άλλη μια φορτωμένη μέρα για την Τζόρνταν Λάνγκτον.

«Επέστρεφα από το γραφείο μου με το αυτοκίνητο, όταν ένιωσα ένα αίσθημα τρόμου να με κατακλύζει πλησιάζοντας στη γειτονιά μου», αφηγείται στην Epoch Times, αναπολώντας τη βραδιά του 2019 που θα άλλαζε για πάντα τη ζωή της.

«Μπαίνω στο σπίτι και σπρώχνω παπούτσια, σακίδια, παλτά και όλα τα άλλα πράγματα, ενώ η ανησυχία και η ταραχή θέριευαν μέσα μου.

»Υπήρχαν ακόμα τα πιάτα από το πρωινό στο νεροχύτη και άρχισα να γκρινιάζω στα παιδιά και να τους φωνάζω: ‘Γιατί δεν έχετε αρχίσει τα μαθήματά σας; Γιατί δεν έχετε κάνει αυτό, αυτό και αυτό;’»

Μετά το δείπνο, έκλεισε τις πόρτες πιο δυνατά από ό,τι συνήθως, νιώθοντας πολύ απογοητευμένη. Πήρε το μικρότερο παιδί της, την Άνι, επάνω για μπάνιο.

«Ενώ της έλουζα τα μαλλιά, προσπαθώντας να τελειώσω μία ώρα αρχύτερα, αυτή έκλεισε τα μάτια της και μου είπε: ‘Μαμά, δεν νομίζω ότι ο μπαμπάς θέλει να ζει πια εδώ. Δεν νομίζω ότι θέλει να μετακομίσει, αλλά δεν νομίζω ότι θέλει να ζει εδώ’.

»Έμεινα με το στόμα ανοιχτό και σκέφτηκα, ως θεραπεύτρια, πώς μπορεί ένα 4χρονο παιδί να σκεφτεί κάτι τέτοιο, εκτός αν το έχει πραγματικά βιώσει και έχει δει κάτι που εγώ δεν βλέπω;»

Αφού έβαλε την Άνι για ύπνο, η κα Λάνγκτον αφηγήθηκε στον άντρα της τι είχε συμβεί.

«Πολύ ενδιαφέρον», σχολίασε εκείνος. Και μετά, όπως είπε η κα Λάνγκτον, έβαλε το χέρι του στο πηγούνι, κοιτάζοντας το ταβάνι, και ύστερα, διαλέγοντας προσεκτικά τις λέξεις του, της είπε: «Δεν σκέφτομαι να μετακομίσουμε, αλλά δεν είναι καθόλου διασκεδαστικό να ζω μαζί σου».

«Και αυτό ήταν ένα σημείο καμπής για μένα, γιατί συμφώνησα μαζί του. Σχεδόν αμέσως.»

Οι απαρχές των οικογενειακών συζητήσεων

Έχοντας αποκτήσει μεταπτυχιακό τίτλο στην κοινωνική εργασία από το Πανεπιστήμιο του Τέξας, η κα Λάνγκτον είχε εργαστεί σε διάφορα μέρη ως σύμβουλος – από φυλακές μέχρι ψυχιατρικά νοσοκομεία. Όταν μεγάλωσε η οικογένειά της, αποφάσισε το 2012 να εργαστεί με μερική απασχόληση, ανοίγοντας μια ιδιωτική υπηρεσία συμβουλευτικής για οικογένειες.

Η αντίληψη της κόρης της ώθησε την κα Λάνγκτον να εμβαθύνει στη δυναμική της δικής της οικογένειας.

«Περάσαμε μήνες ολόκληρους προσπαθώντας να βρούμε μια λύση», είπε. «Τελικά καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι ήμουν αγχωμένη και καταβεβλημένη επειδή έκανα τα πάντα για όλους. Ήμουν μια ομάδα εγώ μόνη μου και χρειαζόμουν τον σύζυγό μου να είναι ο ηγέτης – που ήξερα ότι ήθελε να είναι και που ο Θεός ήθελε να είναι – κάτι που σήμαινε πολλές υποχωρήσεις εκ μέρους μου. Και τότε αρχίσαμε να κάνουμε τις εβδομαδιαίες μας οικογενειακές συσκέψεις».

Αυτές οι οικογενειακές συναντήσεις γίνονταν κάθε Κυριακή και αρχικά αφορούσαν τη σύνταξη του προγράμματος της εβδομάδας. Στην αρχή, τα παιδιά βαριόντουσαν, αλλά καθώς οι συναντήσεις συνεχίζονταν, «άρχισαν να νιώθουν ότι αποτελούν πολύτιμα μέλη της ομάδας».

«Όλη αυτή η μεγάλη χαρά και ενότητα άρχισε να προκύπτει επειδή εμφανιζόμασταν την ίδια ώρα κάθε Κυριακή, ο σύζυγός μου μας καθοδηγούσε, κάτι που δεν είχαν συνηθίσει, και αυτό ήταν υπέροχο», είπε.

Καθώς αυτές οι συγκεντρώσεις καθιερώνονταν σταδιακά, η οικογένεια άρχισε να εστιάζει στην ανάπτυξη καλών συνηθειών. Ωστόσο, αντί να συζητούν και να αναλύουν γενικά για διάφορες αρετές, «μιλούσαν συγκεκριμένα και πρακτικά, όπως για το να στρώνουν τα κρεβάτια τους το πρωί».

Κάθε εβδομάδα επέλεγαν και ασκούσαν μια συγκεκριμένη δραστηριότητα που ήλπιζαν να γίνει μια καλή συνήθεια και την επόμενη Κυριακή συζητούσαν την πρόοδο που είχαν κάνει. Η μαμά και ο μπαμπάς επαινούσαν όσους είχαν προσπαθήσει για να επιτύχουν τον στόχο της εβδομάδας, κάτι που έκανε «τα άλλα παιδιά να θέλουν και αυτά τον θετικό έπαινο, να θέλουν να φτάσουν σε αυτό το επίπεδο».

Σύντομα, οι Λάνγκτον αποφάσισαν να συντάξουν μια δήλωση αποστολής για την οικογένεια. Σύμφωνα με τον κο Λάνγκτον, η δήλωση εκφράζει το ποιοι θέλουν να είναι, ποιες είναι οι αξίες τους και πώς βλέπουν το μέλλον τους. Η δήλωση έχει επτά τμήματα.

«Πρώτα είναι ο Θεός. Μετά ο/η σύζυγος, μετά η οικογένεια, μετά οι φίλοι, μετά η καριέρα, η υγεία και το οικογενειακό περιβάλλον», ανέφερε ο κος Λάνγκτον

Κάθε Κυριακή, η οικογένεια απαγγέλλει τη δήλωση αποστολής, την οποία τα μικρότερα μέλη της οικογένειας απομνημόνευσαν σιγά σιγά, με την επανάληψη.

Άλλη μια πόρτα ανοίγει

Το 2022, η ζωή της κας Λάνγκτον πήρε μια νέα τροπή.

«Σκέφτηκα ότι ο Θεός με καλούσε να αποκτήσω άλλο ένα μεταπτυχιακό, συγκεκριμένα στη θεολογία – ένα καλό, ιερό πτυχίο. Πήγα στο Augustine Institute […] στο Ντένβερ, και εκεί μου ζήτησαν να κάνω και πρακτική. Αυτό δεν ήταν μέρος του σχεδίου μου, ήταν κάτι επιπλέον, οπότε σκέφτηκα να βρω μια δουλειά εκεί, στο ίδιο κτήριο». Όταν χτύπησε την πόρτα του Families of Character, ενός οργανισμού που ίδρυσε ο Στηβ Μαρκέλ  μαζί με τη σύζυγό του, Νάνσι, το 2009, της άνοιξε ο ίδιος.

Πιστεύοντας ότι οι γονείς είναι το κλειδί για τη διδασκαλία των αρετών στα παιδιά τους και έχοντας περάσει οι ίδιοι τις δικές τους δυσκολίες ως γονείς, οι Μαρκέλ προσφέρουν ενθάρρυνση και πρακτική βοήθεια μέσω του Οργανισμού «Οικογένειες με Χαρακτήρα» σε μητέρες και πατέρες για τη διαμόρφωση αρετών στα παιδιά τους.

Αν και δεν είχε ποτέ προσλάβει εκπαιδευόμενο, ο Μαρκέλ προσέφερε τη θέση στην κα Λάνγκτον, η οποία ακούγοντας τον να συμβουλεύει γονείς, ανέπτυξε ένα βαθύ σεβασμό για εκείνον.

«Έχω τεράστια εκτίμηση στον Στηβ», λέει. «Η ταπεινοφροσύνη του και η προθυμία του να μοιραστεί τις εμπειρίες του για το καλό των άλλων μού έδωσαν το θάρρος να κάνω το ίδιο, και αυτό βοηθά τους ανθρώπους να έρθουν σε επαφή με τον πόνο που έχουν βιώσει στη ζωή τους».

Η πρακτική της κας Λάνγκτον μετατράπηκε σε μόνιμη θέση. Μετά από πολλές προσευχές, έκλεισε το ιδιωτικό της ιατρείο και άρχισε να εργάζεται για την οικοδόμηση του Families of Character.

«Πειραματιστήκαμε με διάφορα διαγράμματα καθηκόντων και δημιουργήσαμε μερικά πολύ όμορφα ημερολόγια και τρόπους για τις μητέρες να ενσωματώσουν αυτά τα διαφορετικά εργαλεία στην καθημερινότητά τους στο σπίτι», είπε. «Στη συνέχεια, αρχίσαμε να πουλάμε αυτά τα προϊόντα και οι άνθρωποι τα αγόραζαν. Θεωρούσαν ότι ήταν μια εξαίρετη ιδέα».

Η οικογενειακή σύσκεψη διαδίδεται

Δυστυχώς, όταν καλούσαν αργότερα τις οικογένειες για να διαπιστώσουν την αποτελεσματικότητα αυτών των εργαλείων για γονείς, ανακάλυπταν ότι πολλές μαμάδες και μπαμπάδες δεν τα χρησιμοποιούσαν, ότι ένιωθαν υπερβολικά καταβεβλημένοι από τις απαιτήσεις της ζωής για να εντάξουν τα ημερολόγια και τα διαγράμματα στο πρόγραμμά τους. Τότε, με την παρότρυνση της κας Λάνγκτον, το Families of Character αποφάσισε να σταματήσει να προωθεί τα προϊόντα και να αναζητήσει μια πιο παραγωγική και πρακτική στρατηγική για να βοηθήσει τις οικογένειες να βρουν τον χρόνο και τον ενθουσιασμό να επικεντρωθούν στην ανάπτυξη του χαρακτήρα.

Η οικογενειακή σύσκεψη της οικογένειας Λάνγκτον έγινε ένα βασικό εργαλείο για να επιτευχθεί αυτό.

«Αρχίσαμε να καθοδηγούμε τους γονείς στο πώς να πραγματοποιούν εβδομαδιαίες οικογενειακές συναντήσεις και να αναδιατάσσουν τις προτεραιότητες στις σχέσεις των μελών της οικογένειας», είπε. «Τότε αρχίσαμε να βλέπουμε σημαντικές αλλαγές στους γάμους και τις οικογένειες».

Με την ενθάρρυνση του Μαρκέλ, η κα Λάνγκτον προχώρησε και είναι τώρα διευθύνουσα σύμβουλος του Families of Character. Ο οργανισμός προσφέρει διάφορες υπηρεσίες. Ορισμένες από αυτές περιλαμβάνουν προσωπικές συνεδρίες, ενώ άλλες είναι πιο γενικές και παρέχονται δωρεάν κατόπιν αιτήματος. Ως πρώτο βήμα, η κα Λάνγκτον συνέστησε την ανάγνωση και την εφαρμογή του δωρεάν οδηγού τριών βημάτων που παρέχουν «για την οικοδόμηση μιας πιο ισχυρής και πιο δεμένης οικογένειας». Αυτός ο διαδικτυακός οδηγός παρέχει στους αναγνώστες μια γενική επισκόπηση της σύσκεψης, ακολουθούμενη από συγκεκριμένα βήματα και συμβουλές για την εφαρμογή του.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της ιστοσελίδας Families of Character είναι τα δεκάδες podcast και blog post που έχει δημιουργήσει η κα Λάνγκτον, όλα σχεδιασμένα για να βελτιώσουν τον γάμο, τις σχέσεις γονέων-παιδιών και την οικογενειακή ζωή. Τόνισε ότι αυτές οι μέθοδοι είναι τόσο για τα μεγαλύτερα παιδιά όσο και για τα μικρότερα.

«Ποτέ δεν είναι αργά για να καλλιεργήσετε στα παιδιά σας καλές συνήθειες και αρετές», είπε. «Απλά πρέπει να είστε λίγο πιο δημιουργικοί στις μεθόδους σας».

Για την κα Λάνγκτον, οι ακρογωνιαίοι λίθοι της οικογένειας είναι η πίστη και ο γάμος.

«Είναι σημαντικό να δίνετε προτεραιότητα στη σχέση σας με τον Θεό και, δεύτερον, να καλλιεργείτε το μυστήριο του γάμου και τη συμφωνία ‘μέχρι να μας χωρίσει ο θάνατος’. Δεν κάνουμε συμφωνία με τα παιδιά μας. Δεν κάνουμε συμφωνία με τον προϊστάμενό μας ή τους συναδέλφους μας – κι όμως, συχνά αφήνουμε αυτές τις σχέσεις να υπερισχύσουν της αιώνιας σχέσης του γάμου μας.

»Μαζευτείτε ως οικογένεια, βγείτε ραντεβού ως σύζυγοι και προσευχηθείτε μαζί κάθε μέρα», συμβουλεύει.

ZoomInImage
Η Τζόρνταν Λάνγκτον παρουσιάζει επίσης το podcast Families of Character. (Ευγενική παραχώρηση της Τζόρνταν Λάνγκτον)

 

Συνοπτικός οδηγός οικογενειακής σύγκλισης

Ο οδηγός της Τζόρνταν Λάνγκτον δίνει έμφαση σε τρία  στοιχεία για τις συναντήσεις και τη δυναμική της οικογένειας: σύνδεση, επικοινωνία μέσω του οικογενειακού ημερολογίου και επιδίωξη ενός κοινού στόχου. Προσφέρει πρακτικές συμβουλές ανάλογα με την ηλικία για την επίτευξη αυτών των στόχων, τρεις από τις οποίες είναι οι εξής:

* Επιλέξτε μια συγκεκριμένη μέρα και ώρα της εβδομάδας για τη συγκέντρωση της οικογένειας. Θα χρειαστεί να αφιερώσετε περίπου 30 λεπτά από τον χρόνο σας.

* Η συμμετοχή ενός μικρού παιδιού μπορεί να σημαίνει την επιλογή ενός παιχνιδιού που θα φέρει στη συνάντηση ή την επιλογή ενός σνακ για όλους.

* Τα παιδιά και οι έφηβοι που προσπαθούν να συνδυάσουν τα σχολικά τους μαθήματα, τις κοινωνικές τους δραστηριότητες και τον χρόνο με την οικογένειά τους μπορούν να χρησιμοποιήσουν το ημερολόγιο για να εκφράσουν τις ανάγκες τους και να διαπραγματευτούν τους οικογενειακούς πόρους ή τους κοινόχρηστους χώρους, καλλιεργώντας την ανεξαρτησία τους και δεξιότητες επίλυσης προβλημάτων.

Περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα FamiliesOfCharacter.com.

Ex Libris: Μαρκ Τουέιν

Το γεγονός ότι ο Σάμιουελ Κλέμενς (1835-1910) έγινε ένα εμβληματικό αμερικανικό, λογοτεχνικό είδωλο δεν στερείται ειρωνείας. Περιφρονούσε την επίσημη σχολική εκπαίδευση και αμέσως μετά το θάνατο του πατέρα του το 1847, εγκατέλειψε ευχαρίστως την τάξη. Για τα επόμενα 20 χρόνια ταξίδευε, δοκιμάζοντας διάφορες δουλειές, όπως τυπογράφος, πιλότος ποταμόπλοιου (εξ ου και το ψευδώνυμό του, Μαρκ Τουέιν) και δημοσιογράφος εφημερίδας. Έχοντας κερδίσει κάποια φήμη για τις ιστορίες και τις διαλέξεις του, ακολούθησε τελικά αυτό που αργότερα περιέγραψε ως «κάλεσμά» του στη λογοτεχνία.

Αν και εγκατέλειψε το σχολείο, ο Τουέιν είχε άλλα πολύτιμα προσόντα. Στις ταραχώδεις περιπλανήσεις του, η παρατηρητικότητα και η οξυδέρκειά του τον προμήθευσαν με πλήθος λεπτομέρειες, καταστάσεις και ιστορίες, από τις οποίες αντλούσε αργότερα. Η αίσθηση του του παράλογου, το χιούμορ του και η δεινότητά του στις δημόσιες ομιλίες κατέκτησαν το αναγνωστικό κοινό τόσο στην Αμερική όσο και στο εξωτερικό.

«Μαρκ Τουέιν, ο καλύτερος χιουμορίστας της Αμερικής», του Τζ. Kέπλερ. Εικονογράφηση στο περιοδικό Puckographs. Ο συγγραφέας ήταν επίσης δεινός δημόσιος ομιλητής. (Public Domain)

 

Οι Ευρωπαίοι

Στο βιβλίο «Ο πρίγκιπας και ο φτωχός», ο Τουέιν έγραφε: «Όταν θα γίνω βασιλιάς, δεν θα έχουν μόνο ψωμί και στέγη, αλλά και διδασκαλίες από βιβλία, γιατί μια γεμάτη κοιλιά δεν έχει μεγάλη αξία όταν το μυαλό λιμοκτονεί».

Παρά την απέχθειά του για την επίσημη εκπαίδευση ή ίσως εξαιτίας αυτής, ο Τουέιν είχε τα βιβλία για δάσκαλό του, δείχνοντας ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους Ευρωπαίους συγγραφείς. Στο άρθρο του του 1922 «Ο Μαρκ Τουέιν και ο Δον Κιχώτης», ο Όλιν Χάρις Μουρ έγραψε:

«Μας αρέσει να πιστεύουμε ότι ο Μαρκ Τουέιν, περισσότερο από όλους τους άλλους συγγραφείς, έσκαψε στο παρθένο έδαφος της πατρίδας του και έβγαλε πλούσιους θησαυρούς που δεν μπορούσαν να βρεθούν πουθενά αλλού. Μας αρέσει να λέμε: ‘Τι γνήσιο αμερικανικό χιούμορ! Τι αληθινή εικόνα της αμερικανικής παιδικής ηλικίας! Τίποτα από την Ευρώπη στον Μαρκ Τουέιν! Ο Τομ Σόγιερ και ο Χάκλμπερι Φιν είναι πραγματικοί Αμερικανοί!’»

Ωστόσο, όπως συνεχίζει ο Μουρ, ο Τουέιν και η γραφή του επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από Ευρωπαίους συγγραφείς. Μας λέει, για παράδειγμα, ότι ο συγγραφέας του «Χάκλμπερι Φιν» διάβασε τα «Απομνημονεύματα» του Αγίου Σιμόν 20 φορές, πράγμα απίθανο δεδομένης της έκτασης τους, και ότι ήταν ένθερμος θαυμαστής της «Ιστορίας των ευρωπαϊκών ηθών» του Ουίλιαμ Λέκι.

Από το σύνολο των Ευρωπαίων συγγραφέων, δύο ήταν αυτοί που συγκίνησαν περισσότερο τον Τουέιν.

Ένας συγγραφέας του Κοννέκτικατ στην Αυλή του βασιλιά Αρθούρου

Στο «Ζωή στον Μισσισσιππή», ο Τουέιν κατηγορεί τα πολυδιαβασμένα μυθιστορήματα του Σερ Γουόλτερ Σκοτ για «μεσαιωνική ιπποτική ανοησία». Υποστηρίζει μάλιστα ότι τα ιστορικά ρομάντζα του Σκοτ ήταν μία από τις αιτίες του αμερικανικού εμφυλίου πολέμου: «Ο σερ Γουόλτερ είχε τόσο μεγάλο μερίδιο στη διαμόρφωση του χαρακτήρα του Νότου, όπως ήταν πριν από τον πόλεμο, ώστε είναι σε μεγάλο βαθμό υπεύθυνος για τον εμφύλιο».

Παρόλα αυτά, κάποτε ο Τουέιν γοητεύτηκε από ένα μεσαιωνικό ρομάντζο. Το 1884, σε ένα βιβλιοπωλείο του Ρότσεστερ, ο συγγραφέας Τζορτζ Ουάσιγκτον Κέιμπλ σύστησε στον Τουέιν το βιβλίο «Η ζωή του Αρθούρου» του Τόμας Μάλορι. Όπως είπε αργότερα ο Κέιμπλ, «το διάβαζε για μία ή δύο ημέρες, όταν είδα να εμφανίζονται στα μάγουλά του εκείνες οι ζωηρές ροζ κηλίδες, κάτι που σήμαινε, όπως κάθε ένας που τον γνώριζε καλά ήξερε, ότι το μυαλό του δούλευε εντατικά».

Το μυθιστόρημα του Τουέιν «Ένας Γιάνκης του Κοννέκτικατ στην Αυλή του Βασιλιά Αρθούρου» του 1880 σατιρίζει τις δεισιδαιμονίες και την οπισθοδρομική σκέψη της αυλής του Αρθούρου του Μάλορι, ωστόσο εξυμνεί και τις αρετές του Αρθούρου και των ιπποτών του, όπως ο Λάνσελοτ. Γοητευμένος από το βιβλίο, σπάνια ταξίδευε χωρίς ένα αντίτυπο του Μάλορι. Το ότι ο Τουέιν είχε μια μακροχρόνια αγάπη για τον Μεσαίωνα αποκαλύπτεται σε δύο άλλα ιστορικά μυθιστορήματα, το « Ο πρίγκιπας και ο φτωχός» και το «Προσωπικές αναμνήσεις της Ιωάννας της Λωρραίνης». Η ιστορία του για την Ιωάννα που δημοσιεύτηκε το 1896 δεν έτυχε καλής υποδοχής από το κοινό, το οποίο ήθελε χιούμορ από τον βασιλιά της λογοτεχνικής κωμωδίας. Για τον ίδιο όμως ήταν το αγαπημένο του από τα βιβλία του. Σε ένα άρθρο του 1904 για το περιοδικό Harper’s, περιέγραψε την Ιωάννα ως «μακράν το πιο εξαιρετικό πρόσωπο που παρήγαγε ποτέ η ανθρώπινη φυλή».

Εικονογράφηση του Ντάνιελ Μπηρντ για το εξώφυλλο του βιβλίου του Μάρκ Τουέιν «Ένας Γιάνκης του Κοννέκτικατ στην Αυλή του Βασιλιά Αρθούρου». (Public Domain)

 

Ο δον Κιχώτης στον Μισσισσιππή

Με τη σατιρική του άποψη για τον ιπποτισμό και την ιπποσύνη, μπορούμε να καταλάβουμε γιατί ο Τουέιν απολάμβανε και μελετούσε τον «Δον Κιχώτη» του Μιγκέλ Θερβάντες. Στην πραγματικότητα, του άρεσε τόσο πολύ η ιστορία του παραπλανημένου περιπλανώμενου ιππότη που συνοδεύεται από έναν πραγματιστή βοηθό, ώστε χρησιμοποίησε την ιδέα αυτής της συντροφικότητας στον Τομ Σόγιερ και τον Χακ Φιν.

Όπως και ο δον Κιχώτης, ο Τομ είναι ο ρομαντικός που ζει μέσα στις φαντασιώσεις που του εμπνέουν τα βιβλία – ο Ρομπέν των Δασών, οι πειρατές και άλλοι ευφάνταστοι χαρακτήρες στο Μιζούρι του 19ου αιώνα. Ο πεζός Χακ, με την κοινή λογική του λειτουργεί ως το αντίπαλο δέος του Τομ, όπως ο Σάντσο Πάντσα είναι ο αντίποδας του δον Κιχώτη. Και στα δύο βιβλία, η σύγκρουση μεταξύ της ρομαντικής φαντασίας και του γειωμένου, πρακτικού πνεύματος αποτελεί σημαντικό παράγοντα ενδιαφέροντος.

(από αριστερά) Ο Χακ, ο Χαμένος Δελφίνος, όπως αποκαλεί τον εαυτό του, ο Δούκας, και ο Τζιμ, σε εικονογράφηση του Αχιλλέα Σιρουί. (Public Domain)

 

Στο τέλος του βιβλίου «Χάκλμπερι Φιν», ο Χακ αποφασίζει να κατευθυνθεί προς τη Δύση. Όμως ο Τουέιν, δημιουργώντας  τον Τομ και τον Χακ, πήγε προς την αντίθετη κατεύθυνση, στην Ισπανία και τον κόσμο του Μιγκέλ ντε Θερβάντες.

Γι’ αυτό, εμείς οι αναγνώστες δεν μπορούμε παρά να είμαστε ευγνώμονες.

Αγάπη: Το μαγικό συστατικό της επιτυχημένης διδασκαλίας

Πριν από λίγο καιρό, εγώ και η κόρη μου συζητούσαμε για την εκπαίδευση, ενώ δύο από τα παιδιά της, η Καρολίνα, 12 ετών, και ο Ντάνιελ, 10 ετών, έτρωγαν πρωινό στο τραπέζι της κουζίνας. Εγώ θρηνούσα για την πτώση των προτύπων στα σχολεία των ΗΠΑ, δημόσια και ιδιωτικά. Η κόρη μου συμφώνησε ως ένα βαθμό, αλλά μετά είπε: «Τα παιδιά έχουν έναν πολύ καλό καθηγητή γεωγραφίας».

Κοίταξα την Καρολίνα και τον Ντάνιελ. «Το Τσαντ βρίσκεται στη βορειοδυτική Αφρική», προθυμοποιήθηκε ο Ντάνιελ. «Η Λιβύη και η Αίγυπτος βρίσκονται στη βόρεια Αφρική», πρόσθεσε η Καρολίνα. Μέσα σε ένα λεπτό περίπου, ανακάλυψα ότι μελετούσαν τις χώρες «-στάν» και μπορούσαν να εντοπίσουν την Ουκρανία σε μια μικρή υδρόγειο σφαίρα. Όταν ρώτησα για τις πρωτεύουσες, η Καρολίνα είπε: «Το Νέο Δελχί είναι η πρωτεύουσα της Ινδίας» και ο Ντάνιελ: «Της Νότιας Κορέας είναι η Σεούλ ».

Ενθουσιάστηκα! «Ναι, ναι!», αναφώνησα, «αυτό ακριβώς έλεγα! Τα παιδιά μπορούν να μάθουν αυτά τα πράγματα! Εσείς οι δύο ξέρετε πιθανώς περισσότερη παγκόσμια γεωγραφία από το 90% των Αμερικανών, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μου». Κοίταξα την κόρη μου και είπα: «Πρέπει να συναντήσω τη δασκάλα τους και να μάθω πώς το κάνει αυτό».

Και τη συνάντησα.

Βασικό βιογραφικό

Όταν μιλήσαμε τηλεφωνικά στα μέσα Μαρτίου, έμαθα ότι η Ρεβέκκα Χάφμαν από το Σκράντον της Πενσυλβάνια είχε πάρει το προπτυχιακό της δίπλωμα από το Πανεπιστήμιο του Ντέλαγουερ και στη συνέχεια απέκτησε μεταπτυχιακό δίπλωμα στη φυσικοθεραπεία. Κατά τη διάρκεια του πρώτου έτους σπουδών της γνώρισε τον μελλοντικό της σύζυγο, τον Φίλιπ Χάφμαν, ο οποίος ασκεί την εσωτερική παθολογία. Είναι γονείς επτά παιδιών. Ο μεγαλύτερος, 24 ετών, είναι παντρεμένος και έχει μια κόρη και άλλο ένα παιδί στα σκαριά. Ο μικρότερος είναι 10 ετών.

Αν και η κα Χάφμαν διατήρησε ενεργή την άδεια φυσικοθεραπείας της, μόλις έγινε μητέρα άφησε αυτή τη δουλειά και επικεντρώθηκε στα παιδιά της. Καθώς αυτά μεγάλωναν, άρχισε να τα διδάσκει στο σπίτι, έγραψε δύο από αυτά σε ένα πρόγραμμα Μοντεσσόρι και πριν περάσει πολύς καιρός συνέδραμε στην ίδρυση ενός συνεταιριστικού Μοντεσσοριανού σχολείου, όπου δίδαξε γεωγραφία για έξι χρόνια.

Οκτώ χρόνια αργότερα, η κα Χάφμαν συμμετείχε στην ίδρυση της Ακαδημίας Μαρία Κάουπας του Σκράντον, ενός κλασικού υβριδικού σχολείου στο οποίο οι μαθητές διδάσκονται στην τάξη για αρκετές ημέρες την εβδομάδα και ολοκληρώνουν τις εργασίες στο σπίτι. Η προσπάθεια αυτή έχει γίνει οικογενειακή υπόθεση. Διευθυντής του σχολείου είναι ο πάτερ Έρικ Μπέργκμαν, αδελφός της κας Χάφμαν. Δύο κουνιάδες της συμπληρώνουν τον κύκλο των διδασκόντων, μαζί με τη δεύτερη κόρη της κας Χάφμαν, η οποία πρόσφατα αποφοίτησε από το κολλέγιο και διδάσκει για πρώτη χρονιά σε ιδιωτικό σχολείο.

Πού οφείλεται όμως το μεγάλο ενδιαφέρον της για τη γεωγραφία; Και πώς εξηγείται η μαγεία που φέρνει στην τάξη της;

Modus Operandi

«Πήρα την αγάπη για τη γεωγραφία από τον πατέρα μου», λέει η κα Χάφμαν. «Με έναν χάρτη μπορούσε να απασχολεί τα παιδιά για ώρες. Αυτό έκανε και με τα παιδιά μου. Απλώς άρχιζε να μιλάει για τον χάρτη».

Η αγάπη της για την παγκόσμια γεωγραφία αναπτύχθηκε ακόμα περισσότερο κατά τη διάρκεια των ετών που δίδασκε τα δικά της παιδιά στο σπίτι και στις τάξεις του μοντεσσοριανού σχολείου στο οποίο δίδαξε αρχικά. «Οι μαθητές μου είχαν αυτά τα παζλ Μοντεσσόρι», λέει. «Πρόκειται για παζλ των ηπείρων, αλλά κάθε χρώμα είναι μια διαφορετική χώρα. Και δεν γράφουν κάτι. Σε αυτήν τη μέθοδο Μοντεσσόρι ονομάζεις τις χώρες από μνήμης, με τη σειρά.»

Στην Ακαδημία Maria Kaupas, όπου διδάσκει τώρα γεωγραφία και ιστορία μέχρι την όγδοη τάξη, η κα Χάφμαν έχει κρατήσει την ιδέα αλλά με διαφορετικά υλικά. «Δεν ήθελα κομμάτια παζλ παντού με τόσα παιδιά», λέει, «έτσι έβαλα την κόρη μου, που έχει καλλιτεχνική φλέβα, να ζωγραφίσει χάρτες σε χαρτόνια. Κάθε χαρτόνι έχει μια διαφορετική ήπειρο, χωρίς καθόλου γράμματα, ώστε να μπορούμε να δουλέψουμε με αυτό.»

Rebecca Huffman's students can even identify the "-stan" countries on a globe or map. (Courtesy of Rebecca Huffman)
Οι μαθητές της Ρεβέκκας Χάφμαν μπορούν να αναγνωρίσουν τις χώρες «-στάν» σε μια υδρόγειο σφαίρα ή ένα χάρτη. (Ευγενική παραχώρηση της Rebecca Huffman)

 

Ms. Huffman's students use unlabeled maps to memorize the countries and their locations. (Courtesy of Rebecca Huffman)
Οι μαθητές της κας Χάφμαν χρησιμοποιούν χάρτες χωρίς γράμματα για να απομνημονεύσουν τις χώρες και τις τοποθεσίες τους. (Ευγενική παραχώρηση της Rebecca Huffman)

 

Πολυεπίπεδη μάθηση

Οι μη γραμμένοι χάρτες είναι μόνο ένα τμήμα της προσέγγισης της κας Χάφμαν. Φέτος, πρόσθεσε ένα βιβλίο γεωγραφίας της Memoria Press, το οποίο συστήνει ανεπιφύλακτα και το οποίο οι μαθητές χρησιμοποιούν και για τη μελέτη τους στο σπίτι. Η τάξη της διαθέτει υδρογείους – «χρειάζομαι μεγεθυντικό φακό για να δω τα ονόματα», λέει γελώντας – και επιτοίχιους χάρτες και ενθαρρύνει τους μαθητές της να έχουν παρόμοιους χάρτες και άτλαντες στα σπίτια τους. Συμβουλεύει, επίσης, τους μαθητές να παρακολουθούν εκπαιδευτικά βίντεο στο YouTube και να παίζουν διαδικτυακά παιχνίδια γεωγραφίας.

Επιπλέον, οι μαθητές της συχνά γράφουν και κάνουν εκθέσεις για ορισμένες χώρες και τους πολιτισμούς τους για την τάξη, γεγονός που εδραιώνει όσα μαθαίνουν. Τα κουίζ βοηθούν σε αυτόν τον τομέα, «και μαθαίνουν πώς να δίνουν εξετάσεις, κάτι που είναι μια πολύ καλή δεξιότητα», προσθέτει η κα Χάφμαν. Σε αντίθεση με την επικρατούσα πεποίθηση, έχει επίσης διαπιστώσει ότι «στα παιδιά αρέσει να ανταγωνίζονται»:

«Νομίζω ότι στο εκπαιδευτικό σύστημα των ΗΠΑ, ακόμα και στις περιπτώσεις της οικοδιδασκαλίας ενίοτε, υπάρχει διάχυτη μια αμφισβήτηση του ανταγωνισμού: “Πρέπει να είμαστε τόσο ανταγωνιστικοί;” Αλλά στα παιδιά αρέσει ο υγιής ανταγωνισμός.»

Όλα αυτά εξηγούν γιατί τα παιδιά της κας Χάφμαν, τα οποία συναντιούνται ως τάξη μόνο μία φορά την εβδομάδα και την υπόλοιπη δουλειά την κάνουν στο σπίτι, μαθαίνουν καλά τη γεωγραφία τους. Ωστόσο, αυτές οι τεχνικές και η εμπειρία της δασκάλας, όσο πολύτιμα και αν είναι, δεν εξηγούν πλήρως την επιτυχία της κας Χάφμαν. Αυτή οφείλεται σε κάτι πολύ ιδιαίτερο, που η ίδια και άλλοι καλοί δάσκαλοι προσφέρουν στους νέους.

There are 195 nations in the world today, and kids have a bigger capacity to memorize them than adults often give them credit for. (Courtesy of Rebecca Huffman)
Υπάρχουν 195 έθνη στον κόσμο σήμερα και τα παιδιά μπορούν κάλλιστα να τα απομνημονεύσουν – αντίθετα από ό,τι πιστεύουν πολλοί ενήλικες. (Ευγενική παραχώρηση της Rebecca Huffman)

 

Students are encouraged to play geography games at home to improve their knowledge. (Courtesy of Rebecca Huffman)
Οι μαθητές ενθαρρύνονται να παίζουν παιχνίδια γεωγραφίας στο σπίτι για να βελτιώσουν τις γνώσεις τους. (Ευγενική παραχώρηση της Rebecca Huffman)

 

Πάθος, χαρά, αγάπη

Αν και μερικοί από αυτούς δεν το συνειδητοποιούν καν, όλοι οι εξαιρετικοί δάσκαλοι προσφέρουν τρία δώρα στην τάξη τους: πάθος για το αντικείμενο που διδάσκουν, χαρά στην πράξη της διδασκαλίας και αγάπη για τους μαθητές τους. Όταν η Ρεβέκκα Χάφμαν μιλάει για τους μαθητές της και τις δραστηριότητες της τάξης τους, αυτά τα τρία δώρα αναμειγνύονται στη φωνή της και κάνουν τραγούδι όλα όσα λέει.

Το πάθος της για τη γεωγραφία, όπως ήδη είπαμε, το απέκτησε από τον πατέρα της, αλλά και από τα 14 χρόνια διδασκαλίας της τόσο σε μοντεσσοριανό όσο και σε κλασικό σχολείο, μεταφέροντας στο τελευταίο όσα διδάχθηκε από τη μέθοδο Μοντεσσόρι. Είναι σίγουρη ότι κορίτσια και αγόρια από 10 ετών μπορούν να απομνημονεύσουν λεπτομέρειες που πάρα πολλοί άλλοι δάσκαλοι θεωρούν ότι ξεπερνούν τις δυνατότητες των μαθητών τους.

Η εμπιστοσύνη της κας Χάφμαν στις ικανότητες των παιδιών συνοδεύεται από τη χαρά της να μοιράζεται αυτά που γνωρίζει και να συμβάλλει στη διεύρυνση της αντίληψης ενός μαθητή για τον κόσμο. Τα εγγόνια μου είναι η ζωντανή απόδειξη ότι αυτή η χαρά είναι μεταδοτική.

Τέλος, σε κάθε πρωτοκλασάτο δάσκαλο που έχω γνωρίσει, υπάρχει ένα ακόμη χάρισμα, το οποίο συχνά είναι κρυμμένο ακόμη και από αυτούς. Αγαπούν τους μαθητές τους. Θέλουν οι μαθητές τους να πετύχουν και προβληματίζονται, σε σημείο να χάνουν τον ύπνο τους, όταν εκείνοι αποτυγχάνουν. Μόλις το φως ανάψει μέσα στο μυαλό ενός παιδιού, για τον δάσκαλο εκείνη η στιγμή είναι τα Χριστούγεννα, η Πρωτοχρονιά και η Ανάσταση μαζί.

Μετά το πέρας της σχολικής ημέρας, πολλοί δάσκαλοι κουβαλάνε στο σπίτι τσάντες ή χαρτοφύλακες γεμάτες με τετράδια, τεστ και συνθέσεις. Μαζί με αυτές τις αποσκευές, κουβαλούν συχνά και σκέψεις για το πώς να βελτιώσουν τις παρουσιάσεις τους και να ενθαρρύνουν τους μαθητές τους να πιέσουν τον εαυτό τους και να πετύχουν περισσότερα.

Αλλά η Ρεβέκκα Χάφμαν και άλλοι σαν κι αυτήν, οι δάσκαλοι που οι μαθητές θα θυμούνται για το υπόλοιπο της ζωής τους, κουβαλούν επίσης αυτά τα παιδιά από την τάξη μέσα στην καρδιά και στις προσευχές τους.

Του Jeff Minick

Επιμέλεια: Αλία Ζάε

Μποϋκοτάροντας το τσάι: η συμβολή των γυναικών του Ήντεντον στην Αμερικανική Επανάσταση

Η αγγλική ιδιωματική έκφραση «τρικυμία σε μια τσαγιέρα» (“tempest in a teapot”) σημαίνει να κάνουμε πολύ φασαρία για το τίποτα – για κάτι ουσιαστικά ασήμαντο. Στις 25 Οκτωβρίου 1774, στο Ήντεντον της Βόρειας Καρολίνας, 51 γυναίκες έκαναν τον συγκεκριμένο ιδιωματισμό κυριολεξία, ξεσηκώνοντας από τις τσαγιέρες τους μια καταιγίδα που συνέτεινε στη δημιουργία των Ηνωμένων Πολιτειών.

Υπό την ηγεσία της Πενέλοπε Πάτζετ Μπάρκερ (Penelope Pagett Barker, 1728-1796) και εμπνευσμένες από το Κίνημα του Τσαγιού (Tea Party) της Βοστώνης του προηγούμενου Δεκεμβρίου, οι γυναίκες του Ήντεντον συναντήθηκαν στο σπίτι της Ελίζαμπεθ Κινγκ, όπου υπέγραψαν ένα έγγραφο με το οποίο διαμαρτύρονταν επίσημα για τη φορολόγηση χωρίς αντιπροσώπευση – τη φορολόγηση δηλαδή των Αμερικανών εποίκων από τη Βρετανία, χωρίς να μπορούν να συμμετέχουν στα πολιτικά πράγματα της χώρας αυτής. Δεσμεύτηκαν «να μην ξαναπιούν τσάι ούτε να ξαναφορέσουν βρετανικά υφάσματα». Δήλωναν επίσης ότι «αποφάσισαν να δώσουν μια αξιομνημόνευτη απόδειξη του πατριωτισμού τους και ως εκ τούτου προχωρούν στην ακόλουθη έντιμη και δυναμική ένωση».

Τα νέα αυτής της γυναικείας διαμαρτυρίας έφτασαν σύντομα στην Αγγλία, προκαλώντας την περιφρόνηση και δυνατά γέλια. Τον Ιανουάριο του 1775, σε μια επιστολή από το Λονδίνο προς τον αδελφό του Τζέημς, δικηγόρο του Ήντεντον, ο οποίος αργότερα υπηρέτησε στο πρώτο Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ, ο Άρθουρ Ίρεντελ χλεύασε τις «κυρίες του Ήντεντον», αναρωτώμενος αν σε αυτό το «γυναικείο πυροβολικό» περιλαμβάνονταν συγγενείς της κουνιάδας του. «Εμείς οι Άγγλοι», ειρωνεύτηκε,

«φοβόμαστε το ανδρικό Κογκρέσο, αλλά αν οι κυρίες, οι οποίες από την εποχή των Αμαζόνων θεωρούνται οι πιο τρομεροί εχθροί, αν, λέω εγώ, μας επιτεθούν, πρέπει να φοβόμαστε τις πιο θανατηφόρες συνέπειες. Τόσο επιδέξιες στο χειρισμό ενός βέλους, κάθε πληγή που προκαλούν είναι θανάσιμη – ενώ εμείς, τόσο άσχημα πλασμένοι από τη φύση, όσο περισσότερο προσπαθούμε να τις κατακτήσουμε τόσο περισσότερο κατακτιόμαστε.»

Έξι εβδομάδες αργότερα, μια εφημερίδα του Λονδίνου δημοσίευσε μια καυστική γελοιογραφία του Φίλιπ Ντάου, που απεικόνιζε ορισμένες από τις γυναίκες να υπογράφουν το έγγραφο σε ένα τραπέζι, ενώ άλλες συγκεντρώνονταν γύρω από ένα μπολ με παντς. Ο καλλιτέχνης έδωσε σε αυτές τις γυναίκες ανδρικά χαρακτηριστικά και τις απεικόνισε ως ένα μπερδεμένο και κάπως αφηνιασμένο συρφετό που δεν είχε ιδέα τι έκανε.

Το Λονδίνο γέλασε, αλλά οι πατριώτισσες με τα μεσοφόρια θα γελούσαν τελευταίες.

 The English cartoonist Philip Dawe’s satire of the Edenton women’s boycott. “A Society of Patriotic Ladies, at Edenton in North Carolina” published by R. Sayer & J. Bennett on March 25, 1775. Library of Congress. (Public Domain)
Η γελοιογραφία του Άγγλου σκιτσογράφου Φίλιπ Ντάου για το μποϊκοτάζ των γυναικών του Ήντεντον, «A Society of Patriotic Ladies, at Edenton in North Carolina», δημοσιεύθηκε από τους R. Sayer & J. Bennett στις 25 Μαρτίου 1775. Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου. (Public Domain)

 

Μια αξιοθαύμαστη ηγέτιδα

Η διοργανώτρια αυτής της διαμαρτυρίας, Πηνελόπη Μπάρκερ, ήταν μια υπολογίσιμη δύναμη στην πολύβουη αποικιακή πόλη του Ήντεντον. Ο ιστορικός Ρίτσαρντ Ντίλλαρντ έγραψε για αυτήν: «Ήταν μια από εκείνες τις ευγενείς, υψηλόφρονες, ατρόμητες, αριστοκρατικές γυναίκες που μοιάζουν γεννημένες για να ηγούνται. Ήταν πραγματικά άφοβη… Ήταν λαμπρή συζητήτρια και ηγέτις της κοινωνίας της εποχής της».

Η Μπάρκερ επέδειξε αυτές τις ιδιότητες από νωρίς στη ζωή της. Σε ηλικία 17 ετών, ανέλαβε την ευθύνη για τα τρία παιδιά της εκλιπούσας αδελφής της και σύντομα παντρεύτηκε τον σύζυγο της αδελφής της, Τζον Χότζσον. Δύο χρόνια αργότερα, όταν κυοφορούσε το δεύτερο παιδί τους, ο Χότζσον πέθανε. Η Μπάρκερ θα παντρευτεί και θα θάψει άλλους δύο συζύγους, ενώ μόνο ένα από τα εννέα παιδιά που γέννησε ή ανέλαβε μέσω γάμου έζησε περισσότερο από εκείνη.

Παρά τις προσωπικές της τραγωδίες, η Μπάρκερ ήταν και μια έξυπνη επιχειρηματίας. Ευλογημένη με μια κληρονομιά που της άφησε ο δεύτερος σύζυγός της, έγινε μια από τις πλουσιότερες γυναίκες στις Αποικίες. Από το 1761 έως το 1778, ενώ ο τρίτος σύζυγός της Τόμας Μπάρκερ βρισκόταν στην Αγγλία ως αντιπρόσωπος των Αποικιών, είχε την ευθύνη των υποθέσεων της οικογένειας και κατάφερε να διατηρήσει με θαυμαστό τρόπο το κύρος και τον πλούτο της.

 A portrait of Mrs. Penelope Barker, President of the Edenton Tea Party, from “The Historic Tea Party of Edenton” by Richard Dillard, October 25, 1774. Library of Congress. (Public Domain)
Πορτρέτο της Πηνελόπης Μπάρκερ, προέδρου του Κόμματος του Τσαγιού του Ήντεντον, από το «The Historic Tea Party of Edenton» του Ρίτσαρντ Ντίλαρντ, 25 Οκτωβρίου 1774. Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου. (Public Domain)

 

Πιθανώς λόγω της εμπλοκής του συζύγου της στην πολιτική, η Μπάρκερ έδειξε επίσης ενεργό ενδιαφέρον για τα γεγονότα που οδήγησαν στην αντιπαράθεση με τη Μεγάλη Βρετανία. Όταν το 1774 το Πρώτο Ηπειρωτικό Κογκρέσο απηύθυνε έκκληση στους εποίκους να απαρνηθούν τα βρετανικά προϊόντα, η Μπάρκερ έπαιξε ενεργό ρόλο στη διάδοση αυτής της διαμαρτυρίας. Οι γυναίκες τις οποίες συγκέντρωσε εκείνη την ημέρα του Οκτωβρίου και οι οποίες έβαλαν τις υπογραφές τους σε μια δημόσια δήλωση ορκίστηκαν να μην ξαναπιούν αγγλικό τσάι, αντικαθιστώντας το με βότανα από τον κήπο ή τα δάση, και να απαρνηθούν τα ωραία φορέματα που τους έστελναν από την Αγγλία με ρούχα που θα έφτιαχναν οι ίδιες στο σπίτι. Η Μπάρκερ σημείωσε:

«Ίσως μέχρι τώρα να ήταν μόνο άνδρες αυτοί που διαμαρτύρονταν στον βασιλιά. Αυτό σημαίνει μόνο ότι εμείς οι γυναίκες αργήσαμε πολύ να αφήσουμε τη φωνή μας να ακουστεί. Υπογράφουμε τα ονόματά μας σε ένα έγγραφο και δεν κρυβόμαστε πίσω από κοστούμια, όπως έκαναν οι άνδρες στη Βοστώνη στο δικό τους Κίνημα του Τσαγιού. Οι Βρετανοί θα γνωρίζουν ποιες είμαστε.»

Παρά τις χλευαστικές ιαχές από τη ‘μητέρα-πατρίδα’, πολλές άλλες Αμερικανίδες προσχώρησαν στο μποϊκοτάζ που πρότειναν οι κυρίες του Ήντεντον. Εδώ θα πρέπει να θυμηθούμε ότι η αποχή από το τσάι δεν ήταν μια μικρή θυσία. Το ρόφημα αυτό αποτελούσε βασικό είδος σε πολλά νοικοκυριά και τα σπιτικά υποκατάστατα είχαν γενικά απαίσια γεύση σε σύγκριση με το πραγματικό τσάι που ερχόταν από την Αγγλία.

Κι αν και η πένα είναι ισχυρότερη από το σπαθί, η Μπάρκερ χειριζόταν επιδέξια και τα δύο. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, όταν ένας υπηρέτης της έφερε την είδηση ότι Βρετανοί στρατιώτες έπαιρναν άλογα από τον στάβλο, η Μπάρκερ άρπαξε το σπαθί του συζύγου της από τον τοίχο, έτρεξε έξω, έκοψε τα χαλινάρια ενός αλόγου που το τραβούσε ένας στρατιώτης και οδήγησε το ζώο πίσω στον στάβλο. Ο επικεφαλής αξιωματικός εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ από το θάρρος της που της επέστρεψε τα άλλα άλογα και διέταξε τους άνδρες του να αφήσουν ανενόχλητοι την περιουσία της.

Με πίστη και αποφασιστικότητα

Η Πηνελόπη Μπάρκερ και οι γυναίκες του Κινήματος του Τσαγιού του Ήντεντον όχι μόνο συνέβαλλαν στον αγώνα για την ανεξαρτησία της Αμερικής, αλλά η κίνησή τους αναγνωρίζεται και ως «η πρώτη καταγεγραμμένη πολιτική κινητοποίηση γυναικών σε αυτό που θα γινόταν οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής». Πολλά χρόνια αργότερα, τον 20ο αιώνα, ο Μαχάτμα Γκάντι παρομοίως θα αποκηρύξει τα βρετανικά υφάσματα, αγωνιζόμενος για την ελευθερία της δικής του πατρίδας.

Η διαμαρτυρία τους θα πρέπει επίσης να μας θυμίζει ότι πολλές άλλες γυναίκες έχουν στηρίξει δυναμικά όχι μόνο τον αμερικανικό αγώνα, αλλά και πολλούς άλλους αγώνες και κινήματα για ελευθερία ανά τον κόσμο. Και ακόμα κι αν οι ταυτότητες τους είναι γνωστές μόνο στους απογόνους τους, ο ρόλος τους στο εκάστοτε κίνημα καθόλου δεν μειούται. Αυτές οι γυναίκες, οι μητέρες, οι σύζυγοι, οι αδελφές και οι κόρες, όλες τους δόθηκαν με θέρμη στον σκοπό τους όσο και οι άνδρες γύρω τους – και μερικές φορές ακόμα περισσότερο.

 The house of patriot Elizabeth King where the Edenton women formally signed a document protesting Britain’s taxation without representation. A drawing from “The Historic Tea Party of Edenton” by Richard Dillard, October 25, 1774. Library of Congress. (Public Domain)
Το σπίτι της Ελίζαμπεθ Κινγκ, όπου οι γυναίκες του Ήντεντον υπέγραψαν επίσημα ένα έγγραφο διαμαρτυρίας για τη φορολόγηση χωρίς αντιπροσώπευση από τη Βρετανία. Σχέδιο από το «The Historic Tea Party of Edenton» του Ρίτσαρντ Ντίλλαρντ, 25 Οκτωβρίου 1774. (Public Domain)

 

Του Jeff Minick

Επιμέλεια: Αλία Ζάε

Παίζοντας και μαθαίνοντας στο σούπερ μάρκετ

Συνήθως, μεγαλώνοντας, συνηθίζουμε τόσο πολύ τα θαύματα του κόσμου μας που παύουν να μας εκπλήσσουν.

Κουβαλάμε στην τσέπη μας μια αποθήκη πληροφοριών μεγαλύτερη από την Εθνική Βιβλιοθήκη και αυτό δεν μας συγκινεί καθόλου. Βάζουμε ένα κουτί κατεψυγμένων τροφίμων σε εκείνο το μαραφέτι πάνω από τη σόμπα, πατάμε μερικά κουμπιά και μετά από λίγο τρώμε ένα ζεστό γεύμα – και αυτό για εμάς είναι κάτι το ‘φυσιολογικό’.

Σε αυτόν τον κατάλογο των θαυμάτων που θεωρούμε δεδομένα, θα πρέπει να προσθέσουμε και τα σούπερ μάρκετ. Τα βασικά προϊόντα και οι λιχουδιές σε αυτά τα εμπορικά καταστήματα επισκιάζουν αυτά που κάποτε βρίσκονταν στα μεγάλα παζάρια της μεσαιωνικής Ευρώπης. Αδιαφορώντας για τους θησαυρούς που βρίσκονται στα χέρια μας, σέρνουμε τα καρότσια με τα ψώνια μας σε φωτεινούς διαδρόμους γεμάτους με τρόφιμα και ποτά που ξεπερνούν την πιο τρελή φαντασία ακόμη και των πρόσφατων προγόνων μας.

Αυτό το μεγάλο σημείο συγκέντρωσης αγαθών που αποκαλούμε σούπερ μάρκετ – υπεραγορά –  είναι παράλληλα και ένα τεράστιο πεδίο μάθησης για τα παιδιά, που τα βοηθά όχι μόνο να εξασκήσουν όσα μαθαίνουν στο σχολείο αλλά και να τα συνδέσουν με πρακτικές, καθημερινές δραστηριότητες.

Προετοιμασία

Όποιος έχει παιδιά ή εγγόνια στο Δημοτικό μπορεί να μετατρέψει μια βόλτα στο παντοπωλείο ή το σούπερ μάρκετ σε εκπαιδευτική εκδρομή, σε μια αποστολή που δεν απαιτεί σχεδόν καμία προετοιμασία. Το μόνο που χρειάζονται τα παιδιά είναι ένα στυλό ή μολύβι, ένα σημειωματάριο και λίγο ενθουσιασμό μπολιασμένο με καλούς τρόπους. Δηλαδή να μην τρέχουν, να μην φωνάζουν και να μην πειράζουν τα διάφορα εμπορεύματα.

Τώρα, είστε έτοιμοι να ξεκινήσετε.

Παντού αριθμοί!

Το παντοπωλείο σας είναι μια τεράστια αποθήκη αριθμών, γεμάτη με πρακτικά μαθήματα αριθμητικής. Οι τιμές του άρθρου είναι ενδεικτικές.

Με τα παιδιά προσχολικής ηλικίας, μπορείτε να ξεκινήσετε με το μέτρημα. Πόσα ρολά χαρτί υγείας υπάρχουν στη συσκευασία; Πόσα μπισκότα περιέχει αυτό το κουτί στο ράφι πώλησης;

Στα παιδιά των πρώτων τάξεων του δημοτικού, μπορείτε να διδάξετε την πρόσθεση και την αφαίρεση. Παραδείγματος χάριν, αν οι μπανάνες κοστίζουν 2 ευρώ το κιλό, πόσο θα κοστίσουν δύο κιλά; Αν τα μήλα πωλούνται προς 1,50 ευρώ το κιλό, πόσο θα κοστίσουν ένα κιλό μπανάνες και ένα κιλό μήλα; Πόσο πιο ακριβά είναι τα μήλα ανά κιλό από τις μπανάνες; Αν ένα κουτί δημητριακών των 500 γρ. της μάρκας Α κοστίζει 3,20 ευρώ, ενώ το αντίστοιχο κουτί της μάρκας Β κοστίζει 5,30 ευρώ, πόσα χρήματα θα εξοικονομήσετε αγοράζοντας τα φθηνότερα δημητριακά;

Ο πολλαπλασιασμός και η διαίρεση για τα μεγαλύτερα παιδιά λειτουργούν με τον ίδιο τρόπο. Αν ένα μήλο ζυγίζει περίπου 200 γρ, πόσο ζυγίζουν 14 μήλα; Αν ένα δοχείο βρώμης 500 γρ. περιέχει περίπου 30 μερίδες, πόσο καιρό θα διαρκέσει για μια τετραμελή οικογένεια που τρώει πρωινό βρώμης δύο φορές την εβδομάδα; Τα ποσοστά μπορούν επίσης να μελετηθούν. Ποια είναι η διαφορά σε ποσοστό στην τιμή των δύο κουτιών Α και Β δημητριακών;

Μπορείτε επίσης να διδάξετε συγκριτικές αγορές με βάση το μέτρο και την τιμή. Αυτό το μισό κιλό παγωτό βανίλια είναι σε έκπτωση, αλλά η αγορά δύο μισόκιλων θα είναι φθηνότερη από την αγορά ενός κιλού;

Βάλτε τα παιδιά να γράψουν τα προβλήματα στα τετράδιά τους και στη συνέχεια να επεξεργαστούν τις απαντήσεις, ενώ απολαμβάνουν μια λιχουδιά σε μια κοντινή καφετέρια.

Γεωγραφία και κυνήγι θησαυρού

Στην ίδια εξόρμηση στο κατάστημα, έψαξα για προϊόντα από ξένες χώρες. Σε λιγότερο από τέσσερα λεπτά – ήξερα γενικά πού να ψάξω – βρήκα το Alouette Brie από τη Γαλλία, το Van Kaas Gouda Style Goat Cheese από την Ολλανδία, τα Astor Italian Amaretto Cookies από την Ιταλία (έτυχε να βρίσκονται κοντά στα τυριά), το Mahi Mahi από το Περού και το Handy Jumbo Lump Crabmeat από την Ινδία.

Ο σκοπός αυτού του παιχνιδιού για τα παιδιά είναι απλός: να βρουν όσο το δυνατόν περισσότερα προϊόντα από ξένες χώρες μέσα σε ένα συγκεκριμένο χρονικό όριο και να καταγράψουν το εμπορικό σήμα, το προϊόν και τη χώρα προέλευσης, διατηρώντας παράλληλα οπτική επαφή μαζί σας.

Το παιχνίδι δεν τελειώνει εδώ. Επιστρέφοντας στο σπίτι, ανοίξτε τον υπολογιστή ή έναν άτλαντα και ζητήστε από τα παιδιά να εντοπίσουν στον χάρτη τις χώρες-εξαγωγείς που βρήκαν. Βάλτε τους να γράψουν την πρωτεύουσα κάθε χώρας και όποια άλλη πληροφορία τους αναθέσετε.

Επιστήμη και διατροφή

Όταν πάτε στον μανάβη, ζητήστε από τα παιδιά να επιλέξουν ένα αγαπημένο φρούτο ή λαχανικό. Επιστρέφοντας στο σπίτι σας, βάλτε τα να ψάξουν στο διαδίκτυο την επιλογή τους για να ανακαλύψουν τη διατροφική της αξία και τον αριθμό των θερμίδων που περιέχει. Ποια είναι τα οφέλη για την υγεία από την κατανάλωση σταφυλιών; Ποια θρεπτικά συστατικά υπάρχουν στο πεπόνι; Μπορεί πραγματικά ένα μήλο την ημέρα τον γιατρό να κάνει πέρα; Και τι γίνεται με το σπανάκι, που έγινε γνωστό ως υπερτροφή από τον χαρακτήρα κινουμένων σχεδίων Ποπάι; Ψάξτε στο διαδίκτυο και τα παιδιά σας θα μάθουν ότι αυτό που χάρισε στο σπανάκι τη φήμη του ως σούπερ-δυναμωτικό ήταν ένα λάθος δεκαδικό ψηφίο κάποιου Γερμανού επιστήμονα.

Ελέγξτε τα ράφια με τις βιταμίνες, συνθετικές και μη. Βάλτε τα παιδιά να καταγράψουν τα ονόματα αρκετών από αυτές και όταν φτάσουν στο σπίτι να αναζητήσουν τα οφέλη τους. Κάντε τους ερωτήσεις κατά τη διάρκεια της αναζήτησής τους, όπως: «Γιατί οι παιδικές βιταμίνες έχουν συχνά σχήμα ζώου;» ή «Είναι οι υπογλώσσιες βιταμίνες καλύτερες από τις συνηθισμένες;».

Η πορεία ενός προϊόντος

Το 1958, ο Λέοναρντ Ρηντ δημοσίευσε το βιβλίο «Εγώ, το μολύβι», το οποίο αφηγείται την ιστορία του ‘αόρατου χεριού’ που χρησιμοποιείται για την κατασκευή ενός απλού μολυβιού. Πρόκειται για μια λαμπρή απεικόνιση του τρόπου με τον οποίο οι ελεύθερες αγορές δημιουργούν τα αγαθά μας. Οι μεγαλύτεροι μαθητές του δημοτικού μπορούν να απολαύσουν ένα σύντομο ταινιάκι κινουμένων σχεδίων στο YouTube που βασίζεται σε αυτό το δοκίμιο.

Το παντοπωλείο διαθέτει μολύβια, αλλά μπορείτε να ακολουθήσετε μια δική σας εκδοχή της οδύσσειας του Ρηντ. Θα μπορούσατε, για παράδειγμα, να σκεφτείτε το «Εγώ, το πορτοκάλι». Από πού προέρχονται τα πορτοκάλια; Πώς ταξιδεύουν χιλιάδες μίλια χωρίς να χαλάνε; Πόσοι άνθρωποι εμπλέκονται για να φτάσει ένα πορτοκάλι από το Άργος, την Κρήτη ή τη Λακωνία σε ένα παιδί που ζει στην Αθήνα; Ψάξτε στο διαδίκτυο για το «πώς φτάνει ένα πορτοκάλι στο παντοπωλείο» και θα βρείτε βίντεο, όπως η ταινία του Curiosity Quest, και άρθρα που περιγράφουν αυτό το συναρπαστικό ταξίδι.

Το σπουδαιότερο μάθημα από όλα

Αυτή είναι μια τελευταία άσκηση για την οποία δεν χρειάζονται σημειωματάρια ή μολύβια.

Βρείτε ένα μέρος στο κατάστημα με καλή θέα. Ζητήστε από τα παιδιά να κοιτάξουν γύρω τους και να σας πουν τι βλέπουν. Μπορεί να είναι οτιδήποτε, από φραντζόλες ψωμιού και κουτιά γάλακτος μέχρι καρότσια για ψώνια και καταψύκτες. Όταν περάσει ένα λεπτό, πείτε τους να σταματήσουν. Μέχρι τότε, θα πρέπει να έχουν κατονομάσει 25-40 αντικείμενα.

Στη συνέχεια, επισημάνετε ότι τα πάντα σε αυτό το παντοπωλείο παράγονται από το μυαλό και τα χέρια των ανθρώπων. Από τους τοίχους και την οροφή μέχρι τη σακούλα με τα τζίντζερ – τα πάντα. Επισημάνετε, επίσης, ότι χιλιάδες άνθρωποι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, βοήθησαν να γίνει δυνατή η λειτουργία αυτού του καταστήματος και ότι χιλιάδες εξαρτώνται από αυτό για την επιβίωσή τους. Όλοι όσοι με τη δουλειά τους δημιούργησαν και έφεραν αυτά τα αγαθά σε αυτό το μέρος αξίζουν τις ευχαριστίες και την ευλογία μας. Μιλήστε και για τους ανθρώπους σε άλλες χώρες που δεν έχουν ανάλογες ευκολίες και αφθονία.

Ανάλογα με την ηλικία και την ωριμότητα των παιδιών, μπορείτε να αναπτύξετε αυτό το θέμα προς διάφορες κατευθύνσεις. Βοηθήστε τα παιδιά να συνειδητοποιήσουν ότι τα αγαθά και οι ανέσεις μας δεν είναι δεδομένα.

Με λίγη τύχη, θα έχετε μόλις διδάξει ένα από τα μεγαλύτερα μαθήματα από όλα: την ευγνωμοσύνη.

Του Jeff Minick

Επιμέλεια: Αλία Ζάε