Πέμπτη, 02 Μαΐ, 2024

Συνέπειες της τηλεκπαίδευσης κατά τη διάρκεια της καραντίνας: τι κάνουμε στα παιδιά μας;

Έχει ήδη περάσει ένας χρόνος και περισσότερο από όταν εισέβαλλε ο κορωνοϊός στη ζωή μας. Η καθημερινότητα των περισσότερων ανθρώπων έχει έντονα επηρεαστεί σε όλους σχεδόν τους τομείς, από την εργασία, τα χόμπι και την κοινωνικότητα μέχρι απλές συνήθειες, που δεν συνηθίζαμε να πολυσκεφτόμαστε παλιά.

Μια από τις ομάδες που πλήττεται ιδιαίτερα έντονα και, επιτρέψτε μου την έκφραση, βάναυσα, είναι οι μαθητές όλων των ηλικιών. Ήδη από την προσχολική ηλικία μέχρι και τους μαθητές της τρίτης λυκείου, που προσπαθούν να προετοιμαστούν για τις Πανελλαδικές εξετάσεις, όλοι οι μαθητές τον τελευταίο χρόνο έχουν καθηλωθεί μπροστά στις οθόνες των υπολογιστών (ή των κινητών), οι οποίες έχουν αντικαταστήσει τις σχολικές αίθουσες.

Παρόλο που αυτό το άρθρο θα μιλήσει συγκεκριμένα για την προαναφερθείσα ομάδα, αυτό δεν σημαίνει με κανένα τρόπο ότι οι συνέπειες που υφίστανται άλλες κοινωνικές ομάδες δεν είναι σημαντικές. Για τους φοιτητές επίσης είναι τραγικό το κλείσιμο των Πανεπιστημίων. Καθώς όμως τα παιδιά και οι έφηβοι είναι ακόμα άτομα υπό διαμόρφωση, κάτι που τα καθιστά ιδιαίτερα ευαίσθητα και ευάλωτα στο περιβάλλον τους και στις καταστάσεις που βιώνουν, και τα πράγματα τους επηρεάζουν πιο βαθιά και πιο καθοριστικά, το παρόν άρθρο θα εστιάσει σε αυτούς.

Φυσικά, αλλιώς εισπράττουν την καραντίνα τα μικρά παιδιά και αλλιώς οι έφηβοι. Άλλες απαιτήσεις έχει η τηλεκπαίδευση από τους μεν και άλλες από τους δε και το περιβάλλον τους. Άλλες οι ανάγκες των μεγαλύτερων και άλλες των μικρότερων.

Υπάρχουν όμως και τα κοινά σημεία. Μιλώντας με γονείς και εκπαιδευτικούς, με παιδοψυχολόγους και επαγγελματίες της φυσικής υγείας, αλλά και με τα ίδια τα παιδιά, ας προσπαθήσουμε να δούμε πώς τους επηρεάζει η παρούσα κατάσταση.

Η ματιά των γονέων

Το κλείσιμο των σχολείων, σε συνδυασμό με τις συνθήκες της τηλε-εργασίας ή της αναστολής που έχουν επιβληθεί σε πολλούς εργαζόμενους, έχουν αυξήσει τις ώρες που περνούν τα μέλη μιας οικογένειας μαζί. Αυτό, ειδικά για όσους έχουν μικρά παιδιά ή δούλευαν και έλειπαν πολλές ώρες από το σπίτι, είχε αρκετά θετική χροιά. Για τους έφηβους όμως, που η ανάγκη της ηλικίας τους τους ωθεί να αποζητούν περισσότερο τη συντροφιά των συνομηλίκων τους παρά των γονιών τους, οι πολλές ώρες στο σπίτι μάλλον τους πιέζουν και τους αναγκάζουν να καταφεύγουν περισσότερες ώρες στον υπολογιστή, το κινητό, την ψηφιακή κοινωνικότητα.

 

Οι αυξημένες ώρες χρήσης του υπολογιστή είναι κάτι το οποίο μαρτυρούν πολλοί γονείς. Ακόμα και παιδιά που είχαν ελάχιστη επαφή παλιότερα, τώρα έχουν μάθει να καταφεύγουν στην οθόνη τους πολύ πιο εύκολα, για περισσότερους λόγους και για περισσότερες ώρες. Αυτό είναι κάτι που ισχύει τόσο για τα μικρότερα όσο και για τα μεγαλύτερα παιδιά. Ειδικά για τα μικρότερα, οι γονείς τους παρατηρούν συμπτώματα εθισμού και στέρησης1 όταν τα αναγκάζουν να σταματήσουν, συμπεριφορές που δεν είχαν πριν. Ο έλεγχος στις ώρες χρήσης και η επιτήρηση έχουν γίνει δυσκολότερα. Θα αναφερθούμε παρακάτω εκτενέστερα στις αρνητικές, έως καταστροφικές, συνέπειες που μπορεί να έχει για τα παιδιά η αυξημένη χρήση των υπολογιστών.

Marc Thele / Pixabay

 

Οι περισσότεροι γονείς παραπονούνται επίσης για την ενέργεια των παιδιών τους που δεν εκτονώνεται και για τα προβλήματα που δημιουργεί η έλλειψη των φίλων και γενικότερα των κοινωνικών συναναστροφών. Τα παιδιά έχουν μεγαλύτερη ένταση, εμφανίζουν βίαιες ή/και νευρικές, ακόμα και νευρωτικές-υστερικές αντιδράσεις που δεν είχαν παλιότερα, έχουν γίνει πιο ανυπάκουα, πιο ανήσυχα, νιώθουν μοναξιά.

Κάποια παραμένουν συνεπή και ευσυνείδητα απέναντι στα σχολικά τους καθήκοντα, κάποια άλλα όχι.

«Ως γονιός δεν έχω αντιμετωπίσει κάποιο σοβαρό πρόβλημα με τα παιδιά μου σχετικά με την τηλεκπαίδευση. Καθημερινά είναι πρόθυμα να συμμετέχουν  ενεργά στο τηλεμάθημα και μάλιστα φροντίζουν να είναι συνεπή και να μπαίνουν στην ώρα τους. Πιστεύω βέβαια ότι δεν είναι τόσο συγκεντρωμένα, όσο θα ήταν μέσα στην τάξη. Κάποιες φορές ίσως να χρειαστεί να τους εξηγήσω κάποια σημεία του μαθήματος, τα οποία δεν μπόρεσαν να κατανοήσουν καλά. 

Όταν όμως ολοκληρώνεται το τηλεμάθημα, διακρίνω μία κόπωση και μία ένταση στην συμπεριφορά τους. Σίγουρα, αν για τον εκπαιδευτικό είναι μία φορά δύσκολη και κουραστική αυτή η διαδικασία, για τους μαθητές, ιδίως των μικρών ηλικιών, είναι πολύ δυσκολότερη. Όμως αποτελεί έναν τρόπο να επικοινωνούν καθημερινά με το δάσκαλο και τους συμμαθητές τους και να προχωρήσει έστω και με αργούς ρυθμούς η ύλη της σχολικής χρονιάς.» 

(μητέρα μαθητών 5, 11 και 13 ετών)

Δυστυχώς όμως πολλά παιδιά τείνουν να χάνουν τη σύνδεση με το σχολείο και τις μαθησιακές δραστηριότητες, και καταφεύγουν σε πονηρά τεχνάσματα για να αποφεύγουν τη συμμετοχή τους στο τηλεμάθημα. Οι παράλληλες ψηφιακές δραστηριότητες, όπως το «τσατ» και το «σερφάρισμα», ή το να «μπαίνουν» στο μάθημα αλλά να μην το παρακολουθούν, κάτι που οι καθηγητές/δάσκαλοι δεν μπορούν εύκολα να ελέγξουν, είναι μερικά από τους τρόπους που χρησιμοποιούν κάποιοι μαθητές για μπορέσουν να ανταπεξέλθουν σε ή να ξεφύγουν από την καθήλωσή τους και την αφόρητη βαρεμάρα των τηλεμαθημάτων.

(Robyn Beck/AFP Getty Images)

 

«Ένα πολύ μεγάλο ποσοστό (80%) των μαθητών ξυπνάνε 2 λεπτά πριν αρχίσει το μάθημα, δηλώνουν το παρόν και ξανακοιμούνται! Βάζουν ξυπνητήρι για να ξυπνήσουν, να βγουν από την τηλεδιάσκεψη και να μπουν στην επόμενη! Αυτό συμβαίνει τις 3 πρώτες ώρες (περίπου μέχρι τις 10.30).

Από κει και πέρα όλοι οι μαθητές και μιλάμε για το 100% , την ώρα της τηλεδιάσκεψης κάνουν και κάτι άλλο παράλληλα… Οι συνήθεις ασχολίες τους είναι: σερφάρισμα στο ίντερνετ και κυρίως στο ίνστανγκραμ… ακόμα και αν κάνουν τηλεδιάσκεψη από κινητό, μπορούν να ανοίγουν άλλη σελίδα και να περιηγούνται ανενόχλητοι στην αγαπημένη τους σελίδα!

Επίσης πολλοί ταυτόχρονα με την τηλεδιάσκεψη παρακολουθούσαν σειρές στο νέτφλιξ, έβγαιναν βόλτες με φίλους, και βέβαια έτρωγαν , έκαναν δουλειές στο σπίτι και ό,τι άλλο μπορεί κανείς να φανταστεί!»

(καθηγήτρια σε Λύκειο)

Μια άλλη δυσκολία της τηλεκπαίδευσης είναι ότι, κυρίως όσον αφορά τα μικρότερα παιδιά, η επιτυχία της διεξαγωγής και των αποτελεσμάτων της εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τους γονείς: από την παρουσία τους ως επιβλέποντες την ώρα του μαθήματος, και από τις ικανότητές τους και τη διαθεσιμότητά τους να παράσχουν τη βοήθεια που χρειάζονται για το διάβασμα και την κατανόηση του μαθήματος τα παιδιά. Καλούνται να συμπληρώσουν το κενό που αφήνει η έλλειψη της φυσικής επαφής με τον δάσκαλο. Πόσο καλά μπορεί να υποκαταστήσουν οι γονείς τους εκπαιδευτικούς; Οι ρόλοι συγχέονται, το ίδιο και η διαδικασία και το θύμα εδώ είναι η μαθητική φύση του κάθε παιδιού, που όσο περνά ο καιρός υποχωρεί όλο και περισσότερο.

Τέλος, ας αναφερθούμε στις πρακτικές δυσκολίες που αντιμετωπίζουν κάποιες οικογένειες, όπως η μη επάρκεια ή η παντελής έλλειψη του απαραίτητου εξοπλισμού, που αποκλείουν τα παιδιά από τη συμμετοχή τους στη σχολική -έστω και ψηφιακή- ζωή.

Η ματιά των εκπαιδευτικών

Ποια είναι τα κενά και τα προβλήματα που βλέπουν οι εκπαιδευτικοί από τη μεριά τους; Ποιες είναι οι ανάγκες των μαθητών όπως τις αναγνωρίζουν οι άνθρωποι που έχουν τον ρόλο και την ευθύνη να τα διδάξουν αλλά και να τα καθοδηγήσουν ορθά προς μια ευρύτερη κοινωνικότητα πέρα από την οικογένεια;

«Ειδικά τα μικρά παιδιά έχουν την ανάγκη μιας κανονικότητας, μιας ρουτίνας. Όσο πιο μικρά είναι, τόσο μεγαλύτερη είναι αυτή η ανάγκη. Όταν η ρουτίνα διαταράσσεται, [τα παιδιά] «βγαίνουν από τα νερά τους». Για να δουλέψουν και να συμμετέχουν, παρακινούνται από τους συμμαθητές τους (την ομάδα) και από τη δασκάλα-πρότυπο.

Όταν αυτά λείπουν, χάνουν και τα παιδιά το ενδιαφέρον τους και τη σύνδεση με το σχολείο και το αντικείμενό του».

(συνταξιούχος νηπιαγωγός)

Η φυσική παρουσία, η βλεμματική επαφή με τον δάσκαλο, η ατμόσφαιρα της τάξης, τα θετικά συναισθήματα που δημιουργούνται μέσα στην τάξη, η κοινωνικοποίηση των παιδιών στα διαλλείματα και η ποικιλία των ερεθισμάτων είναι κάποια από τα σημαντικότερα στοιχεία της σχολικής ζωής, που συνδέουν τα παιδιά με αυτήν και τα οποία λείπουν από την τηλεκπαίδευση. Χωρίς αυτά, τα παιδιά «δεν βιώνουν το πραγματικό σχολείο». Και αυτό έχει αντίκτυπο στη διαμόρφωση της ταυτότητά τους. Ιδιαίτερη ανησυχία εκφράζουν οι δάσκαλοι για τα «πρωτάκια», που έχουν μια διαστρεβλωμένη πρώτη σχολική χρονιά, χωρίς το αντίβαρο μιας προηγούμενης φυσιολογικής και θετικής εμπειρίας.

(AP Photo/Steve Ruark)

 

Αλλά και οι μαθητές της Γ΄ Λυκείου βρίσκονται σε κρίσιμη φάση και αντιμετωπίζουν μια πολύ απαιτητική κατάσταση, που αρκετούς τους υπερβαίνει. Το εικονικό σχολείο τους οδηγεί στην αποστασιοποίηση. Επιπλέον, δημιουργεί συναισθήματα εγκατάλειψης και μοναξιάς:

«Ένα πολύ σημαντικό θέμα που έχει προκύψει από την αναστολή λειτουργίας των σχολείων αφορά στους υποψήφιους της Γ’ Λυκείου. Πιο συγκεκριμένα, γνωρίζω τρεις περιπτώσεις υποψήφιων, καλών μαθητών και με στόχους, οι οποίοι έχουν παραιτηθεί εντελώς από το να προσπαθήσουν να περάσουν στη σχολή που επιθυμούσαν αρχικά. Θεωρούν ότι έχουν μείνει αβοήθητοι και ακαθοδήγητοι και όλο αυτό τους έχει στερήσειτο κίνητρο για να προσπαθήσουν, με όποιες συνέπειες ενδέχεται να έχει αυτό στο μέλλον τους.»

(καθηγήτρια σε Λύκειο)

Από τη δική τους πλευρά, οι εκπαιδευτικοί έχουν να αντιμετωπίσουν ζητήματα επάρκειας στη χρήση της ψηφιακής πλατφόρμας και των νέων μέσων και το συνεπακόλουθο άγχος.

 «Ως εκπαιδευτικός αρχικά ένιωσα διπλό άγχος:  πρώτον, για το κατά πόσο θα μπορούσα να ανταποκριθώ η ίδια σε όλη αυτή τη διαδικασία, καθώς δεν έχω και τόσο καλή σχέση με την τεχνολογία, και δεύτερον αν οι μαθητές μου θα μπορούσαν να ανταποκριθούν στα νέα δεδομένα.»

(δασκάλα Δημοτικού)

Η έλλειψη της φυσικής επαφής είναι και για αυτούς μια από τις μεγαλύτερες δυσκολίες:

«Από την μεριά της εκπαιδευτικού (που αγαπάει την δουλειά της και η ενέργεια των παιδιών-μαθητών μου δίνει ζωή) η τηλεκπαίδευση για μένα ήτανε μαρτύριο! 3 μήνες κόντεψα να πάθω κατάθλιψη! Μπροστά σε μια μαύρη οθόνη με 15χρονους μαθητές-φαντάσματα , όλη η εκπαιδευτική διαδικασία έχασε για μένα το νόημα της! Οι μαθητές αρνούνταν να ανοίξουν κάμερες γιατί φόραγαν πιτζάμες, ήταν αχτένιστοι, είχαν σκοτάδι στο δωμάτιο , ήταν ακόμα ξαπλωμένοι κάτω από τις κουβέρτες στο κρεβάτι!!!

Πολλοί δεν άνοιγαν ούτε μικρόφωνα λέγοντας στο τσατ ότι τους χάλασε ή ότι έχει πολύ φασαρία στο σπίτι από μικρά αδέρφια!

Όλα αυτά είχαν σαν αποτέλεσμα να μιλάω σε μία οθόνη με μια λίστα ονομάτων χωρίς σχεδόν καμία ανταπόκριση!»

(καθηγήτρια σε Λύκειο)

«Η κλεισούρα μου δημιουργεί αρνητικά συναισθήματα και η πολύωρη ενασχόληση με τον υπολογιστή, μου στερεί την ικανοποίηση που λαμβάνει ένας εκπαιδευτικός όταν οι μαθητές χαίρονται που έχουν μαζί σου μάθημα και ανυπομονούν να μιλήσουν μαζί σου! Και εγώ βέβαια μαζί τους!»

(καθηγήτρια σε Λύκειο)

«Η κατάσταση είναι αρρωστημένη και απρόσωπη. Δεν υπάρχει συμμετοχή, ούτε κέφι, ούτε διάθεση. Σε τι θα επιστρέψουμε;»

(καθηγήτρια σε Λύκειο)

Andrea Piacquadio / Pexels

Υπάρχουν επίσης οι ανησυχίες για το πόσο καλά μπορούν τα παιδιά να απορροφήσουν όσα προσπαθούν να τους διδάξουν μέσω της ψηφιακής πλατφόρμας, χωρίς τη ζωντανή συμμετοχή και μέσα στα πλαίσια της μειωμένης επαφής και χρόνου:

«Πόσο εύκολο είναι σε ένα παιδί να κατανοήσει όσα διδάσκω με τον τρόπο αυτό; Πόσο χρόνο μπορεί το παιδί να μείνει συγκεντρωμένο; Πόση όρεξη για συμμετοχή να έχει, αν η σύνδεση του δεν είναι καλή ή αν δεν έχει προσωπική επαφή με τον δάσκαλο; 

Θεωρώ πως μαθήματα όπως μαθηματικά, φυσική και γραμματική είναι δυσκολότερα να κατανοηθούν μέσω τηλεμαθήματος. Μαθήματα πάλι όπως ιστορία και γεωγραφία εμπλουτίζονται άμεσα με εικόνες, εκπαιδευτικά βίντεο ή παιχνίδια και ίσως έτσι είναι πιο ευκολονόητα.  Πιστεύω ακόμα ότι η πλειοψηφία των μαθητών αντιμετωπίζουν προβλήματα συγκέντρωσης στη διάρκεια του τηλεμαθήματος, καθώς υπάρχουν γύρω τους πολλά ερεθίσματα και δυστυχώς δεν είμαι σε θέση να ενθαρρύνω όσο θα ήθελα τη συμμετοχή τους και να τους επαναφέρω στη μαθησιακή διαδικασία.» 

(δασκάλα Δημοτικού)

Θεωρούν την προσήλωση του Υπουργείου στη διδασκαλία της ύλης ανούσια, κάτι που όχι μόνο αγνοεί τα πραγματικά προβλήματα των μαθητών και των εκπαιδευτικών, αλλά φέρνει και επιπλέον άγχος. Πάνω σε τι να βάλουν διαγώνισμα, τι να βαθμολογήσουν; Οι καθηγητές του Γυμνασίου και του Λυκείου δεν γνωρίζουν καν τα πρόσωπα των μαθητών τους…

Επίσης, παρατηρείται αύξηση στην κατ’ οίκον εκπαίδευση, η οποία γίνεται από καθηγητές του Δημοσίου σε παιδιά που πάσχουν από κάποιο σοβαρό ψυχικό ή σωματικό νόσημα. Έχουν αυξηθεί τα περιστατικά μελαγχολίας και τα ενδοοικογενειακά θέματα. Τα οικογενειακά προβλήματα αντανακλούν στην εκπαίδευση, λένε οι εκπαιδευτικοί.

Συστήνουν στους γονείς υπομονή, επιμονή, κατανόηση και φιλοτιμία. Τους παροτρύνουν να μην χαλαρώνουν και να μην επαφίενται μόνο στον εκπαιδευτικό.

Και επισημαίνουν ότι πρέπει να επιβλέπουν το παιδί τους σε όλες τις τάξεις του Δημοτικού προκειμένου να σιγουρευτούν ότι έχει κατανοήσει όσα διδάχθηκε.

Από την άποψη της σωματικής υγείας

Ο κύριος Ευάγγελος Σ. Δήμου-Ρουσουλέντσης, χειροπράκτης – ποδίατρος, περιγράφει τα προβλήματα που προκαλεί στα παιδιά η πολύωρη καθήλωση στον υπολογιστή:

Η κακή στάση, σε συνδυασμό με την έλλειψη φυσικής άσκησης, οδηγεί στη δημιουργία διάφορων μυοσκελετικών προβλημάτων, σε ημικρανίες, πονοκεφάλους και στα αρχικά στάδια του αυχενικού συνδρόμου. Οι συνθήκες ελαστικότητας στους μύες σκληραίνουν και εμφανίζονται πόνοι, σπασμοί και δυσκαμψία στη μέση.

Μιλά για την κούραση, τη συσσωρευμένη ένταση, τη νευρικότητα και το στρες που προκαλείται στα παιδιά λόγω διάφορων τεχνικών προβλημάτων που προκύπτουν κατά τη διάρκεια του μαθήματός τους (όπως πχ η διακοπή της σύνδεσης ή προβλήματα με το rooter) και πώς αυτά προκαλούν με τη σειρά τους ποικίλα ψυχοσωματικά συμπτώματα. Σε αυτό συμβάλλει η έλλειψη της άθλησης, που στερεί τον οργανισμό από τις ορμόνες της ευεξίας (όπως η σεροτονίνη, η ντοπαμίνη και οι ενδορφίνες) που εκκρίνονται συνήθως κατά της διάρκεια της φυσικής δραστηριότητας και οι οποίες «μας ηρεμούν, γεννούν αίσθημα ευδαιμονίας, βελτιώνουν τη διάθεση και αντιμάχονται το στρες».

Πόσο καταστροφικές είναι για τους μαθητές αυτές οι συνέπειες; Ο κ. Ρουσουλέντσης ευτυχώς θεωρεί όλα τα προαναφερθέντα προβλήματα αναστρέψιμα, καθώς δεν προέρχονται «από κάτι παθολογικό, αλλά από μια κακή καθημερινότητα». Θεωρεί λοιπόν ότι όταν τα παιδιά επιστρέψουν στην προηγούμενη καθημερινότητά τους και ξαναβρούν τις εξωτερικές τους δραστηριότητες η ευελιξία και η προσαρμοστικότητα της ηλικίας τους θα τα βοηθήσει να ξαναβρούν την υγεία τους και να ξεπεράσουν τις αρνητικές επιπτώσεις που έχει στη φυσική τους υγεία η τηλεκπαίδευση.

Εκτός από τα προβλήματα μυοσκελετικής φύσεως που δημιουργούνται στο σώμα στο σύνολό του, και τα οποία μας παρουσίασε διεξοδικά ο κ. Ρουσουλέντσης, μια συγκεκριμένη περιοχή πλήττεται ιδιαίτερα έντονα: το κεφάλι και τα μάτια.

Παιδοφθαλμίατροι μιλούν για τον αυξημένο κίνδυνο που προκαλεί η αυξημένη ενασχόληση με τον υπολογιστή για την εμφάνιση μυωπίας αλλά και άλλων οφθαλμικών παθήσεων, όπως η θολή όραση και η ξηροφθαλμία, για πονοκεφάλους και για ερεθισμό των ματιών. Επίσης, οι πολλές ώρες μπροστά στην οθόνη δημιουργούν νευρολογικές διαταραχές, όπως τη δυσκολία προσήλωσης των ματιών. Η ανάγνωση των βιβλίων γίνεται μια «δύσκολη» δραστηριότητα.

Andrea Piacquadio / Pexels

 

Μια άλλη συνέπεια που υφίστανται τα μάτια είναι το «οπτικό μπλοκ». Ο όρος προέρχεται από τη ραϊχική ψυχοθεραπευτική θεωρία και θα τον εξηγήσουμε στο παρακάτω μέρος.

Από την άποψη της ψυχικής υγείας

Νους και σώμα είναι ένα. Το υποστήριξε ο ψυχολόγος Βίλχελμ Ράιχ στη Δύση και το δίδαξε ο δάσκαλος του Φάλουν Ντάφα, Λι Χονγκτζί, στην Ανατολή. Είναι μόνο ότι η ανθρώπινη αντίληψη δεν μπορεί να συλλάβει πλήρως αυτήν την ενότητα. Για την ευκολία μας λοιπόν, τα αντιμετωπίζουμε χωριστά.

Μια πρώτη παρατήρηση που γίνεται από τον τομέα της παιδοψυχολογίας είναι για την «ιδρυματοποίηση» που αρχίζει να συμβαίνει σε έναν σημαντικό αριθμό παιδιών, όχι ειδικά λόγω της τηλεκπαίδευσης, αλλά λόγω του εγκλεισμού και των γενικών συνθηκών της καραντίνας. Δεν είναι λίγα τα παιδιά που αρνούνται να βγουν από το σπίτι. Έχουν απορροφήσει όλον τον φόβο που διαχέεται από τα ΜΜΕ και ενδεχομένως και από τις αντιδράσεις της οικογένειάς τους και αυτό τους προκαλεί συστολή, τα καθηλώνει. Η ακινησία -μυϊκή, ψυχική, ενεργειακή- είναι ενάντια στη φύση του παιδιού και τις ανάγκες της ανάπτυξής του. Ο παλμός διαταράσσεται, η χημική ισορροπία του σώματος διαταράσσεται και αρχίζουν να εμφανίζονται συμπτώματα αγοραφοβίας και ελαφριά παρανοϊκά στοιχεία, όπως πχ η σκέψη ότι η επαφή με τους άλλους είναι πρόβλημα.

Πιο ευάλωτα παρουσιάζονται τα παιδιά που έχουν ήδη αγοραφοβικές τάσεις ή που αντιμετωπίζουν προβλήματα στην οικογένειά τους. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η στέρηση της διεξόδου που αποτελούσε το σχολείο και οι κοινωνικές συναναστροφές προκαλεί μεγάλη επιδείνωση. Αλλά και γενικότερα, για όλα τα άτομα που βρίσκονται στην εφηβεία, «ανάγκη και φυσική τάση των οποίων είναι το άνοιγμα προς τα έξω, προς τον κόσμο, η φυγή από το σπίτι και η απομάκρυνση από τους γονείς», η περίοδος της καραντίνας έχει λειτουργήσει εξαιρετικά επιβαρυντικά και πιεστικά.

Κάτι άλλο που έχει επιβαρύνει τα παιδιά είναι οι ενοχές. Μην κολλήσουν τους άλλους, τον παππού, τη γιαγιά. Αυτές μπορεί να εντείνονται ή όχι από το περιβάλλον του παιδιού.

Η τηλεκπαίδευση συγκεκριμένα φέρνει και κάποια επιπλέον προβλήματα στα παιδιά. Αφενός, εντείνει τις συνθήκες ακινησίας και καθήλωσης. Αφετέρου, «προκαλεί την αποστασιοποίηση από τη μάθηση, λόγω έλλειψης συναισθηματικής και βλεμματικής επαφής». Η απομόνωση στο σπίτι και η εικονική κοινωνικότητα «τα εμποδίζει να οριοθετηθούν σε σχέση με τους άλλους, να γνωρίσουν τον εαυτό τους και τις ικανότητές τους». Επιπλέον, εθίζει τους μαθητές στην οθόνη, η οποία είναι πλέον το μοναδικό διαθέσιμο μέσον για κάθε πτυχή της ζωής: την εργασία (το σχολείο), τους φίλους, τη διασκέδαση, την ενημέρωση, τις αγορές. Ακόμα και για τη σωματική άσκηση.

Αυτή η υπεραυξημένη εξάρτηση από την οθόνη είναι κάτι ιδιαίτερα καταστροφικό, όχι μόνο για τα παιδιά, αλλά και για τους ενήλικους. Η διαφορά όμως είναι ότι επειδή τα παιδιά είναι υπό διαμόρφωση «τα μηνύματα [οι επιδράσεις του περιβάλλοντός τους] γίνονται δομικά στοιχεία του χαρακτήρα τους», κάτι που αλλάζει πολύ δυσκολότερα.

Μια από τις καταστροφικές πτυχές της είναι η ισοπέδωση της αντίληψης, της μάθησης και της γνώσης: η οθόνη δεν έχει βάθος και αυτή η επίπεδη εμπειρία διαχέεται σε όλη τη ζωή.

Μια άλλη καταστροφική πτυχή είναι το «οπτικό μπλοκ», που έχουμε ήδη αναφέρει. Η κυρία Ανδρονίκη Τρίμμη, ραϊχική ψυχολόγος και ψυχοθεραπεύτρια, μας βοηθά να καταλάβουμε περί τίνος πρόκειται:

«Σύμφωνα με τη ραϊχική θεωρία, το οπτικό μπλοκ είναι το πρώτο σοβαρό τραύμα που ενδέχεται να συμβεί στη ζωή ενός ατόμου, κατά τη διάρκεια του πρώτου εξελικτικού του σταδίου, του επονομαζόμενου οπτικού, που ταυτίζεται χρονικά με την περίοδο της κύησης και των πρώτων 20 ημερών μετά τη γέννησή του. Όταν το άτομο τραυματιστεί σε αυτό το στάδιο μαθαίνει ότι είναι μόνο, νιώθει τρόμο για τη ζωή και αποσύρεται. Ως συνέπεια, δεν εστιάζει, δεν βλέπει, δυσκολεύεται να έχει συναισθηματική επαφή με τους άλλους και βρίσκεται σε απομόνωση. Η οθόνη μπορεί να δημιουργήσει ή να επιδεινώσει το οπτικό μπλοκ, κάτι που είναι πιθανόν να οδηγήσει σε περισσότερες παράνοιες ή/και σε συναισθηματική ισοπέδωση.»

Και συμπληρώνει:

«Λόγω της παρατεταμένης της χρονικής διάρκειας, η τηλεκπαίδευση μπορεί να νοηθεί ως τραύμα, με συνέπειες όχι εύκολα αναστρέψιμες. Το κράτος θα έπρεπε να έχει συμβουλευτεί μια ομάδα παιδοψυχολόγων πριν λάβει το μέτρο της τηλεκπαίδευσης.»

Η πρότασή της είναι να διαιρούνταν οι τάξεις σε μικρά τμήματα, που θα πήγαιναν στο σχολείο εκ περιτροπής, κάτι που δοκιμάστηκε για λίγο την προηγούμενη σχολική περίοδο. Το σημαντικό είναι να διατηρείται η επαφή και να μην υπάρχει εξάρτηση από τις οθόνες.

Και μετά τι;

Βρισκόμαστε χρονικά κοντά στο σημείο της επιστροφής στα θρανία (;). Κάποιοι μαθητές λένε πως προτιμούν την τηλεκπαίδευση γιατί «νιώθουν πιο ελεύθεροι». Αλλά κάποιοι άλλοι – οι περισσότεροι, θέλω να πιστεύω – το περιμένουν με ανυπομονησία. Το κυρίαρχο και πιο έντονο συναίσθημα αυτής της περιόδου, όπως μαρτυρούν οι ίδιοι, είναι η βαρεμάρα.

Pixabay

 

Βέβαια οι προϋποθέσεις για το άνοιγμα των σχολείων δεν ακούγονται ελκυστικές ή λιγότερο κακοποιητικές. Όπως κακοποιητικά είναι τα μέτρα της καραντίνας στο σύνολό τους, η δομή της εκπαίδευσης, το αστικό μας περιβάλλον. Το καθεστώς του φόβου που προάγεται ως μόνιμη συνθήκη της ζωής μας. Ποιος άνθρωπος μπορεί να αντισταθεί στην απειλή της υγείας και της ασφάλειάς του; «Η υγεία είναι πάνω απ’ όλα», συνηθίσαμε όλοι να λέμε και ακούγεται τόσο σωστό. Κι όμως…αν σκεφτούμε προσεκτικά, αν σκεφτούμε βαθιά, η υγεία μας αξίζει πραγματικά κάθε τίμημα; Δεν υπάρχουν κάποια πράγματα που δεν θα κάναμε σε καμία περίπτωση, κάποιες αρχές που δεν θα παραβιάζαμε ακόμα και για χάρη της υγείας μας;

Υπάρχουν άνθρωποι που χάρη σε μια ασθένεια ή αναπηρία σωματική, μπόρεσαν να θεραπευτούν από τον εγωισμό τους, τη ματαιοδοξία τους, την επιθετικότητά τους. Μπόρεσαν να ανακαλύψουν το βαθύτερο νόημα της ζωής και να έρθουν σε αρμονία με τον εαυτό τους και την οικογένειά τους. Υπάρχουν άνθρωποι που είπαν «έπρεπε να τυφλωθώ για να δω».

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

1. Η εξάρτηση από το διαδίκτυο «σύντομα πρόκειται να συμπεριληφθεί στη νοσολογική κατηγοριοποίηση της επίσημης Ψυχιατρικής (DSM-V). Συνήθως εμφανίζεται σε παιδιά και εφήβους.» – από το βιβλίο «Εισαγωγή στις Εξαρτήσεις» του Ιωάννη Κορκοτσέλλου, εκδ. του Κέντρου Ψυχοθεραπείας & Συμβουλευτικής «Βίλχελμ Ράιχ» – Ε.Ι.Ν.Α. 2012, σελ. 159.

2. Πηγή: https://www.medonline.gr/themata-ygeias/themata-ygeias-gia-to-paidi/ypologistis-kai-paidi-oi-kindynoi-tis-texnologias-sta-paidia-kai-i-prolipsi-tous.html

 

Ακολουθήστε μας στο Telegram @epochtimesgreece
Ακολουθήστε μας στο Facebook @epochtimesgreece
Ακολουθήστε μας στο SafeChat @epochtimesgreece

 

 

 

Όταν η κινέζικη πρεσβεία αποφάσισε τι θα δει το ελληνικό κοινό

Διαβάζοντας κάποια άρθρα από το 2010 σχετικά με τον χώρο του θεάτρου, κατάλαβα πως το θέατρο ήταν ένας από τους κλάδους που υπέφεραν. Όντας πλέον στο 2021, το θέατρο διανύει ακόμη μια περίοδο κρίσης και κάθαρσης, μια περίοδο αληθειών που έχουν παραγραφεί. Με αυτήν την ευκαιρία θα ήθελα να μοιραστώ ακόμα μια ιστορία από την Ελλάδα του 2010, που δεν έχει διαγραφεί από την μνήμη μου και αφορά την παρεμπόδιση δύο παραστάσεων του Shen Yun Performing Arts στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών τον Ιούνιο του 2010 κατόπιν παρέμβασης της Κινεζικής Πρεσβείας μέσω της COSCO.

Ήταν Ιούλιος του 2009, όταν ο Βασίλειος Ζουπουνίδης σε συνεργασία με τον Κωνσταντίνο Τσόλη από την Ελληνική Ένωση Φάλουν Ντάφα έκανε τις πρώτες επαφές με την κορυφαία θεατρική παράσταση της Νέας Υόρκης, το Shen Yun Performing Arts (Σεν Γιουν), ώστε να μπορέσει να παρουσιαστεί στην Ελλάδα. Καθώς ο Ζουπουνίδης διέμενε στην Σουηδία, ο Τσόλης ανέλαβε να είναι ο συντονιστής της προσπάθειας, και ήταν υπεύθυνος για την εύρεση θεάτρου, την διαφήμιση, την φιλοξενία,  και την ομαλή ολοκλήρωση κάθε εργασίας. Η ευθύνη ήταν μεγάλη δεδομένου πως η συγκεκριμένη παράσταση απασχολούσε σχεδόν 100 άτομα και περιόδευε σε ένα αυστηρό χρονικό πλαίσιο με καθορισμένες ημερομηνίες για κάθε χώρα. Στις 3 και 4 Ιουνίου ήταν οι μέρες της χώρας μας. Το Shen Yun θα ερμήνευε στην Ελλάδα.

Shen Yun Performing Arts: Μία ιστορία 5.000 χρόνων

Το «Shen Yun Performing Arts» (Shen Yun στα Κινέζικα σημαίνει «Θείες Τέχνες») έχει γίνει συνώνυμο του υψηλού καλλιτεχνικού επιπέδου καθώς οι δεξιότητες των χορευτών βρίσκονται στην κορυφή σε παγκόσμιο επίπεδο, σύμφωνα με διακεκριμένους επαγγελματίες του χώρου. Οι (εξαντλημένων εισιτηρίων) παραστάσεις του έχουν εντυπωσιάσει το κοινό σχετικά με το καλλιτεχνικό και ποιοτικό τους επίπεδο. Την ίδια ώρα, μια παράσταση έχει την ικανότητα να ταξιδεύει τον θεατή σε κλασικές ιστορίες από την Κίνα.

Iδρύθηκε το 2006 στην Νέα Υόρκη, από ασκούμενους του Φάλουν Γκονγκ με σκοπό την αναβίωση των 5.000 χρόνων πολιτισμού της Κίνας, σύμφωνα με την ιστοσελίδα του. Αποτελείται από κινέζικο κλασικό χορό (ο οποίος δεν έχει σχέση με τις κινέζικες ακροβατικές  παραστάσεις) και συνοδεύεται από μουσική ζωντανής συμφωνικής ορχήστρας. Η προσέγγιση του Shen Yun χαρακτηρίζεται ως μοναδική και πρωτοπόρος, καθώς, μεταξύ άλλων χαρακτηριστικών, είναι η μόνη στον κόσμο που συνδυάζει κλασικά δυτικά και κινεζικά μουσικά όργανα, σε ένα αρμονικό αποτέλεσμα.

 

(Edward Dye /The Epoch Times)

 

Γιατί όμως η Κινέζικη Πρεσβεία παρενέβη ώστε να ακυρωθούν οι παραστάσεις του Shen Yun στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών το 2010; Γιατί αποφάσισε εκείνη και όχι οι Έλληνες;

Σύμφωνα με τον Βασίλειο Ζουπουνίδη: «Από την περίοδο της Πολιτιστικής Επανάστασης [1966-1976] το Κ.Κ.Κ. (Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα) προσπαθεί να καταστρέψει εντελώς την ουσία του κινεζικού πολιτισμού, που βασίζεται σε ηθικές αξίες όπως αγάπη, φιλία, πίστη, σεβασμός στο θείον και ούτω καθεξής, και να την αντικαταστήσει με την “αθεϊστική κομμουνιστική κουλτούρα του Κόμματος”».

Λόγω αυτού, στην κομμουνιστική Κίνα σήμερα συμβαίνουν πολλές και σοβαρές παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όπως η δίωξη των ασκουμένων του Φάλουν Γκονγκ, θρησκευτικών μειονοτήτων όπως οι Χριστιανοί, Ουιγούροι και Θιβετιανοί, διώξεις πολιτικών αντιφρονούντων, και διώξεις εναντίον οποιουδήποτε επικρίνει κάποια παρανομία του καθεστώτος, ή αναζητήσει το δίκαιο μέσω του νομικού συστήματος.

Καθώς μία ή δύο από τις είκοσι μικρές αυτοτελείς ιστορίες που παρουσιάζονται σε μια παράσταση Shen Yun εκθέτουν την δίωξη του Φάλουν Γκονγκ, της παραδοσιακής κινέζικης άσκησης διαλογισμού που όπως προαναφέραμε διώκεται στην Κίνα, αυτό είναι επίσης κάτι που το καθεστώς δεν μπορεί να ανεχτεί και, όπως φαίνεται τα τελευταία χρόνια, έχει επεκτείνει διάφορες μορφές δίωξης και στο εξωτερικό της Κίνας. Αυτός είναι ο ουσιαστικός λόγος που το καθεστώς, μέσω των πρεσβειών του, προσπαθεί να παρέμβει και να ακυρώσει τις παραστάσεις του Shen Yun σε όλο τον κόσμο, όπως και στην Ελλάδα το 2010.

Ιστορικό

Στις 3 και 4 Ιουνίου 2010 θα παρουσιάζονταν δύο παραστάσεις του Shen Yun στην Αθήνα στο Θέατρο του Μεγάρου Μουσικής Αθηνών. Η Αθήνα ήταν μέρος της Ευρωπαϊκής περιοδείας του Shen Yun ενώ μετά την Ελλάδα η παράσταση θα ταξίδευε στην Ιταλία.

Από τις 13 έως και τις 18 Μαΐου όλα έβαιναν καλώς καθώς το Μέγαρο είχε ξεκινήσει την πώληση εισιτηρίων. Τις τρεις πρώτες μέρες διάθεσης, είχαν πωληθεί πάνω από 150 εισιτήρια. Ο τότε διευθύνων σύμβουλος του Μεγάρου Μουσικής ήταν ο κ. Νίκος Μανωλόπουλος και η υπεύθυνη παραστάσεων εξωτερικών παραγωγών ήταν η κα. Ζένια Κερασίδου.

«Η κα. Κερασίδου ήταν πολύ θετική, αντιλήφθηκε πως ήταν μια παράσταση με παγκόσμια ακτινοβολία», αναφέρει ο Τσόλης μέσω μιας τηλεφωνικής συνέντευξης.

Σε ημερήσια βάση, ο Τσόλης λάμβανε ένα ενημερωτικό email από το θέατρο και αυτό γινόταν μέχρι και την 15η Μαΐου. Από εκείνη την ημέρα και μετά οι ενημερώσεις μυστηριωδώς σταμάτησαν να έρχονται με πρόσχημα διάφορες δικαιολογίες.

«Ήταν περίεργο αλλά δεν θέλαμε να σκεφτούμε κάτι κακό εκ μέρους του θεάτρου» αναφέρει ο Τσόλης. Το πρωί της 21ης Μαΐου περίπου στις 11:00, ένας Ταϊβανέζος πήγε στο Μέγαρο Μουσικής με σκοπό να αγοράσει εισιτήρια για την οικογένειά του. Στο θέατρο ενημερώθηκε πως τα εισιτήρια έχουν σταματήσει να πωλούνται εδώ και δύο μέρες και πως κατά πάσα πιθανότητα η παράσταση θα ακυρωνόταν. Ο Ταϊβανέζος, που γνώριζε ότι η παράσταση αυτή διώκεται από τις κατά τόπους κινέζικες πρεσβείες, ενημέρωσε αμέσως την οργανωτική ομάδα και τον Τσόλη για το περιστατικό.

Σύμφωνα με τα λεγόμενα του Ταϊβανέζου, τα εισιτήρια σταμάτησαν να πωλούνται στις 19 Μαΐου. Σύμφωνα με τα ΜΜΕ της εποχής την ίδια εκείνη ημέρα πραγματοποιήθηκε συνάντηση των τότε υπουργών της ελληνικής κυβέρνησης με αξιωματούχους της κινεζικής ναυτιλιακής εταιρείας COSCO. Η συνάντηση περιλάμβανε συζητήσεις για το λιμάνι του Πειραιά και ο τόπος συνάντησης δεν ήταν άλλος από το Μέγαρο Μουσικής Αθηνών (!).

Σε ένα άρθρο της εφημερίδας Πρώτο Θέμα στις 20 Μαΐου, ο Θ. Πάγκαλος, που ήταν παρών στη συνάντηση σημειώνει πως: «Υπήρξε παρεξήγηση στην αρχή με την COSCO». Μόνο υποθέσεις μπορούμε να κάνουμε σχετικά με το τι εννοούσε με αυτή του την πρόταση.

Την επόμενη ημέρα ο Τσόλης, ύστερα από πολλαπλά τηλεφωνήματα χωρίς ωστόσο να υπάρχει κάποια απάντηση, έλαβε ένα φαξ από το Μέγαρο Μουσικής. Σε αυτό η Κερασίδου ισχυριζόταν πως προέκυψε ένα πολύ σοβαρό τεχνικό πρόβλημα στην αίθουσα «Αλεξάνδρα Τριάντη», στην οποία ήταν προγραμματισμένο να παρουσιαστεί το Shen Yun.

Λόγω του τόσο σοβαρού προβλήματος η λειτουργία της αίθουσας θα σταματούσε και μαζί με αυτήν και η εν λόγω παράσταση. Στο τέλος του κειμένου το Μέγαρο πρότεινε να γίνουν συζητήσεις για εύρεση εναλλακτικών ημερομηνιών. «Ήξεραν πως η εύρεση εναλλακτικών ημερομηνιών ήταν αδύνατον να συμβεί, καθώς οι ημερομηνίες του Shen Yun αποτελούσαν πρόγραμμα Ευρωπαϊκής περιοδείας», σημειώνει ο Τσόλης.

Συνάντηση με τον Διευθύνοντα Σύμβουλο του Μεγάρου

Την Τρίτη 25 Μαΐου ο Τσόλης και κάποια ακόμα άτομα (της οργανωτικής ομάδας) που βοήθησαν στην πρόσκληση του Shen Yun, πήγε στο Μέγαρο χωρίς ωστόσο να υπάρχει ραντεβού.

«Μετά από πολλές ώρες αναμονής, μπορέσαμε να συναντηθούμε με τον Διευθύνοντα Σύμβουλο καθώς και με κάποιους άλλους αξιωματούχους του θεάτρου», αναφέρει ο Τσόλης.

«Από την αρχή της συνάντησης οι αξιωματούχοι του θεάτρου έλεγαν πως υπήρχε πρόβλημα με τον εξαερισμό της αίθουσας και θα χρειάζονταν μια περίοδο 7 ημερών για να το φροντίσουν», είπε.

Ωστόσο, στο αναρτημένο πρόγραμμα του Μεγάρου υπήρχε ένα κενό παραστάσεων 10 ημερών πριν από την παράσταση και ο Τσόλης ρώτησε τον λόγο που δεν προγραμματίζονταν αυτές οι εργασίες στο διάστημα αυτών των ημερών.

«Μας απάντησαν πως αυτό δεν γίνεται καθώς μεταξύ 27 και 30 Μαΐου ένα ιατρικό συνέδριο θα πραγματοποιούνταν. Με βάση τα λεγόμενά τους, ρωτήσαμε πως είναι δυνατόν να λειτουργήσει ο εξαερισμός της αίθουσας από το πρωί μέχρι το βράδυ για 4 συνεχόμενες ημέρες για το ιατρικό συνέδριο όταν υπάρχει τεχνικό πρόβλημα. Δεν είναι αυτό επικίνδυνο;
Η απάντηση που λάβαμε ήταν: «”Θα πάρουμε το ρίσκο”», αναφέρει ο Τσόλης.

Στην συνέχεια ο Τσόλης ρώτησε γιατί δεν παίρνουν το ρίσκο και για το Shen Yun, που θα παρουσιαζόταν μόνο για 2 ώρες και 2 ημέρες.

«Δεν λάβαμε κάποια απάντηση σε αυτό, όπως και δεν λάβαμε κάποια απάντηση σχετικά με το όνομα της εταιρίας που θα αναλάμβανε τις εργασίες αποκατάστασης του συστήματος εξαερισμού», είπε.

Δύο άτομα μαζί με τον Τσόλη βρήκαν τον υπεύθυνο τεχνικό για την αίθουσα «Τριάντη» του θεάτρου και ρώτησαν περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το πρόβλημα του εξαερισμού. Η απάντηση που έλαβαν ήταν πως: «δεν υπάρχει πραγματικό πρόβλημα. Υπάρχει ένα μικρό θέμα, αλλά δεν είναι κάτι σοβαρό» και πως «ο εξαερισμός του χώρου λειτουργεί με αυτόν τον τρόπο εδώ και πολύ καιρό τώρα», ανέφερε ο τεχνικός στον Τσόλη.

«Προφανώς δεν ήταν τυχαίο. Σε όλες σχεδόν τις ευρωπαϊκές χώρες οι οποίες φιλοξένησαν την παράσταση, είχε προκύψει θέμα. Προσπαθούν να εμποδίσουν το σόου», πρόσθεσε ο Τσόλης, αφήνοντας να εννοηθεί πως η συνάντηση της COSCO με Έλληνες υπουργούς ήταν καθοριστικής σημασίας για την ακύρωση της παράστασης.

Μεταφορά στο Μπάντμιντον

Στις 27 Μαΐου έγιναν επαφές για μεταφορά της παράστασης στο ιδιωτικό θέατρο Μπάντμιντον με διοργανωτή την Ελληνική Ένωση Φάλουν Ντάφα. Εκείνη την ημέρα ο Τσόλης διευκρίνισε την κατάσταση παρέμβασης του ΚΚΚ στο Shen Yun και τους λόγους που συμβαίνει αυτό.  Μια μέρα μετά υπογράφτηκε νέο συμβόλαιο.

Όμως η παρέμβαση της κινεζικής πρεσβείας δεν άργησε να εκδηλωθεί και εκεί. Το τηλέφωνο του Τσόλη χτύπησε και στην άλλη γραμμή ήταν από την διεύθυνση του Μπάντμιντον και του είπαν πως δέχτηκαν τηλεφώνημα από την κινεζική πρεσβεία και τους παρότρυνε να ακυρώσουν την παράσταση. Η απάντηση τους ήταν πως το θέατρο δεν έχει σχέση με την πολιτική και πως ήθελαν να φιλοξενήσουν την παράσταση.

Η παράσταση ανέβηκε, ωστόσο είχε χαθεί πολύτιμος χρόνος. Οι λιγοστές ημέρες που απέμειναν δεν ήταν αρκετές για να γίνει γνωστή η παράσταση στο ευρύ κοινό και το θέατρο ήταν σχεδόν άδειο.

Μια θεατής της παράστασης εξέφρασε συγκινημένη στους διοργανωτές πως είχε ταξιδέψει σε όλον τον κόσμο και είχε παρακολουθήσει πάρα πολλές παραστάσεις, αλλά αυτή ήταν πέραν των προσδοκιών της και πως είναι λυπηρό που οι Έλληνες δεν την παρακολούθησαν.

Σχόλια των θεατών από την παράσταση του Shen Yun στο Μπάντμιντον:

Παρέμβαση του ΚΚΚ στην Ευρώπη και τον κόσμο

Αυτή η παρέμβαση του ΚΚΚ στην ελευθερία της έκφρασης δεν είναι μόνον ελληνικό φαινόμενο. Τα στοιχεία που έχουμε δείχνουν ότι από το 2007 μέχρι και σήμερα, το ΚΚΚ έχει προσπαθήσει να ακυρώσει τις παραστάσεις του Shen Yun σε παγκόσμιο επίπεδο. Είτε είναι μέσω τον πρεσβειών του, είτε, όπως έγινε στην Ελλάδα, μέσω κρατικά ελεγχόμενων κινεζικών εταιριών.

Δανία 2016 Το Shen Yun παρουσίασε δύο sold-out παραστάσεις στην περιοχή Άρχους της Δανίας, στο θέατρο Musikhuset. Πριν τις παραστάσεις, η κινεζική πρεσβεία μέσω γραπτού μηνύματος στο θέατρο προσπάθησε να τις ακυρώσει με το πρόσχημα ότι ήταν «κατά της Κίνας». Ο Διευθυντής του θεάτρου ωστόσο απέρριψε την πρόταση λέγοντας: «Έχουμε αξιολογήσει το καλλιτεχνικό περιεχόμενο της παράστασης και έχουμε αποφασίσει πως είναι πολύ υψηλό. Υπάρχει ελευθερία έκφρασης στην Δανία και σκοπεύουμε να την υποστηρίξουμε».

Ισπανία  2014 ― Πριν από την πρώτη εμφάνιση του Shen Yun στην Ισπανία, το προξενείο του ΚΚΚ στη Βαρκελώνη προσπάθησε να πιέσει τόσο το Εθνικό Θέατρο όσο και το υπουργείο Εξωτερικών να ακυρώσουν τις παραστάσεις. Σύμφωνα με άρθρο της El Mundo  το προξενείο απείλησε ότι θα διαταραχθούν οι σχέσεις Ισπανίας-Κίνας και χαρακτήρισε τους ερμηνευτές του Shen Yun «αναλφάβητους και τρελούς». Οι παραστάσεις της Ισπανίας πραγματοποιήθηκαν όπως είχε προγραμματιστεί. Πολλά ισπανικά μέσα ενημέρωσης ανέφεραν τα συμβάντα.

Ισπανία 2019 ― Λίγες μόλις εβδομάδες πριν τις πρώτες εμφανίσεις του Shen Yun στο Θέατρο Coliseum της Μαδρίτης, οι παραστάσεις ξαφνικά ακυρώθηκαν. Το θέατρο ισχυρίστηκε ότι η ακύρωση οφείλεται σε «τεχνικές δυσκολίες», αλλά οι διοργανωτές είπαν ότι αυτή είναι η δικαιολογία που συνήθως δίνεται όταν η κινεζική πρεσβεία είναι ο πραγματικός λόγος.

Με τρεις παραστάσεις προγραμματισμένες για το διάστημα 31 Ιανουαρίου – 2 Φεβρουαρίου, ο διευθυντής του Coliseum έστειλε επιστολή ακύρωσης των παραστάσεων την 7η Ιανουαρίου. Η δικαιολογία που δόθηκε ήταν ότι υπήρχε «αναπόφευκτη καλλιτεχνική ανάγκη του σκηνικού χώρου» για μια παραγωγή του Das Rheingold. Ωστόσο, αυτή η παραγωγή είχε ήδη προγραμματιστεί προτού υπογραφούν τα συμβόλαια με το Shen Yun και δεν θεωρήθηκε τότε πρόβλημα. Σε ένα δελτίο τύπου, ο τοπικός παρουσιαστής του Shen Yun, Puro Arte Humano, δήλωσε πως ήταν πεπεισμένος ότι «η κινεζική πρεσβεία πίεσε το θέατρο για να επιτύχει την ακύρωση της παράστασης, κάτι που είχαν ήδη δοκιμάσει στη Βαρκελώνη χωρίς επιτυχία το 2014».

Μπορείτε να διαβάσετε για περισσότερα είδη παρέμβασης σε αυτό το άρθρο στον ιστότοπο του Shen Yun, στο κεφάλαιο με τίτλο «The CCP’s Systematic Attempts to Sabotage Shen Yun».

Στις αρχές τις περιοδείας του 2020, κάποια θέατρα είχαν δεχτεί κλήσεις από τις τοπικές κινεζικές πρεσβείες, οι οποίες δυσφήμιζαν τον θίασο λέγοντας ότι οι χορευτές κατάγονται από την Κίνα και ίσως έχουν τον κορωνοϊό, ενώ η αλήθεια είναι ότι οι χορευτές του Shen Yun διαμένουν μόνιμα στις ΗΠΑ, όπου είναι και η βάση τους.

Όσον αφορά την Ελλάδα, στην διάρκεια αυτών των ετών, έχουν γίνει επανειλημμένες προσπάθειες από την οργανωτική ομάδα για συνάντηση με το Μέγαρο Μουσικής, και ορισμένες έχουν πραγματοποιηθεί, στις οποίες όμως δεν υπήρχε ποτέ εγγύηση από την μεριά του Μεγάρου, ότι το συμβάν δεν θα ξανασυμβεί. Επομένως, ποτέ δεν εγγυήθηκε την ομαλή διεξαγωγή την παράστασης και ότι δεν θα συμβούν πάλι τέτοιου είδους παρεμβάσεις.

Η Ελλάδα είναι η χώρα στην οποία γεννήθηκε η δημοκρατία. Οι υψηλές τέχνες ήταν παρούσες σε όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής του παρελθόντος και θαυμάζονταν από όλους. Αυτή η χώρα έδωσε τα φώτα της στον δυτικό πολιτισμό για να αναπτυχθεί και να μεγαλουργήσει. Πώς φτάσαμε στο σημείο να αποφασίζουν απολυταρχικά καθεστώτα του εξωτερικού το τι θα παρουσιάζεται στην χώρα μας, να επιλέγουν τι θα δει και τι όχι το ελληνικό κοινό, και να παρεμβαίνουν στο θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα της ελευθερίας μας;

Το πιο εντυπωσιακό δε, είναι πως η παρέμβαση αυτή γίνεται σε πολλές χώρες χωρίς καμία αντίσταση. Οποιοδήποτε όφελος έχει υποσχεθεί το ΚΚΚ σε κάποια χώρα, έχει μετατραπεί σε κατάρα. Στο λιμάνι του Πειραιά έχει αθετήσει όλες τις υποσχέσεις του για επενδύσεις και σε πλείστες περιπτώσεις συμπεριφέρεται σαν ιδιοκτήτης του λιμανιού ή κατακτητής.
Όσον αφορά την Ελλάδα, είναι άραγε μία δεκαετία αρκετή για να μάθουμε από τα λάθη μας;

 

Ακολουθήστε τον Βασίλειο στο Parler @VasilisKatsenos

Ακολουθήστε μας στο Telegram @epochtimesgreece
Ακολουθήστε μας στο Facebook @epochtimesgreece
Ακολουθήστε μας στο SafeChat @epochtimesgreece

Άποψη: Οι 10 νέοι ριζοσπαστικοί κανόνες που αλλάζουν την Αμερική

Από τον Victor Davis Hanson

Σχολιασμός

Υπάρχουν 10 νέες ιδέες που αλλάζουν την Αμερική, ίσως μόνιμα.

1. Τα χρήματα είναι ένα δημιούργημα. Μπορούν να κατασκευαστούν από το τίποτα. Ετήσια ελλείματα και συσσωρευμένο εθνικό χρέος δεν έχουν πλέον πολύ σημασία.

Παλιότεροι πρόεδροι δημιούργησαν τεράστια ετήσια ελλείματα, αλλά τουλάχιστον υπήρχαν κάποιες παραχωρήσεις ότι τα χρήματα ήταν πραγματικά και θα έπρεπε να ξεπληρωθούν. Όχι πλέον. Καθώς πλησιάζουμε τα $30 τρισεκατομμύρια εθνικού χρέους και 110 τοις εκατό του ετήσιου ΑΕΠ, οι ελίτ μας πιστεύουν ότι είτε τα μόνιμα μηδενικά ποσοστά επιτοκίου καθιστούν την υποχρέωση μείωσης μη απαιτούμενη, ή ότι όσο μεγαλύτερο το χρέος, τόσο πιθανότερο ότι θα αναγκαστούμε να αντιμετωπίσουμε μια απαιτούμενη αναδιανομή εισοδήματος.

2. Οι νόμοι δεν είναι απαραιτήτως δεσμευτικοί πλέον. Ο Τζο Μπάιντεν πήρε τον όρκο να «φροντίσει ότι οι νόμοι εφαρμόζονται πιστά.» Αλλά έχει εσκεμμένα καταστήσει τους ομοσπονδιακούς νόμους μετανάστευσης άκυρους και ανίσχυρους. Κάποιοι βίαιοι διαδηλωτές θεωρούνται ένοχοι για παραβίαση ομοσπονδιακών νόμων, άλλοι όχι τόσο πολύ. Συλλήψεις, κατηγορητήρια, και δίκες είναι όλα ρευστά. Η ιδεολογία προσδιορίζει το πότε ένας νόμος θεωρείται ακόμα νόμος.

Τα ποσοστά εγκληματικότητας δεν έχουν απαραιτήτως σημασία. Αν κάποιος δεχτεί ληστεία στο αυτοκίνητο, επίθεση, ή πυροβολισμό, ίσως κατανοηθεί να είναι σφάλμα του θύματος στον ίδιο βαθμό που θα είναι και σφάλμα του θύτη. Είτε το θύμα ήταν πολύ χαλαρό, δεν έδειχνε φροντίδα, δεν είχε ευαισθησία, ή προκάλεσε τον επιτιθέμενο. Το πόσο χρήσιμο είναι το έγκλημα στις ευρύτερες ατζέντες της αριστεράς προσδιορίζει αν το θύμα είναι πραγματικά θύμα, και αν ο θύτης είναι πραγματικά θύτης.

3. Ο φυλετισμός είναι πλέον αποδεκτός. Οριζόμαστε πρώτα από την εθνικότητα ή θρησκεία, και μόνο δευτερευόντως – αν ισχύει καθόλου – από μια Αμερικανική κοινή ταυτότητα. Η συγκεκριμένη αποβολή λευκών από πανεπιστημιακούς κοιτώνες, ασφαλείς χώρους, και ομοσπονδιακά προγράμματα οικονομικής στήριξης είναι πλέον μη αμφιλεγόμενη. Είναι μια σιωπηλή αποπληρωμή για υποτιθέμενες [από τους επιβάλλοντες] παλιότερες αμαρτίες, ή ένας τύπος «καλού» ρατσισμού. Αν κάποιος αποκληθεί λανθασμένα ρατσιστής είναι περισσότερο ένοχος από το αν αποκαλέσει κάποιον άλλον λανθασμένα ρατσιστή.

4. Ο μετανάστης είναι προτιμότερος από τον πολίτη. Ο νεοαφιχθείς, σε αντίθεση με τον οικοδεσπότη, δεν είναι λερωμένος με τις αμαρτίες της ίδρυσης και ιστορίας της Αμερικής. Οι περισσότεροι πολίτες σήμερα πρέπει να συμμορφώνονται με κανόνες καραντίνας και κοινωνικής απόστασης, να μην πηγαίνουν σχολείο και να υπακούν όλους τους νόμους.

Αλλά όσοι εισέρχονται στις Ηνωμένες Πολιτείες παράνομα δεν χρειάζεται να ακολουθούν τέτοιους όπως φαίνεται περιττούς κανόνες COVID-19. Τα παιδιά τους θα πρέπει αμέσως να πηγαίνουν σε σχολείο χωρίς ανησυχία για καραντίνες. Οι μετανάστες δεν χρειάζεται να ανησυχούν για την παράνομη είσοδό τους ή για την κατοικία τους στην Αμερική. Οι ελίτ μας πιστεύουν ότι οι παράνομοι εισαχθέντες μοιάζουν περισσότερο στους «ιδρυτές»από ό,τι οι νόμιμοι πολίτες, περίπου τους μισούς από τους οποίους θεωρούν χαμένες περιπτώσεις.

5. Οι περισσότεροι Αμερικανοί θα πρέπει να δέχονται συμπεριφορά όπως αυτή που δίνουμε στα μικρά παιδιά. Δεν γίνεται να τους ζητήσεις να δείξουν μια ταυτότητα για να ψηφίσουν. «Ευγενή ψέματα» από τους ελίτ μας για τους κανονισμούς COVID-19 είναι απαραίτητα για την προστασία των «Νεάτερνταλ» από τον εαυτό τους.

Οι Αμερικανοί αξίζουν ανακούφιση από την πίεση των βαθμών, των τυποποιημένων ενιαίων εξετάσεων, και των συνηθισμένων κανόνων σχολικής συμπεριφοράς. Ακόμα δεν έχουν ιδέα γιατί είναι καλό για αυτούς να πληρώνουν πολύ περισσότερο για το πετρέλαιό τους, την θέρμανση, και τον κλιματισμό.

6. Η υποκρισία είναι παλιομοδίτικη. Η μετάδοση υποκριτικών μηνυμάτων [όμως] είναι ζωντανή. Ακτιβιστές κλιματικής αλλαγής πετάνε με ιδιωτικά τζετ. Πολεμιστές «κοινωνικής δικαιοσύνης» ζουν σε περιτειχισμένες κοινότητες. Πολυδισεκατομμυριούχοι ελιτιστές παρουσιάζονται ως θύματα σεξισμού, ρατσισμού, και ομοφυλοφοβίας. Η ελίτ χρειάζεται αυτές τις απαλλαγές για να βοηθήσει τους αβοήθητους. Είναι αυτό που λες σε κατώτερους άλλους για το πως να ζουν, όχι το πως εσύ ο ίδιος ζεις, που μετράει.

7. Η αγνόηση ή η διαιώνιση των αστέγων είναι προτιμότερη από την επίλυση. Είναι πιο καλοσυνάτο να αφήνουν χιλιάδες αστέγους να ζουν, τρώνε, αφοδεύουν, και να παίρνουν ναρκωτικά σε δημόσιους δρόμους και πεζοδρόμια από το να δώσουν άδεια σε φθηνή κατοικία, να χορηγούν νοσοκομειακή περίθαλψη για τους νοητικά άρρωστους, και να δημιουργούν επαρκείς χώρους δημόσιας στέγασης.

8. Ο ΜακΑρθισμός είναι καλός. Η καταστροφή ζωών και καριέρας για λανθασμένες σκέψεις σώζει περισσότερες ζωές και καριέρες. Ο πολιτισμός ακύρωσης και η Εξουσία του Τρόμου του Τουίτερ παρέχουν την απαιτούμενη αποθάρρυνση.

Τώρα που οι Αμερικανοί γνωρίζουν ότι βρίσκονται σε απόσταση μιας λέξης, πράξης, ή ματιάς από το να χάσουν τον βιοπορισμό τους, είναι πιο προσεκτικοί και θα συμπεριφερθούν με έναν πιο πεφωτισμένο τρόπο. Η γκιλοτίνα των μέσων κοινωνικής δικτύωσης είναι το καλοσυνάτο, επιστημονικό εργαλείο των «αφυπνισμένων».

9. Η άγνοια είναι προτιμότερη από την γνώση. Ούτε η ανατροπή αγαλμάτων, ούτε η αλλαγή ονομάτων, ούτε το Πρότζεκτ 1619 απαιτεί το όποιο στοιχείο ή ιστορική γνώση. Ήρωες του παρελθόντος ήταν απλά κατασκευάσματα. Προπτυχιακά, μεταπτυχιακά, και επαγγελματικά διπλώματα ισοδυναμούν με διαπιστευτήρια, όχι με γνώση. Το εμπορικό όνομα, όχι αυτό που το δημιούργησε, είναι το μόνο που μετράει.

10. Ο «αφυπνισμός» είναι η νέα θρησκεία, αναπτυσσόμενος ταχύτερα και σε μεγαλύτερη έκταση από τον χριστιανισμό. Το ιερατείο του είναι μεγαλύτερο του κλήρου και έχει πολλή περισσότερη δύναμη. Η Σίλικον Βάλεϋ είναι το νέο Βατικανό, και οι Amazon, Apple, Facebook, Google, και Τwitter είναι τα νέα ευαγγέλια.

Οι Αμερικανοί φοβούνται αυτούς τους κανόνες στην ιδιωτική τους ζωή, ενώ στην δημόσια φαίνεται να τους αποδέχονται. Μπορεί ακόμα να είναι μεταβατικοί και να δεχτούν μια αντίδραση. Ή είναι ήδη ημιμόνιμοι και παγιωμένοι.

Η απάντηση προσδιορίζει το αν μια συνταγματική πολιτεία συνεχίζει σύμφωνα με το όραμα που κάποτε υπήρξε για αυτήν, ή διαστρέφεται σε κάτι που αυτοί που την δημιούργησαν ποτέ δεν είχαν φανταστεί.

 

Ο Βίκτωρ Ντέιβις Χάνσον είναι ένας συντηρητικός σχολιαστής, κλασικιστής, και ιστορικός στρατιωτικής ιστορίας. Είναι επίτιμος καθηγητής κλασικής γραμματείας στο Πανεπιστήμιο Καλιφόρνιας, ανώτερος συνεργάτης στην κλασική γραμματεία και στρατιωτική ιστορία στο Πανεπιστήμιο Στάνφορντ, συνεργάτης στο Κολλέγιο Χίλσντεϊλ, και διακεκριμένος συνεργάτης στο Center for American Greatness. Ο Χάνσον έχει γράψει 16 βιβλία, όπως τα «The Western Way of War», «Fields Without Dreams», και «The Case for Trump».

Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο είναι η γνώμη του συγγραφέα και δεν αντανακλούν απαραιτήτως τις απόψεις της Epoch Times.

Τι σημαίνει να είσαι άνδρας

Σχολιασμός

Μετάφραση: Σοφία Ρώμα

«H παραδοσιακή αρρενωπότητα» χαρακτηρίστηκε ως «επιβλαβής» προσέγγιση από την Αμερικανική Ομοσπονδία Ψυχολογίας (American Psychological Association – APA). Μεταξύ των χαρακτηριστικών που καταδίκασε άμεσα, ήταν ο «συναισθηματικός στωικισμός» και η «αυτοπεποίθηση».

Η αναφορά της APA σχετικά με τις «Κατευθυντήριες γραμμές για την Ψυχολογική Πρακτική σε αγόρια και άνδρες», συμπληρώθηκε από μια προκλητική εμπορική διαφήμιση της γνωστής εταιρείας με προϊόντα ξυρίσματος – Gillette, η οποία επίσης με τη σειρά της καταδίκασε την παραδοσιακή αρρενωπότητα, αποκαλώντας την καταχρηστική και συναισθηματικά κενή.

Όταν οι άνθρωποι σήμερα λένε «γίνε άντρας», συχνά αυτό που εννοούν είναι να είναι κάποιος “δήθεν” σκληρός, αποδίδοντας στην έννοια την πιο αδύναμη μορφή της.

Φυσικά, δεν μπορούμε να κατηγορήσουμε τους σημερινούς άντρες για αυτό.

Η ποπ κουλτούρα έχει απεικονίσει τους «αρρενωπούς» άντρες σχεδόν σαν τους κακοποιούς που είναι ψυχροί στις σχέσεις τους και αναίσθητοι, ή που νοιάζονται μόνο για τα δικά τους συμφέροντα.

Εντωμεταξύ, οι σημερινοί άνδρες αποθαρρύνονται να ενσωματώσουν ακόμη και τα πιο βασικά «ανδρικά» χαρακτηριστικά, αφού διατρέχουν τον κίνδυνο να κατηγορηθούν για «τοξική αρρενωπότητα». H ποπ κουλτούρα έχει παίξει έξυπνα το παιχνίδι της. Και ποιο είναι αυτό; Η ποπ κουλτούρα εμμένει να διαλύει τον ανδρικό χαρακτήρα, μέχρις ότου τον αποσυνθέσει σε ένα βασικό επίπεδο. Έπειτα, επιτίθεται σε οποιονδήποτε τολμά να τον πραγματώσει.

Όλα όσα διδάχτηκα παλαιότερα, πάνω στο ζήτημα του ανδρικού προτύπου αντικρούονται με τις σημερινές έννοιες για την αρρενωπότητα. Έμαθα ότι για να είσαι άνδρας, πρέπει να είσαι πρώτα ηγέτης και ό,τι αν θέλεις να παίξεις αυτόν τον ρόλο καλά, πρέπει να γνωρίζεις τις αρετές μιας καλής ηγεσίας. Στο μονοπάτι αυτό, απαιτείται να θυσιάσεις τα δικά σου συμφέροντα για χάρη των άλλων και να είσαι συνετός με όσους έχεις υπό την φροντίδα σου, καθώς και να είσαι πρόθυμος να πάρεις αποφάσεις σε κρίσιμες στιγμές. Aξίζει να σημειωθεί ότι, ακόμα και η έννοια που ενστερνίζεται τον άνδρα ως κάποιον με «σκληρό προσωπείο» έχει και αυτή τις ρίζες της βαθιά σε αυτή την πολύτιμη αρχή.

Στα εφηβικά μου χρόνια, και ενώ βρισκόμουν στην αρχή της ενηλικίωσής μου είχα την τιμή να έχω ένα καλό δάσκαλο. Εκείνη την εποχή θυμάμαι, συνήθιζα να κάνω σαματά για τυχόν δυσκολίες και εξασφάλιζα ότι όλοι θα γνώριζαν, αν είχα τραυματιστεί πουθενά, κλπ. Μια μέρα, ο δάσκαλός μου κουράστηκε με την συμπεριφορά μου και με κάλεσε για να συζητήσουμε. Μου εξήγησε ότι ο λόγος που οι άνδρες οφείλουν να είναι σκληροί, δεν είναι καθόλου για λόγους «εξωτερικής εικόνας». Ο πραγματικός λόγος για τον οποίο οι άνδρες πρέπει να είναι σκληροί, είναι γιατί σκέφτονται τους άλλους.

Σε μια κοινότητα οι άνθρωποι συνήθως αναζητούν για τους ηγετικούς ρόλους τους δυνατούς άνδρες και όταν προκύπτουν δυσκολίες ή προβλήματα, προσφεύγουν σε αυτούς. Εάν εκείνοι οι άνδρες έδειχναν πανικόβλητοι, τότε όσοι είχαν στραφεί προς αυτούς για καθοδήγηση πολύ γρήγορα θα συνειδητοποιούσαν ότι ίσως είναι καλύτερα να φροντίσουν οι ίδιοι για τον εαυτό τους.

Όταν οι άλλοι έχουν δυσκολίες, ένας καλός άνδρας θα επωμιστεί και θα αντέξει την δοκιμασία με στωική υπομονή. Αυτό με τη σειρά του, προσφέρει την δυνατότητα στους άλλους να αντιληφθούν πως μπορούν και εκείνοι να το υπομείνουν—δίνοντάς τους κουράγιο να αντιμετωπίσουν τις δυσκολίες.

Εν κατακλείδι, αντί να κλέβει τη δύναμη των άλλων ή να ενισχύει την προσωπική του εικόνα, ένας καλός άνδρας βελτιώνει την εσωτερική του δύναμη με το να βοηθά τους ανθρώπους γύρω του.

Ένας καλός ηγέτης

Οι ηγέτες κάνουν την εμφάνισή τους με διάφορους τρόπους. Η ιστορία μας έχει διδάξει αμφότερα και καλά και κακά παραδείγματα, ωστόσο μπορούμε ακόμα και από τα κακά να μάθουμε πράγματα.

Μερικοί υπήρξαν ατομιστές, ενώ κάποιοι υπήρξαν ανιδιοτελείς. Η ιστορία ανέδειξε ηγέτες που κυβερνούσαν με τυραννικό τρόπο, αλλά και εκείνους που κυβερνούσαν με καλοσύνη. Επίσης ανέδειξε ηγέτες που προσπάθησαν να συντρίψουν τους ανθρώπους κάτω από τις μπότες τους, αλλά και εκείνους που προσπάθησαν να ορθώσουν την χώρα αναλαμβάνοντας προσωπική ευθύνη.

Oι ίδιες αυτές αρχές αποτυπώνονται στον τρόπο που κάποιος καταφέρνει να ισορροπήσει το προσωπικό του συμφέρον, όταν έρχεται αντιμέτωπος με τα συμφέροντα των άλλων.

Πιστεύω ότι η «αρρενωπότητα» εγείρει αρνητικές αντιδράσεις για δύο λόγους: Πρώτον, εκείνοι οι άνθρωποι με πολιτικά συμφέροντα [ιδίως εκείνοι που το σκεπτικό τους είναι ριζωμένο στις κομμουνιστικές ιδέες], επεδίωξαν την ανατροπή όλης της εξουσίας και της κοινωνικής ιεραρχίας, το οποίο προϋποθέτει την καταστροφή της κοινωνίας. Δεύτερον, ελάχιστοι άνδρες ακόμη κατανοούν την έννοια του «καλού ηγέτη».

Ανεξάρτητα από το τι λένε οι «ειδικοί» για να δαιμονοποιήσουν τα αρρενωπά χαρακτηριστικά, αν σε αυτό το σημείο επιτρεπόταν να βάλουμε ένα στοίχημα σίγουρα λίγες είναι οι γυναίκες που ενδιαφέρονται για άνδρες που δείχνουν αναποφάσιστοι, παθητικοί και φτωχοί στο πνεύμα—φυσικά, αυτή είναι η κατεύθυνση στην οποία έχουν σπρωχτεί οι σημερινοί άνδρες.

Η λύση δεν είναι να εγκαταλείψουμε την αρρενωπότητα ολοσχερώς, αντίθετα θα έπρεπε να αφήσουμε τους άνδρες να σφυρηλατήσουν τους χαρακτήρες τους, έτσι ώστε να ενσωματώσουν τις θετικές μορφές της αρρενωπότητας. Αυτές οι αρχές ήταν ευρέως αναγνωρισμένες στο παρελθόν.

Τον 17ο αιώνα, ένας Ιάπωνας φιλόσοφος που ονομαζόταν Yamaga Soko, έγραψε στο “The Way of the Knight,” (Ο τρόπος του ιππότη) : «Ένας θαρραλέος άνθρωπος έρχεται αντιμέτωπος με την ζωή και τον θάνατο, βαδίζοντας σε κοφτές λεπίδες, ικανός να κάνει σπαθιά και δόρατα να πετούν, καταδεικνύοντας αμετακίνητη πειθαρχία, αντιμέτωπος με σοβαρά ζητήματα και παίρνοντας σημαντικές αποφάσεις—χωρίς αναστάτωση στη φωνή ή την εμφάνιση».

Έπειτα προσθέτει: «οι κοινωνικές και στρατιωτικές δεξιότητες, αυτές που φέρουν σταθερότητα στον κόσμο, ανάγονται στο μεγαλείο της καρδιάς».

Ένα αρχαίο Κινεζικό στρατιωτικό κείμενο με τίτλο “Wei Liaozi” αναφέρει: «Εκείνοι που κυβέρνησαν τους λαούς στην αρχαιότητα, έβαλαν την ευγένεια και την αφοσίωση πάνω από τον βαθμό και το μισθό τους, τη σεμνότητα πάνω από την υπακοή, και τη φιλικότητα πάνω από τις διαταγές».

Οι «Έξι Μυστικές Διδασκαλίες», ένα ακόμη αρχαίο Κινεζικό στρατιωτικό κείμενο, συμβουλεύει τους ηγέτες: «Να είστε ήρεμοι και γαλήνιοι, ήπιοι και μετριοπαθείς. Να είστε γενναιόδωροι και όχι εριστικοί, να είστε ανοιχτόκαρδοι και ισορροπημένοι. Να μεταχειρίζεστε τους ανθρώπους σωστά».

Ο Αριστοτέλης, ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, εξηγεί στα «Ηθικά Νικομάχεια» ότι η γνώση είναι πολύτιμη μόνο όταν χρησιμοποιηθεί για να σπείρει τους καρπούς της καλοσύνης μεταξύ των ανθρώπων. Επιπλέον, το θεμέλιο μιας καλής ηγεσίας είναι η πρακτική της αρετής.

Η «Σκοτεινή Τριάδα»

Όταν αρκετοί άνθρωποι συλλογίζονται για την «τοξική αρρενωπότητα» στο μυαλό τους, πιθανότατα συμβαίνει μια διαδικασία σύνδεσης του όρου με την «Σκοτεινή Τριάδα», δηλαδή του ναρκισσισμού, της ψυχοπάθειας και του μακιαβελιανισμού. Με άλλα λόγια, αυτοί οι άνθρωποι κυριεύονται από εμμονές, δεν εξετάζουν τις συνέπειες των πράξεών τους και θεωρούν όλα τα πράγματα στη ζωή τους σαν κάποιο παιχνίδι στρατηγικής.

Κατά ειρωνικό τρόπο, τα προαναφερθέντα χαρακτηριστικά είναι ακριβώς αυτά που προσδιορίζουν την εικόνα ενός «κακού άντρα», ενώ η πλειονότητα των γυναικών θεωρεί ελκυστικά.

Ωστόσο αν με ρωτούσατε, θα έλεγα ότι η εικόνα αυτή έχει αντριστραφεί. Δεν τίθεται το θέμα, είτε της διατήρησης των ανδρικών γνωρισμάτων είτε της απόλυτης εγκατάλειψής τους, μάλλον παρά οι ίδιοι να βελτιώσουν την έμφυτη φύση τους, που θα τους δώσει την ευκαιρία να αξιοποιήσουν όλες τις θετικές πτυχές της αρρενωπότητας.

Η αποκαλούμενη “Σκοτεινή Τριάδα” περιστρέφεται γύρω από τις αρνητικές πτυχές των προαναφερόμενων χαρακτηριστικών και βασίζεται στον εγωισμό. Ωστόσο, πιστεύω ότι αυτά τα γνωρίσματα φέρουν και ορισμένα προτερήματα.

Πίσω από έναν νάρκισσο άνδρα, βρίσκεται ένας άνδρας που νιώθει σίγουρος και που πιστεύει στον εαυτό του. Πίσω από έναν ψυχοπαθή άνδρα—και εδώ με τη σημασία κάποιου που δεν εξετάζει τις λογικές συνέπειες προτού ο ίδιος δράσει—βρίσκεται κάποιος που είναι αποφασιστικός και που σπεύδει να δράσει. Και πίσω από ένα μακιαβελικό μυαλό, βρίσκεται ένας άνδρας που έχει φιλοδοξίες στη ζωή του—ικανός να οικοδομήσει στρατηγικές για να επιτύχει σπουδαία πράγματα.

Τώρα, μπορώ να μιλήσω για τις γυναίκες μόνο τόσο, αλλά θα ήθελα να στοιχηματίσω ότι ο λόγος που στις γυναίκες αρέσουν οι άνδρες με αυτά τα χαρακτηριστικά: είναι επειδή βλέπουν τις πιθανές αρετές σε αυτούς, και ελπίζουν ότι μπορούν να σώσουν αυτούς τους άνδρες από τις σκοτεινές πτυχές του χαρακτήρα τους.

Όταν μια γυναίκα σκέφτεται τον εαυτό της δίπλα σε έναν άνδρα, συνήθως δεν κοιτάζει μόνο την εμφάνισή του, αλλά και τον κόσμο που κουβαλά μαζί του. Σε μια σχέση, η ζωή του θα γίνει και δική της. Η ικανότητα του άνδρα να αντιμετωπίζει κακουχίες, όπως η γρήγορη αντίδρασή του όταν έρχεται αντιμέτωπος με διάφορες επιλογές και η αίσθηση σιγουριάς στις επιλογές που κάνει—όλα αυτά έχουν μεγάλο αντίκτυπο στην ποιότητα της ζωής, που θα μοιράζονται μαζί.

Φυσικά, όπως μας εξηγεί και ο Αριστοτέλης, σχεδόν καθετί μπορεί να γίνει προβληματικό όταν φτάσει στα άκρα. Το κλειδί είναι να βρούμε τη χρυσή τομή—μια μέση οδό που δεν περιλαμβάνει ελλείψεις ή υπερβολή.

Είναι το πλέον επικίνδυνο για τους άνδρες να τους λέμε να εγκαταλείψουν εντελώς τη φύση τους—να αποβάλλουν όσα τους κάνουν άντρες, να αψηφήσουν αυτό που αισθάνονται εσωτερικά και να ντρέπονται για τον εαυτό τους. Αν οι άνθρωποι δεν αντιμετωπίσουν την εσωτερική τους φύση, τότε τα σκοτεινά χαρακτηριστικά θα πάρουν μια ανεξέλεγκτη πορεία και οι αρετές τους θα γίνουν ακαθόριστες.

Ωστόσο, προκειμένου να καλλιεργήσουν τις ανώτερες πτυχές της εσωτερικής τους φύσης, οι άνδρες πρέπει να καταβάλουν μέγιστη προσπάθεια. Αυτό μπορεί να ήταν πιο εύκολο στο παρελθόν, όταν οι άνδρες είχαν ακόμη μεγάλη πιθανότητα να βρουν εύκολα καλούς μέντορες και πρότυπα συμπεριφοράς. Επιπλέον, οι πατεράδες τους δεν πλήρωναν το τίμημα του διαζυγίου.

Παρόλα αυτά, υπάρχουν ακόμη αρκετά πράγματα που μπορούν να παίξουν έναν καθοδηγητικό ρόλο εκεί έξω. Η ιστορία μάς έχει αφήσει πλουσιοπάροχα αρκετή γνώση—από τους Στωικούς της Ελλάδας και της Ρώμης, μέχρι τους Κομφουκιανούς λογίους της Κίνας και της Ιαπωνίας. Οι παραδοσιακές πολεμικές τέχνες εξακολουθούν να διδάσκουν τον αυτοέλεγχο και την πειθαρχία, ενώ τα αθλήματα εξακολουθούν να διδάσκουν το ομαδικό πνεύμα. Μπορούμε επίσης να αντλήσουμε σοφία από την δικής μας κουλτούρα και τις αξίες των προγόνων μας, καθώς και την ιστορία της αρχαίας μυθολογίας και της κλασικής ιστορίας που έχουν διασωθεί.

Μέσω εκείνων, μπορούμε ακόμα να βρούμε έναν δρόμο επιστροφής—και να βρεθεί η ελπίδα για τους καλούς άνδρες.

Ο Joshua Philipp είναι επικεφαλής ερευνητής δημοσιογράφος της Epoch Times.

Ακολουθήστε τον Joshua στο Twitter: @JoshJPhilipp

Ακολουθήστε μας στο Telegram @epochtimesgreece
Ακολουθήστε μας στο Facebook @epochtimesgreece
Ακολουθήστε μας στο SafeChat @epochtimesgreece

 

Η αποκατάσταση των ηθικών αξιών και της πίστης είναι η μόνη λύση στην πανδημία

Σχολιασμός

Η πανδημία συνεχίζεται εδώ και πάνω από ένα χρόνο, με περισσότερα από 100 εκατομμύρια άτομα να έχουν μολυνθεί και πάνω από 2,5 εκατομμύρια να έχουν χάσει την ζωή τους.

Για την καταπολέμηση του ιού, οι κυβερνήσεις έχουν επιβάλει αυστηρά λοκντάουν και την χρήση μάσκας, ενώ η επιστημονική κοινότητα αγωνίζεται για να δημιουργήσει τα κατάλληλα εμβόλια. Ωστόσο, από μια άλλη οπτική γωνία, η πανδημία έδειξε επίσης πόσο αδύναμοι είναι οι άνθρωποι μπροστά στις φυσικές καταστροφές.

Με την ανάπτυξη της σύγχρονης τεχνολογίας, το βιοτικό επίπεδο των ανθρώπων έχει βελτιωθεί και οι άνθρωποι γίνονται όλο και πιο αλαζονικοί. Πολλοί δεν πιστεύουν στο θείον ή στην αρχαία πεποίθηση ότι το καλό ανταμείβεται ενώ το κακό τιμωρείται. Η ηθική μειώνεται δραστικά μέρα με τη μέρα.

Οι άνθρωποι έχουν επίσης αναπτύξει πολλές αντιλήψεις, και έχουν απόλυτη πίστη στην επιστήμη. Ειδικά με την ταχεία πρόοδο της επιστήμης της πληροφορικής, της «χειραγώγησης» του γενετικού κώδικα και την ανάπτυξη της αεροδιαστημικής, η ζωή των ανθρώπων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την σύγχρονη επιστήμη. Ωστόσο, η επιστήμη έχει τους περιορισμούς της, επειδή η σύγχρονη επιστήμη βασίζεται στην εμπειρική παρατήρηση. Δεν ασχολείται με θέματα που είναι αόρατα και άυλα, όπως η πίστη, το θείον, το καλό και κακό, κ.λπ.

Αντίθετα, οι αρχαίοι ήταν πιο ανοιχτόμυαλοι και σοφοί. Στην αρχαία Κίνα οι άνθρωποι μελετούσαν άμεσα το σύμπαν, την ζωή και το ανθρώπινο σώμα και η σκέψη τους ήταν ευρεία.
Για παράδειγμα, πίστευαν στην ενότητα ουρανού και ανθρώπου και μέσα από τα φυσικά φαινόμενα μπορούσαν να προβλέψουν τις αλλαγές στην ανθρώπινη κοινωνία. Γνώριζαν την έννοια της αμοιβαίας παραγωγής και της αμοιβαίας αναστολής, και πίστευαν στις συνέπειες του καλού και του κακού.

Οι άνθρωποι σήμερα έχουν τυφλή πίστη στην επιστήμη και αυτόματα απορρίπτουν πράγματα που είναι πέρα από αυτήν. Οι αρχαίοι άνθρωποι γνώριζαν για τους μεσημβρινούς και τα σημεία βελονισμού, αλλά οι σύγχρονοι άνθρωποι άρχισαν να πιστεύουν σε αυτά μόνο αφότου επαληθεύτηκαν μέσω της σύγχρονης τεχνολογίας τα τελευταία εκατό χρόνια.

Οι αρχαίοι Κινέζοι πίστευαν ότι οι αρχές του σύμπαντος είναι το θεμέλιο των πάντων, ενώ οι τεχνικές είναι μόνο εργαλεία. Οι σύγχρονοι άνθρωποι δίνουν έμφαση στις τεχνικές και αγνοούν τα βασικά.
Για παράδειγμα, για την καταπολέμηση μιας πανδημίας, οι άνθρωποι επικεντρώνονται στην απομόνωση και στην ανάπτυξη εμβολίων και φαρμάκων. Οι αρχαίοι άνθρωποι εστίαζαν στην βελτίωση των ηθικών προτύπων. Όπως επισημαίνει το διάσημο κινέζικο κλασικό σύγγραμα Χουάνγκ Ντι Νεϊτζίνγκ ― Huangdi Neijing 黃帝內經 (The Yellow Emperor’s Classic of Medicine): «Αν επικρατεί η ορθότητα μέσα μας, οι κακές ουσίες δεν μπορούν να παρέμβουν».

Σύμφωνα με ιστορικά αρχεία, οι επιδημίες στην Κίνα παρουσιάζονταν συνήθως στο τέλος της κάθε δυναστείας, όπως της Ανατολικής Χαν, της Γιουάν, της Μινγκ και της Τσινγκ. Στο τέλος κάθε δυναστείας, ο αυτοκράτορας συνήθως δεν ήταν ενάρετος, οι αξιωματούχοι ήταν διεφθαρμένοι και οι καλοί άνθρωποι διώκονταν.

Πανδημίες εμφανίζονταν επίσης όταν οι άνθρωποι διώκονταν για τα πιστεύω τους. Για παράδειγμα, κατά την διάρκεια των τελευταίων εκατό ετών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όπου οι Χριστιανοί διώχθηκαν για την πίστη τους, ο λαός της Ρώμης πέρασε από τέσσερις μεγάλες πανδημίες.

Μέσα από στατιστική μελέτη είναι πλεόν γεγονός ότι πανδημίες πολύ συχνά εμφανίζονταν όταν οι άνθρωποι γίνονταν ηθικά διεφθαρμένοι.

Όταν η µαύρη πανώλη ή αλλιώς «μαύρος θάνατος» ξέσπασε σε όλη την Ευρώπη το 1300, πολλοί κληρικοί είχαν γίνει διεφθαρμένοι και χρησιμοποιούσαν την θρησκεία ως μέσο συσσώρευσης πλούτου. Το 1665, ξέσπασε μια βουβωνική πανώλη στο Λονδίνο, που στοίχισε την ζωή 100.000 ανθρώπων. Εκείνη την εποχή, η πόλη του Λονδίνου βρισκόταν στην αρχή της Βιομηχανικής Επανάστασης. Μερικοί άνθρωποι πίστευαν ότι η μεγάλη πανώλη ήταν θεϊκή τιμωρία λόγω της ηθικής κατάπτωσης στην πόλη.

Οι μάστιγες συχνά ξεκινούν και τελειώνουν χωρίς προειδοποίηση. Η άφιξη μιας επιδημίας σηματοδοτεί συνήθως το τέλος μιας διεφθαρμένης δυναστείας και την επακόλουθη ανάκαμψης της ανθρώπινης ηθικής.

Οι επηδημίες φαίνεται επίσης να είναι επιλεκτικές στα θύματά τους. Για παράδειγμα, μια πανώλη εμφανίστηκε το τελευταίο έτος της δυναστείας Μινγκ αλλά επηρέασε μόνο τον στρατό της Μινγκ. Οι αντίπαλοί τους δεν υπέφεραν καθόλου. Παρομοίως, αναφέρθηκε ότι οι Χριστιανοί δεν ασθένησαν κατά την διάρκεια της πανδημίας στην αρχαία Ρώμη.

Εάν ισχύει αυτή η ιστορική διαπίστωση ότι οι επιδημίες είναι ένα «συμπαντικό επακόλουθο» της ηθικής κατάπτωσης, ή το αποτέλεσμα της δράσης – αντίδρασης σύμφωνα με τον νόμο του Νεύτωνα, τα λοκντάουν και η εποβολή της χρήσης μάσκας είναι μόνο επιφανειακές λύσεις. Η θεμελιώδης λύση για τους ανθρώπους είναι να αποκαταστήσουν την ηθική τους και την πίστη τους στον Θεό.

 

Πηγή: Minghui.org

Ακολουθήστε μας στο Telegram @epochtimesgreece
Ακολουθήστε μας στο Facebook @epochtimesgreece
Ακολουθήστε μας στο SafeChat @epochtimesgreece

Άποψη: Έξι κρυμμένες απειλές προς τις οποίες ο Σι Τζινπίνγκ χρειάζεται να αμυνθεί

Από τον Γουάνγκ Γιοουτσούν

Σχολιασμός

Το επόμενο έτος, το ΚΚΚ (Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα) θα έχει το 20ο Εθνικό Συνέδριό του, και ο Σι Τζινπίνγκ προσπαθεί τα μέγιστα να εξασφαλίσει μια τρίτη περίοδο στο αξίωμα. Εν τω μεταξύ, μία από τις μεγαλύτερες ανησυχίες του μπορεί να είναι η ασφάλειά του.

Τα ακόλουθα είναι τέσσερις συγκεκριμένες ρυθμίσεις που πιστεύεται πως σχετίζονται με την προσωπική ασφάλεια του Σι.

Δύο ποτήρια τσαγιού

Στις «Δύο συνεδρίες» του ΚΚΚ τον Μάρτιο του 2021, δύο ποτήρια τσαγιού τοποθετήθηκαν μπροστά στον Σι, ενώ ο πρωθυπουργός Λι Κετσιάνγκ και άλλοι αξιωματούχοι είχαν μόνο ένα ποτήρι μπροστά τους.

Δύο ποτήρια εμφανίστηκαν επίσης σε όλους τους άλλους χώρους συνάντησης όπου ο Σι συμμετείχε σε άλλες συναντήσεις ομάδων.

Εκτός του επιπλέον ποτηριού του Σι, έχει αναφερθεί ότι υπάρχει ένας ειδικά επιλεγμένος άντρας σερβιτόρος για τα ποτήρια του Σι, είτε επειδή το ποτό του Σι μπορεί να διαφέρει από των άλλων, είτε για πρόληψη προσπαθειών δηλητηρίασης.

Τέσσερις άντρες στα μαύρα

Στις 10 Φεβρουαρίου, την μέρα πριν την παραμονή της κινεζικής πρωτοχρονιάς, έγινε μια συγκέντρωση στο Πεκίνο ανώτερων αξιωματούχων του ΚΚΚ για να γιορτάσουν τον ερχομό του νέου κινεζικού έτους.

Ένα στιγμιότυπο οθόνης από ένα δελτίο ειδήσεων του CCTV έδειξε τον Σι Τζινπίνγκ και επτά άλλους ανώτατους αξιωματούχους του ΚΚΚ στο κεντρικό τραπέζι μπροστά να παρακολουθούν την παράσταση. Καθισμένοι πίσω από τον Σι ήταν τουλάχιστον τέσσερις άντρες με μαύρα κουστούμια, που δεν παρακολουθούσαν την παράσταση αλλά κοίταζαν τους προσκεκλημένους παρόντες στην συνάντηση.

Χρήστες του κινεζικού διαδικτύου ανήρτησαν μηνύματα με υποθέσεις ότι αυτοί οι άντρες στα μαύρα θα μπορούσαν να είναι οι προσωπικοί σωματοφύλακες του Σι, παρόντες στην συνάντηση έτοιμοι για όποια πιθανή έκτακτη ανάγκη και για διατήρηση τάξης. Ένας χρήστης διαδικτύου γράφει ότι αυτό είναι ένα είδος «προειδοποίησης προς αυτούς στα τραπέζια της δεύτερης σειράς».

Εκατό άντρες στα μαύρα

Σύμφωνα με άρθρο του RFI, στις 10 Μαρτίου 2020, στην 48η μέρα του κλεισίματος της Γουχάν, ο Σι επέβλεψε την πόλη. Εκείνο το απόγευμα, ο Σι πήγε στην κοινότητα του Κήπου της Ανατολικής Λίμνης. Η ομάδα κοινωνικών μέσων της κοινότητας ανήρτησε μια «έκτακτη ανακοίνωση», η οποία έλεγε πως αστυνομία θα έμπαινε στα σπίτια των κατοίκων «για ελέγχους ασφαλείας πάνω από τον ένατο όροφο», και ότι θα «παραμείνουν στο σπίτι σας για περίπου μία ώρα». Η ανακοίνωση ζήτησε από τους κατοίκους να «συνεργαστούν ενεργά με την αστυνομία όταν κάνουν την δουλειά τους».

Ένα διαδικτυακό βίντεο δείχνει περίπου εκατό άντρες ντυμένους στα μαύρα στην κοινότητα Κήπου Ανατολικής Λίμνης, να περιβάλλουν τον Σι από μπροστά και πίσω.

Το Radio Free Asia ανέφερε στις 10 Μαρτίου ότι κάποιοι τοπικοί κάτοικοι της κοινότητας Κήπου Ανατολικής Λίμνης είπαν ότι υπήρχε αστυνομία «καθισμένοι στο μπαλκόνι μας και δεν μας άφηναν να κοιτάξουμε (έξω).» Ένας τοπικός κάτοικος είπε ότι η αστυνομία ήρθε «και χτυπούσε την πόρτα στις 9 π.μ. εκείνο το πρωί», και ένας άλλος κάτοικος είπε ότι «ελεύθεροι σκοπευτές βρίσκονται σε όλες τις ταράτσες των κτηρίων».

Ο κ. Σουν από την Γουχάν είπε σε συνέντευξη στο Radio Free Asia ότι «υπάρχουν φύλακες και αστυνομία διασκορπισμένοι παντού. Όλα αυτά τα παράθυρα που κοιτάνε στον δρόμο από τον οποίον επρόκειτο να περάσει ο Σι έπρεπε να κλειστούν, και κάθε ένα από αυτά τα παράθυρα φυλασσόταν από ένοπλη αστυνομία. Όπου πήγε ο Σι ήταν έτσι.»

Πάνω από 10.000 προσωπικού ασφαλείας

Όταν ο Σι επισκέφθηκε το Χονγκ Κονγκ για τρεις μέρες το 2017 στην 20η επέτειο της παράδοσης, η κυβέρνηση του Χονγκ Κονγκ χρησιμοποίησε πάνω από 10.000 αστυνομικούς για να εξασφαλίσει στην ασφάλεια του Σι. Όταν ο προκάτοχος του Σι, Χου Τζιντάο, επισκέφθηκε το Χονγκ Κονγκ το 2012, μόνο 3.000 αστυνομικοί ήταν παρόντες.

Από την αρχή ακόμα του Μαρτίου 2017, αστυνομία στην Γκουανγκντόνγκ, Χονγκ Κονγκ, και Μακάο είχε εκκινήσει μια κοινή επιχείρηση με όνομα Κεραυνός 17, μια μαραθώνια επιχείρηση κατά των εγκληματικών συμμοριών για να ετοιμαστεί για την επίσκεψη του Σι στο Χονγκ Κονγκ.

Όταν ο Σι έφτασε στο Χονγκ Κονγκ στις 29 Ιουνίου, ταξίδεψε σε ένα αλεξίσφαιρο αυτοκίνητο BMW 7 Series που δόθηκε από την αστυνομία του Χονγκ Κονγκ.

Αστυνομικά ελικόπτερα, πλοία, και ελεύθεροι σκοπευτές τοποθετήθηκαν κατά μήκος της πορείας της επίσκεψης του Σι. Διάφορες αστυνομικές δυνάμεις, όπως η ΟΕΑ (Ομάδα Ειδικών Αποστολών), η Αστυνομική Ομάδα Ενόπλων Επιχειρήσεων, και η Αντιτρομοκρατική Ομάδα βρίσκονταν όλες σε ετοιμότητα στην εγγύς περιοχή.

Ένα βίντεο που κυκλοφόρησε στο διαδίκτυο δείχνει τον Σι να ετοιμάζεται να αποχωρήσει από το αεροδρόμιο στο αλεξίσφαιρο αυτοκίνητο, που περιβαλλόταν από σωματοφύλακες, με μερικούς ακόμα και να τρέχουν δίπλα στο αυτοκίνητο.

Όλες αυτές οι προφυλάξεις αντανακλούν ανησυχίες για την προσωπική ασφάλεια του Σι.

Έξι βασικές ανησυχίες για την προσωπική ασφάλεια του Σι

Πολιτικοί εχθροί

Η μεγαλύτερη ανησυχία για την ασφάλεια του Σι προκύπτει από τους μεγαλύτερους πολιτικούς εχθρούς του, μια πολιτική φατρία εντός του ΚΚΚ με επικεφαλής τον Τζιανγκ Τζεμίν και Τζενγκ Τσινγκχόνγκ.

Για περισσότερο από οκτώ χρόνια από τότε που ο πήρε την θέση εξουσίας, σε μια προσπάθεια να πάρει την ανώτατη εξουσία από τους πρώην επικεφαλής Τζιανγκ και Τζενγκ, ο Σι διερεύνησε και τιμώρησε περισσότερους από 510 ανώτερους αξιωματούχους από το επίπεδο υποδιευθυντών επαρχίας (υπουργικό) και άνω, συμπεριλαμβανομένων πάνω από 160 στρατηγών, οι περισσότεροι εκ των οποίων είχαν προαχθεί και επανατοποθετηθεί από τους Τζιανγκ και Τζενγκ.

Στρατιωτικοί αξιωματικοί

Πριν έρθει στην εξουσία ο Σι, οι Σου Τσάιχοου και Γκουό Μποσιόνγκ, οι δύο πρώην πρόεδροι της Κεντρικής Στρατιωτικής Επιτροπής (ΚΣΕ), έκαναν τεράστιες περιουσίες από δωροδοκίες με αντάλλαγμα προαγωγές και άλλα συμφέροντα. Ο Γκουό Τζενγκάνγκ, γιος του Γκουό Μποσιόνγκ, αναφέρθηκε ότι είπε: «Πάνω από τους μισούς αξιωματικούς του στρατού έχουν προαχθεί από την οικογένειά μου.» Αν και ο Σι εκκαθάρισε πάνω από 160 στρατηγούς, πολλοί από τους προαχθέντες και τοποθετημένους από τους Σου και Γκουό βρίσκονται ακόμη στο αξίωμα.

Τα τελευταία οκτώ χρόνια από τότε που πήρε εξουσία ο Σι, σχεδόν όλα τα ανώτατα επίπεδα της Κεντρικής Υπηρεσίας Ασφαλείας του ΚΚΚ έχουν αντικατασταθεί. Επτά από τους ανώτερους στρατιωτικούς και πολιτικούς αξιωματούχους στην Φρουρά Πεκίνου έχουν αλλάξει, τέσσερις εκ των οποίων ήταν διοικητές, και τρεις πολιτικοί κομισάριοι. Αυτό μάλλον επειδή ο Σι δεν τους εμπιστευόταν.

Πολιτικοί και νομικοί αξιωματούχοι

Από τότε που ήρθε στην εξουσία, ο Σι έχει επίσης εκκαθαρίσει το πολιτικό και νομικό σύστημα του ΚΚΚ. Στα 22 χρόνια από το 1999 έως το 2021, οι τέσσερις Γραμματείς της Πολιτικής και Νομικής Επιτροπής, Λούο Γκαν, Τζόου Γιονκάνγκ, Μενγκ Τζιαντζού, και Γκουό Σενγκούν, ήταν όλοι στενές επαφές των Τζιανγκ και Τζενγκ. Πολλοί από τους προαχθέντες και επανατοποθετημένους από αυτούς ακόμα δουλεύουν στο πολιτικό και νομικό σύστημα.

Ο Τζάο Λιπίνγκ, πρώην επικεφαλής του Τμήματος Δημοσίας Ασφαλείας της Εσωτερικής Μογγολίας που είχε καταδικαστεί σε θάνατο από αρχές του Σι, δεν είχε μόνο δύο πιστόλια και μεγάλο αριθμό σφαιρών αλλά επίσης 91 πυροκροτητές κρυμμένους στο χρηματοκιβώτιό του. Υπάρχουν πιθανότατα πολλοί περισσότεροι παρόμοιοί του στο πολιτικό και νομικό σύστημα.

Δεύτερης και τρίτης γενιάς κόκκινοι

Αφότου ο Σι συνέλαβε και επέβαλε βαριά ποινή στον Μπο Σιλάι, έναν δεύτερης γενιάς κόκκινο (παιδιά των επικεφαλής του ΚΚΚ της επαναστατικής περιόδου), όλοι οι απόγονοι της οικογένειας Μπο έγιναν πρόβλημα για τον Σι.

Ο Σι έχει συλλάβει και καταδικάσει τον Γου Σιαοχουί, τον εγγονό εξ αγχιστείας του πατριάρχη του ΚΚΚ Ντενγκ Σιαοπίνγκ, σε 18 χρόνια κάθειρξη.

Οι τέσσερις γιοι και μία κόρη του πρώην επικεφαλής του ΚΚΚ Τζάο Τζιγιάνγκ εξέδωσαν ένα άρθρο για την 100η επέτειο από την γέννηση του Τζάο Τζιγιάνγκ, λέγοντας: «Σήμερα, βλέπουμε μπροστά μας την εξαχρείωση της σκέψης και την φτώχεια της φιλοσοφίας· έχουμε χάσει ενεργητικές και βαθιές εξερευνήσεις, και δεν μπορούμε να δούμε την αχνή τρεμοσβήνουσα σπίθα της σοφίας.» Το ΚΚΚ πλέον έχει «πολύ λίγους έντιμους ανθρώπους αλλά πολλούς ανθρώπους με μικρή εντιμότητα και ντροπή.» Ξεκάθαρα, δεν συμφωνούν με την εξουσία του Σι.

Κάποιοι κόκκινοι δεύτερης γενιάς, όπως ο Ρεν Τζιτσιάνγκ, ένας διάσημος Κινέζος μεγαλομεσίτης, και ο Τσάι Σια, ένας πρώην καθηγητής στο Κεντρικό Κομματικό Σχολείο του ΚΚΚ, είναι ανοιχτά ενάντια στον Σι.

Στην τρίτη γενιά κόκκινων, ο Γι Τσιγουέι (αρχικά ονομαζόταν Γου Ντιτζάο), που τώρα ζει στην Ιαπωνία, έχει επανειλημμένα και δημοσίως καταδικάσει το ΚΚΚ. Πιστεύει ότι μόνο ένα δυνατό εξωτερικό χτύπημα θα κάνει πραγματικά το ΚΚΚ να καταρρεύσει.

Όχλοι μαφίας και συνδικάτα του εγκλήματος

Υπό τα 72 χρόνια καταπιεστικής και παραπλανητικής εξουσίας του ΚΚΚ, όχλοι μαφίας, εγκληματικές αδελφότητες, και συνδικάτα του εγκλήματος έχουν εμφανιστεί στο κομμουνιστικό κράτος.

Όπως ανέφερε το πρακτορείο ειδήσεων Σινχουά, ο Μα Σαογουέι, γνωστός ως ο «αόρατος πλουσιότερος άντρας» της επαρχίας Τσινγκχάι, και ο «Σι Μπα Τιέν», που μεταφράζεται κυριολεκτικά ως «ο τύραννος στην Δύση», και η εταιρεία του Όμιλος Εμπορικής Μηχανικής και Βιομηχανία Σιντσίνγκ, είναι «ύποπτοι για παράνομη αγορά, αποθήκευση και χρήση 32,5 εκατομμυρίων χιλιογράμμων εκρηκτικών και περισσότερων από 65 εκατομμυρίων πυροκροτητών για πάνω από τα τελευταία δέκα χρόνια.»

Αυτοί οι όχλοι έχουν μαχαίρια, όπλα, εκρηκτικά, πυροκροτητές, και άλλα είδη όπλων.

Άνθρωποι κάθε τάξης καταπιέζονται από το ΚΚΚ

Μια όλο και αυξανόμενη λίστα ανθρώπων νιώθουν αδικημένοι από το ΚΚΚ, συμπεριλαμβανομένων: Ουιγούρων της Σιντζιάνγκ, πολιτών Χονγκ Κονγκ, Θιβετιανών, Μογγόλων, Ταϊβανών, ερασιτεχνών δημοσιογράφων, φιλοδημοκρατικών ακτιβιστών της 4ης Ιουνίου [1989], καθηγητών πανεπιστημίων και φοιτητών, δικηγόρων ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ιδιωτικών επιχειρηματιών, Χριστιανών, οικονομικών προσφύγων, βετεράνων, δασκάλων που απαιτούν απλήρωτους μισθούς, ιδιοκτητών σπιτιών που τα σπίτια τους κατεδαφίστηκαν με την βία, ιδιοκτητών καταστημάτων που έχουν γίνει θύματα, αγροτών που έχασαν την γη τους, ανέργων εργατών, ανθρώπων που κάνουν έκκληση επειδή αδικήθηκαν από το κράτος, και θυμάτων ψεύτικων και επικίνδυνης ποιότητας προϊόντων.

Μπορεί ο Σι να προστατεύσει τον εαυτό του μέσω της διατήρησης του ΚΚΚ;

Στις 7 Δεκεμβρίου 2012, την 23η μέρα αφότου ο Σι έγινε επικεφαλής του ΚΚΚ, άφησε το Πεκίνο για επιθεωρήσεις και επέλεξε την Σεντζέν ως πρώτη στάση. Η Καθημερινή Λαϊκή ανέφερε: «Δεν έγινε φασαρία, δεν έκλεισαν δρόμοι, δεν υπήρχαν ενοχλήσεις, δεν υπήρχαν κόκκινα χαλιά, ούτε πανό υποδοχής, ούτε συνοδοί.»

Η Καθημερινή της Νανφάνγκ, ή Καθημερινή του Νότου αν το μεταφράσουμε, ανέφερε ότι ο Σι άρχισε να εφαρμόζει αυστηρά «Έναν κώδικα οκτώ σημείων για να κόψει την γραφειοκρατία και να διατηρήσει στενούς δεσμούς με τους ανθρώπους» του Πολιτικού Γραφείου, και «έφτασε ήσυχα χωρίς συνοδούς».

Αν και ο Σι Τζινπίνγκ είναι τώρα σε μια ισχυρή θέση, είναι τόσο αγχωμένος για την προσωπική του ασφάλεια που δεν νιώθει καθόλου ασφαλής, όπως περιγράφεται από το κινεζικό ρητό: «ο ψίθυρος του ανέμου και οι κραυγές των γερανών είναι αρκετά για να κάνουν κάθε φυτό να μοιάζει με εχθρικά στρατεύματα που παραμονεύουν σε ενέδρα για να επιτεθούν.»

Στην πραγματικότητα, η μεγαλύτερη απειλή για την ζωή και ασφάλεια του Σι έρχεται από το ίδιο το ΚΚΚ.

Από τότε που ο κομμουνιστής δικτάτορας Τζιανγκ Τζεμίν εκκίνησε μια μαζική εκστρατεία δίωξης στις 20 Ιουλίου 1999 κατά των ασκουμένων του Φάλουν Γκονγκ που πιστεύουν στις αρχές της αλήθειας, καλοσύνης, ανεκτικότητας, οι ασκούμενοι του Φάλουν Γκονγκ σκέφτονται γιατί το ΚΚΚ να το έχει κάνει αυτό.

Τον Νοέμβριο του 2004, η Epoch Times εξέδωσε μια σειρά άρθρων με τίτλο «Εννέα Σχόλια στο Κομμουνιστικό Κόμμα». Για πρώτη φορά στην ιστορία, τα Εννέα Σχόλια αποκάλυψαν στον κόσμο την κακή φύση του ΚΚΚ, το οποίο δεν πιστεύει στο θεϊκό κα αντιτίθεται στην φύση, στον Ουρανό, στην γη, και στην ανθρωπότητα. Είναι ένα κακό φάντασμα που αντιτίθεται στο σύμπαν.

Ανά την ιστορία, το ΚΚΚ ήταν ένας μηχανισμός ανθρωποκτονίας. Ο πατέρας του Σι, Σι Τζονγκσούν, σχεδόν είχε θαφτεί ζωντανός κατά τις εσωτερικές διαμάχες στο ΚΚΚ την δεκαετία 1930. Χαρακτηρίστηκε ως επικεφαλής μιας «ομάδας ενάντια στο Κόμμα» κατά τις εσωτερικές διαμάχες στο ΚΚΚ την δεκαετία 1960 και τιμωρήθηκε για 16 χρόνια. Αφέθηκε ελεύθερος πριν την λήξη της ποινής του και «εξορίστηκε» στην Σεντζέν κατά την διάρκεια των εσωτερικών διαμαχών του ΚΚΚ την δεκαετία 1990.

Παρ’ όλα αυτά, αφότου ο Σι Τζινπίνγκ έγινε επικεφαλής του ΚΚΚ, έμοιαζε να έχει ξεχάσει την πατρική εμπειρία και πήγε πίσω στον φαύλο κύκλο των εσωτερικών διαμαχών. Αν δεν πολεμήσει άλλους, άλλοι θα τον πολεμήσουν.

Μετά από 100 χρόνια εσωτερικών διαμαχών, το ΚΚΚ έχει φτάσει σε ένα σημείο που είναι γεματό με προβλήματα και ατέλειες. Όταν ο Τζιανγκ Τζεμίν, ο πιο διεφθαρμένος εντός των ανωτάτων κλιμακίων του κόμματος, διοίκησης, και στρατού του ΚΚΚ ήταν στην εξουσία, το ΚΚΚ άρχισε να κινείται προς την απόλυτη και πλήρη διαφθορά. Ο Χου Τζιντάο ήταν στην εξουσία για δέκα χρόνια, αλλά ήταν μόνο ένας επικεφαλής μαριονέτα σε όλα αυτά τα δέκα χρόνια. Ο Σι είναι τώρα στην εξουσία για περισσότερο από οκτώ χρόνια, και το ΚΚΚ βρίσκεται σε πλήρη κρίση και αντιμετωπίζει την τελική αποσύνθεση.

Το ΚΚΚ του σήμερα είναι σαν ένα σάπιο μήλο, ήδη σαπισμένο μέχρι μέσα. Ο Σι σκέφτηκε ότι αν διατηρήσει το κόμμα, θα μπορούσε να διατηρήσει την εξουσία του και να σώσει την ζωή του. Ωστόσο, όταν κοιτά γύρω, το μόνο που βλέπει είναι εχθροί, εντός και εκτός του κόμματος, εντός και εκτός της Κίνας. Πως θα είναι δυνατόν να είναι ασφαλής όταν υπάρχουν παντού εχθροί;

Ο Γουάνγκ Γιοουτσούν αποφοίτησε με διδακτορικό δίπλωμα στην νομική από το πανεπιστήμιο Ρενμίν της Κίνας. Κάποτε δούλευε ως κειμενογράφος για τον Γουέι Τζιενσίνγκ (1931-2015), μέλος της Επιτροπής του Πολιτικού Γραφείου του ΚΚΚ από το 1997 έως το 2002.

Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο είναι η γνώμη του συγγραφέα και δεν αντανακλούν απαραιτήτως την άποψη της Epoch Times.

Άποψη: Οι ΗΠΑ πέφτουν σε 4 παγίδες του ΚΚΚ στις συζητήσεις ΗΠΑ-Κίνας

Σχολιασμός

Το Άνκορατζ, η μεγαλύτερη πόλη της Αλάσκα, κατέγραψε θερμοκρασία -18 βαθμών Κελσίου νωρίς το πρωί. Ένα διήμερο διαλόγων υψηλού επιπέδου μεταξύ Ηνωμένων Πολιτειών και Κίνας έχει μόλις τελειώσει σε αυτό το παγωμένο μέρος. Ο υψηλός τόνος των κραυγών των «πολεμιστών λύκων» του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος (ΚΚΚ) και η αδύναμη απάντηση των ΗΠΑ, σε αντίθεση, είναι πραγματικά ανησυχητικά.

Κοντολογίς, οι ΗΠΑ έπεσαν σε τέσσερις παγίδες που έθεσε έξυπνα το ΚΚΚ στην διάρκεια των διαλόγων.

Πρώτον, η πραγματοποίηση υψηλού επιπέδου διαλόγου μεταξύ Ηνωμένων Πολιτειών και Κίνας είναι καθαυτή μια παγίδα του ΚΚΚ.

Μετά την ορκωμοσία του Μπάιντεν στις 20 Ιανουαρίου, ο Άντονυ Μπλίνκεν, υπουργός εξωτερικών των ΗΠΑ, μίλησε με τον Γιανγκ Τζιετσί, μέλος του Πολιτικού Γραφείου του ΚΚΚ, και ο πρόεδρος Τζο Μπάιντεν μίλησε με τον επικεφαλής του ΚΚΚ Σι Τζινπίνγκ. Κρίνοντας από τις δημόσιες δηλώσεις τους, η κάθε πλευρά είχε διαφορετικό τόνο. Στην πραγματικότητα, όσον αφορά την τρέχουσα κατάσταση των σχέσεων ΗΠΑ-Κίνας, είναι το ΚΚΚ που παρακαλούσε τις Ηνωμένες Πολιτείες να σταματήσουν την αποσύνδεση και τους δασμούς και κυρώσεις. Χωρίς ουσιαστικές προτάσεις (ή παραχωρήσεις) από το κομμουνιστικό καθεστώς, δεν υπήρχε ανάγκη για τις Ηνωμένες Πολιτείες να κάνουν την συνάντηση. Χωρίς η διοίκηση των ΗΠΑ να έχει την όποια καθαρή στρατηγική προς το ΚΚΚ, «προσκάλεσε» το ΚΚΚ να έρθει στον διάλογο, πέφτοντας στην «παγίδα διαλόγου» που έστησε το ΚΚΚ.

Σε μια συνέντευξη τύπου μετά, ο ανώτερος Κινέζος διπλωμάτης Γιανγκ Τζιετσί είπε ότι ο διάλογος ΗΠΑ-Κίνας ήταν κεκλεισμένων των θυρών, εποικοδομητικός, και ωφέλιμος. «Αλλά, φυσικά, υπάρχουν ακόμα διαφορές μεταξύ των δύο πλευρών», είπε.

«Ήρθαμε στην συνάντηση με την ελπίδα ότι οι δύο πλευρές θα μπορούσαν να ενδυναμώσουν την επικοινωνία και διάλογο σε διάφορα μέτωπα. Οι δύο πλευρές θα πρέπει να ακολουθήσουν την στρατηγική “μη διαμάχης” για καθοδήγηση του μονοπατιού μας σε μια υγιή και σταθερή τροχιά στο μέλλον», είπε.

Δεύτερον, ο Γιανγκ Τζιετσί έσπασε το διπλωματικό πρωτόκολλο μιλώντας 16 λεπτά, οκτώ φορές πάνω από το σύνηθες, και ο λόγος του ήταν εμφανώς ανάγνωση από έτομο κείμενο. Συγκεκριμένα, ο Γιανγκ είπε στον λόγο του: «Δεν νομίζω ότι η συντριπτική πλειοψηφία των χωρών στον κόσμο θα αναγνώριζε τις οικουμενικές αξίες που προωθούν οι Ηνωμένες Πολιτείες ή ότι η άποψη των Ηνωμένων Πολιτειών θα μπορούσε να αντιπροσωπεύσει την διεθνή κοινή γνώμη.» Αυτή είναι μια σαφής ένδειξη ότι στο μέλλον το ΚΚΚ δεν θα τηρεί τους κανόνες που έθεσαν οι Ηνωμένες Πολιτείες.

Αυτή είναι μια πολύ σοβαρή πρόκληση. Η Αμερικανίδα βουλευτής Μάρσα Μπλάκμπερν (Ρ-Τενν.) είπε στην Epoch Times σε ηλεκτρονικό μήνυμα: «Όπως η κινεζική αντιπροσωπεία αρνήθηκε να συμμορφωθεί με τους κανόνες της συνάντησης που είχαν συμφωνηθεί, το Πεκίνο αρνείται να συμμορφωθεί με την διεθνή τάξη που βασίζεται σε κανόνες.»

Η αμερικανική πλευρά, ωστόσο, κάθισε εκεί υπάκουα και άκουσε μέχρι το τέλος. Ο Αμερικανός συντηρητικός σχολιαστής Τζακ Προσόμπιεκ έγραψε στο Τουίτερ: «Η προφανής κίνηση θα ήταν για τους Μπλίνκεν και Σάλλιβαν να υπερασπιστούν τις ΗΠΑ και να διώξουν την κινεζική αποστολή αφότου τους έδειξαν έλλειψη σεβασμού. Αλλά δεν το έκαναν. Επιστρέφουν αύριο για να ταπεινωθούν ακόμα περισσότερο. Δύσκολο να πεις αν θα μπορούσαν να είναι χειρότερα από αυτό.»

Τρίτον, ο Γιανγκ έθεσε μια «κόκκινη γραμμή» για την αμερικανική πλευρά, αντί να γίνει το αντίστροφο.

Σύμφωνα με άρθρο του Nikkei Asia, ο Γιανγκ είπε, πρώτα απ΄ όλα, ότι «οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν έχουν αυτό που απαιτείται για να λένε ότι θέλουν να μιλήσουν στην Κίνα από μια θέση δύναμης.»

Ο Γιανγκ πρόσθεσε ότι η «ηγεσία [του ΚΚΚ] και το πολιτικό σύστημα της Κίνας υποστηρίζονται με πολύ θέληση από τους Κινέζους, και κάθε προσπάθεια αλλαγής του κοινωνικού συστήματος της Κίνας θα είναι άκαρπη», σύμφωνα με ένα δελτίο τύπου της 19ης Μαΐου στον ιστότοπο της κινεζικής πρεσβείας στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Μια άλλη παρατήρηση του Γιανγκ στον μακροσκελή λόγο του ήταν μια σειρά θεμάτων ασφαλείας και ανθρωπίνων δικαιωμάτων που ανέφεραν οι Ηνωμένες Πολιτείες στην κινεζική πλευρά, όπως την δίωξη που το ΚΚΚ διαπράττει κατά των Ουιγούρων, την καταστολή του στο Χονγκ Κονγκ, τον οικονομιικό εξαναγκασμό του προς συμμάχους, τις διαδικτυακές επιθέσεις του στις Ηνωμένες Πολιτείες, και τις πράξεις επιθετικότητάς του κατά της Ταϊβάν. Ο Γιανγκ ανακήρυξε ότι όλα αυτά είναι εσωτερικά θέματα της Κίνας και ότι το κομμουνιστικό καθεστώς «αντιτίθεται σθεναρά στην αμερικανική παρέμβαση».

Σύμφωνα με τον Γιανγκ: «Αυτό που θα πρέπει να κάνουν οι ΗΠΑ είναι … να κοιτάζουν τις δικές τους δουλειές … αντί να κάνουν ανεύθυνα σχόλια για τα ανθρώπινα δικαιώματα και την δημοκρατία της Κίνας.»

Για να συνοψίσουμε το νόημα του Γιανγκ σε μια πρόταση, είναι αυτό που είπε στα εναρκτήρια σχόλιά του ότι «δεν υπάρχει τρόπος να στραγγαλίσετε την Κίνα.» Αυτό υπονοεί ότι το ΚΚΚ δεν φοβάται να αντιταθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες και χρησιμοποιεί την αντίθεση ως μέσον αποθάρρυνσης της αμερικανικής πλευράς ώστε να οπισθοχωρήσει χωρίς αγώνα.

Η τέταρτη παγίδα έγκειται στην πρόθεση των ΗΠΑ να αναζητήσουν συνεργασία με το ΚΚΚ, ακόμα και όταν αντιμετωπίζουν τέτοια δριμεία αντιπαράθεση. Μετά τις ομιλίες, ο Μπλίνκεν μίλησε σε συνέντευξη τύπου για πολύ συγκεκριμένες περιοχές όπου οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Κίνα θα μπορούσαν να συνεργαστούν.

«Μπορέσαμε επίσης να έχουμε μια πολύ προσωπική συζήτηση μέσα σε όλες αυτές τις ώρες σε μια εκτεταμένη ατζέντα. Στο Ιράν, Βόρεια Κορέα, Αφγανιστάν, στο κλίμα, τα συμφέροντά μας έχουν κοινές περιοχές», είπε.

Επιπλέον, αξιωματούχοι της διοίκησης Μπάιντεν είπαν ότι ήταν ανοιχτοί στην ελάφρυνση κάποιων από τους περιορισμούς βίζας που επιβλήθηκαν σε Κινέζους πολίτες υπό την διοίκηση Τραμπ. Κάνοντας αυτό, η αμερικανική πλευρά άλλαξε την επιθετική θέση της με το ΚΚΚ και παραχώρησε ηθελημένα το πλεονέκτημα.

Εν συντομία, το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα είναι πιο πονηρό και καό από ό,τι ο περισσότερος κόσμος μπορεί να φανταστεί. Αυτό το σύνολο ομιλιών ήταν ο τρόπος του ΚΚΚ να δοκιμάσει τα νερά, και τώρα έχει μια καθαρή εικόνα των προθέσεων των Ηνωμένων Πολιτειών. Αναμένεται να εκτελέσει πιο σκληρές και επιθετικές τακτικές, σταδιακά, στοχεύοντας την Ταϊβάν μόλις έχει τελειώσει με το Χονγκ Κονγκ.

Φυσικά, υπάρχουν επίσης άνθρωποι που αντιλαμβάνονται τα πράγματα στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπως ο πρώην υπουργός Εξωτερικών Μάικ Πομπέο. Φάνηκε να ήταν ο πρώτος που αξιολόγησε την συνάντηση ΗΠΑ – Κίνας στην Αλάσκα, γράφοντας στο Τουίτερ: «Η δύναμη αποτρέπει τους κακούς, η αδυναμία μόνο προσκαλεί πόλεμο.»

Η αμερικανική πλευρά έχει δύναμη, αλλά δεν μπορεί να την χρησιμοποιήσει αποτελεσματικά. Ποιο είναι το πρόβλημα; Οι ρυθμιστές της πολιτικής των ΗΠΑ θα πρέπει πρώτα να αντιληφθούν την κακή φύση του κινεζικού κομμουνιστικού καθεστώτος και να γνωρίζουν εαυτόν και αντιπάλους για να μπορέσουν να νικήσουν.

Ο συγγραφέας και ειδικός της Κίνας Γκόρντον Τσανγκ έγραψε στο Τουίτερ: «Ο Γιανγκ Τζιετσί, στα εναρκτήρια σχόλιά του στην Αλάσκα, είπε: “δεν υπάρχει τρόπος να στραγγαλίσετε την Κίνα.” Λοιπόν, στην πραγματικότητα υπάρχει, και το Πεκίνο, με την όλο και πιο επικίνδυνη συμπεριφορά του, δεν θα αφήσει άλλη επιλογή στον κόσμο από το να το κάνει.»

Ο Τσανγκ επέκρινε την προσέγγιση των Αμερικανών βουλευτών που συνεχίζουν να υποστηρίζουν την διατήρηση καλών σχέσεων με το Πεκίνο.

«Βουλευτές λένε πως η Κίνα είναι πολύ μεγάλη για να την αποφύγουμε. Όχι. Η Κίνα είναι πολύ εχθρική, πολύ επικίνδυνη, πολύ κακή για να έχουμε σχέσεις μαζί της. Δεν το είδαμε αυτό στην Αλάσκα;» έγραψε ο Τσανγκ στο Τουίτερ στις 21 Μαρτίου.

«Μετά την Συνάντηση της Αλάσκα δεν υπάρχει πλέον νόημα να μιλάμε στο καθεστώς της Κίνας. Το Πεκίνο μας είπε με σαφείς όρους ότι πρέπει να αποδεχθούμε την βαρβαρότητα, επιθετικότητα, και εγκληματικότητά του. Τι περισσότερο χρειάζεται να ακούσουμε;»

Ελπίζω πως η φωνή του Τσανγκ θα ακουστεί στο επίπεδο χάραξης πολιτικής των ΗΠΑ.

Ο Γουάνγκ Χε έχει μεταπτυχιακούς τίτλους στην νομική και ιστορία και έχει μελετήσει το διεθνές κομμουνιστικό κίνημα. Ήταν λέκτορας πανεπιστημίου και ανώτερο στέλεχος μεγάλης ιδιωτικής εταιρείας στην Κίνα. Ο Γουάνγκ ζει πλέον στην Βόρεια Αμερική και δημοσιεύει σχολιασμούς στις τρέχουσες υποθέσεις και πολιτική της Κίνας από το 2017.

Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο είναι η γνώμη του συγγραφέα και δεν αντανακλούν απαραιτήτως την γνώμη της Epoch Times.

Τα καθιερωμένα μέσα ενημέρωσης βοηθούν στην δημιουργία μαζικής υστερίας προς υποκίνηση ακραίων αλλαγών στην Αμερικανική κοινωνία

Σχολιασμός

Ζούμε σε μια εποχή όπου πολιτικοί ελίτ δημιουργούν ηθελημένα μαζική υστερία μέσω των ανηκόντων σε μεγάλες εταιρείες καθιερωμένων μέσων ενημέρωσης, εκδίδοντας μανιωδώς χαλκευμένες αφηγήσεις για να καλλιεργήσουν δραστικές αλλαγές στην Αμερικανική κοινωνία.

Για να αφαιρέσει πολύτιμα συνταγματικά δικαιώματα από τους απλούς πολίτες, η ελίτ τάξη πρέπει πρώτα να βάλει αυτούς τους πολίτες σε μια κατάσταση όπου οι περισσότεροι εξ αυτών όχι μόνο θα επιτρέψουν την αφαίρεση των δικαιωμάτων τους, αλλά επίσης θα τα παραδώσουν με δική τους θέληση.

Και η πιο αποτελεσματική κατάσταση που μπορούν να βρεθούν οι πολίτες ώστε να χαρούν για την θυσία των δικαιωμάτων τους είναι αυτή του φόβου.

Καθώς ο χρόνος έχει περάσει από τον καιρό που η πανδημία του ιού του ΚΚΚ είχε αρχίσει, περισσότερα στοιχεία συνεχίζουν να εμφανίζονται ότι συγκεκριμένες πολιτικές και δημοσιογραφικές οντότητες εκμεταλλεύτηκαν την εμφάνιση του ιού για να προωθήσουν τον δικό τους έλεγχο και ατζέντα.

Ενώ θα θέλατε να πιστεύετε ότι κανένας δεν θα ήταν τόσο άκαρδος για να χρησιμοποιήσει μια πανδημία προς προώθηση των δικών τους πολιτικών τυχών και αύξηση της δύναμής τους επί των ζωών των συμπολιτών τους, δυστυχώς, δεδομένα αναδύονται ότι αυτό ακριβώς έχουν κάνει πολλοί αξιωματούχοι σε τοπικό, πολιτειακό, και ομοσπονδιακό επίπεδο.

Και αυτοί οι άνθρωποι έχουν κάνει εξαιρετική χρήση των συμμαχικών τους μέσων ενημέρωσης στην πώληση αφηγήσεων που υποκινούν την απαιτούμενη κατάσταση φόβου και μαζικής υστερίας που θα τους επιτρέψει να κάνουν αλλαγές στην Αμερικανική κοινωνία. Σε καιρό ήρεμης και λογικής συζήτησης, δεν θα ήταν ικανοί να επιτύχουν πολλούς από τους στόχους τους.

Λανθασμένες αντιλήψεις που προώθησαν τα μέσα ενημέρωσης έναντι πραγματικότητας

Η αντίληψη του κόσμου για το τι συμβαίνει στις Ηνωμένες Πολιτείες και η πραγματικότητα του τι διαδραματίζεται είναι συχνά δύο τεραστίως διαφορετικά πράγματα.

Πολλοί Αμερικανοί χρόνια πριν αντιλήφθηκαν ότι τα καθιερωμένα μέσα σταμάτησαν να προσπαθούν να αναφέρουν ουδέτερα τα γεγονότα σε σημαντικά δημόσια ζητήματα και τώρα, αντ΄αυτού, προσπαθούν ενεργητικά να επιτύχουν επιθυμητά πολιτικά αποτελέσματα μέσω παρουσίασης στρεβλωμένων αφηγήσεων μεταμφιεσμένων ως «ειδησεογραφική κάλυψη».

Τα μεγάλα μέσα ενημέρωσης δημοσιεύουν χαλκευμένες αφηγήσεις ενώ γνωρίζουν απολύτως καλά ότι είναι ψευδείς. Ο στόχος τους δεν είναι η αναφορά έγκυρων πληροφοριών. Είναι να επιτύχουν το «σωστό» πολιτικό αποτέλεσμα. Αυτό τους καθιστά προπαγανδιστές, όχι δημοσιογράφους.

Ας δούμε μερικές από τις χαλκευμένες αφηγήσεις που προωθήθηκαν στο κοινό μέσω των μεγάλων μέσων για να καλλιεργήσουν δραστική αλλαγή στην Αμερικανική κοινωνία μόνο το τελευταίο έτος.

Η αστυνομία σκοτώνει χιλιάδες άοπλους μαύρους άντρες κάθε χρόνο

Μια λανθασμένη αντίληψη έχει επιτυχώς δημιουργηθεί που έχει οδηγήσει έναν μεγάλο αριθμό ανθρώπων να πιστεύουν ότι 1.000 έως 10.000 άοπλοι μαύροι σκοτώνονται από αστυνομικούς κάθε χρόνο στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Από τον δημοσιογράφο Άντυ Νγκο στο Τουίτερ:

«Σχεδόν μισοί από τους φιλοαριστερούς συμμετέχοντες της έρευνας εκτίμησαν ότι 1.000 έως 10.000 άοπλοι μαύροι σκοτώθηκαν το 2019 από την Αμερικανική αστυνομία. Ο πραγματικός αριθμός είναι 27. Το BLM-Antifa παίζει πάνω σε αυτήν την άγνοια – που επιδεινώνεται από τα μεροληπτικά μέσα ενημέρωσης – για να υποκινήσει πολιτική βία & εξεγέρσεις».

Η βίαιη διαδήλωση επιτράπηκε να συνεχιστεί για μέρες και κάποιες φορές ακόμα και εβδομάδες σε κάποιες από τις μεγαλύτερες πόλεις της Αμερικής πέρυσι, καθώς ακτιβιστικές ομάδες όπως η Black Lives Matter (BLM) ισχυρίστηκαν ότι η καταστροφή ήταν δικαιολογημένη ενώπιον τόσων πολλών άοπλων μαύρων που σφαγιάστηκαν από την αστυνομία.

Παραδόξως, καθώς η βία συνεχιζόταν και τοπικές αρχές σε αυτές τις πόλεις πάλευαν να διατηρήσουν τάξη, δυνατές φωνές για την διακοπή χρηματοδότησης στην αστυνομία μεγεθύνθηκαν από τα μέσα ενημέρωσης, και πολλές πόλεις έλαβαν δράση και μείωσαν την χρηματοδότηση στα αστυνομικά τμήματά τους.

Παρ΄όλα αυτά η αφήγηση που χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογήσει τις βίαιες διαδηλώσεις και την διακοπή χρηματοδότησης της αστυνομίας απλώς δεν είναι αληθής. Από τα παλιότερα δεδομένα που μπορούμε να εξετάσουμε, δεν υπάρχει έτος στο οποίο αστυνομικοί να έχουν σκοτώσει 100 άοπλους μαύρους στις Ηνωμένες Πολιτείες, πόσω μάλλον 1.000.

Οι μάσκες δεν δούλευαν (ώσπου ξαφνικά δούλεψαν)

Ένα από τα μεγαλύτερα παραδείγματα μια ψευδούς αφήγησης που προωθήθηκε από την ελίτ τάξη μέσω των καθιερωμένων μέσων ενημέρωσης το τελευταίο έτος ήταν σχετικά με τις μάσκες και την επιβολή μάσκας.

Τόσο ο Αρχιχειρουργός [του στρατού των ΗΠΑ] Ζερόμ Άνταμς όσο και ο γιατρός Άνθονυ Φαούτσι είχαν δηλώσει νωρίς ότι οι μάσκες δεν βοήθησαν στο σταμάτημα της διάδοσης του ιού του ΚΚΚ, προτού και οι δύο αναίρεσαν τις δηλώσεις τους.

 

(Στιγμιότυπο μέσω Τουίτερ.)

Πολλοί από τους πολύ εμφανείς ανθρώπους που πέρασαν την πρώτη περίοδο της πανδημίας λέγοντας σε όλους ότι οι μάσκες δεν δούλεψαν και σταματήστε να τις φοράτε, αργότερα ισχυρίστηκαν ότι το είχαν πει αυτό για καλό λόγο.

Χτύπησαν ελαφρά το αμερικανικό κοινό στο κεφάλι υπεροπτικά και είπαν: «Σας είπαμε ψέματα για να μην αγοράσετε όλες τις μάσκες ώστε να υπάρχουν κάποιες για το ιατρικό προσωπικό πρώτης γραμμής. Αλλά τώρα που υπάρχουν αρκετές μάσκες, βάλτε τες και μην μιλάτε πολύ.»

Πόσες φορές πρέπει να πεις ψέματα στον κόσμο «για το δικό τους καλό» προτού σταματήσει να εμπιστεύεται το κάθε τι που λες;

Ο πόλεμος κατά της υδροξυχλωροκίνης

Την στιγμή που ο τότε πρόεδρος Ντόναλντ Τραμπ μίλησε επιδοκιμαστικά για το φάρμακο υδροξυχλωροκίνη σε μια συνέντευξη τύπου, μια εθνική εκστρατεία επίθεσης στο φάρμακο ως μη ασφαλές και επικίνδυνο ξεκίνησε αμέσως ως απάντηση. Η εκστρατεία περιελάμβανε τον παράλογο ισχυρισμό ότι ο Τραμπ είχε συστήσει σε κόσμο να κάνει ένεση με απολυμαντικό, κάτι που ποτέ δεν είπε.

Ένα φάρμακο που ήταν ευρέως διαθέσιμο από την δεκαετία του 1950 και έχει δοθεί σε εκατομμύρια ανθρώπους παγκοσμίως για δεκαετίες για πρόληψη ασθενειών όπως η μαλάρια (pdf) ή για νοσηλεία ρευματοειδούς αρθρίτιδας, ξαφνικά αποκλήθηκε υπερβολικά επικίνδυνο, και γιατροί δεν επιτρεπόταν πλέον να το συνταγογραφούν.

Μέρος της σύγχυσης για το φάρμακο προήλθε από ισχυρισμούς των μέσων ενημέρωσης ότι ως «θεραπεία θαύμα», δεν δούλεψε όταν δόθηκε σε ασθενείς βαριά άρρωστους με COVID-19, ενώ, αντ΄αυτού, ο Τραμπ και πολλοί γιατροί το είχαν αρχικά επιδοκιμάσει ως φάρμακο πρόληψης και ικανό να νικήσει τον ιό στα αρχικά στάδια της μόλυνσης.

Η ιστορία ότι ο Τραμπ υποκίνησε την «εξέγερση» της 6ης Ιανουαρίου

Μία από τις τελευταίες χαλκευμένες αφηγήσεις που προωθήθηκαν ενθουσιωδώς από τα καθιερωμένα μέσα ενημέρωσης είναι ότι ο Τραμπ υποκίνησε μια «εξέγερση» στο κτήριο του Καπιτωλίου ενώ μια κοινή σύνοδος του Κογκρέσου καταμετρούσε τις εκλεκτορικές ψήφους.

Παρά τις πολλές τρύπες σε αυτήν την αφήγηση, οι Δημοκρατικοί πίεσαν για μια δεύτερη καταγγελία κατά του Τραμπ στην Βουλή και εξανάγκασαν μια φάρσα ψεύτικης δίκης στην Γερουσία, που τελείωσε με απαλλαγή του Τραμπ από την κατηγορία.

Ο Τραμπ έχει πλέον φύγει από τον Λευκό Οίκο, αλλά πολλοί άνθρωποι σε αυτήν την χώρα έχουν ρυθμιστεί να πιστεύουν το οτιδήποτε οι ηγέτες τους λένε να πιστεύουν. Έχουν ρυθμιστεί να πράττουν οτιδήποτε οι ηγέτες τους τούς λένε να πράξουν, ασχέτως του πόσο παράλογο ή αντιφατικό μπορεί να είναι.

Αυτός δεν είναι ο τρόπος που οι Αμερικανοί θέλησαν να ζουν.

Το «1984» του Όργουελ έχει έρθει στην Αμερική

Βλέποντας αυτήν την ανωμαλία να εκτυλίσσεται στην χώρα μου το τελευταίο έτος μου έφερε στο μυαλό Το Κόμμα του μυθιστορήματος του Τζορτζ Όργουελ, «1984».

Η «Αλήθεια» είναι οτιδήποτε το Κόμμα σήμερα σου λέει πως είναι. Αυτό που το Κόμμα σου είπε χθες δεν μετράει πια και θα πρέπει να ξεχαστεί.

Όταν Το Κόμμα τότε είπε στους Αμερικανούς ότι οι μάσκες δεν δούλεψαν, τις έβγαλαν.

Όταν Το Κόμμα είπε μετά σε αυτούς ότι τους είπαν ψέματα και να βάλουν πάλι τις μάσκες και να συνεχίσουν έτσι, αυτοί υπάκουσαν.

Αυτό ήταν πάντα το θέμα, βλέπετε. Δεν υπήρχε πρόβλημα στην επικοινωνία. Είναι τώρα οι τέλειοι υπήκοοι. Έχουν ρυθμιστεί να υπακούν. Πραγματικά αγαπούν Το Κόμμα. Έχουν φτάσει να αγαπούν τον Μεγάλο Αδελφό.

Το «1984» δεν είναι πλέον ένα μυθιστόρημα φαντασίας. Το ζούμε σήμερα.

Η μόνη ερώτηση είναι πόσος χρόνος χρειάζεται έως ότου αρκετοί Αμερικανοί σταματήσουν να ακούν τα ψέματα του Μεγάλου Αδελφού; Πόσος καιρός έως ότου αρκετοί Αμερικανοί δεν υπακούν πλέον στο Κόμμα;

 

Ο Μπράιαν Κέιτς είναι αρθρογράφος με έδρα το Νότιο Τέξας και συγγραφέας του «Nobody Asked for My Opinion … But Here It Is Anyway!» [Κανείς δεν ζήτησε την γνώμη μου … Αλλά εδώ είναι!]
Λαμβάνει μηνύματα στο Telegram στο t.me/drawandstrikechannel

Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο είναι η γνώμη του συγγραφέα και δεν αντανακλούν απαραίτητα την άποψη της Epoch Times.

 

Η Γαλλική Επανάσταση επιτίθεται στην Αμερικανική Επανάσταση

Σχολιασμός

«Αυτό είναι τρελό!» Αυτές τις μέρες, πόσο συχνά λέμε αυτές τις λέξεις; Η πορεία αυτών των γεγονότων μπορεί να συνεχιστεί για πολύ.

Ο Dr. Seuss ξαφνικά έγινε persona non grata, με έξι από τα βιβλία του να αφαιρούνται από εκδοτήρια επειδή είναι «ρατσιστικά» και «έχουν μίσος». Αυτό είναι τρελό!

Η συγγραφέας του Χάρρυ Πόττερ, Τζ. Κ. Ρόουλινγκ, έγινε μια ευρέως μισητή προσωπικότητα επειδή ισχυρίζεται ότι τα αγόρια γεννιούνται αρσενικά, και τα κορίτσια, θηλυκά; Αυτό είναι τρελό!

Αγάλματα του Αβραάμ Λίνκολν καταστρέφονται και σχολεία που τιμούσαν το όνομα του Μεγάλου Απελευθερωτή [των μαύρων] μετονομάζονται στο όνομα μιας πάλης κατά του ρατσισμού. Αυτό είναι τρελό!

«Αφυπνισμένοι» εκπαιδευτικοί κατακρίνουν την διδασκαλία μαθηματικών εστιαζόμενοι στην «σωστή απάντηση» ως μια έκφραση λευκού προνομίου και πατριαρχίας. Ξαφνικά, τα μαθηματικά έχουν σχέση με την κοινωνική δικαιοσύνη. Αυτό είναι τρελό!

Όχι. Πραγματικά, δεν είναι. Η «ακύρωση», όπως ονομάζεται, είναι μια ψυχρά υπολογισμένη στρατηγική που εφαρμόζεται κακόβουλα με πρόγραμμα. Ο στόχος δεν είναι να πείσει. Η κοινωνική απομόνωση, η διαγραφή από τις ψηφιακές πλατφόρμες ενημέρωσης, και η καταστροφή αξιοσέβαστων παραδόσεων δεν προσπαθούν να αναμορφώσουν ιδρύματα ή να προωθήσουν κοινωνική πρόοδο. Αντ’ αυτών, ο στόχος είναι να καταστρέψουν κάθε παραδοσιακό θρησκευτικό, κοινωνικό, και πολιτικό θεσμό που κρίνεται ένοχος επειδή συνέβαλε στην δημιουργία του Δυτικού πολιτισμού, και έτσι να κατευθυνθούν προς το εκ νέου χτίσιμο της κοινωνίας στην εικόνα της «Αφύπνισης».

Επιτρέψτε μου να το θέσω απλούστερα: Η Γαλλική Επανάσταση επιτίθεται στην Αμερικανική Επανάσταση.

Η Γαλλική Επανάσταση; Τα έχω χάσει;

Δεν νομίζω. Σίγουρα, οι συνθήκες είναι διαφορετικές. Οι Αντίφα και οι συμμαχικοί εταιρικοί «αφυπνισμένοι» δεν επιτίθονται σε έναν βασιλιά που ζει με μεγαλείο ενώ οι απλοί άνθρωποι πεινάνε. Και σίγουρα, δεν έχουν εγκατασταθεί γκιλοτίνες στις πλατείες για να κόβουν κεφάλια. Λοιπόν, τουλάχιστον όχι κυριολεκτικά.

Αλλά πιστεύω πως είμαστε εν μέσω μιας κοινωνικής αναταραχής ακριβώς στον ίδιο βαθμό ακραίας και δυνητικά καταστροφικής όπως εκείνη που κατέσχισε την Γαλλία στα τέλη του 18ου αιώνα, μια επανάσταση που στοχεύει να κατεδαφίσει τον παραδοσιακό Αμερικανισμό τόσο ολοκληρωτικά όσο η πρώτη έκδοση έκανε στην Γαλλική μοναρχία.

Η Γαλλική Επανάσταση δεν είναι απλώς ένα ιστορικό συμβάν. Μπορούμε επίσης να την δούμε ως μια μεταφορά που περιγράφει έναν ιδιαιτέρως καταστροφικό ουτοπικό φανατισμό. Παρομοίως, η Αμερικανική Επανάσταση μπορεί να σχετιστεί με περισσότερα από τα συμβάντα που κορυφώθηκαν στην ίδρυση των Ηνωμένων Πολιτειών, αλλά επίσης, μπορεί να σχετιστεί και με την έννοια της ενσάρκωσης ενός συστήματος αξιών ευνομούμενης ελευθερίας και ατομικής ανεξαρτησίας. Οι αξίες των δύο αναταραχών – τόσο ιστορικά όσο και ως μεταφορές – δεν θα μπορούσαν να είναι περισσότερο αντιθετικές.

Αντιλαμβανόμενοι ότι η νεο-Γαλλική και η Αμερικανική Επανάσταση δεν είναι το ίδιο πράγμα αλλά στον πραγματικό κόσμο μπορεί να μοιράζονται χαρακτηριστικά, μπορούμε να κάνουμε τις ακόλουθες γενικές παρατηρήσεις:

  • Η Γαλλική Επανάσταση είναι ουτοπική και πιστεύει στo ότι η κοινωνία έχει την δυνατότητα να γίνει τέλεια μέσω μιας ισχυρής κεντρικής δομής εξουσίας. Η Αμερικανική Επανάσταση είναι, παραδόξως, συντηρητική. Το επίκεντρο της εξουσίας της είναι το ελεύθερο άτομο.
  • Η Γαλλική Επανάσταση εστιάζεται στην άφεση του εαυτού σε επιθυμίες· η Αμερικανική, στην αυτοσυγκράτηση.
  • Η Γαλλική Επανάσταση είναι απολυταρχική. Χρησιμοποιεί θεσμική εξουσία για να εξαναγκάσει συμμόρφωση στις αξίες της επανάστασης. Στην σημερινή διάλεκτο, ο στόχος είναι η ισότητα, που σημαίνει ισότητα αποτελεσμάτων. Η Αμερικανική Επανάσταση υπερασπίζεται την ισότητα ευκαιριών, δημιουργώντας ένα σύστημα στο οποίο οι άνθρωποι έχουν την ικανότητα να πάνε τόσο μακριά όσο το ταλέντο και ο χαρακτήρας τους το επιτρέπουν χωρίς να περιορίζονται από το χρώμα δέρματος, φύλο, ή όποια άλλη κατηγοριοποίηση.
  • Η Γαλλική Επανάσταση ανέχεται μόνο τον εγκεκριμένο λόγο. Επιβάλει ένα αποδεκτό λεξιλόγιο. Η Αμερικανική Επανάσταση καταλαβαίνει ότι λογικοί άνθρωποι μπορεί να διαφέρουν. Η απάντηση στον κακό λόγο δεν είναι η τιμωρία αλλά η αντίκρουσή του με καλύτερο λόγο.
  • Η Γαλλική Επανάσταση απεχθάνεται την παραδοσιακή θρησκεία – ειδικά τον ορθόδοξο Χριστιανισμό – και προσπαθεί να καθιερώσει μια υποχρεωτική κοσμικότητα στην δημόσια σφαίρα στην οποία όλοι πρέπει να υπακούν. (Για παράδειγμα, ο Νόμος Ισότητας θα επέβαλε την τρανστζέντερ ιδεολογία σε όλη την κοινωνία, και θα περιελάμβανε τον εξαναγκασμό των γυναικείων αθλημάτων να δέχονται βιολογικούς άντρες να συναγωνίζονται.) Η Αμερικανική Επανάσταση προστατεύει την ελεύθερη άσκηση της θρησκείας – δηλαδή, το δικαίωμα να ζεις σύμφωνα με τους κανόνες της πίστης σου – ως θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα. (Συνεπώς, οι θρησκευτικοί ειρηνιστές μπορούν να αποφύγουν την στρατιωτική θητεία, ακόμα και σε καιρό πολέμου.)
  • Η Γαλλική Επανάσταση νιώθει – δηλαδή, τα επιχειρήματά της βασίζονται κυρίως στον υπερσυναισθηματισμό. Τα μεγάλα ισχυρά εργαλεία της είναι ηθικός πανικός και ένας ερεθισμένος όχλος που διαλύει τα πάντα μπροστά του. Καμία διαφωνία δεν επιτρέπεται. Η Αμερικανική Επανάσταση σκέφτεται. Η πιο αποτελεσματική στρατηγική της είναι ο ελεύθερος και ανοιχτός διάλογος όπως εφαρμόζεται στις καθιερωμένες ηθικές και νομικές αρχές, με τις οποίες οι άνθρωποι επιτρέπεται να διαφωνούν.
  • Η Γαλλική Επανάσταση πιστεύει σε «επιθυμητά δικαιώματα» που εξασφαλίζονται από μια πανίσχυρη κυβέρνηση – ακόμα κι αν αυτό σημαίνει ότι οι πολίτες εξαναγκάζονται να συμμορφωθούν. Η Αμερικανική Επανάσταση αντιλαμβάνεται τα δικαιώματα ως πηγάζοντα από τον Θεό ή ως εγγενή στην ανθρώπινη φύση. Συνεπώς, η κυβέρνηση δεν εγκαθιδρύεται για να εξασφαλίζει ευτυχία αλλά για να διατηρεί μια ανοιχτή και ελεύθερη κοινωνία προς αναζήτησή της.

Η Βίβλος λέει ότι καταλαβαίνεις κάποιον από τους καρπούς του. Πιστεύω ότι αυτό ισχύει επίσης και για φιλοσοφικά συστήματα.

Οι ιστορικοί καρποί της Γαλλικής Επανάστασης ήταν ο δεσποτισμός, θάνατος, και καταστροφή – στην Εξουσία του Τρόμου στην Γαλλία, στην επανάσταση των Μπολσεβίκων στην Ρωσία, και στην καταστροφική Πολιτιστική Επανάσταση στην Κίνα, όλες εκ των οποίων είχαν μέσα τους τις αξίες και φανατισμό της Γαλλικής Επανάστασης.

Οι καρποί της Αμερικανικής Επανάστασης ήταν αυξανόμενα επίπεδα προσωπικής ελευθερίας στην Δύση πρωτάκουστα στην ανθρώπινη ιστορία, και η δημιουργία της πιο ευημερούσας κοινωνίας στην γη. Για αυτόν τον λόγο ταλαιπωρημένοι άνθρωποι του κόσμου διακινδυνεύουν την ζωή τους για να έρθουν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Πιστεύουν στο Αμερικανικό Όνειρο.

Θα χρειαστεί χρόνος για να καταλαγιάσουν τα πάθη που τροφοδοτούν την Γαλλική Επανάστασή μας. Αλλά αν παραμείνουμε αποφασισμένοι και ακλόνητοι, αν αντισταθούμε και δεν ενδώσουμε στον εκφοβισμό των Ιακωβίνων, αυτή η μέρα θα έρθει. Όπως λέει το παλιό ρητό, η Επανάσταση πάντα τρώει τους δικούς της.

Αλλά φοβάμαι ότι η κατάσταση πρόκειται να επιδεινωθεί πριν γίνει καλύτερη. Σήμερα, ο Dr. Suess έχει ακυρωθεί. Αύριο θα μπορούσε να είναι ο κ. Ρότζερς – ήταν, εν τέλει, ένας λευκός, άρρην, Χριστιανός πάστορας που απεικονίστηκε ως κάποιος που ζει σε μια προνομιούχο γειτονιά προαστίων και μιλούσε στο παιδικό κοινό του με τους καταπιεστικούς δυαδικούς όρους: «αγόρια και κορίτσια». Πάρτε του το κεφάλι!

 

Ο Γουέσλυ Τζ. Σμιθ είναι πρόεδρος του Κέντρου Ανθρώπινης Αριστείας του Ινστιτούτου Discovery.

Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο είναι η γνώμη του συγγραφέα και δεν αντανακλούν απαραίτητα την άποψη της Epoch Times.

 

Ακολουθήστε μας στο Telegram @epochtimesgreece
Ακολουθήστε μας στο Facebook @epochtimesgreece
Ακολουθήστε μας στο SafeChat @epochtimesgreece

Το θέατρο του παραλόγου: από το Εθνικό στο Μαξίμου.

Για ένα μεγάλο χρονικό διάστημα όλοι μας παρακολουθούμε την γέννηση ενός κινήματος που μέρα με την ημέρα γιγαντώνεται. Είναι το κίνημα των βασανισμένων, των θυμάτων που επιλέγουν να λύσουν την σιωπή τους και να δείξουν σε όλους μας τις ανοικτές πληγές τους. Εξαπολύουν το λυτρωτικό «κατηγορώ» δείχνοντας σε όλους μας τους θύτες.

Πολλά κάδρα καθαιρέθηκαν, ιερά τέρατα του θεάτρου έχασαν την λάμψη τους και τον σεβασμό όλων μέσα σε μια στιγμή. Είναι οι άνθρωποι εκείνοι που καταχώστηκαν την αγάπη που τους έδειξε ο κόσμος που τους ανέδειξε. Κατηγορίες για ανάρμοστες, σεξιστικές, αντιδεοντολογικές, ρατσιστικές, αντιεπαγγελματικές συμπεριφορές. Μια εξαιρετικά λάθος ερμηνεία και διαχείριση της εξουσίας που τους δόθηκε. Κακοποίηση και ψυχολογική καταπίεση, ψυχικά τραύματα που ποτέ δεν θα επουλωθούν και τίποτα δεν θα είναι ξανά το ίδιο για τα θύματα αυτά.

Οι παραπάνω ωστόσο κατηγορίες δεν είναι ο πάτος του βαρελιού. Βρισκόμαστε στο μέσο των αποκαλύψεων της υπόθεσης Λιγνάδη. Ένας άνθρωπος που με τα έως τώρα δεδομένα και συμφώνα πάντοτε με τις κατηγορίες φαίνεται πως ασέλγησε κατ’εξακολούθηση πάνω σε ανήλικα μικρά παιδιά. Η ιστορία ωστόσο δεν είναι καινούρια. Μάθαμε πως ο συγκεκριμένος «κύριος» έχει απασχολήσει ξανά τις αρχές. Για πρώτη φορά μπήκε στο στόχαστρο των αρχών το μακρινό σε εμάς σήμερα, 1984 με τις ίδιες κατηγορίες που αντιμετωπίζει και σήμερα. Αν αυτό ωστόσο σας φαίνεται μακρινό, τότε τι έχετε να πείτε για την πιο πρόσφατη εμπλοκή και διερεύνηση του «κυρίου» αυτού από τις αρχές στο κοντινό μας 2012; οπόταν τέθηκε στο στόχαστρο των αρχών στην ερευνά για την εξάρθρωση ενός εγχώριου κυκλώματος trafficking.

Όπως είπαμε ωστόσο το βαρέλι δεν έχει πάτο. Η Υπουργός Πολιτισμού και σύσσωμη η κυβέρνηση σχεδιάζει εδώ και μέρες την πλήρη απεμπλοκή της σε οτιδήποτε αφορά την υπόθεση Λιγνάδη, με την αποποίηση κάθε ευθύνης. Τα δεδομένα ωστόσο δεν μπορούν να διαψευστούν τόσο εύκολα. Όσο και αν ιδρώνει η κύρια Μενδώνη αλλά και ο Πρωθυπουργός να μας πείσουν πως δεν γνώριζαν τον Λιγνάδη, τόσο η πραγματικότητα θα τους διαψεύδει. Στο τραπέζι υπάρχουν κάποια δεδομένα που δύσκολα μπορούν να παραβλεφθούν. Ο Λιγναδης μέχρι και πριν μερικές μέρες ήταν καλλιτεχνικός διευθυντής του Εθνικού Θεάτρου. Μια θέση που του δόθηκε, αφού δεν υπήρξε κανένας σχετικός διαγωνισμός και ανοικτή πρόσκληση για την πλήρωση της συγκεκριμένης θέσης. Επομένως η θέση ανατέθηκε στον Λιγνάδη. Η θεωρία του επιτελικού κράτους που με τόσο ωραίο τρόπο διαφημίστηκε από τον Πρωθυπουργό και όλα τα ΜΜΕ αναφέρει κάτι πολύ συγκεκριμένο. Η πλήρωση κάθε θέση ευθύνης σε κάθε τομέα του δημόσιου τομέα, γίνεται από άτομα του στενού κύκλου του Πρωθυπουργού που διακρίνονται για τις δεξιότητες και ικανότητες τους. Πως γίνεται επομένως ο Πρωθυπουργός και το περιβάλλον του να μην γνώριζαν τον κύριο Λιγνάδη προσωπικά αλλά και το ποιον ενός ανθρώπου που ήδη είχε απασχολήσει τις αρχές και η δράση του ήταν ένα κοινό μυστικό όπως αποκαλύφθηκε;

Βρισκόμαστε λίγο πριν το μάτι του κυκλώνα. Η συνεχεία θα είναι καθηλωτική και κάθε ψέμα θα καταρρεύσει, κάθε πολιτική ευθύνη θα αποδοθεί. Θα χρειαστούν πολλοί Κούγιες για να καταφέρουν να αποπροσανατολίσουν την κοινή γνώμη με την ακραία ρατσιστική και ομοφοβική ρητορική τους. Επιτέλους πρέπει να επέλθει η επιζητούμενη κάθαρση ώστε να βρουν την γαληνή τους όλα εκείνα τα θύματα που βρήκαν το θάρρος και μας έδειξαν τις ματωμένες τους πληγές.

Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο είναι η γνώμη του συγγραφέα και δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα τις απόψεις της Epoch Times.

Ακολουθήστε μας στο Telegram @epochtimesgreece
Ακολουθήστε μας στο Parler @epochtimesgreece
Ακολουθήστε μας στο SafeChat @epochtimesgreece