Τετάρτη, 26 Νοέ, 2025

Donkey Cruise: Ένα καταφύγιο για τα γαϊδουράκια της Ρόδου

Στο χωριό Ασκληπιείο της Ρόδου, ένα ασυνήθιστο καταφύγιο για κακοποιημένα και παρατημένα γαϊδουράκια ξεκίνησε το 2015 ως οικογενειακή πρωτοβουλία. Ο Χρήστος και η οικογένειά του συγκέντρωσαν αρχικά λίγα ταλαιπωρημένα ζώα και τα φρόντισαν με αγάπη, βλέποντας σύντομα «το ένα γαϊδουράκι να φέρνει το άλλο».

Σήμερα, το καταφύγιο «Donkey Cruise» φιλοξενεί 16 γαϊδούρια και έχει εξελιχθεί σε μια ήρεμη τουριστική εμπειρία: οι επισκέπτες εξερευνούν τη φύση καβάλα ή περπατώντας δίπλα στα σωσμένα ζώα, βοηθώντας έτσι στη συντήρησή τους. Η σχέση εμπιστοσύνης ανθρώπων και ζώων στο καταφύγιο είναι τόσο δυνατή, που κατά την καταστροφική πυρκαγιά του 2023 μια μητέρα γαϊδούρα ουσιαστικά έσωσε τη ζωή του ίδιου του ιδιοκτήτη. Μετά την πυρκαγιά, η στήριξη της κοινότητας και των φίλων του καταφυγίου υπήρξε καθοριστική ώστε αυτή η μοναδική ‘όαση’ να σταθεί ξανά στα πόδια της.

Βόλτα με το γαϊδουράκι. Ασκληπιείον, Ρόδος, 19 Ιουλίου 2019. (Ευγενική παραχώρηση του Donkey Cruise)

 

Μια οικογένεια δίνει νέα ζωή σε εγκαταλελειμμένα γαϊδούρια

Το καλοκαίρι του 2015, ο Χρήστος – κάτοικος της νότιας Ρόδου – αποφάσισε να μετατρέψει την αγάπη του για τα ζώα σε πράξη, δημιουργώντας ένα μικρό καταφύγιο για γαϊδουράκια που είχαν υποφέρει. Μαζί με τη σύζυγό του και τη μητέρα του, άρχισαν να περιθάλπουν τα πρώτα έξι γαϊδουράκια στο χωριό Ασκληπιείο. Πολλά από αυτά τα ζώα είχαν περάσει δύσκολα: ήταν ηλικιωμένα ή κακοποιημένα πρώην «εργαλεία» τουρισμού  ή αγροτικών εργασιών, που πλέον κανείς δεν φρόντιζε.

Η ανταπόκριση ήταν άμεση. Γρήγορα μαθεύτηκε στη Ρόδο ότι υπάρχει μέρος που δέχεται εγκαταλελειμμένα γαϊδούρια. Έτσι, «το ένα έγινε δύο και τα δύο έγιναν τέσσερα», καθώς όλο και περισσότεροι ιδιοκτήτες ή φιλόζωοι έφερναν ζώα που χρειάζονταν σωτηρία. Τα φοβισμένα και ταλαιπωρημένα γαϊδουράκια σύντομα μεταμορφώθηκαν. Αντί για αδιαφορία ή κακομεταχείριση, εισέπρατταν πλέον φροντίδα και στοργή. Οι νέοι ιδιοκτήτες τους τα περιποιήθηκαν με πρωτόγνωρο τρόπο – τα καθάρισαν και τα κούρεψαν, περιποιήθηκαν τις οπλές τους, τους έκαναν ακόμα και μασάζ με αλόη βέρα – και έφεραν κτηνίατρο για εμβόλια και βιταμίνες. Τα ζώα ανακουφίστηκαν, ανέκτησαν την υγεία και τη διάθεσή τους και συνδέθηκαν με τους ανθρώπους.

Ασκληπιείο, Ρόδος, 23 Ιουλίου 2017. (Ευγενική παραχώρηση του Donkey Cruise)

 

Καθώς το κοπάδι μεγάλωνε (σήμερα αριθμεί 18 γαϊδούρια), μεγάλωναν και οι απαιτήσεις. Κάθε μέρα χρειαζόταν τροφή, νερό, ιατρική φροντίδα και καθαριότητα για δεκάδες στόματα – ένας διαρκής αγώνας με σημαντικό οικονομικό κόστος. Επιπλέον, τα γαϊδουράκια χρειάζονται καθημερινή κίνηση και κοινωνικοποίηση για να παραμένουν υγιή και χαρούμενα. «Οι ανάγκες υπάρχουν – χρειάζονται τροφή, χρειάζονται φροντίδα, χρειάζονται και γυμναστική», λέει ο Χρήστος. Σύντομα, η οικογένεια συνειδητοποίησε ότι έπρεπε να βρεθεί μια βιώσιμη λύση, ώστε το εγχείρημα να μπορέσει να σταθεί οικονομικά και να συνεχίσει να σώζει ζώα.

Ήπιες τουριστικές διαδρομές: Ένας βιώσιμος τρόπος στήριξης του καταφυγίου

Για να καλυφθούν οι ολοένα αυξανόμενες ανάγκες, η οικογένεια σκέφτηκε ως μέθοδο χρηματοδότησης τις ήπιες τουριστικές βόλτες με τα γαϊδουράκια. Ήδη από το καλοκαίρι του 2015, δοκίμασαν πιλοτικά τη νέα ιδέα με ανθρώπους από τον φιλικό τους κύκλο και διαπίστωσαν ότι τα ζώα ανταποκρίνονται εξαιρετικά και στους αγνώστους. Έτσι ξεκίνησαν δειλά-δειλά να οργανώνουν μικρές διαδρομές στην εξοχή, όπου οι επισκέπτες μπορούσαν να περπατήσουν μαζί με ή και να ιππεύσουν τα ήρεμα γαϊδουράκια. Το εγχείρημα διαφημίστηκε από στόμα σε στόμα και μέσα από το TripAdvisor (το οποίο τους βράβευσε κιόλας, το 2023), προσελκύοντας οικογένειες τουριστών που ενθουσιάστηκαν με αυτή την εμπειρία. Πολλοί επισκέπτες χαίρονταν ιδιαιτέρως που γνώριζαν τα ζώα από κοντά, σε ένα αυθεντικό περιβάλλον, μακριά από τις συνήθεις τουριστικές παγίδες.

Σήμερα προσφέρονται διάφορες τέτοιες εκδρομές («σαφάρι»), διάρκειας από δύο ώρες έως και αρκετές ημέρες. Οι διαδρομές περνούν μέσα από ελαιώνες και πευκοδάση της Νότιας Ρόδου, με στάσεις σε απομονωμένα ξωκλήσια ή ρεματιές για πικνίκ με τοπικά προϊόντα. Το κόστος συμμετοχής – περίπου 40 € για έναν αναβάτη σε μια δίωρη βόλτα (ή 20 € για συνοδό που περπατά πεζός δίπλα) – προορίζεται ολόκληρο για τη σίτιση και τη φροντίδα των ζώων.

Το εγχείρημα του «Donkey Cruise» αποδεικνύει ότι ο τουρισμός μπορεί να συμβαδίσει με την ευημερία των ζώων. Οι ταξιδιώτες όχι μόνο απολαμβάνουν την εκδρομή αλλά γίνονται και υποστηρικτές: πολλοί κρατούν επαφή, ξαναέρχονται ή στέλνουν φίλους τους. «Φοβόμουν μήπως είναι μια ‘φάμπρικα για τουρίστες’, όμως αποδείχτηκε ένα μέρος γεμάτο αγάπη […] δεν είναι απλώς μια επιχείρηση για το κέρδος – όλα γίνονται για τα γαϊδουράκια εκεί», σχολίασε χαρακτηριστικά μία επισκέπτρια από το εξωτερικό. Πράγματι, η οικογενειακή αυτή δράση κατάφερε να δημιουργήσει μια κοινότητα φίλων: από ευχαριστημένους εκδρομείς που διαδίδουν το μήνυμα, μέχρι εθελοντές από όλον τον κόσμο που επισκέπτονται τη φάρμα για να βοηθήσουν στην καθημερινή φροντίδα των ζώων.

Σχέση εμπιστοσύνης και αγάπης ανάμεσα σε ανθρώπους και ζώα

Η καθημερινή επαφή και η φροντίδα δημιουργούν έναν ισχυρό δεσμό ανάμεσα στα γαϊδουράκια και τους ανθρώπους που τα προσέχουν. Τα άλλοτε φοβισμένα ζώα πλέον πλησιάζουν με χαρά τους φροντιστές και τους επισκέπτες. Κάθε γαϊδουράκι έχει το όνομά του και τη δική του προσωπικότητα, και το καθένα ανταποδίδει την καλοσύνη με τον τρόπο του. Δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί τα χαρακτηρίζουν παρεξηγημένα: πρόκειται για ιδιαίτερα έξυπνα και τρυφερά ζώα που, όταν τα σεβαστείς, δείχνουν απεριόριστη αφοσίωση.

Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.
Μαζί με ένα νεογέννητο γαϊδουράκι. Ασκληπιείο, Ρόδος, 24 Μαΐου 2023. (Ευγενική παραχώρηση του Donkey Cruise)

 

Χαρακτηριστικό είναι το παράδειγμα του Φλούφλη – ενός από τα γηραιότερα γαϊδούρια του καταφυγίου. Όταν διαγνώστηκε με καρκίνο, ο Χρήστος τού αφιέρωσε δύο μήνες, φροντίζοντάς τον μέρα-νύχτα. Κάλεσε μάλιστα ειδικό κτηνίατρο από τη Θεσσαλονίκη για να του παράσχει την καλύτερη δυνατή θεραπεία. Ο Φλούφλης ανάρρωσε πλήρως και έκτοτε δείχνει μια ξεχωριστή αδυναμία στον άνθρωπο που του έσωσε τη ζωή – τον πλησιάζει πρώτος, γέρνει το κεφάλι στο πλευρό του και τον ακολουθεί παντού.

Η αγάπη είναι αμφίδρομη. Ο Χρήστος και η οικογένειά του αντιμετωπίζουν κάθε ζώο σαν μέλος της οικογενείας τους. Γνωρίζουν ότι ένα γαϊδούρι μπορεί να ζήσει 40 με 50 χρόνια, οπότε έχουν αναλάβει τη δέσμευση να προσφέρουν στο καθένα μια ζωή με αξιοπρέπεια και φροντίδα μέχρι τα βαθιά του γεράματα. Το καταφύγιο συχνά γίνεται η «τελική κατοικία» για γαϊδουράκια που διαφορετικά θα έμεναν αβοήθητα όταν οι ιδιοκτήτες τους δεν θα ήθελαν ή δεν θα μπορούσαν πια να τα φροντίσουν. Αυτόν τον δεσμό εμπιστοσύνης ανάμεσα σε ανθρώπους και ζώα τον δικαίωσε και με το παραπάνω ένα δραματικό περιστατικό το καλοκαίρι του 2023.

Η δοκιμασία της πυρκαγιάς του 2023 και το ηρωικό ένστικτο των ζώων

Το καλοκαίρι του 2023, οι καταστροφικές δασικές πυρκαγιές που έπληξαν τη Ρόδο δεν άφησαν άθικτο το καταφύγιο. Οι φλόγες πλησίασαν μαινόμενες και μέσα σε λίγες ώρες κατέκαψαν τη γύρω περιοχή. Ο Χρήστος δεν δίστασε στιγμή: έλυσε και συγκέντρωσε όλα τα γαϊδούρια και προσπάθησε να τα οδηγήσει σε ασφαλές μέρος. Αρχικά κατευθύνθηκαν προς το χωριό, σε ένα σπίτι με πισίνα, θεωρώντας ότι το νερό θα τα προστάτευε. Όμως σύντομα η φωτιά κύκλωσε και εκείνο το σημείο, αναγκάζοντας τους πάντες να φύγουν.

Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.
Σε ένα προσωρινό καταφύγιο, προσπαθώντας να γλιτώσουν από την καταστροφική πυρκαγιά του 2023. Ασκληπιείο, Ρόδος, 28 Ιουλίου 2023. (Ευγενική παραχώρηση του Donkey Cruise)

 

Με τα μέτωπα να επεκτείνονται, η μόνη λύση φάνηκε να είναι η διαφυγή προς τη θάλασσα. Ο Χρήστος έδεσε τις γαϊδούρες της αγέλης πίσω από το αγροτικό του φορτηγάκι, ενώ έβαλε ένα μωρό μόλις μερικών μηνών μέσα στην καρότσα του οχήματος. Καθώς προσπαθούσαν να περάσουν έναν κρίσιμο χωματόδρομο, συνέβη κάτι απρόσμενο: το αυτοκίνητο ξαφνικά σταμάτησε να προχωρά. Η μητέρα-γαϊδούρα που ήταν δεμένη πίσω του είχε ‘μουλαρώσει’ – τραβούσε προς τα πίσω με όλη της τη δύναμη, αρνούμενη να ακολουθήσει. Ο Χρήστος κατέβηκε απορημένος και προσπάθησε να καταλάβει τι συμβαίνει. Ακόμα και όταν κατέβασε το μικρό και το έβαλε δίπλα στη μητέρα του, εκείνη συνέχισε να γκαρίζει ανήσυχη και να τραβάει το όχημα προς τα πίσω.

Δευτερόλεπτα αργότερα, μέσα από τα πεύκα, χωρίς καπνό ή άλλο σημάδι προειδοποίησης  ξεπήδησε με ορμή η φωτιά και πέρασε ακριβώς μπροστά από το σημείο όπου θα βρίσκονταν, κόβοντας τον δρόμο τους. Οι πύρινες γλώσσες έκαψαν ό,τι υπήρχε γύρω τους, όμως χάρη στο ένστικτο της γαϊδούρας κανένα από τα ζώα ή τους ανθρώπους δεν βρέθηκε μέσα στο φονικό μέτωπο. Ο ίδιος ο ιδιοκτήτης σοκαρισμένος συνειδητοποίησε ότι η αγαπημένη του γαϊδούρα τούς είχε μόλις σώσει τη ζωή, αποτρέποντάς τους από το να προχωρήσουν εκεί όπου όλα έγιναν παρανάλωμα.

Όταν τελικά η πυρκαγιά καταλάγιασε, η εικόνα στο καταφύγιο ήταν αποκαρδιωτική. Η μισή φάρμα είχε αποτεφρωθεί: αποθήκες, εργαλεία, περιφράξεις, σωλήνες νερού… όλα έγιναν στάχτη. Οι υποδομές που επί χρόνια έχτιζε η οικογένεια εξαφανίστηκαν μέσα σε λίγα λεπτά. Η αποκατάσταση του χώρου προμηνυόταν δύσκολη και δαπανηρή, σε μια περίοδο μάλιστα που το κόστος των ζωοτροφών και γενικά το κόστος ζωής είχε ήδη εκτοξευτεί λόγω πληθωρισμού.

Έμπρακτη στήριξη της κοινότητας και επαναφορά του καταφυγίου

Μετά την καταστροφή, συνέβη κάτι εξίσου συγκινητικό με τη διάσωση των ζώων: η διάσωση του ίδιου του καταφυγίου από την αγάπη του κόσμου. Μόλις έγινε γνωστή η περιπέτεια του «Donkey Cruise», δεκάδες άνθρωποι – από κατοίκους της Ρόδου μέχρι τουρίστες από το εξωτερικό που το είχαν επισκεφθεί στο παρελθόν – έσπευσαν να βοηθήσουν. «Να είναι καλά οι πρώην πελάτες και φίλοι που στήριξαν αυτή την προσπάθεια», λέει με ευγνωμοσύνη ο Χρήστος, καθώς ευαισθητοποιήθηκαν μετά την καταστροφή και συνέδραμαν ώστε το καταφύγιο να μπορέσει να επανέλθει σιγά-σιγά. Μέσα από  διαδικτυακές καμπάνιες συγκεντρώθηκαν δωρεές από όλον τον κόσμο, συγκινητικά μηνύματα αλληλεγγύης κατέκλυσαν τα κοινωνικά δίκτυα, και αρκετοί εθελοντές πρόσφεραν εργασία και υλικά για την αποκατάσταση των ζημιών.

Οι φίλοι του καταφυγίου βοήθησαν στην αναστήλωση και αναδάσωση. Ασκληπιείο, Ρόδος, 21 Δεκεμβρίου 2023. (Ευγενική παραχώρηση του Donkey Cruise)

 

Χάρη σε αυτή την έμπρακτη στήριξη, το καταφύγιο κατάφερε μέσα σε λίγους μήνες να συνέλθει. Οι περιφράξεις και οι αποθήκες ξαναχτίστηκαν, η ηλεκτροδότηση και η υδροδότηση αποκαταστάθηκαν, και ο χώρος έγινε πάλι ασφαλής για να υποδεχτεί ανθρώπους και ζώα. Ήδη από την επόμενη τουριστική περίοδο, οι βόλτες με τα γαϊδουράκια ξεκίνησαν και πάλι, στέλνοντας το μήνυμα ότι αυτή η μικρή όαση αγάπης δεν έσβησε. Αντίθετα, βγήκε από τις φλόγες πιο δυνατή: με τις δωρεές που συγκεντρώθηκαν, η οικογένεια κατάφερε να περιθάλψει κι άλλα άστεγα γαϊδουράκια, μεγαλώνοντας ακόμη περισσότερο την ‘οικογένεια’ του καταφυγίου.

Η ιστορία του «Donkey Cruise» είναι μια ζωντανή απόδειξη ότι το μεράκι μιας οικογένειας μπορεί να εξελιχθεί σε μια μοναδική πρωτοβουλία με ευρύτερο αντίκτυπο. Από τη διάσωση μερικών παραμελημένων ζώων γεννήθηκε ένα πρότυπο καταφύγιο και μια εναλλακτική εμπειρία για τους ταξιδιώτες. Τα γεγονότα του 2023 απέδειξαν πόσο βαθιά είναι η σχέση ανθρώπων και ζώων εκεί – μέχρι το σημείο να σώζουν ο ένας τη ζωή του άλλου – αλλά και πόσο δυνατή είναι η αλληλεγγύη του κόσμου όταν μια αξιόλογη προσπάθεια κινδυνεύει. Σήμερα, το καταφύγιο συνεχίζει να προσφέρει αγάπη και φροντίδα στα πιστά του γαϊδουράκια και μια αξέχαστη εμπειρία σε όσους το επισκέπτονται, αποτελώντας ένα φωτεινό παράδειγμα συμβίωσης ανθρώπου και ζώου με βάση τον σεβασμό και την αγάπη.

Νέο μέλος στην οικογένεια! Ασκληπιείο, Ρόδος, 23 Δεκεμβρίου 2018. (Ευγενική παραχώρηση του Donkey Cruise)

 

Η χρήση κοινωνικών δικτύων συνδέεται με χαμηλότερες επιδόσεις στην ανάγνωση και τη μνήμη των παιδιών

Μόλις λίγο παραπάνω από μία ώρα επιπρόσθετης καθημερινής χρήσης των κοινωνικών δικτύων αρκεί για να μειώσει τις επιδόσεις των εφήβων στην ανάγνωση και τη μνήμη, σύμφωνα με νέα μελέτη που παρακολούθησε περισσότερα από 6.500 παιδιά καθώς ο χρόνος που περνούσαν στις οθόνες αυξανόταν όταν έμπαιναν στην προεφηβεία.

Βασισμένοι στα δεδομένα της έρευνας Adolescent Brain Cognitive Development, οι ερευνητές μέτρησαν τις γνωστικές δεξιότητες παιδιών ηλικίας 9 έως 13 ετών μέσω τυποποιημένων τεστ ανάγνωσης, μνήμης και λεξιλογίου. Τα ευρήματα έδειξαν ότι ακόμη και χαμηλά επίπεδα αυξημένης χρήσης των κοινωνικών δικτύων συνδέονταν με μετρήσιμα χειρότερες επιδόσεις.

Η μελέτη, που δημοσιεύθηκε πρόσφατα στο JAMA, χώρισε τους συμμετέχοντες σε τρεις ομάδες ανάλογα με τη χρήση: περίπου το 58% έκανε καθόλου ή πολύ χαμηλή χρήση, το 37% έκανε χαμηλή αλλά αυξανόμενη χρήση, ενώ σχεδόν το 6% παρουσίαζε έντονα αυξανόμενη χρήση.

Σε σύγκριση με εφήβους που χρησιμοποιούσαν τα κοινωνικά δίκτυα έως περίπου 20 λεπτά ημερησίως, εκείνοι που τα χρησιμοποιούσαν περίπου 80 λεπτά ημερησίως διάβαζαν λιγότερες λέξεις σωστά και έκαναν περισσότερα λάθη στην αντιστοίχιση εικόνας με μια λέξη που άκουγαν. Σημείωσαν επίσης χαμηλότερη επίδοση σε τεστ μνήμης. Όσοι ανήκαν στην ομάδα της έντονα αυξανόμενης χρήσης, με περίπου τρεις ώρες επιπλέον ημερησίως, είχαν έως και τέσσερις βαθμούς χαμηλότερη επίδοση στα τεστ.

Οι συγγραφείς της μελέτης επεσήμαναν ότι τόσο η μικρή όσο και η μεγαλύτερη αύξηση χρήσης των κοινωνικών δικτύων κατά την πρώιμη εφηβεία συνδέονταν στενά με χαμηλότερες επιδόσεις σε συγκεκριμένες γνωστικές λειτουργίες.

Παρότι οι διαφορές στη βαθμολογία των τεστ φαίνονται μικρές, οι ερευνητές υπογράμμισαν ότι ενδέχεται να μεταφράζονται σε πραγματικές σχολικές συνέπειες — όπως βραδύτερη ολοκλήρωση εργασιών ή υστέρηση σε μαθήματα, όπως τα μαθηματικά και η ανάγνωση.

Πραγματικές επιπτώσεις

Η καταγεγραμμένη διαφορά στις γνωστικές επιδόσεις μεταξύ των παιδιών που χρησιμοποιούν τα κοινωνικά δίκτυα για μεγάλα χρονικά διαστήματα και εκείνων που δεν τα χρησιμοποιούν πιθανότατα είναι σημαντική σε επίπεδο πληθυσμού, όπως υπογράμμισε η Σέρι Μάντιγκαν [Sheri Madigan], κλινική ψυχολόγος από το Πανεπιστήμιο του Κάλγκαρυ, μαζί με συνεργάτες της, σε συνοδευτικό άρθρο.

Σημείωσαν ότι μικρές αποκλίσεις στη γνωστική λειτουργία σε ομαδικό επίπεδο μπορεί να μεταφράζονται σε μαθητές που χρειάζονται περισσότερο χρόνο για την ολοκλήρωση εργασιών, που μένουν πίσω σε μαθήματα όπως μαθηματικά και ανάγνωση ή που αποστασιοποιούνται από το σχολικό περιβάλλον.

Αυτή την εποχή, ορισμένα σχολεία έχουν αρχίσει να εξετάζουν την απαγόρευση της χρήσης των κινητών τηλεφώνων κατά τη διάρκεια των μαθημάτων. Η έρευνα προσφέρει νέα δεδομένα σχετικά με το πώς η χρήση των κοινωνικών δικτύων μπορεί να επηρεάσει τη μάθηση, ωστόσο οι ειδικοί προειδοποιούν ότι δεν μπορούν να εξαχθούν οριστικά συμπεράσματα για σχέση αιτίου-αιτιατού.

Η Δρ Νόνα Κόχερ [Dr. Nona Kocher], ψυχίατρος με έδρα το Μαϊάμι στο Quintessence Psychiatry, η οποία δεν συμμετείχε στη μελέτη, επεσήμανε στην Epoch Times ότι είναι δύσκολο να υποστηριχθεί ότι τα κοινωνικά δίκτυα από μόνα τους προκαλούν αυτές τις αλλαγές.

Η ίδια συμπλήρωσε ότι η μελέτη δείχνει μία σχέση, αλλά όχι μία αποδεδειγμένη σχέση αιτίου-αποτελέσματος. Τόνισε επίσης ότι τα παιδιά που περνούν περισσότερο χρόνο στο διαδίκτυο μπορεί παράλληλα να κοιμούνται λιγότερο, να διαβάζουν λιγότερο ή να κάνουν περισσότερες δραστηριότητες ταυτόχρονα — παράγοντες που δυνητικά επίσης επηρεάζουν τη μνήμη και τη συγκέντρωση.

Ως επιπλέον παράγοντες ανέφερε το οικογενειακό περιβάλλον, τον φόρτο εργασίας στο σχολείο και τα προσωπικά χαρακτηριστικά του κάθε παιδιού. Συνεπώς, τα κοινωνικά δίκτυα μπορεί να αποτελούν μέρος της εικόνας, αλλά πιθανώς αποτελούν μόνο ένα κομμάτι ενός πολύ ευρύτερου παζλ.

Οι ερευνητές επεσήμαναν περιορισμούς, όπως το ότι βασίστηκαν στις δηλώσεις των ίδιων των παιδιών για τη χρήση των κοινωνικών δικτύων, καθώς και το ότι ο παρατηρητικός χαρακτήρας και σχεδιασμός της μελέτης δεν μπορεί να αποδείξει αιτιότητα.

Οι οθόνες «κλέβουν» τον χρόνο των παιδιών

Ο Δρ Ράχουλ Μπάνσαλ (Dr. Rahul Bansal), παιδοψυχίατρος και ιδρυτής της MindWeal Health, ο οποίος επίσης δεν συμμετείχε στη μελέτη, προσεγγίζει το ζήτημα μάλλον ως θέμα «εκτοπισμένης δραστηριότητας» παρά άμεσης βλάβης.

Ανέφερε στην Epoch Times ότι δεν θεωρεί πως τα κοινωνικά δίκτυα «αναδομούν» τον εγκέφαλο των παιδιών ούτε ότι λειτουργούν ως τοξικός παράγοντας, αλλά ότι σίγουρα «κλέβουν» τον χρόνο τους. Κάθε ώρα που ξοδεύεται στο άσκοπο σκρολάρισμα είναι μια ώρα που αφαιρείται από την ανάγνωση, τη μάθηση ή τη δοκιμή μιας νέας δραστηριότητας.

Τόνισε επίσης ότι ο εγκέφαλος αναπτύσσεται όταν δέχεται προκλήσεις, ενώ τα κοινωνικά δίκτυα αντικαθιστούν αυτού του είδους την πρόκληση με συνεχή διέγερση, και προσέθεσε ότι προωθούν κακές συνήθειες, όπως άσκοπη καθυστέρηση πριν την κατάκλιση και απώλεια ύπνου — παράγοντες που επηρεάζουν αρνητικά τη συγκέντρωση στην τάξη. Όπως σημείωσε, όταν μειώνονται ο ύπνος και η περιέργεια, η μάθηση πλήττεται.

Ο Δρ Μπάνσαλ συμβουλεύει τους γονείς να μην απαγορεύουν τη χρήση κοινωνικών δικτύων, αλλά να τη «καθοδηγούν». Προτείνει σαφή όρια και το μέτρο της ανταμοιβής: δηλαδή η ώρα στην οθόνη να είναι κάτι που τα παιδιά «κερδίζουν» αφού έχουν ολοκληρώσει τις καθημερινές τους υποχρεώσεις.

Επίσης, προτείνει να μένουν οι συσκευές εκτός υπνοδωματίων, να καθιερωθεί μία ήσυχη ώρα πριν τον ύπνο και οι γονείς να γνωρίζουν ποιες πλατφόρμες χρησιμοποιούν τα παιδιά τους. Υπογράμμισε δε ότι όταν χρησιμοποιούνται με περίσκεψη, τα κοινωνικά δίκτυα μπορεί να προάγουν την επικοινωνία των παιδιών, χωρίς να τους κλέβουν την προσοχή ή τον ύπνο.

Προηγούμενη έρευνα του Δρ Τζέισον Ναγκάτα (Dr. Jason Nagata), αναπληρωτή καθηγητή παιδιατρικής στην Ιατρική Σχολή του Σαν Φρανσίσκο στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια και συγγραφέα της μελέτης, είχε επικεντρωθεί κυρίως στα ψυχικά συμπτώματα που σχετίζονται με τη χρήση των κοινωνικών δικτύων, όπως άγχος και κατάθλιψη.

Η Δρ Κόχερ σημείωσε ότι η υπερβολική χρήση μπορεί να ενισχύσει το άγχος ή την κατάθλιψη για ορισμένους εφήβους, ειδικά όταν συγκρίνουν τον εαυτό τους με άλλους ή παγιδεύονται σε «διαδικτυακούς βρόχους ανατροφοδότησης». Η νέα μελέτη επεκτείνει την έρευνα στον τομέα της γνωστικής λειτουργίας, μια περιοχή όπου έχει διεξαχθεί λιγότερη μελέτη.

Πρώην αξιωματικός αποκαλύπτει τις κατασκοπευτικές πρακτικές της Κίνας

Μπορεί να είναι κάτι τόσο καθημερινό όσο ένα ξεχασμένο USB σε έναν χώρο στάθμευσης ή μια φιλική συνομιλία με έναν ελκυστικό νέο «φίλο» στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης· αυτές οι φαινομενικά αθώες επαφές αποτελούν τακτικές που χρησιμοποιούν οι κατάσκοποι του Κομμουνιστικού Κόμματος της Κίνας (ΚΚΚ).

Αυτή είναι η προειδοποίηση ενός ειδικού σε θέματα πληροφοριών, ο οποίος εκτιμά ότι για κάθε δέκα άτομα που απασχολούνται από δυτικές υπηρεσίες ασφαλείας, το δίκτυο πληροφοριών του ΚΚΚ διαθέτει περίπου χίλια — πιθανότατα επειδή χρησιμοποιεί μέλη της κινεζικής διασποράς στο εξωτερικό.

Ο Πολ Τζόνστον εντάχθηκε για πρώτη φορά στις τάξεις των Ενόπλων Δυνάμεων της Αυστραλίας το 1985 και αργότερα στην Ομοσπονδιακή Αστυνομία της Αυστραλίας.

Το 1987 πραγματοποίησε το πρώτο του ταξίδι στην Κίνα και στις αρχές της δεκαετίας του 2000 εργάστηκε εκεί εκπαιδεύοντας Κινέζους αστυνομικούς — μια περίοδο, κατά την οποία, όπως σημειώνει, πίστευαν ότι η Κίνα θα εξελισσόταν σε φιλική χώρα, πιο ανοικτή, με μια πιο δημοκρατική νοοτροπία.

Ωστόσο, αυτό δεν συνέβη. Σήμερα περιγράφει τη χώρα ως «απειλή για την κυριαρχία και το μέλλον μας […] Η Κίνα είναι η μεγαλύτερη απειλή για την ανθρωπότητα […] και αυτό που με ανησυχεί είναι ότι οι άνθρωποι σε αυτή τη χώρα έχουν τα μάτια τους κλειστά».

Ο Τζόνστον έχει επισκεφθεί την Κίνα πάνω από 30 φορές και έχει δώσει διαλέξεις για ζητήματα ασφάλειας σε κινεζικά και ασιατικά πανεπιστήμια.

USB και κακόβουλα λογισμικά

Ο Τζόνστον διηγείται ένα περιστατικό, που συνέβη όταν εργαζόταν ως σύμβουλος ασφαλείας για μια αμερικανική φαρμακευτική εταιρεία με γραφείο στο Κουήνσλαντ, η οποία κατέχει πατέντες για στεντ που χρησιμοποιούνται σε καρδιοχειρουργικές επεμβάσεις. Κατά τη διάρκεια συζήτησης με στελέχη για τις διαδικασίες ασφαλείας της εταιρείας, τους ρώτησε αν είχαν ταξιδέψει στην Κίνα και, εφόσον ναι, αν είχαν πάρει μαζί τους φορητούς υπολογιστές.

Όταν εκείνοι απάντησαν καταφατικά, ο Τζόνστον τούς προειδοποίησε ότι το ΚΚΚ πιθανότατα είχε ήδη αποκτήσει πρόσβαση στη μισή πνευματική τους ιδιοκτησία. Σήμερα, όπως είπε, πολιτικοί που ταξιδεύουν στην Κίνα ή την Ταϊβάν ενημερώνονται να χρησιμοποιούν «αναλώσιμα κινητά» που καταστρέφονται μετά την αναχώρησή τους.

Στη συνέχεια ρώτησε αν κινεζικές αντιπροσωπείες είχαν επισκεφθεί τα γραφεία τους, και έλαβε πάλι θετική απάντηση.

Τότε ρώτησε αν μετά τις επισκέψεις εντοπίστηκαν USB στον χώρο στάθμευσης. Τα στελέχη απάντησαν έκπληκτα πως είχαν βρει πράγματι τρία ή τέσσερα.

Ο Πολ Τζόνστον, ειδικός σε θέματα ασφάλειας και πληροφοριών, πρώην στέλεχος των Αυστραλιανών Ενόπλων Δυνάμεων και της Αυστραλιανής Ομοσπονδιακής Αστυνομίας. (Ευγενική παραχώρηση του Paul Johnstone)

 

Ο Τζόνστον εξήγησε ότι, αν κάποιος βρει ένα USB στο έδαφος, είναι αρκετά φυσικό να μπει στον πειρασμό να το συνδέσει στον υπολογιστή του για να δει τι περιέχει. Όμως, όπως προειδοποίησε, αυτά λειτουργούν ως «Δούρειοι Ίπποι», εγκαθιστώντας κρυφά κακόβουλο λογισμικό που αποστέλλει δεδομένα σε τρίτους.

Η κλοπή της τεχνογνωσίας

Η εταιρεία διέθετε επίσης μια αποστειρωμένη αίθουσα παραγωγής όπου απαγορευόταν αυστηρά η φωτογράφηση. Κατόπιν ερώτησής του, ο Τζόνστον πληροφορήθηκε ότι η κινεζική αντιπροσωπεία είχε τραβήξει φωτογραφίες μέσα στον χώρο.

Οι υπεύθυνοι της εταιρείας τού είπαν ότι προσπάθησαν να το αποτρέψουν, αλλά τα μέλη της αντιπροσωπείας ισχυρίστηκαν ότι δεν καταλάβαιναν τη γλώσσα.

Από τα έντεκα άτομα της συγκεκριμένης επίσκεψης, τουλάχιστον τρία, σύμφωνα με την εκτίμηση του Τζόνστον, δεν ήταν υπάλληλοι, αλλά στελέχη του υπουργείου Κρατικής Ασφαλείας του Πεκίνου, της κύριας υπηρεσίας κατασκοπείας του καθεστώτος.

Ο ίδιος παρατήρησε ότι αυτά τα στελέχη «συνοδεύουν απλώς τις αντιπροσωπείες, λειτουργώντας σαν ηλεκτρικές σκούπες που μαζεύουν ό,τι μπορούν». Προειδοποίησε την εταιρεία να μην απορήσει αν μέσα στο επόμενο έτος όλα τα προϊόντα της παραχθούν στην Κίνα.

«Ερωτικές παγίδες» μέσω LinkedIn

Οι αποκαλύψεις του Τζόνστον έγιναν λίγες ημέρες μετά την προειδοποίηση της MI5 προς Βρετανούς πολιτικούς ότι οι κινεζικές υπηρεσίες πληροφοριών υποδύονται «υπεύθυνους προσλήψεων» για άτομα που εργάζονται στο Κοινοβούλιο — μετά την κατάρρευση υπόθεσης εναντίον δύο Βρετανών κατηγορούμενων για κατασκοπεία υπέρ του Πεκίνου.

Ο Λίντσεϋ Χόυλ, πρόεδρος της Βουλής των Κοινοτήτων, διένειμε στους βουλευτές σχετική ειδοποίηση, προειδοποιώντας ότι οι πράκτορες της Κίνας είναι «αμείλικτοι» στις προσπάθειές τους να «παρεμβαίνουν στις διαδικασίες και να επηρεάζουν δραστηριότητες του Κοινοβουλίου».

Αναφέρθηκαν και δύο γυναίκες «κυνηγοί ταλέντων», που χρησιμοποιούσαν το LinkedIn για μαζική προσέγγιση εκ μέρους του ΚΚΚ.

Στιγμιότυπο οθόνης από το προφίλ της Αμάντα Τσιου στο LinkedIn. Ο πρόεδρος της Βουλής των Κοινοτήτων, σερ Λίντσεϋ Χόυλ, απέστειλε προειδοποίηση για κατασκοπεία, αναφέροντας ότι το υπουργείο Κρατικής Ασφαλείας της Κίνας (MSS) επιχειρεί να έρθει σε επαφή με άτομα στο Κοινοβούλιο μέσω δύο στρατολόγων, της Αμάντα Τσιου από τη BR-YR Executive Search και της Σίρλυ Σεν της Internship Union. Ημερομηνία: 18 Νοεμβρίου 2025.

 

Ο Τζόνστον είπε ότι στην Αυστραλία υπήρξαν και «αρκετές απόπειρες» παγίδευσης ανθρώπων μέσω ερωτικής προσέγγισης.

Κυβερνητικοί αξιωματούχοι έχουν στοχοποιηθεί. Προσωπικό των Ενόπλων Δυνάμεων έχει στοχοποιηθεί. Υπήρξαν επίσης τρεις ή τέσσερις περιπτώσεις όπου είχε στοχοποιηθεί και ο ίδιος, επειδή οι δράστες γνώριζαν ότι διέθετε υπόβαθρο στον χώρο της άμυνας και πιθανότατα γνώριζαν και την προϋπηρεσία του στη στρατιωτική αντικατασκοπεία. Επιχειρούν να στρατολογήσουν όποιον θεωρούν ότι μπορεί να τους φανεί χρήσιμος.

Αυτό τον έχει οδηγήσει να προειδοποιεί τους Αυστραλούς να προσέχουν περισσότερο τι ανεβάζουν στο διαδίκτυο.

Όπως σημείωσε, στη Δύση υπάρχει η τάση να κοινοποιούνται πληροφορίες ελεύθερα και χωρίς σκέψη, κάτι που είναι εκμεταλλεύσιμο από το αντίπαλο στρατόπεδο.

Ο Τζόνστον αποκάλυψε πως ορισμένοι Κινέζοι πράκτορες έχουν κακή τεχνική, διηγούμενος ότι στην πλατεία Τιενανμέν τον ακολουθούσαν άνδρες που φορούσαν ζώνες με εμφανή λογότυπα του υπουργείου Κρατικής Ασφάλειας. Παρ’ όλα αυτά, τόνισε ότι υπάρχουν και άλλοι που είναι «πάρα πολύ ικανοί», ιδίως εκείνοι που εμπλέκονται στις «ερωτικές παγίδες».

Ως παράδειγμα ανέφερε μια ιστοσελίδα γνωριμιών, την Asian Dating, όπου χρήστες με στρατιωτικό ή αστυνομικό υπόβαθρο ή ακόμη και με μια απλή φωτογραφία με στολή, προσελκύουν πληθώρα εξαιρετικά ελκυστικών γυναικών από την Κίνα, και δη από το Χονγκ Κονγκ. Οι πράκτορες, όπως είπε, χρησιμοποιούν γυναίκες από το Χονγκ Κονγκ επειδή πολλοί ξένοι θεωρούν ότι αποτελούν λιγότερο επικίνδυνη επιλογή από τις γυναίκες που προέρχονται από την ηπειρωτική Κίνα.

Κατά την εκτίμησή του, ο στόχος είναι πολύ ευρύτερος από την κλοπή κυβερνητικών ή εμπορικών μυστικών.

Όπως περιέγραψε, τον είχαν προσεγγίσει πολλές φορές ώστε να γράψει αναλύσεις για τις απόψεις της Αυστραλίας σχετικά με γεγονότα όπως οι Χειμερινοί Αγώνες της Κίνας. Στόχος τους ήταν να κατανοήσουν τη σκέψη των ανθρώπων που εργάζονται στην κυβέρνηση ή έχουν σχετικές διασυνδέσεις, ώστε οι απόψεις τους να αξιοποιηθούν στη χάραξη πολιτικής.

Κυβερνήσεις που συνεργάζονται, κοινωνίες που δυσπιστούν

Ο Τζόνστον θεωρεί ότι είναι καιρός οι δυτικές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Αυστραλίας, να αφυπνιστούν απέναντι στην απειλή. Ανέφερε ότι σε χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας και του Ειρηνικού, όπου η παρουσία του ΚΚΚ είναι πιο έντονη, οι τοπικοί πληθυσμοί βλέπουν την κατάσταση πολύ πιο αρνητικά, παρά το γεγονός ότι οι κυβερνήσεις τους επιδιώκουν τα κινεζικά οικονομικά οφέλη.

Αναφερόμενος σε ταξίδια του σε Καμπότζη, Λάος, Βιετνάμ και Νήσους του Σολομώντα, σημείωσε ότι οι κάτοικοι εκφράζουν έντονη αντιπάθεια προς την κινεζική επιρροή.

Ο Τζόνστον επεσήμανε ότι όταν μια χώρα «βάζει όλα τα αυγά σε ένα καλάθι», όπως είχε κάνει η Αυστραλία για υπερβολικά μεγάλο διάστημα, τότε «ο άλλος ελέγχει το αφήγημα και ελέγχει και εσένα». Υπενθύμισε ότι η κυβέρνηση του Κόμματος των Φιλελευθέρων υπό τον Σκοτ Μόρρισον και ο Πήτερ Ντάτον είχαν καλέσει την Κίνα να λογοδοτήσει, κάτι που, όπως είπε, πλέον δεν κάνει κανείς. Τόνισε χαρακτηριστικά ότι ούτε η υπουργός Εξωτερικών Πέννυ Γουόνγκ ακολουθεί αυτή τη στάση.

Αναφέρθηκε επίσης στη σημερινή διπλωματική θέση της αυστραλιανής κυβέρνησης έναντι του Πεκίνου — ότι θα συνεργάζεται όπου μπορεί, θα διαφωνεί όπου πρέπει και θα ενεργεί σύμφωνα με το εθνικό συμφέρον.

Κατά την άποψή του, αυτή η «σιωπηλή διπλωματία» αποτελεί υπεκφυγή, καθώς η κυβέρνηση δεν θέλει να χάσει το εμπόριο με την Κίνα, φοβούμενη τις οικονομικές συνέπειες. Τόνισε ότι η προσπάθεια της εξισορρόπησης δεν μπορεί να επιτύχει όταν πρόκειται για το ΚΚΚ.

Των Rex Widerstrom και Daniel Y. Teng

Μικρές καθημερινές συνήθειες που μπορούν να περιορίσουν την ποσότητα μικροπλαστικών

Τα μικροπλαστικά έχουν γίνει η νέα μεγάλη ανησυχία —συνδέονται με πολλούς κινδύνους για την υγεία και φαίνεται πως είναι αδύνατο να τα αποφύγουμε.

Ο Ρίτσαρντ Τόμσον (Richard Thompson), καθηγητής θαλάσσιας βιολογίας στο University of Plymouth στο Ηνωμένο Βασίλειο και ο πρώτος επιστήμονας που εισήγαγε τον όρο «μικροπλαστικά», ανέφερε στην εφημερίδα The Epoch Times ότι το πλαστικό βρίσκεται παντού —στον αέρα που αναπνέουμε, στο νερό που πίνουμε και στην τροφή που καταναλώνουμε.

Οι περισσότεροι άνθρωποι περνούν μεγάλο μέρος του χρόνου τους σε εσωτερικούς χώρους, όπου η έκθεση στα μικροπλαστικά τείνει να είναι υψηλότερη. Η Δρ Ντεζιρέ Λαμπό (Dr. Desiree LaBeaud), παιδίατρος ειδική στις λοιμώξεις στο Stanford Medicine και συνιδρύτρια της διεπιστημονικής Ομάδας Εργασίας για τα Πλαστικά και την Υγεία του Στάνφορντ, εξήγησε στην Epoch Times ότι όλα τα πολυεστερικά και άλλα συνθετικά υφάσματα που φοράμε μετατρέπονται στη σκόνη του σπιτιού μας, την οποία εισπνέουμε, ενώ κατά το πλύσιμό τους απελευθερώνονται εκατομμύρια μικροπλαστικά στο νερό. Επεσήμανε ότι, παρόλο που είναι αδύνατο να αποφευχθούν πλήρως τα μικροπλαστικά, οι άνθρωποι μπορούν να προσπαθήσουν να μειώσουν την έκθεσή τους.

Αποφυγή του φούρνου μικροκυμάτων, προσοχή στη θερμότητα

Οι βασικοί τρόποι με τους οποίους αποκολλώνται μικροπλαστικά από τα αντικείμενα είναι η θέρμανση και η φυσική φθορά.

Η θερμότητα κάνει τα πλαστικά να μαλακώνουν και να χάνουν τη δομή τους, επιτρέποντας σε μικρά σωματίδια να αποκολληθούν πιο εύκολα. Το ζέσταμα φαγητού σε πλαστικές συσκευασίες σε φούρνο μικροκυμάτων, όπως και η έκθεση σε υπεριώδες φως, επιταχύνουν τη διαδικασία, καθώς αποδυναμώνουν τους δεσμούς που συγκρατούν το πλαστικό.

Μελέτη έχει δείξει ότι όλα τα πλαστικά δοχεία τροφίμων απελευθερώνουν περισσότερα μικροπλαστικά όταν εκτίθενται σε υψηλές θερμοκρασίες ή επαναλαμβανόμενο πλύσιμο με ζεστό νερό.

Η θέρμανση αντικολλητικών σκευών σε υψηλές θερμοκρασίες ή για μεγαλύτερα χρονικά διαστήματα επιταχύνει τη φθορά της επιφάνειας και την αποδόμηση της επικάλυψης, αυξάνοντας την απελευθέρωση σωματιδίων.

Πλαστικά προϊόντα που συχνά χρειάζονται αποστείρωση σε υψηλή θερμοκρασία, όπως τα μπιμπερό, είναι από τις χειρότερες περιπτώσεις, επειδή εκτίθενται σε θερμοκρασίες βρασμού.

Ακόμη και οι σακούλες τσαγιού που περιέχουν πλαστικό απελευθερώνουν μικροπλαστικά όταν μουλιάζουν σε ζεστό νερό. Άλλοι παράγοντες που σχετίζονται με θερμότητα περιλαμβάνουν το πλυντήριο πιάτων, τους πλαστικούς βραστήρες και την απευθείας έκθεση στον ήλιο.

Τι μπορείτε να κάνετε για να μειώσετε την έκθεση:

  • Αποφύγετε τη χρήση φούρνου μικροκυμάτων ή θέρμανσης πλαστικών δοχείων.

  • Χρησιμοποιείτε γυάλινα ή κεραμικά σκεύη για ζέσταμα.

  • Μεταφέρετε το φαγητό σε γυάλινο ή κεραμικό σκεύος πριν το ζεστάνετε.

  • Επιλέξτε μπιμπερό από ανοξείδωτο χάλυβα ή γυαλί.

  • Προτιμήστε χύμα τσάι ή χάρτινες σακούλες χωρίς πλαστικό σφράγισμα.

  • Μην αφήνετε πλαστικά μπουκάλια νερού στον ήλιο.

Αντικατάσταση των φθαρμένων και γρατζουνισμένων πλαστικών

Όσο περισσότερο χρησιμοποιούνται τα πλαστικά, τόσο πιο γρήγορα αποδομούνται. Δοχεία με τραχιές, θολές ή γρατζουνισμένες επιφάνειες απελευθερώνουν πολύ περισσότερα μικροπλαστικά σε σχέση με καινούρια.

Μελέτη έχει δείξει ότι τα μελαμινικά πιάτα απελευθερώνουν έως και 22 φορές περισσότερα σωματίδια ύστερα από 100 κύκλους πλύσης. Ακόμη και μία μόνο γρατζουνιά σε αντικολλητικό τηγάνι μπορεί να παράγει περίπου 9.100 μικρο- και νανοπλαστικά, ενώ επιφάνεια με ρωγμές μπορεί να απελευθερώσει έως και 2,3 εκατομμύρια.

Ακόμη και τα πλαστικά που προορίζονται για μακροχρόνια χρήση δεν είναι απαλλαγμένα από κινδύνους· παλιά σκεύη ή δοχεία με λεκέδες, γρατζουνιές ή φθορά από θερμότητα απελευθερώνουν πολύ περισσότερα σωματίδια.

Τι μπορείτε να κάνετε:

  • Αντικαθιστάτε παλιά, φθαρμένα πλαστικά δοχεία και σκεύη.

  • Επιλέξτε τηγάνια από χυτοσίδηρο, ανοξείδωτο χάλυβα ή κεραμικά αντί για αντικολλητικά.

  • Πλένετε τα πλαστικά δοχεία στο χέρι, απαλά, και αποφύγετε το πλυντήριο πιάτων που επιταχύνει τη φθορά.

Προσοχή στα παραπλανητικά πλαστικά

Πολλά προϊόντα που διαφημίζονται ως οικολογικά ή βιώσιμα —όπως οι «βιοδιασπώμενες» σακούλες τσαγιού— εξακολουθούν να περιέχουν πλαστικό. Ορισμένες είναι σφραγισμένες με ανθεκτικό στη θερμότητα πλαστικό που δίνει πιο σταθερό περίγραμμα, ενώ άλλες επικαλύπτονται με λεπτή πλαστική μεμβράνη για να μην διαλύονται στο ζεστό νερό.

Χάρτινα ποτήρια και κουτιά φαγητού συχνά κρύβουν πλαστικό: η υδατοαπωθητική τους επένδυση, ένα λεπτό στρώμα πολυαιθυλενίου, τα εμποδίζει από το να διαρρέουν, αλλά μπορεί να απελευθερώνει μικροπλαστικά μέσα σε λίγα λεπτά επαφής με ζεστό νερό.

Ακόμη και τα αντικολλητικά τηγάνια συμβάλλουν στο πρόβλημα. Η επικάλυψή τους από πολυτετραφθοροαιθυλένιο (PTFE), γνωστή ως τεφλόν, αποτελεί μορφή πλαστικού της κατηγορίας «αιώνια χημικά», επειδή δεν αποδομείται σχεδόν ποτέ στο περιβάλλον.

Για περιορισμό της έκθεσης, προτιμήστε πραγματικά επιλογές ελεύθερες από πλαστικό, όπως ατύπωτο χαρτί, γυαλί, μέταλλο ή φυσικά υλικά όπως βαμβάκι και μαλλί.

Μείωση των συνθετικών υφασμάτων

Οι μικροΐνες από υφάσματα —πολύ μικρές ίνες που αποκολλώνται από συνθετικά υλικά όπως πολυεστέρας, νάιλον και ακρυλικό— αποτελούν από τις σημαντικότερες πηγές μικροπλαστικής ρύπανσης στο εσωτερικό του σπιτιού.

Πώς να μειώσετε την έκθεση:

  • Επιλέξτε φυσικά υφάσματα όπως βαμβάκι, λινό και μαλλί.

  • Πλένετε τα συνθετικά ρούχα σε γεμάτους κάδους, με κρύο νερό, και χρησιμοποιείτε πλυντήρια εμπρόσθιας φόρτωσης που μειώνουν την αποκόλληση ινών.

  • Απλώστε τα ρούχα αντί να τα στεγνώνετε σε στεγνωτήριο.

  • Καθαρίζετε συχνά με ηλεκτρική σκούπα με φίλτρο HEPA για να παγιδεύονται οι ινώδεις ρύποι.

Ελέγχος των προϊόντων προσωπικής φροντίδας

Πέρα από τις συσκευασίες που μπορεί να εκλύουν πλαστικό σε λοσιόν και σαμπουάν, πολλά καλλυντικά περιέχουν μικροπλαστικά στη σύνθεσή τους.

Αυτά περιλαμβάνουν όχι μόνο τα ορατά μικροσφαιρίδια απολέπισης, αλλά και πολλές συνθετικές ενώσεις όπως σιλικόνες και καρβομερή, οι οποίες δίνουν στα προϊόντα λεία, γυαλιστερή ή τζελ υφή.

Αν και αυτές οι ουσίες δεν ταξινομούνται επίσημα ως μικροπλαστικά, είναι τεχνητές, εξαιρετικά ανθεκτικές και δύσκολα αποδομούνται.

Ο Οργανισμός Plastic Pollution Coalition προειδοποιεί ότι οι σιλικόνες ενδέχεται να απελευθερώνουν χημικές ουσίες παρόμοιες με τα πλαστικά και ενδοκρινικούς διαταράκτες, όπως τα συμβατικά πλαστικά.

Για μείωση της έκθεσης, αναζητήστε προϊόντα σε γυάλινα δοχεία και ελέγχετε τις ετικέτες για σιλικόνες και καρβομερή.

Προσοχή στις πηγές τροφίμων

Τα υπερεπεξεργασμένα τρόφιμα συχνά περιέχουν περισσότερα μικροπλαστικά, τα οποία προσλαμβάνουν από τη συσκευασία και τη βιομηχανική επεξεργασία. Σημασία έχει και ο τρόπος αποθήκευσης: όξινες ή λιπαρές τροφές επιταχύνουν την υποβάθμιση των πλαστικών, ενώ τα ανθρακούχα ποτά αυξάνουν την πίεση στο εσωτερικό της συσκευασίας, επιτρέποντας τη μεταφορά περισσότερων σωματιδίων στο υγρό.

Πρακτικές για μείωση της έκθεσης:

  • Προτιμήστε φρέσκα τρόφιμα από αγορές παραγωγών ή καταστήματα επαναπλήρωσης για να αποφύγετε τις πλαστικές συσκευασίες.

  • Αποφύγετε τη μακροχρόνια αποθήκευση τροφών σε πλαστικά δοχεία.

  • Ξεπλένετε τροφές όπως ρύζι, ψάρι και κρέας πριν το μαγείρεμα για να απομακρύνετε επιφανειακούς ρύπους.

  • Επιλέξτε γυάλινα ή ανοξείδωτα μπουκάλια και δοχεία.

Ο Ρίτσαρντ Τόμσον τόνισε ως καλύτερη συμβουλή να προσπαθούμε να μην δημιουργούμε περισσότερα μικροπλαστικά.

Παρά την προσοχή που μπορούμε να δείχνουμε, τα μικροπλαστικά βρίσκονται παντού —ακόμη και στο έδαφος και στο νερό της βρύσης. Τα παραπάνω βήματα βοηθούν να περιορίσουμε ό,τι μπορούμε, όχι μόνο για τη μείωση της προσωπικής μας έκθεσης, αλλά και για να αποτρέψουμε την επιστροφή ακόμη περισσότερων μικροπλαστικών στο περιβάλλον.

Η επιστήμη εξακολουθεί να διερευνά τι ακριβώς συμβαίνει όταν τα μικροπλαστικά εισέλθουν στο σώμα μας· στο μεταξύ, μπορούμε να κάνουμε ό,τι περνά από το χέρι μας για να μειώσουμε την έκθεση όπου είναι δυνατόν.

Της Rachel Ann T. Melegrito

Η μεταμορφωτική και μεταδοτική δύναμη της καλοσύνης

Ποιο φάρμακο είναι ασφαλές, αποτελεσματικό, δωρεάν και απαιτεί μόνο μια λεπτή αλλαγή προοπτικής; Σας παροτρύνουμε να εξερευνήσετε την παραμελημένη σχέση μεταξύ αρετής και υγείας: την Ιατρική της Αρετής.*

Το 1989, ο Κεντ Νέρμπερν από τη Μινεσότα αποφάσισε να δεχτεί μια δουλειά ως οδηγός ταξί.

«Όμως δεν ήταν μόνο μια δουλειά· ήταν και ένα λειτούργημα. Καθώς είχα τη νυχτερινή βάρδια, το ταξί μου κατέληξε να είναι ένα κινούμενο εξομολογητήριο», γράφει ο Νέρμπερν, που σήμερα είναι βραβευμένος συγγραφέας, στο «The Cab Ride I’ll Never Forget» (Η διαδρομή που δεν θα ξεχάσω ποτέ), μια ιστορία από το βιβλίο του «Make Me an Instrument of Your Peace» (Κάνε με όργανο της ειρήνης Σου).

«Συνάντησα ανθρώπους των οποίων η ζωή με εξέπληξε, με εξευγένισε, με έκανε να γελάσω και με έκανε να κλάψω. Και καμία από αυτές τις ζωές δεν με συγκίνησε περισσότερο από εκείνη μιας γυναίκας που μπήκε στο ταξί μου ένα ζεστό βράδυ του Αυγούστου».

Όπως αφηγήθηκε ο Κεντ στην Epoch Times, εκείνο το βράδυ έφτασε στη διεύθυνση που του δόθηκε, «αλλά κανείς δεν βγήκε. Αναρωτήθηκα αν ήταν καλύτερα να ανέβω και να χτυπήσω την πόρτα ή να περιμένω. Πολλοί οδηγοί θα είχαν φύγει».

Τελικά, αποφάσισε να χτυπήσει. Μια γυναίκα γύρω στα 80 τού άνοιξε την πόρτα και του ζήτησε να τη βοηθήσει να μεταφέρει τη βαλίτσα της στο ταξί. «Πάω στο νοσοκομείο. Ο γιατρός είπε ότι πρέπει να πάω», του εξομολογήθηκε.

Μπαίνοντας στο ταξί, στο πίσω κάθισμα, η γυναίκα τού ζήτησε να περάσουν από την πόλη. «Αυτή θα είναι η τελευταία φορά που θα τη δω. Θα ήθελα να περάσω από μερικά από τα μέρη που ήταν σημαντικά στη ζωή μου», είπε.

«Με πήγε σε μια αίθουσα χορού σε ένα μέρος της πόλης, λέγοντας ότι εκεί γνώρισε τον άντρα της. Με πήγε στα σπίτια όπου έζησε. Με πήγε σε ένα ξενοδοχείο όπου είχε δουλέψει ως χειριστής ανελκυστήρα. Γυρίζαμε όλη τη νύχτα μέσα στην πόλη με το ταξί. Όταν κόντευε να χαράξει, η γυναίκα είπε ότι κουράστηκε και ο Κεντ την πήγε στο νοσοκομείο. Καθώς έβγαινε από το ταξί, τον ρώτησε τι οφείλει.

«Δεν μου χρωστάς τίποτα», απάντησε ο Κεντ.

«Μα πρέπει να βγάλεις τα προς το ζην», είπε εκείνη.

«Υπάρχουν και άλλοι πελάτες, μην ανησυχείς».

Την βοήθησε να βγάλει τη βαλίτσα της από το αυτοκίνητο, και το προσωπικό του οίκου ευγηρίας την περίμενε με ένα αναπηρικό καροτσάκι. Τότε πήγε προς το μέρος του, τον αγκάλιασε και του είπε: «Σ’ ευχαριστώ που το έκανες αυτό».

«Ήταν μια από εκείνες τις στιγμές που σε κάνουν να σκεφτείς», είπε ο Κεντ στην Epoch Times.  «Ίσως αυτός να ήταν το σκοπός για τον οποίο ήμουν στη γη εκείνη τη συγκεκριμένη στιγμή — να βοηθήσω εκείνη τη γυναίκα».

Επιφανειακά, η καλοσύνη ωφελεί τον αποδέκτη, αλλά δίνοντας, κι εσύ – ο ευεργέτης – κερδίζεις επίσης με ουσιαστικούς και απτούς τρόπους. Τα αποτελέσματα της καλοσύνης εκδηλώνονται συγκεκριμένα σε επιστημονικά δεδομένα – ακόμη και στο DNA σου.

Η καλοσύνη αλλάζει τον εσωτερικό μας κόσμο

Η καλοσύνη είναι μέρος της ανθρώπινης φύσης. Οι επιστήμονες έχουν διαπιστώσει ότι ακόμα και βρέφη ηλικίας μόλις 18 μηνών έχουν δείξει σαφείς προθέσεις να βοηθήσουν τους άλλους.

Οι πράξεις καλοσύνης συνήθως ξεκινούν με την ενσυναίσθηση. Όταν νιώθουμε συμπόνια για τον πόνο των άλλων, έχουμε την τάση να τους απαλλάξουμε από αυτόν, προβαίνοντας σε πράξεις καλοσύνης.

Σε αυτές τις στιγμές, το «κύκλωμα ενσυναίσθησης» του εγκεφάλου μας ενεργοποιείται.

Μετά από δεκαετίες έρευνας στη νευροεπιστήμη, γνωρίζουμε ότι όταν ενεργοποιούνται οι καθρεπτικοί νευρώνες, νιώθουμε ή αντιδρούμε με τρόπους που αντανακλούν αυτούς που παρατηρούμε. Ο εγκέφαλός μας, σε κάποιο βαθμό, βιώνει μια αλληλεπικάλυψη μεταξύ της εμπειρίας των άλλων και της δικής μας.

Επιπλέον, η καλοσύνη υπερβαίνει την επιθυμία να απαλλάξουμε τους ανθρώπους από τον πόνο και περιλαμβάνει την πρόθεση να βελτιώσουμε την ευημερία των άλλων χωρίς να περιμένουμε αντάλλαγμα.

Ωστόσο, όταν δίνουμε, κερδίζουμε ακούσια κάτι που δημιουργεί ομορφιά και στον εσωτερικό μας κόσμο.

Σε μελέτη που πραγματοποιήθηκε το 2023 στην Αυστραλία, 671 συμμετέχοντες ξεκίνησαν ένα πείραμα δύο εβδομάδων με θέμα το ευ ζην. Οι συμμετέχοντες χωρίστηκαν τυχαία σε τέσσερις ομάδες: η πρώτη ομάδα κλήθηκε να είναι ευγενική και να προσφέρει στον εαυτό της, η δεύτερη να είναι εξωστρεφής και κοινωνική, η τρίτη να ασχοληθεί με την τέχνη και τον πολιτισμό και η τέταρτη να επιδοθεί σε πράξεις ευγένειας προς τους άλλους. Στη συνέχεια, οι ερευνητές ήλεγχαν καθημερινά πώς ένιωθαν οι συμμετέχοντες από αυτές τις δραστηριότητες.

Όσον αφορά την «ευδαιμονία» — το βαθύ αίσθημα σκοπού και ικανοποίησης — η βοήθεια προς τους άλλους υπερίσχυσε όλων των άλλων δραστηριοτήτων. Η φροντίδα του εαυτού, η κοινωνικοποίηση και η ενασχόληση με την τέχνη προκάλεσαν μεν θετικά συναισθήματα, ωστόσο δεν έδωσαν τη ζεστή αίσθηση που ένιωθαν όσοι πρόσφεραν στους άλλους.

image-5929070
(Γράφημα: The Epoch Times)

 

Μπορούμε να πούμε ότι η καλοσύνη καλλιεργεί την ευτυχία. Σε μελέτη του 2019 που δημοσιεύθηκε στο The Journal of Social Psychology, οι ερευνητές διαπίστωσαν ότι οι άνθρωποι που έκαναν πράξεις καλοσύνης κάθε μέρα για επτά ημέρες ένιωσαν πολύ πιο ευτυχείς. Είναι ενδιαφέρον ότι, ανεξάρτητα από το αν οι άνθρωποι ήταν καλοί και ευγενικοί με την οικογένειά τους ή με ξένους, όσο περισσότερες πράξεις καλοσύνης έκαναν ή παρατηρούσαν τόσο πιο ευτυχισμένοι ήταν.

Αξιοσημείωτο είναι ότι η καλοσύνη δεν επηρεάζει μόνο τα συναισθήματα, αλλά και το DNA, διαμορφώνοντας τον τρόπο λειτουργίας του ανοσοποιητικού συστήματος.

Οι καλές πράξεις αλλάζουν το DNA μας

Μια ομάδα επιστημόνων από το Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας αποφάσισε να διερευνήσει αν η καλοσύνη προς τους άλλους αλλάζει το σώμα μας σε γενετικό επίπεδο.

Για να ελέγξουν εμπειρικά το ερώτημα, οι ερευνητές χώρισαν τυχαία μία ομάδα ενηλίκων σε τρεις υποομάδες, για τέσσερις εβδομάδες: η μία ομάδα έκανε καλές πράξεις για συγκεκριμένα άτομα, η άλλη έκανε καλές πράξεις για τον εαυτό της και η τρίτη ομάδα έκανε μια ουδέτερη δραστηριότητα ως ομάδα ελέγχου.

Στην αρχή και στο τέλος της μελέτης, οι συμμετέχοντες έδωσαν δείγματα αίματος. Οι επιστήμονες έψαξαν για αλλαγές σε ένα σύνολο γονιδίων που συνδέονται με τη φλεγμονή και το άγχος. Γονίδια που, όταν είναι υπερδραστήρια, συνδέονται με αυξημένες πιθανότητες ανάπτυξης ασθενειών όπως οι καρδιακές παθήσεις.

Τα ευρήματα ήταν συναρπαστικά. Η ομάδα που έκανε καλές πράξεις για άλλους έδειξε τη μεγαλύτερη θετική αλλαγή στη γονιδιακή δραστηριότητα των κυττάρων του ανοσοποιητικού συστήματος: τα δείγματα αίματος έδειξαν μειωμένη έκφραση γονιδίων που συνδέονται με τη φλεγμονή και το άγχος.

image-5931973
(Γράφημα: The Epoch Times)

 

Τα ευρήματά τους επιβεβαίωσαν μια από τις προηγούμενες μελέτες τους, του 2017, στην οποία κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι «δεν απαιτήθηκαν δαπανηρές, καθοδηγούμενες από εκπαιδευτή ή εργοβόρες δραστηριότητες· η απλή ενσωμάτωση μικρών πράξεων καλοσύνης προς τους άλλους στην καθημερινή ρουτίνα ήταν αρκετή για να αλλάξει η ρύθμιση των γονιδίων των λευκοκυττάρων».

Η καλοσύνη μεταδίδεται

«Οι περισσότερες ανθρώπινες συμπεριφορές, συναισθήματα και χαρακτηριστικά είναι κοινωνικά μεταδοτικά», λέει η Αμπιγκέιλ Μαρς, νευροεπιστήμονας και ερευνήτρια της ενσυναίσθησης στο Πανεπιστήμιο Georgetown, στην Epoch Times.

Όταν βλέπουμε τους άλλους να κάνουν ευγενικές πράξεις, ενεργοποιούνται τα μιμητικά κυκλώματα του εγκεφάλου, και μαθαίνουμε να είμαστε ευγενικοί χωρίς συνειδητή προσπάθεια.

Μια διάσημη παραβολή αφηγείται πώς μια καταιγίδα ξέβρασε χιλιάδες αστερίες στην παραλία, όπου αργοπέθαιναν. Πλήθος είχε συγκεντρωθεί και παρακολουθούσε, χωρίς να κάνει κάτι. Ξαφνικά, ένα παιδί άρχισε να μαζεύει τους αστερίες έναν-έναν και να τους ρίχνει πίσω στη θάλασσα. «Γιε μου», του είπε ένας άνδρας, «δεν βλέπεις πόσο μεγάλη είναι αυτή η παραλία και πόσοι αστερίες υπάρχουν; Δεν μπορείς να τους σώσεις όλους». Το παιδί χαμογέλασε, μάζεψε έναν άλλο αστερία, τον έριξε στη θάλασσα και απάντησε: «Έσωσα αυτόν!» Ο άνδρας συγκινήθηκε και άρχισε να βοηθά το παιδί. Η προσπάθειά τους μεταδόθηκε σιγά σιγά και στους άλλους μέχρι που στο τέλος όλο το πλήθος συμμετείχε.

Όπως δείχνουν τα στοιχεία, μεμονωμένες πράξεις καλοσύνης μπορεί να εξαπλωθούν περισσότερο από ό,τι νομίζετε.

Η έρευνα του Άνταμ Γκραντ [Adam Grant], καθηγητή στο Wharton School του Πανεπιστημίου της Πενσυλβάνια, επιβεβαιώνει το μεταδοτικό στοιχείο της καλοσύνης σε αυτό που ονομάζει «αντίστροφη αμοιβαιότητα». Σε ελεγχόμενα πειράματα, όταν οι συμμετέχοντες είδαν κάποιον άνθρωπο να προσφέρει τη βοήθειά του, οι πιθανότητα να βοηθήσουνς αργότερα έναν άγνωστο αυξήθηκε κατά 26%.

Οι κοινωνικοί επιστήμονες Τζέιμς Φάουλερ και Νικόλας Χρηστάκης [James Fowler, Nicholas Christakis] πραγματοποίησαν μια μελέτη-ορόσημο, που έδειξε ότι η γενναιόδωρη συμπεριφορά διαδίδεται μέσω των κοινωνικών δικτύων έως και τρεις βαθμούς μακριά. Η μελέτη τους, που δημοσιεύθηκε στο κορυφαίο επιστημονικό περιοδικό Proceedings of the National Academy of Sciences, διαπίστωσε ότι όταν ένα άτομο ενεργεί γενναιόδωρα, εμπνέει και άλλους να ενεργούν γενναιόδωρα απέναντι σε ένα ευρύ φάσμα διαφορετικών ανθρώπων, δημιουργώντας έτσι μια αλυσίδα ευγενικών πράξεων.

Διαπίστωσαν ότι όταν ένα άτομο ενεργεί ανιδιοτελώς, εμπνέει τους φίλους του και ακόμη και τους φίλους των φίλων του να είναι επίσης πιο γενναιόδωροι. Ο αντίκτυπος συνεχίζεται μέχρι και ένα τρίτο επίπεδο, μεταδιδόμενος σαν κύμα μέσα από τα ανθρώπινα δίκτυα.

image-5929072
Η γενναιόδωρη συμπεριφορά ενός ατόμου εξαπλώνεται τρεις βαθμίδες μακριά από αυτόν, φτάνοντας στον φίλο του φίλου του φίλου, και κάθε άτομο που επηρεάζεται ενεργεί επίσης γενναιόδωρα σε μελλοντικές αλληλεπιδράσεις. (Γράφημα: The Epoch Times)

 

Πόσο μακριά μπορεί να φτάσει η καλοσύνη;

Στη δεκαετία του 1960, ο Αμερικανός ψυχολόγος Στάνλεϋ Μίλγκραμ [Stanley Milgram] διεξήγαγε ένα πείραμα που διαπίστωσε ότι οι άνθρωποι μπορούσαν να φτάσουν σε οποιονδήποτε άγνωστο μέσω 5,2 μεσαζόντων κατά μέσο όρο. Αυτό είναι το λεγόμενο «πρόβλημα του μικρού κόσμου», δηλαδή ότι είμαστε πολύ πιο συνδεδεμένοι από ό,τι συνειδητοποιούμε. Με την τεχνολογία, ο κόσμος έχει γίνει ακόμα μικρότερος — ο μέσος όρος μεσαζόντων μειώθηκε σε 3,57 .

Ακόμα και σήμερα, η ιστορία του Κεντ Νέρμπερν, που βοήθησε ανιδιοτελώς την ηλικιωμένη γυναίκα πριν από 40 χρόνια, συνεχίζει να επηρεάζει τους ανθρώπους. Ο ίδιος είπε ότι όταν μοιράστηκε την ιστορία στο διαδίκτυο, έλαβε αμέτρητα μηνύματα, ειδικά από νέους ανθρώπους που έλεγαν πόσο βαθιά τους συγκίνησε και τους ενέπνευσε. Η ιστορία έχει παρακινήσει πολλούς από αυτούς να ενεργούν με περισσότερη καλοσύνη στη ζωή τους, με την πεποίθηση ότι ακόμα και μια απλή πράξη καλοσύνης είναι σημαντική.

Καλλιεργώντας την καλοσύνη

Σε μελέτη που δημοσιεύθηκε στο Psychological Science, οι ερευνητές ανέθεσαν σε εθελοντές τυχαία είτε μια οκτάμηνη εκπαίδευση στην ενσυνειδητότητα είτε μια δραστηριότητα ελέγχου.

Στο τέλος του πειράματος, οι συμμετέχοντες συγκεντρώθηκαν σε μία αίθουσα, όπου περίμεναν όπως πίστευαν για να δώσουν αναφορά για μια εργασία. Ένα άτομο, μία ηθοποιός, μπήκε στην αίθουσα περπατώντας με πατερίτσες. «Η πάσχουσα, που έδειχνε να πονάει καθώς περπατούσε, σταμάτησε όταν έφτασε στις καρέκλες. Στη συνέχεια, κοίταξε το κινητό της, αναστέναξε και έγειρε στον τοίχο», σημείωσαν οι συγγραφείς.

Αυτό που συνέβη στη συνέχεια ήταν αρκετά αποκαλυπτικό: οι μισοί της ομάδας που είχε εκπαιδευτεί στον διαλογισμό σηκώθηκαν άμεσα, προσφέροντας τις θέσεις τους, ενώ μόνο το 15% της ομάδας ελέγχου έκανε το ίδιο.

Οι συγγραφείς σημείωσαν ότι «ο διαλογισμός είχε τεράστιο αποτέλεσμα, πενταπλασιάζοντας τις πιθανότητες να αναλάβει κάποιος δράση για να ανακουφίσει τον πόνο ενός άλλου ατόμου».

Μεταγενέστερα πειράματα επιβεβαίωσαν ότι ακόμη και πιο σύντομες χρονικά πρακτικές διαλογισμού, όπως τριών εβδομάδων, επίσης καλλιεργούν σε σημαντικό βαθμό την ενσυναίσθηση.

Ένας άλλος τρόπος για να αναπτύξετε την καλοσύνη σας είναι να νιώσετε ότι αποτελείτε μέρος ενός  συνόλου μεγαλύτερου από τον εαυτό σας. Ένας τρόπος να βιώσετε αυτό το αίσθημα είναι μέσω του δέους που προκαλεί η φύση. Σε μελέτη του 2015 που δημοσιεύθηκε στο Journal of Personality and Social Psychology, ορισμένοι από τους συμμετέχοντες στάθηκε μπροστά από ψηλά δέντρα ευκαλύπτου κοιτάζοντάς τα για ένα λεπτό, ενώ οι υπόλοιποι κοίταξαν ένα σύγχρονο κτίριο. Εκείνοι που κοίταξαν τα δέντρα έδειξαν αργότερα μεγαλύτερη διάθεση να προσφέρουν τη βοήθειά τους και ανέφεραν μειωμένο εγωκεντρισμό.

Ο Κεντ Νέρμπερν είπε ότι από εκείνη τη βραδιά με την ηλικιωμένη κυρία, υιοθέτησε πιο συνειδητά αυτή τη συμπεριφορά.

«Ένας απλός τρόπος είναι [να ρωτάς τον εαυτό σου] αν το καλό που θα κάνεις για τον άλλον υπερβαίνει τη δυσκολία ή το ξεβόλεμα που υφίστασαι ο ίδιος. Αν είναι όντως έτσι… τότε κάνε το καλό!»

Οι συνειδητές πράξεις καλοσύνης μπορεί να ξεκινήσουν από μικρά πράγματα. Η Μαρς προτείνει την εξής φόρμουλα: όταν συμβεί το Χ, τότε θα κάνω το Υ — με όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες. «Κάθε φορά που περνάω από μια πόρτα, θα προσέχω αν πλησιάζει κάποιος και θα την κρατάω ανοιχτή για αυτόν… όταν βλέπω σκουπίδια στο έδαφος, θα τα μαζεύω, κοκ».

«Στην αρχή ίσως είναι λίγο δύσκολο, αλλά μετά γίνεται συνήθεια», δηλώνει.

Ο Νέρμπερν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι ευκαιρίες για μία πράξη καλοσύνης — όπως η διαδρομή που προσέφερε με το ταξί — εμφανίζονται απροσδόκητα, αλλά κάθε μέρα συναντάμε κάποιες. Όταν έρχονται, «αξιοποιήστε τις· δείξτε καλοσύνη».

«Μακροπρόθεσμα, η ζωή σας θα γίνει πολύ καλύτερη.»

Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο αποτελούν απόψεις των συγγραφέων και δεν αντανακλούν απαραίτητα τις απόψεις της Epoch Times.

* * * * *

* Το παρόν αποτελεί το ενδέκατο μέρος της σειράς «Η ιατρική της αρετής». Τα προηγούμενα μέρη είναι τα:

Μέρος 1ο: Ευγνωμοσύνη: Ένα εναλλακτικό φάρμακο για τον θυμό και την κατάθλιψη

Μέρος 2ο: Το τίμημα των ψεμάτων

Μέρος 3ο: Το ‘μαγικό ραβδί’ της συγχώρεσης

Μέρος 4ο: Μνησικακία: Ένας βλαβερός για την καρδιά μας φιλοξενούμενος

Μέρος 5ο: Δέος: Μία βασική ανθρώπινη ανάγκη που κάνει θαύματα στο ανοσοποιητικό σύστημα

Μέρος 6ο: Γενναιοδωρία: Δίνοντας λίγα κερδίζουμε πολλά

Μέρος 7ο: Διαμορφώνοντας τον εαυτό μας με θάρρος

Μέρος 8ο: Αντί για αντικαταθλιπτικά, αισιοδοξία

Μέρος 9ο: Αγάπη, βάλσαμο καρδιάς

Μέρος 10ο: Ελπίδα, το τελευταίο καταφύγιο

Μέρος 11ο: Η μεταμορφωτική και μεταδοτική δύναμη της καλοσύνης

 
 

Η ρωσική στήριξη στους Σέρβους της Βοσνίας προκαλεί αντιδράσεις σε ΕΕ και ΝΑΤΟ

Τριάντα χρόνια συμπληρώνονται αυτόν τον μήνα από τη Συμφωνία του Ντέιτον, η οποία έθεσε τέλος σε έναν εμφύλιο πόλεμο διάρκειας άνω των τριών ετών στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, με 100.000 νεκρούς.

Η συμφωνία διατήρησε το ενιαίο κράτος της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης, αλλά το διαίρεσε στη σερβική Δημοκρατία Σέρπσκα και στην Ομοσπονδία Βοσνίας-Ερζεγοβίνης, όπου κατοικούν κυρίως Βόσνιοι Μουσουλμάνοι και Κροάτες.

Η Δημοκρατία Σέρπσκα πρόκειται να διεξαγάγει προεδρικές εκλογές στις 23 Νοεμβρίου, για την αντικατάσταση του Μίλοραντ Ντόντικ—στενού συμμάχου του Κρεμλίνου—ο οποίος απομακρύνθηκε από το αξίωμα μετά από παρέμβαση του Ύπατου Εκπροσώπου (OHR), θεσμού που διορίζεται από διεθνή όργανα υπό την επιρροή του ΟΗΕ, της ΕΕ και μελών του ΝΑΤΟ.

Τα Δυτικά Βαλκάνια έχουν αποκτήσει καίρια σημασία, καθώς η Κροατία —μέλος της ΕΕ— συνορεύει με τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη και τη Σερβία, σύνορα τα οποία αξιοποιούν δίκτυα παράνομης διακίνησης προς την ΕΕ.

Στις 22 Οκτωβρίου, η βρετανική κυβέρνηση επέβαλε κυρώσεις σε δύο κυκλώματα διακινητών με έδρα το Κόσοβο και την Κροατία. Σε ανακοίνωσή του, το βρετανικό υπουργείο Εξωτερικών ανέφερε ότι το δεύτερο κύκλωμα, υπό τον Νουσρέτ Σεφερόβιτς, είχε «προμηθεύσει πλαστά κροατικά διαβατήρια σε βαλκανικές συμμορίες για να διευκολύνει την είσοδό τους σε ευρωπαϊκές χώρες».

Το υπουργείο πρόσθεσε ότι ο Σεφερόβιτς είχε εξασφαλίσει τα πλαστά διαβατήρια, τα οποία πωλήθηκαν σε οργανωμένα εγκληματικά δίκτυα, μεταξύ των οποίων οι συμμορίες Σκάλιαρι και Καβάλτς του Μαυροβουνίου.

Τον Οκτώβριο, η Βρετανίδα υπουργός Εξωτερικών Υβέτ Κούπερ υπογράμμισε ότι «η ασφάλεια στα Δυτικά Βαλκάνια επηρεάζει συνολικά την ασφάλεια της Ευρώπης».

Τα παράπονα των Σέρβων της Βοσνίας

Ο Κρίστιαν Σμιτ (Christian Schmidt), Ύπατος Εκπρόσωπος για τη Βοσνία–Ερζεγοβίνη και πρώην Γερμανός υπουργός, διορίστηκε από την ΕΕ το 2021, αλλά συγκρούστηκε επανειλημμένα με τον Ντόντικ, ο οποίος επιδιώκει την απόσχιση της Δημοκρατίας Σέρπσκα και την ένταξή της στη Σερβία.

Ο Ντόντικ, που εξελέγη πρόεδρος της Δημοκρατίας Σέρπσκα τον Νοέμβριο 2022, συναντήθηκε πολλές φορές φέτος με τον Ρώσο Πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν, ενώ η Μόσχα έχει στηρίξει συστηματικά τον Βόσνιο Σέρβο ηγέτη στο Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ.

Τον Φεβρουάριο, ο Ντόντικ καταδικάστηκε σε έναν χρόνο φυλάκιση και αποκλείστηκε από την πολιτική για έξι χρόνια, μετά από απόφαση του Δικαστηρίου της Βοσνίας–Ερζεγοβίνης ότι αγνόησε τις εντολές του Ύπατου Εκπροσώπου.

Ο εκπρόσωπος του Κρεμλίνου, Ντμίτρι Πεσκόφ, καταδίκασε την απόφαση, αναφέροντας ότι θα μπορούσε να έχει «πολύ αρνητικές συνέπειες» για τα Βαλκάνια. Επισήμανε επίσης ότι η δίωξη ήταν «απολύτως πολιτική» και στρεφόταν όχι μόνο κατά του Ντόντικ, αλλά και «όλων των πατριωτικών σερβικών δυνάμεων», κάτι που χαρακτήρισε «απαράδεκτο».

Στις 6 Αυγούστου, ο Ντόντικ απομακρύνθηκε από το αξίωμα, αφού αρνήθηκε να συμμορφωθεί με απόφαση του Εφετείου που επικύρωνε την ποινή. Αργότερα η ποινή μετατράπηκε σε χρηματικό πρόστιμο, το οποίο κατέβαλε.

Ο ιδρυτής και εκδότης του περιοδικού Indikt, Αλεξάνταρ Γκρμπιτς, δήλωσε στην εφημερίδα The Epoch Times ότι η απομάκρυνση του Ντόντικ ήταν «αντιδημοκρατική». Υποστήριξε ότι καμία απόφαση Ύπατου Εκπροσώπου δεν μπορεί να θεωρηθεί δημοκρατική, «καθώς το ίδιο το αξίωμα στερείται δημοκρατικής νομιμοποίησης». Κατηγόρησε επίσης την ΕΕ και το ΝΑΤΟ ότι έχουν επιδείξει μεροληψία εις βάρος των Σέρβων τις τελευταίες δεκαετίες και ότι οι αποφάσεις του OHR «έχουν σταθερά λειτουργήσει εις βάρος των Σέρβων».

Σε συνέντευξή του που δημοσιεύτηκε στις 25 Οκτωβρίου, ο Σμιτ τόνισε ότι η αποστολή του είναι «να υπερασπιστεί το Ντέιτον». Παράλληλα, κατηγόρησε τον Ντόντικ ότι χρησιμοποιείται «ως πιόνι» από τον Πούτιν.

Ο ρόλος της Ρωσίας 

Η θρησκευτική αντιπαλότητα βρίσκεται στη ρίζα της σύγκρουσης. Οι Σέρβοι της Βοσνίας είναι κυρίως χριστιανοί ορθόδοξοι, οι Κροάτες καθολικοί και οι Βόσνιοι μουσουλμάνοι.

Η Ρωσία, ως ορθόδοξη χριστιανική υπερδύναμη, θεωρεί εδώ και δεκαετίες ότι αποτελεί προστάτιδα των Σέρβων, μια αντίληψη που ανάγεται σε εποχές πριν από το 1914, όταν ο Α΄ Παγκόσμιος Πόλεμος ξέσπασε μετά τη δολοφονία του αρχιδούκα της Αυστροουγγαρίας, Φραγκίσκου Φερδινάνδου, στο Σαράγεβο από τον Γαβρίλο Πρίντσιπ, Σερβοβόσνιο.

Ο Ντένις Τζίντιτς (Denis Dzidic), εκτελεστικός διευθυντής του Balkan Investigative Reporting Network, το οποίο χρηματοδοτείται από κυβερνήσεις κρατών-μελών της ΕΕ, δήλωσε στην Epoch Times ότι ο Σμιτ «απέδωσε απολύτως σωστά» τον ρόλο του Ντόντικ. Εξήγησε ότι ο τελευταίος «επηρεάζεται άμεσα από το Κρεμλίνο» και ότι πολλές αποσταθεροποιητικές κινήσεις του γίνονται «με τη βεβαιότητα ότι θα έχει τη ρωσική στήριξη».

Στις 8 Ιανουαρίου 2025, ο τότε Πρόεδρος των ΗΠΑ Τζο Μπάιντεν εξέδωσε εκτελεστικό διάταγμα για την ανάσχεση προσπαθειών που «αμφισβητούν την κυριαρχία και την εδαφική ακεραιότητα κρατών των Δυτικών Βαλκανίων». Εννέα ημέρες αργότερα, το αμερικανικό υπουργείο Οικονομικών επέβαλε κυρώσεις σε συνεργάτες του Ντόντικ.

Στις 17 Οκτωβρίου, η κυβέρνηση Τραμπ ήρε τις κυρώσεις σε τέσσερα από αυτά τα πρόσωπα —Ντανιέλ Ντραγκίσεβιτς, Γιέλενα Πάγιτς Μπαστινάτς, Ντιάνα Μιλάνκοβιτς και Γκόραν Ράκοβιτς— και στις 29 Οκτωβρίου ήρε τις κυρώσεις και από τον ίδιο τον Ντόντικ, χωρίς εξήγηση.

Σε συνάντηση στο Κρεμλίνο στις 2 Οκτωβρίου, ο Πούτιν σημείωσε ότι ο Ντόντικ είχε «συμβάλει προσωπικά» στη βελτίωση των σχέσεων με τη Ρωσία.

Στις 18 Οκτωβρίου, το κοινοβούλιο των Σέρβων της Βοσνίας όρισε την Άνα Τρίσιτς Μπάμπιτς ως προσωρινή πρόεδρο έως τις νέες εκλογές. Το κόμμα του Ντόντικ, SNSD, υποστήριξε τον Σίνισα Κάραν για διάδοχο, ενώ η αντιπολίτευση προωθεί τον Μπράνκο Μπλάνουσα.

Οι ηγέτες των κρατών της περιοχής —Σερβίας, Κροατίας, Βοσνίας-Ερζεγοβίνης, Μαυροβουνίου, Κοσόβου και Βόρειας Μακεδονίας— συμμετείχαν στη σύνοδο κορυφής του Berlin Process στις 22 Οκτωβρίου, που στοχεύει στην «προώθηση περιφερειακής συνεργασίας και ασφάλειας».

Χάρτης που δείχνει τα όρια του ομοσπονδιακού κράτους της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης και των γειτονικών του χωρών. (Google Maps/Screenshot μέσω The Epoch Times)

 

Η «Διαδικασία του Βερολίνου» πραγματοποιείται τριάντα χρόνια μετά τη Συμφωνία του Ντέιτον, η οποία επιτεύχθηκε στη Βάση της Πολεμικής Αεροπορίας Wright–Patterson, κοντά στο Ντέιτον του Οχάιο, τον Νοέμβριο του 1995, και υπεγράφη επισήμως τον επόμενο μήνα στο Παρίσι.

Ο καθηγητής νομικής Ρον Σλάι (Ron Slye), από το Πανεπιστήμιο του Σιάτλ, ανέφερε στην Epoch Times ότι ο Πούτιν επιδιώκει στρατηγικά συμφέροντα στην περιοχή, θέλοντας «να αποδυναμώσει και να αποσταθεροποιήσει τη Δύση ή την Ευρώπη» και ότι η πρώην Γιουγκοσλαβία αποτελεί μέρος αυτής της επιδίωξης.

Ανέφερε ότι παγκοσμίως επικρατεί ένταση μεταξύ της ιδέας ενός «πιο καθαρού εθνικού κράτους» και ενός «πολυπολιτισμικού μοντέλου πλούσιου σε μετανάστες», κάτι που αναπόφευκτα αντανακλάται και στους Σέρβους της Βοσνίας.

Ο Τζίντιτς πρόσθεσε ότι η Μόσχα αντιμετωπίζει τα Δυτικά Βαλκάνια ως «παιχνιδότοπο αποσταθεροποίησης», επιδιώκοντας όχι απαραίτητα πόλεμο, αλλά αναταραχή.

Ο Γκρμπιτς, από την πλευρά του, απέδωσε την τρέχουσα ένταση στις αποφάσεις του Σμιτ.

Η Συμφωνία του Ντέιτον

Η συμφωνία αρχικά ξεκίνησε στις 21 Νοεμβρίου 1995 και υπογράφηκε επισήμως στις 14 Δεκεμβρίου 1995 από τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, την Κροατία και τη Γιουγκοσλαβία, η οποία υπέγραψε «εκ μέρους της Δημοκρατίας Σέρπσκα». Είχε προηγηθεί η σφαγή της Σρεμπρένιτσα, όπου έως και 8.000 Βόσνιοι μουσουλμάνοι σκοτώθηκαν από σερβικές δυνάμεις.

Οι ΗΠΑ, η Βρετανία, η Γαλλία, η Γερμανία και η Ρωσία ήταν μάρτυρες της συμφωνίας, χωρίς ωστόσο να την εγγυώνται.

Δύο χρόνια αργότερα, ο Ύπατος Εκπρόσωπος απέκτησε τις λεγόμενες «Εξουσίες της Βόννης», που του επιτρέπουν να παύει εκλεγμένους αξιωματούχους, να επιβάλλει νομοθεσία, να προχωρά σε δικαστικές μεταρρυθμίσεις και ακόμη και να ακυρώνει αποφάσεις του Συνταγματικού Δικαστηρίου.

Ο Γκρμπιτς ανέφερε ότι ο Σμιτ άρχισε να ασκεί πιο ενεργά τις λεγόμενες «Εξουσίες της Βόννης», γεγονός που, όπως είπε, ενέτεινε τη σύγκρουση που υπήρχε ήδη ανάμεσα στον ίδιο και τον Μίλοραντ Ντόντικ. Πρόσθεσε ότι, υπό πολιτική πίεση και με το ενδεχόμενο δίωξης να βρίσκεται ανοιχτό, ο Ντόντικ είχε ανακοινώσει πως θα απαντούσε αναλόγως.

Το Μνημείο Ποτοτσάρι, κοντά στη Σρεμπρένιτσα, στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, στις 20 Μαρτίου 2016. (Amel Emric/AP Photo)

 

Ο Γενικός Γραμματέας του ΝΑΤΟ, Μαρκ Ρούττε, επισκεπτόμενος το Σαράγεβο τον Μάρτιο, διαβεβαίωσε ότι το ΝΑΤΟ «παραμένει σταθερά προσηλωμένο στη σταθερότητα της περιοχής». Παρότι ο Ρούτε δεν κατονόμασε τη Ρωσία, σημείωσε ότι ολόκληρη η περιοχή θα ωφεληθεί από μια πραγματική δέσμευση στη συμφιλίωση και στη διαρκή ειρήνη, υπογραμμίζοντας πως μεταφέρει το ίδιο μήνυμα σε όλους τους παράγοντες της περιοχής.

Η ΕΕ προχωρεί σε ενταξιακές διαπραγματεύσεις με Αλβανία, Μαυροβούνιο και Σερβία, ενώ τον Δεκέμβριο 2023 αποφάσισε να ανοίξει διαπραγματεύσεις και με τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, «όταν επιτευχθεί ο αναγκαίος βαθμός συμμόρφωσης με τα κριτήρια ένταξης».

Ο Τζίντιτς σχολίασε ότι «η Ρωσία έχει δηλώσει ξεκάθαρα» πως αντιμετωπίζει πλέον την ΕΕ όπως και το ΝΑΤΟ· ως αντίπαλο. Θεωρεί ότι η Μόσχα επιθυμεί τα Δυτικά Βαλκάνια «κατακερματισμένα, αποσταθεροποιημένα και φορτισμένα εθνοτικά», ώστε να λειτουργήσουν ως «ωρολογιακή βόμβα εντός της ΕΕ».

Η Γιουγκοσλαβία διασπάστηκε σε Σερβία και Μαυροβούνιο το 2003, δύο χρόνια μετά τη σύλληψη και έκδοση του Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς στη Χάγη. Η Συμφωνία του Ντέιτον προέβλεπε ότι η Βοσνία-Ερζεγοβίνη θα αποτελείται από δύο οντότητες· την Ομοσπονδία Βοσνίας-Ερζεγοβίνης και τη Δημοκρατία Σέρπσκα, χωρίς σύνορα μεταξύ τους, με πρωτεύουσα το Σαράγεβο.

Ο Γκρμπιτς σχολίασε ότι, για τους Σέρβους, η Συμφωνία του Ντέιτον αρχικά αντιμετωπίστηκε με έντονη κριτική αλλά τελικά έγινε αποδεκτή ως μόνιμο πλαίσιο συνύπαρξης των τριών εθνοτήτων.

Θεσμοθετημένος διαχωρισμός

Ο Γκρμπιτς παρατήρησε ότι τα προβλήματα προέκυψαν αργότερα, καθώς δύο θεσμοί που δημιουργήθηκαν από τη συμφωνία —το Συνταγματικό Δικαστήριο και το Γραφείο του Ύπατου Εκπροσώπου— και οι οποίοι, όπως είπε, επηρεάζονται έντονα από δυτικές πολιτικές ελίτ, αναδιαμόρφωσαν ουσιαστικά τις πρόνοιές της, σε βαθμό που η αρχική της μορφή έγινε σχεδόν αγνώριστη.

Ο Σλάι, ο οποίος το 1996 είχε συγγράψει ακαδημαϊκό άρθρο για τη συνταγματική δομή του νέου τότε κράτους της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης, ανέφερε ότι το σύστημα του είχε φανεί «παράξενο». Εξήγησε ότι η ψηφοφορία εξαρτιόταν από το αν κάποιος ανήκε σε συγκεκριμένη εθνότητα και κατοικούσε σε συγκεκριμένη περιοχή.

Επεσήμανε ότι το πλαίσιο «έμοιαζε να θεσμοθετεί τον διαχωρισμό» μεταξύ των εθνοτικών ομάδων, αντί να ενθαρρύνει την ανάμειξή τους, και πρόσθεσε ότι, όπως είχε κατανοήσει συνομιλώντας με άτομα που συμμετείχαν στις τότε διαπραγματεύσεις, αυτή η επιλογή θεωρήθηκε «πραγματιστική και ρεαλιστική».

Τόνισε επίσης ότι οι διαπραγματευτές του Ντέιτον πίστευαν πως δεν θα κατέληγαν σε συμφωνία εάν δεν υπήρχε κάποιος βαθμός προστασίας για τις ομάδες που επιθυμούσαν μια μορφή «διαχωρισμού».

Ο Γκρμπιτς σημείωσε ότι οι Σέρβοι δεν επιδιώκουν «ανατροπή της Συμφωνίας του Ντέιτον», αλλά ότι η δυσαρέσκειά τους προέρχεται από τις παρεμβάσεις του Ύπατου Εκπροσώπου και του Συνταγματικού Δικαστηρίου —με ξένους δικαστές— οι οποίες έχουν, όπως είπε, μεταβάλει επανειλημμένα την αρχική συμφωνία και έχουν αφαιρέσει αρμοδιότητες από τη Δημοκρατία Σέρπσκα.

Ο Τζίντιτς σχολίασε ότι, ως ειρηνευτικό πλαίσιο, η Συμφωνία του Ντέιτον υπήρξε εντυπωσιακά επιτυχημένη, αλλά ως δομή διακυβέρνησης δημιούργησε «ένα εξαιρετικά δυσλειτουργικό σύστημα» για τη λειτουργία ενός δημοκρατικού κράτους.

Ο Γκρμπιτς πρόσθεσε ότι ο Ντόντικ και ο Πρόεδρος της Σερβίας, Αλεξάνταρ Βούτσιτς, φαίνεται να διατηρούν στενή σχέση και ότι είναι «απολύτως φυσικό» το Βελιγράδι να στηρίζει τους Σέρβους της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης, τονίζοντας πως «στο κάτω κάτω, αποτελούν τον ίδιο λαό». Ωστόσο, υπογράμμισε ότι δεν θα υπερέβαλλε όσον αφορά την πιθανότητα σύγκρουσης στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, καθώς του φαίνεται «ιδιαίτερα απίθανη» στο παρόν στάδιο.

Η Epoch Times έχει επικοινωνήσει με το γραφείο του Ύπατου Εκπροσώπου στο Σαράγεβο και το γραφείο του πρώην Προέδρου Ντόντικ, χωρίς μέχρι στιγμής να έχει λάβει απάντηση.

Του Chris Summers

Δέκα σημαντικά σημεία του πλατωνικού έργου

Ο Πλάτων (427-347 π.Χ.) ήταν ένας από τους σημαντικότερους φιλοσόφους της αρχαιότητας, του οποίου οι ιδέες συνέχισαν να επηρεάζουν την ανθρώπινη διανόηση για περισσότερα από 2.300 χρόνια. Από τη θεωρία των ιδεών ως τον φιλόσοφο-βασιλιά, η σκέψη του μεταφέρει αμέτρητα ερωτήματα σχετικά με τη γνώση, τη δικαιοσύνη και την ουσία της ανθρώπινης ύπαρξης από αιώνα σε αιώνα.

1. Η θεωρία των Ιδεών

Το κεντρικό σημείο της πλατωνικής φιλοσοφίας είναι η θεωρία των Ιδεών, η οποία υποστηρίζει ότι πέρα από τον υλικό κόσμο που προσλαμβάνουμε με τις πέντε αισθήσεις μας, υπάρχει και ένας αιώνιος και αμετάβλητος κόσμος νοητών οντοτήτων που ονομάζονται «Ιδέες» ή «Μορφές». Ο Πλάτων πίστευε ότι ο αισθητός κόσμος είναι ένας συνεχώς μεταβαλλόμενος κόσμος, χωρίς σταθερότητα, ενώ οι ιδέες έχουν αυθεντική ύπαρξη, είναι αιώνιες, αγέννητες και άφθαρτες, ακίνητες και αμετάβλητες. Τα αντικείμενα του αισθητού κόσμου δεν είναι παρά ατελή αντίγραφα και σκιές των πραγματικών ιδεών, και οφείλουν την ύπαρξή τους στη σχέση τους με αυτές. Ο Πλάτων ισχυρίστηκε ότι η μόνη δυνατή απάντηση στο ερώτημα για την ουσία των πραγμάτων είναι ο προσδιορισμός ενός απόλυτου κριτηρίου, που προσφέρουν οι ιδέες.

2. Η αλληγορία του σπηλαίου

Η αλληγορία του σπηλαίου είναι μία από τις πιο διάσημες εικόνες της δυτικής φιλοσοφίας. Στην Πολιτεία, ο Πλάτων περιγράφει ανθρώπους που περνούν τη ζωή τους δεμένοι σε ένα σπήλαιο, με το πρόσωπό τους προς ένα τοίχο. Πίσω τους υπάρχει φωτιά, και μεταξύ της φωτιάς και των ανθρώπων παρεμβάλλονται αντικείμενα που ρίχνουν σκιές στον τοίχο. Οι δεσμώτες αντιλαμβάνονται μόνο τις σκιές, τις οποίες θεωρούν ως την πραγματικότητα. Ο Πλάτων μάς λέει ότι αν ένας από τους ανθρώπους καταφέρει να ξεφύγει και να βγει έξω από το σπήλαιο, αρχικά θα νιώσει ενοχλημένος από το φως του ήλιου, αλλά σταδιακά θα συνηθίσει και θα δει τον πραγματικό κόσμο. Η αλληγορία αυτή εκπροσωπεί την ανάβαση της ψυχής από την άγνοια στη γνώση και στη σοφία. Το σπήλαιο συμβολίζει τον αισθητό κόσμο της πλάνης και της αμάθειας, ενώ ο φωτεινός κόσμος έξω από το σπήλαιο συμβολίζει τον κόσμο των ιδεών και την αληθινή γνώση.

3. Η αθανασία της ψυχής και η μετεμψύχωση

Ο Πλάτων υιοθέτησε την ορφική ή πυθαγόρεια δοξασία της μετενσάρκωσης και πίστευε ότι η ψυχή είναι αθάνατη. Στον διάλογο Φαίδων, που αφορά τις τελευταίες στιγμές του Σωκράτη, ο Πλάτων προσφέρει τρεις σημαντικές αποδείξεις για την αθανασία της ψυχής. Πρώτον, το επιχείρημα των εναντίων, σύμφωνα με το οποίο όλα τα πράγματα στη ζωή έχουν αντίθετα από τα οποία γεννιούνται, αποδεικνύοντας ότι η ψυχή δεν πεθαίνει αλλά μετενσαρκώνεται. Δεύτερον, το επιχείρημα της ανάμνησης, κατά το οποίο οι ψυχές ήρθαν σε επαφή με τις ιδέες πριν γεννηθούμε. Τρίτον, το επιχείρημα της συγγένειας, που προτείνει ότι η ψυχή και οι ιδέες έχουν ένα είδος συγγένειας, άρα και η ψυχή είναι αιώνια. Ο Πλάτων πίστευε ότι η ψυχή διαθέτει τρία μέρη: το επιθυμητικό, το θυμοειδές, και το λογιστικό, με το λογιστικό τμήμα να είναι το μόνο αθάνατο.

4. Ο φιλόσοφος-βασιλιάς

Στη Πολιτεία, ο Πλάτων εισάγει την έννοια του φιλοσόφου-βασιλιά, ενός ιδανικού κυβερνήτη που έχει αγάπη για τη σοφία, νοημοσύνη, αξιοπιστία και ζει μια απλή ζωή. Κατά τον Πλάτωνα, η ιδανική πολιτεία πρέπει να κυβερνάται από όσους γνωρίζουν τις ιδέες, ειδικά την ιδέα του Αγαθού. Ο φιλόσοφος-βασιλιάς δεν θέλει να κυβερνήσει, αλλά έχει υποχρέωση απέναντι στην κοινότητα που τον ανέδειξε να το κάνει. Αυτή η ιδέα αντικατοπτρίζει την πεποίθηση του Πλάτωνα ότι η γνώση και η αρετή είναι αναπόσπαστα συνδεδεμένες, και ότι μόνο ο αληθινά σοφός άνθρωπος μπορεί να κυβερνήσει δικαίως. Ο Πλάτων προτείνει ότι η ιδανική πολιτεία ακολουθεί μια αριστοκρατία του πνεύματος και όχι μια κλασσική αριστοκρατία βασισμένη στον πλούτο ή την καταγωγή.

5. Η τριμερής διαίρεση της ψυχής

Ο Πλάτων εισήγαγε την τριμερή διαίρεση της ανθρώπινης ψυχής, η οποία σχετίζεται άμεσα με την ιδανική πολιτεία που περιγράφει. Σύμφωνα με την πλατωνική σκέψη, η ψυχή χωρίζεται σε τρία μέρη:

  • Το επιθυμητικό μέρος, που εκπροσωπεί τις βιολογικές και σωματικές επιθυμίες

  • Το θυμοειδές μέρος, που εκπροσωπεί το θάρρος και το πνεύμα

  • Το λογιστικό μέρος, που εκπροσωπεί τη λογική και την ορθή κρίση

Κάθε ένα από αυτά τα μέρη αντιστοιχεί σε μία κοινωνική τάξη της ιδανικής πολιτείας: οι δημιουργοί (επιθυμητικό), οι φύλακες-επίκουροι (θυμοειδές), και οι φύλακες-άρχοντες (λογιστικό). Η δικαιοσύνη επιτυγχάνεται όταν κάθε μέρος της ψυχής εκτελεί τη δική του λειτουργία σε αρμονία με τα άλλα, όπως και η δικαιοσύνη στην πολιτεία επιτυγχάνεται όταν κάθε κοινωνική τάξη εκτελεί τη δική της λειτουργία σωστά.

6. Ο πλατωνικός έρωτας

Στο Συμπόσιο, ο Πλάτων πραγματεύεται το θέμα του έρωτα μέσα από τις ομιλίες διαφόρων προσώπων. Για τον Πλάτωνα, ο έρωτας δεν είναι απλώς σωματική επιθυμία, αλλά κάτι πολύ βαθύτερο και πιο σημαντικό. Ο Πλάτων ορίζει τον έρωτα ως έναν δαίμονα που μεσολαβεί μεταξύ των θνητών και των αθανάτων, και τον αποκαλεί «δαίμονα» επειδή διαβιβάζει τα μηνύματα των ανθρώπων στους θεούς και των θεών στους ανθρώπους. Ο έρωτας είναι ο πόθος για το όμορφο και το καλό, και μέσα από τον έρωτα, ο θνητός άνθρωπος μπορεί να προσεγγίσει την αθανασία. Ο πλατωνικός έρωτας έχει πολλά στάδια: ξεκινά από την έλξη προς τα ωραία σώματα, ανεβαίνει προς την έλξη προς τις ωραίες ψυχές, και τελικά φτάνει στην έλξη προς ην ιδέα του Ωραίου καθαυτή. Η θεία Διοτίμα, στον διάλογο, διδάσκει τον Σωκράτη ότι ο έρωτας είναι παιδί του Πόρου (Αφθονίας) και της Πενίας (Φτώχειας).

File:Psycheabduct.jpg
Ουίλλιαμ Μπουγκερώ, «Η αρπαγή της Ψυχής» (Έρως και Ψυχή), 1895. Λάδι σε καμβά, 209 x 120 εκ. Ιδιωτική συλλογή. (Public Domain)

 

7. Η Ακαδημία και η εκπαίδευση

Ο Πλάτωνας ίδρυσε την Ακαδημία γύρω στο 387 π.Χ. στην Αθήνα, ένα από τα πρώτα και μακροβιότερα εκπαιδευτικά ιδρύματα του αρχαίου κόσμου. Η σχολή λειτούργησε αδιάκοπα επί 1.000 χρόνια περίπου και κλείνοντας οριστικά το 529 μ.Χ., με διάταγμα του Βυζαντινού αυτοκράτορα Ιουστινιανού, ο οποίος αποφάσισε να σβήσει και τις τελευταίες πνευματικές εστίες του Ελληνισμού. Στην Ακαδημία δίδασκαν Μαθηματικά, συμπεριλαμβανομένης της Αρμονίας και της Αστρονομίας, καθώς και Πολιτική Θεωρία. Ο Πλάτων δίδασκε με τη διαλεκτική μέθοδο, που αποτελούσε μια προσέγγιση εύρεσης της αλήθειας μέσα από διάλογο και συζήτηση. Η Ακαδημία δεν ήταν αποκλειστικά για τη διδασκαλία μελλοντικών αρχόντων, αλλά και για τη διαμόρφωση νομοθετών και συμβούλων ανθρώπων με πολιτική ισχύ.

8. Η Ατλαντίδα και ο μύθος της ιδανικής κοινωνίας

Ο Πλάτωνας περιγράφει την Ατλαντίδα στους διαλόγους Τίμαιος και Κριτίας ως μια θαυμαστή κοινωνία, που υπήρχε χιλιάδες χρόνια πριν από την κλασική ελληνική εποχή. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, η Ατλαντίδα ήταν ένα τεράστιο νησί, μεγαλύτερο από τη Λιβύη και την Ασία μαζί, που βρισκόταν στον Ατλαντικό Ωκεανό πέρα από τις Ηράκλειες Στήλες. Η δυναστεία που κυβερνούσε την Ατλαντίδα είχε προέλθει άμεσα από τον Ποσειδώνα, θεό της θάλασσας. Ωστόσο, στο απόγειο της δύναμής τους, οι Ατλαντείς κατέληξαν να ζουν με απίστευτη χλιδή και η αρετή τους εκφυλίστηκε. Ο Δίας αποφάσισε να τους τιμωρήσει για την αλαζονεία τους, και μέσα σε ένα μερόνυκτο φρίκης, το νησί βυθίστηκε στη θάλασσα.

9. Η διαλεκτική μέθοδος

Η διαλεκτική μέθοδος είναι ο κύριος τρόπος με τον οποίο ο Πλάτων διεξάγει τη φιλοσοφική αναζήτηση στα έργα του. Σε αντίθεση με τη μαθηματική απόδειξη, η διαλεκτική ωθεί τον ανθρώπινο νου προς υψηλότερα επίπεδα γνώσης. Ο Πλάτων χρησιμοποιεί τον Σωκράτη ως κύριο πρόσωπο στους διαλόγους του, ο οποίος κάνει ερωτήσεις στους συνομιλητές και τους εξετάζει αναλυτικά. Η μέθοδος βασίζεται στην υπόθεση ότι η αλήθεια δεν δίδεται απλώς έξωθεν, αλλά ανακαλύπτεται μέσα από συνεχείς ερωτήσεις και κριτική. Ο Σωκράτης έχει το ρόλο του ελέγχοντος, αυτού που αναλαμβάνει να αμφισβητεί τις δοξασίες των συνομιλητών, προκειμένου να τους βοηθήσει να φτάσουν στην αληθινή γνώση.

10. Οι σωκρατικοί διάλογοι και η λογοτεχνική κληρονομιά

Ο Πλάτωνας έγραψε τα έργα του υπό μορφή διαλόγων, ένα λογοτεχνικό είδος που δεν του ανήκει αποκλειστικά αλλά που άρχισε  να χρησιμοποιείται γενικά από τους μαθητές του Σωκράτη μετά τον θάνατο του δασκάλου. Στους πλατωνικούς διαλόγους δεν υπάρχει ισοτιμία μεταξύ των πρωταγωνιστών· ένας μόνο είναι ο γνώστης, ο δάσκαλος, αυτός που αναλαμβάνει τον ρόλο του ελέγχοντος. Η γλώσσα των διαλόγων είναι η καθημερινή γλώσσα της εποχής του Πλάτωνα, αλλά ενσωματώνει πολλές φορές και αγοραίες εκφράσεις του προφορικού λόγου. Τα έργα του Πλάτωνα δεν είναι αποκλειστικά φιλοσοφικά κείμενα, αλλά και καλλιτεχνικά δημιουργήματα με λογοτεχνική αξία. Ο διάλογος δίνει τη δυνατότητα να παρουσιάζονται πολλές θέσεις και απόψεις, ενώ συγχρόνως ωθεί τον αναγνώστη να συμμετέχει ενεργά στη φιλοσοφική αναζήτηση.

Η επίδραση του Πλάτωνα στη δυτική ιστορία και σκέψη υπήρξε καθοριστική, με τις ιδέες του να συνεχίζουν να διαμορφώνουν τον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε τη γνώση, τη δικαιοσύνη, τη σοφία και τη φύση της πραγματικότητας.

Ιαπωνία: Από τους αρχαίους μύθους στη γέννηση ενός έθνους

Η ιστορία της Ιαπωνίας εκτείνεται από αρχαίους θρύλους μέχρι επικές συγκρούσεις που διαμόρφωσαν μια μοναδική εθνική ταυτότητα. Μύθοι για θεούς δημιουργούς, ισχυρές βασίλισσες-μάγισσες, η είσοδος μιας νέας θρησκείας και μάχες με υπερδυνάμεις της εποχής συνθέτουν ένα συναρπαστικό ψηφιδωτό. Από τη θεά του Ήλιου των ιαπωνικών μύθων ως τους αήττητους σαμουράι που απέκρουσαν τη μογγολική υπερδύναμη, η Ιαπωνία σφυρηλάτησε την ενότητά της ως ένα ξεχωριστό νησιωτικό έθνος μέσα από θρύλους και πολέμους.

Μυθικές απαρχές και θεϊκές καταβολές

Σύμφωνα με την ιαπωνική μυθολογία, στην αρχή των πάντων οι θεοί Ιζανάγκι και Ιζανάμι ανέσυραν από τον ωκεανό τα νησιά της Ιαπωνίας. Από τις σταγόνες του θεϊκού δόρατος δημιουργήθηκαν βουνά, ποταμοί και δάση. Το θεϊκό ζεύγος γέννησε την Αματεράσου, τη θεά του Ήλιου και αρχόντισσα των ουρανών. Ο εγγονός της, Νινίγκι νο Μικόто, στάλθηκε στη γη ως ο πρώτος ουράνιος ηγεμόνας της Ιαπωνίας. Μαζί του κατέβηκε και ο πατέρας του, ο τραχύς θεός των Καταιγίδων Σουσάνοο, που εκδιώχθηκε από τον παράδεισο για την ανάρμοστη συμπεριφορά του.

Οι απόγονοι της Αματεράσου και του Σουσάνοο ευημερούσαν σε διαφορετικά μέρη: οι άνθρωποι του Σουσάνοο άκμασαν στο δυτικό Ίζουμο, ενώ οι άνθρωποι του Νινίγκι ανέπτυξαν βασίλειο στα νότια. Μέσα σε τρεις γενιές απέκτησαν αρκετή δύναμη ώστε να επεκταθούν βόρεια στην κεντρική Χονσού, ιδρύοντας ένα νέο κράτος γνωστό ως Γιαματάι. Πρώτος ηγεμόνας του Γιαματάι ήταν ο αυτοκράτορας Τζίμου, που θεωρείται ο ιδρυτής μιας αυτοκρατορικής δυναστείας προορισμένης – κατά τον μύθο – να διαρκέσει για πάντα.

Οι μύθοι αυτοί καταγράφηκαν τον 8ο αιώνα από τον λόγιο Γιασουμάρο, κατ’ εντολή της αυτοκράτειρας Γκενμέι, συνδέοντας έτσι το αυτοκρατορικό γένος απευθείας με τη θεά του Ήλιου. Μέσα από αυτό το θεϊκό γενεαλογικό αφήγημα, οι Ιάπωνες εξήραν τη θεία καταγωγή των αυτοκρατόρων τους και νομιμοποίησαν την κυριαρχία τους ως πεπρωμένο, όπως ακριβώς έκανε η Αινειάδα για τους Ρωμαίους Καίσαρες.

Η βασίλισσα Χιμίκο και το πρώιμο Γιαματάι

Μετά τη μυθική αυτές αρχή, οι πρώτες ιστορικές μαρτυρίες μιλούν για μια περίοδο αναταραχής. Σύμφωνα με τα κινεζικά χρονικά, η Ιαπωνία (που οι αρχαίοι Κινέζοι ονόμαζαν «χώρα του Γουά») ταλανίστηκε από πολέμους επί δεκαετίες, ώσπου οι φυλές συμφώνησαν να αναδείξουν μια γυναίκα ως μονάρχη. Αυτή ήταν η μυστηριώδης ιέρεια-βασίλισσα Χιμίκο (ή Πίμικο), που ανέλαβε την εξουσία τον 3ο μ.Χ. αιώνα. Η Χιμίκο, ανύπαντρη και ήδη σε ώριμη ηλικία, λέγεται ότι εξασκούσε μαγεία και μαγγανεία, γοητεύοντας τον λαό της. Ζούσε απομονωμένη σε ένα οχυρωμένο παλάτι, περιστοιχισμένη από 1.000 γυναίκες ακόλουθες και έναν μόνο άνδρα – τον αδελφό της, ο οποίος μετέφερε τα διατάγματά της στον λαό. Τόσο απόκοσμη ήταν η παρουσία της, που ελάχιστοι υπήκοοι είδαν το πρόσωπό της, ενώ ένοπλοι φρουροί πρόσεχαν νυχθημερόν το ανάκτορό της.

Η βασιλεία της Χιμίκο έφερε ειρήνη σε μια προηγουμένως διαιρεμένη χώρα: με τα ξόρκια και τα τελετουργικά της κατάφερε να σταματήσει τους εμφύλιους πολέμους και να φέρει ευημερία εκεί που πριν υπήρχε ανέχεια. Η φήμη της μάλιστα ξεπέρασε τα σύνορα. Η Χιμίκο έστειλε διπλωματικές αποστολές στην ισχυρή αυτοκρατορία Γουέι, στην Κίνα, προσφέροντας δώρα όπως δούλους και πολύτιμα υφάσματα. Οι Κινέζοι, εντυπωσιασμένοι, της απέστειλαν ανεκτίμητους θησαυρούς – χάντρες, χάλκινους καθρέφτες, λάβαρα πολέμου – και, το σημαντικότερο, της παραχώρησαν επίσημη σφραγίδα που την αναγνώριζε ως «φίλη και σύμμαχο» της δυναστείας Γουέι. Οι απεσταλμένοι της τιμήθηκαν με υψηλά αξιώματα στον κινεζικό στρατό, αναγνωρίζοντας συμβολικά τη Χιμίκο ως βασίλισσα του Γουά και σύμμαχο της Κίνας. Με αυτόν τον διπλωματικό θρίαμβο, το βασίλειο του Γιαματάι [Yamatai] επιβλήθηκε στην περιοχή και η Χιμίκο εδραίωσε την ηγεμονία της στο αρχιπέλαγος.

Όταν η μεγάλη βασίλισσα πέθανε, ο λαός της την τίμησε με εξαιρετικές τιμές. Ένας τεράστιος τύμβος – κοφούν – υψώθηκε, με διάμετρο που ξεπερνούσε τα εκατό μέτρα. Μαζί της θάφτηκαν ζωντανοί εκατό άνδρες και γυναίκες υπηρέτες, για να τη συνοδεύουν αιώνια στη μετά θάνατον ζωή. Οι αρχαιολόγοι έχουν εντοπίσει πάνω από 160.000 τέτοιους τύμβους (πολλοί σε χαρακτηριστικό σχήμα κλειδαρότρυπας) σε όλη την Ιαπωνία, γεμάτους κτερίσματα και ζωγραφισμένες αναπαραστάσεις της αυλής – ενδείξεις μιας κοινωνίας που ήδη απ’ την εποχή της Χιμίκο τιμούσε ένδοξα τους ηγεμόνες της.

Η έλευση του Βουδισμού και οι πρώτες μεταρρυθμίσεις

Οι πρώτοι Ιάπωνες λάτρευαν τα πνεύματα της φύσης – τα τοπικά κάμι – μέσα από την αρχαία θρησκεία που αργότερα ονομάστηκε Σιντοϊσμός. Ωστόσο, ήδη από τον 5ο και 6ο αιώνα μ.Χ., η Ιαπωνία διατηρούσε στενές επαφές με την κορεατική χερσόνησο. Μέσω του εμπορίου, των γάμων μεταξύ των ευγενών, της ανταλλαγής τεχνολογίας αλλά και των συγκρούσεων, οι πολιτισμοί της Κορέας και της Ιαπωνίας ήταν αλληλένδετοι. Σε αυτό το πλαίσιο, στα μέσα του 6ου αιώνα (περ. 552 μ.Χ.), ο βασιλιάς Σονγκ του Παέκτσε – ενός από τα βασίλεια της Κορέας – έστειλε στην ιαπωνική αυλή μια σημαντική αποστολή. Το δώρο του ήταν οι διδασκαλίες του Βούδα, συνοδευόμενες από εικόνες και γραφές, προσφέροντας «την ειρήνη του Βούδα» στον αυτοκράτορα Κιμμύ της Ιαπωνίας.

Η εισαγωγή του Βουδισμού προκάλεσε ανάμεικτες αντιδράσεις. Η πανίσχυρη οικογένεια Σόγκα, που είχε στενούς δεσμούς με την Κορέα, υποστήριξε ένθερμα τη νέα πίστη. Ο πατριάρχης τους, Σόγκα νο Ιναμέ, βλέποντας στον Βουδισμό και μία ευκαιρία να ενισχύσει τη δική του εξουσία, γίνεται ο πρώτος Ιάπωνας αριστοκράτης που «σήκωσε το λάβαρο του Βούδα». Άλλοι όμως ευγενείς – όπως η φατρία Μονονομπέ – αντέδρασαν, θεωρώντας ότι προσβάλλει τους παραδοσιακούς θεούς του Σίντο. Πράγματι, λίγο μετά την άφιξη των βουδιστικών εικόνων, μια τρομερή επιδημία έπληξε την Ιαπωνία. Οι αντίπαλοι του Σόγκα έσπευσαν να κατηγορήσουν τον «ξένο» θεό για τη συμφορά, πείθοντας τον αυτοκράτορα ότι οι παλαιοί θεοί είχαν οργιστεί. Ο αυτοκράτορας, φοβισμένος, διέταξε την καταστροφή των πρώτων βουδιστικών ναών και την εκδίωξη των μοναχών.

Ωστόσο, ο σπόρος του Βουδισμού δεν έμελλε να ξεριζωθεί. Οι Σόγκα τελικά επικράτησαν στους παλατιανούς αγώνες εξουσίας και λίγες δεκαετίες αργότερα ένας φωτισμένος νεαρός πρίγκιπας πήρε την κατάσταση στα χέρια του. Ο πρίγκιπας Σοτόκου (574-622 μ.Χ.), ανιψιός της αυτοκράτειρας Σουίκο, υπήρξε αυτός που καθιέρωσε τον Βουδισμό στην Ιαπωνία. Σύμφωνα με την παράδοση, σε μια κρίσιμη μάχη, ο Σοτόκου έφτιαξε πρόχειρα τέσσερις μικρές εικόνες των Τεσσάρων Ουράνιων Βασιλέων (βουδιστικών θεοτήτων), και προσευχήθηκε σε αυτές να του χαρίσουν τη νίκη, όπως και έγινε. Ευγνώμων, ο πρίγκιπας τήρησε την υπόσχεσή του και όταν ανέλαβε την αντιβασιλεία υπό την αυτοκράτειρα Σουίκο, ανακήρυξε τον Βουδισμό επίσημη θρησκεία της Ιαπωνίας.

Υπό την καθοδήγηση του Σοτόκου, η Ιαπωνία γνώρισε εκτεταμένο εκσυγχρονισμό κατά τα πρότυπα της Κίνας. Ιδρύθηκαν βουδιστικοί ναοί, εστάλησαν επίσημες πρεσβείες στην αυτοκρατορική Κίνα της δυναστείας Σουί, υιοθετήθηκε το κινεζικό ημερολόγιο και ο Σοτόκου συνέταξε το περίφημο Σύνταγμα των 17 άρθρων. Αυτό το πρώτο «σύνταγμα» της Ιαπωνίας, εμπνευσμένο από τον Βουδισμό και τον Κομφουκιανισμό, έθεσε αρχές ηθικής και διοίκησης για τους ευγενείς. Επιπλέον, λέγεται πως ο ίδιος ο Σοτόκου εισήγαγε τον όρο «Χώρα του Ανατέλλοντος Ηλίου» (Νιχόν ή Νιπόν) για το ιαπωνικό κράτος – μια ποιητική ονομασία που τόνιζε την ταυτότητα της Ιαπωνίας απέναντι στην ηπειρωτική Κίνα, τη «Χώρα του Μεσαίου Βασιλείου».

Ίδρυση ενιαίου κράτους και «Χώρα του Ανατέλλοντος Ηλίου»

Οι μεταρρυθμίσεις του πρίγκιπα Σοτόκου και της αυτοκράτειρας Σουίκο έβαλαν τα θεμέλια για μια πιο κεντρική κρατική εξουσία. Βάζοντας τέλος στους φυλετικούς πολέμους του παρελθόντος, η Αυλή των Γιαμάτο καθιέρωσε την ισχύ της στα τρία κύρια νησιά – Χονσού, Κιούσου και Σικόκου – υποτάσσοντας φυλές όπως τους άγριους Έμις στα βόρεια και τους κατοίκους των νοτίων νησιών. Ο Σοτόκου τιμάται ιστορικά ως «πατέρας του ιαπωνικού έθνους» για το όραμά του να ενώσει την Ιαπωνία υπό μια κεντρική διοίκηση. Με το τέλος της περιόδου αστάθειας, η χώρα άρχισε να ταυτίζεται πλέον ξεκάθαρα με το όνομα Νιπόν (Ιαπωνία) – τη γη απ’ όπου ανατέλλει ο ήλιος.

Τον 8ο αιώνα, η διαδικασία οικοδόμησης ενός κράτους κορυφώθηκε με την ίδρυση μιας μόνιμης πρωτεύουσας κατά τα κινεζικά πρότυπα. Μέχρι τότε, η βασιλική αυλή μετακινούνταν μετά τον θάνατο κάθε αυτοκράτορα, θεωρώντας τον προηγούμενο τόπο μολυσμένο από τον θάνατο. Όμως, καθώς η Ιαπωνία σταθεροποιήθηκε, οι ηγεμόνες αποφάσισαν να μιμηθούν την Κίνα και να ιδρύσουν μια σταθερή αυτοκρατορική πρωτεύουσα. Το 710 μ.Χ. εγκαθίδρυσαν την πρωτεύουσα Χέιτζο-κιο (σημερινή Νάρα), μια πόλη, εμπνευσμένη από την κινεζική Τσανγκάν. Για πρώτη φορά, η Ιαπωνία απέκτησε όλα τα γνωρίσματα οργανωμένου κράτους: διοικητικούς θεσμούς, διπλωματικές σχέσεις, μόνιμη πρωτεύουσα και ένα εδραιωμένο αυτοκρατορικό οικοδόμημα. Όπως χαρακτηριστικά αναφέρουν οι χρονικογράφοι, «η χώρα δεν ήταν πια απλώς το κρατίδιο των Γιαμάτο – είχε μεταμορφωθεί στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ηλίου, την Ιαπωνία».

Συγκρούσεις με Κίνα και Κορέα: Η μάχη για την κορεατική χερσόνησο

Παρά την πολιτισμική υιοθέτηση πολλών στοιχείων από τους γείτονες, η Ιαπωνία δεν απέφυγε τη στρατιωτική εμπλοκή στα γεωπολιτικά δράματα της Ανατολικής Ασίας. Τον 7ο αιώνα, η κορεατική χερσόνησος σπαρασσόταν από πολέμους μεταξύ των βασιλείων της. Η Ιαπωνία είχε παραδοσιακά στενή φιλία με το βασίλειο Παέκτσε (Baekje) στη νοτιοδυτική Κορέα – από όπου είχε έρθει και ο Βουδισμός. Όταν όμως το 660 μ.Χ. το Παέκτσε κατακτήθηκε από κοινού από το ανερχόμενο κορεατικό βασίλειο Σίλλα και την κοσμοκράτειρα Κίνα (της δυναστείας Τανγκ), πολλοί ευγενείς του Παέκτσε κατέφυγαν στην Ιαπωνία ζητώντας βοήθεια.

Η Ιαπωνία αποφάσισε να αναμιχθεί δυναμικά για να αποκαταστήσει τον έκπτωτο σύμμαχό της. Το 663 μ.Χ., μια τεράστια ιαπωνική δύναμη – 800 πλοία φορτωμένα με δεκάδες χιλιάδες στρατιώτες – απέπλευσε προς την Κορέα, μεταφέροντας τον εξόριστο πρίγκιπα του Παέκτσε και τις ελπίδες του για αναβίωση του βασιλείου του. Οι Ιάπωνες σύμμαχοι αποβιβάστηκαν στον ποταμό Μπαένγκμα (Baengma), έτοιμοι να αντιμετωπίσουν τα στρατεύματα του Σίλλα και των Τανγκ. Αρχικά υπήρχε αισιοδοξία – οι συγκεντρωμένες δυνάμεις έμοιαζαν ακαταμάχητες και η αντεπίθεση ξεκίνησε με ενθουσιασμό.

Όμως, η πολεμική μηχανή των Τανγκ είχε στήσει ενέδρα. Καθώς ο ιαπωνικός στόλος προχωρούσε γεμίζοντας το ποτάμι, κινεζικά πυρπολικά πλοία όρμησαν αιφνιδιαστικά από κρυμμένο λιμάνι. Βέλη με φωτιά έπεσαν σαν βροχή πάνω στα ξύλινα σκάφη, προκαλώντας πανικό και καταστροφή. Οι Ιάπωνες και οι σύμμαχοί τους παρακολουθούσαν έντρομοι τον στόλο τους να λαμπαδιάζει και να βυθίζεται. Ταυτόχρονα, από την ξηρά, το επίλεκτο ιππικό Χουαράνγκ του Σίλλα – πολεμιστές εκπαιδευμένοι από την παιδική τους ηλικία να πολεμούν μέχρι θανάτου – περικύκλωσε τις δυνάμεις του Παέκτσε. Οι ελαφρά οπλισμένοι Ιάπωνες αγρότες-στρατιώτες δεν μπόρεσαν να αντέξουν την πίεση: πολλοί τράπηκαν σε φυγή προς τους λόφους, όπου κυνηγήθηκαν ανελέητα από τους ιππείς του εχθρού. Η Μάχη του ποταμού Μπαένγκμα (γνωστή και ως μάχη του Χακουσουκινοέ) έληξε με οδυνηρή ήττα. Κανένα θαύμα δεν έσωσε το Παέκτσε – η ανασύστασή του απέτυχε οριστικά και οι εναπομείναντες πολεμιστές του συνέχισαν μόνο έναν μάταιο ανταρτοπόλεμο στα βουνά για λίγα χρόνια.

Οι Ιάπωνες, συνειδητοποιώντας την έκταση της καταστροφής, έστειλαν πλοία για να περισυλλέξουν όσους επιζώντες πρόσφυγες του Παέκτσε μπορούσαν. Εκατοντάδες ευγενείς και απλοί άνθρωποι μεταφέρθηκαν και εγκαταστάθηκαν στην Ιαπωνία, όπου ενσωματώθηκαν στην κοινωνία – τα επώνυμα και η πολιτιστική κληρονομιά τους επιζούν έως σήμερα, μαρτυρώντας αυτό το κύμα μετοίκησης. Η ήττα του 663 μ.Χ. αποδείχθηκε καθοριστική: η Ιαπωνία, τραυματισμένη από την ανάμειξη στους ηπειρωτικούς πολέμους, αποφάσισε να αποτραβηχτεί από την κορεατική χερσόνησο. «Δεν θα ήταν πλέον δεμένη με την ήπειρο», γράφουν οι χρονικογράφοι – αντιθέτως, θα στρεφόταν προς τα μέσα, στα δικά της ζητήματα. Οι σχέσεις με το Σίλλα ψυχράνθηκαν σε σημείο που δεν θα ξαναγίνονταν ποτέ τόσο εγκάρδιες όσο πριν. Η Ιαπωνία άρχισε να κοιτάζει τον εαυτό της ως ξεχωριστό κόσμο, μαθαίνοντας ίσως από αυτή την οδυνηρή εμπειρία να αποφεύγει ανοιχτές συγκρούσεις με τις μεγάλες γειτονικές δυνάμεις.

Η εμφάνιση των σαμουράι και ο φεουδαρχικός κόσμος

Καθώς περνούσαν οι αιώνες, η κεντρική εξουσία της αυτοκρατορικής αυλής άρχισε να φθίνει. Την περίοδο Χεϊάν (794-1185 μ.Χ.), οι αριστοκράτες του Κυότο ζούσαν βυθισμένοι σε τελετουργίες και καλλιτεχνικές απολαύσεις, την ώρα που στην επαρχία ανέτειλε μια νέα δύναμη: οι πολεμικές φατρίες των σαμουράι. Γύρω στον 10ο με 11ο αιώνα, μακριά από την πρωτεύουσα, ισχυρές οικογένειες πολεμιστών είχαν αρχίσει να συσπειρώνονται, παρέχοντας ένοπλη υπηρεσία ως υποτελείς σε ισχυρούς αφέντες. Ο όρος σαμουράι σημαίνει «αυτός που υπηρετεί» – και πράγματι, οι πολεμιστές αυτοί υπηρετούσαν πιστά έναν άρχοντα. Σύντομα όμως η επιρροή τους έγινε τόσο μεγάλη, που αντί να υπηρετούν, άρχισαν να ελέγχουν την εξουσία. Μέχρι τον 12ο αιώνα, οι πιο ισχυροί σαμουράι οίκοι επηρέαζαν καθοριστικά το αυτοκρατορικό δικαστήριο, ορίζοντας διαδόχους και αξιώματα.

Δύο οικογένειες ξεχώρισαν: οι Τάιρα (Heike) και οι Μιναμότο (Genji). Αρχικά οι Τάιρα, υπό τον χαρισματικό ηγέτη τους, Τάιρα νο Κιγιομόρι, επικράτησαν και πέτυχαν κάτι πρωτοφανές: ανέβασαν στον χρυσαφένιο θρόνο έναν δικό τους απόγονο, τον ανήλικο αυτοκράτορα Αντόκου. Ωστόσο, η κυριαρχία των Τάιρα δεν έμελλε να διαρκέσει. Οι εξόριστοι Μιναμότο, με επικεφαλής τον φιλόδοξο Μιναμότο νο Γιοριτόμο, ανασυγκροτήθηκαν στην ανατολική Ιαπωνία και ξεκίνησαν την αντεπίθεση. Το 1180 ξεσπά ο φονικός εμφύλιος γνωστός ως Πόλεμος Γκενπέι (Genpei War). Μετά από αρκετές μάχες, ήρθε η αποφασιστική σύγκρουση: η Μάχη του Κουρικάρα (1183) όπου οι λιγότεροι αλλά πανούργοι Μιναμότο επικράτησαν επί της τεράστιας στρατιάς των Τάιρα χρησιμοποιώντας πολεμικά τεχνάσματα (λέγεται πως άφησαν μαινόμενα βόδια με δάδες να τρέξουν κατά του εχθρού, σκορπώντας το χάος). Οι Τάιρα υπέστησαν ολέθρια ήττα – χιλιάδες πολεμιστές τους σκοτώθηκαν, ενώ οι επιζώντες μαζί με τον αυτοκράτορα εγκατέλειψαν το Κυότο.

Η τελική πράξη παίχτηκε το 1185 στη ναυμαχία του Νταν-νο-ούρα, στα ανοιχτά της δυτικής Ιαπωνίας. Εκεί οι Μιναμότο συνέτριψαν ό,τι είχε απομείνει από τους Τάιρα σε μια αιματηρή θαλάσσια σύγκρουση. Όταν κατάλαβε ότι όλα είχαν χαθεί, η γιαγιά του αυτοκράτορα Αντόκου πήδηξε στη θάλασσα παίρνοντας μαζί της το εξάχρονο παιδί – προτιμώντας τον θάνατο από την αιχμαλωσία. Με τον τραγικό αυτό επίλογο, ο οίκος των Τάιρα εξοντώθηκε ολοκληρωτικά.

Νικητής του εμφυλίου, ο Γιοριτόμο δεν διεκδίκησε για τον εαυτό του τον αυτοκρατορικό θρόνο – σεβάστηκε τον θεσμό του αυτοκράτορα ως θρησκευτική και πολιτισμική κεφαλή. Αντίθετα, πέτυχε κάτι πιο ουσιαστικό: το 1192 του απονεμήθηκε ο τίτλος του σογκούν (στρατηγού), καθιστώντας τον de facto κυβερνήτη της χώρας. Ο Γιοριτόμο εγκατέστησε την έδρα της εξουσίας του μακριά από το παλάτι του Κυότο, στη δική του βάση, την πόλη Καμακούρα, στην ανατολική Ιαπωνίας. Έτσι ιδρύθηκε το σογκουνάτο Καμακούρα, η πρώτη κυβέρνηση των σαμουράι, παραγκωνίζοντας την παλιά αριστοκρατία. Η πραγματική δύναμη πλέον βρισκόταν στα χέρια των πολεμιστών. Για τα επόμενα 700 χρόνια (έως το 1868), η Ιαπωνία θα κυβερνιόταν από σαμουράι ηγεμόνες (τους σογκούν), ενώ ο αυτοκράτορας θα παρέμενε μεν ιερό σύμβολο, αλλά χωρίς κοσμική εξουσία.

Μογγολικές εισβολές: Η Ιαπωνία κατά της αυτοκρατορίας του Κουμπλάι Χαν

Στα τέλη του 13ου αιώνα, η Ιαπωνία βρέθηκε αντιμέτωπη με τη μεγαλύτερη εξωτερική απειλή στην ιστορία της: τη Μογγολική Αυτοκρατορία. Ο Κουμπλάι Χαν – εγγονός του θρυλικού Τζένγκις Χαν και αυτοκράτορας της Κίνας – έχοντας επεκτείνει την κυριαρχία του σε όλη την Ασία μέχρι την Ευρώπη, έστρεψε το βλέμμα του και στον ανατολικό ωκεανό. Το 1266, ο Κουμπλάι απέστειλε επιστολή στον «Βασιλιά της Ιαπωνίας», ζητώντας υποταγή και σύναψη φιλικών σχέσεων, προειδοποιώντας ότι διαφορετικά «θα οδηγηθούν τα πράγματα σε πόλεμο, κάτι που κανείς δεν επιθυμεί». Όμως, η κυβέρνηση των χότζο (αντιβασιλείς του σογκούν) αγνόησε προκλητικά αυτές τις επιστολές. Όλοι στην Ιαπωνία υποτίμησαν τη δύναμη των Μογγόλων – αγνοούσαν ότι η αυτοκρατορία τους εκτεινόταν από τη Μαντζουρία ως την Πολωνία.

Οι Ιάπωνες όχι μόνο αρνήθηκαν να απαντήσουν, αλλά το 1271 κακομεταχειρίστηκαν μια ακόμη μογγολική πρεσβεία. Ο Κουμπλάι δεν συγχώρεσε την αλαζονεία τους και διέταξε εισβολή. Το 1274, ένα πρώτο μογγολικό εκστρατευτικό σώμα από ~30.000 Μογγόλους, Κινέζους και Κορεάτες στρατιώτες αποβιβάστηκε στο νησί Κιούσου (Βόρειο Κιούσου). Οι Ιάπωνες σαμουράι που έσπευσαν στις ακτές για άμυνα βρέθηκαν αντιμέτωποι με έναν εντελώς νέο τρόπο πολέμου. Οι Μογγόλοι δεν μονομαχούσαν ένας-προς-έναν αναζητώντας ευγενή αντίπαλο – αντιθέτως, παρέταξαν συγκροτημένες φάλαγγες, εξαπέλυσαν ομοβροντίες βελών με τα τόξα τους και χρησιμοποίησαν πρωτόγνωρα για τους Ιάπωνες όπλα όπως εκρηκτικές βόμβες που έσκαγαν με κρότο. Οι σαμουράι, συνηθισμένοι σε τελετουργικές προκλήσεις πριν τη μάχη, σάστισαν: πριν προλάβουν καν να φωνάξουν τα ονόματά τους, μια βροχή από μογγολικά βέλη τούς θέρισε. Πολλοί  έπεσαν νεκροί στην πρώτη κιόλας σύγκρουση και οι υπόλοιποι υποχώρησαν σοκαρισμένοι.

Οι Μογγόλοι προέλασαν λεηλατώντας την περιοχή της Χακάτα στο Βόρειο Κιούσου. Κι όμως, σαν από θαύμα, δεν έμειναν για πολύ. Μετά από μόλις μία ημέρα μαχών, ένας ξαφνικός κυκλώνας (ο οποίος στα ιαπωνικά καταγράφηκε ως «θείος άνεμος» – καμικάζι) έπληξε τον στόλο των εισβολέων. Πολλά μογγολικά πλοία βυθίστηκαν και ο υπόλοιπος στόλος, αποδεκατισμένος, απέπλευσε άρον-άρον για την Κορέα. Η Ιαπωνία είχε σωθεί, απρόσμενα. Ο νεαρός τότε σογκούν, Χότζο Τοκιμούνε, συνειδητοποιώντας πόσο τυχεροί στάθηκαν, διέταξε αμέσως την ενίσχυση της άμυνας. Κατασκευάστηκαν οχυρωματικά τείχη κατά μήκος των ακτών του Κιούσου, στήθηκαν παρατηρητήρια και κινητοποιήθηκαν όλοι οι σαμουράι, καθώς ήταν βέβαιο πως ο εχθρός θα επέστρεφε δριμύτερος.

Πράγματι, ο ταπεινωμένος Κουμπλάι Χαν ορκίστηκε εκδίκηση. Οι προετοιμασίες για μια δεύτερη, πολύ μεγαλύτερη εισβολή ξεκίνησαν. Το σχέδιο προέβλεπε δύο στόλους: έναν από την Κορέα (~900 πλοία) και έναν από την Κίνα (~3.500 πλοία), με συνολικά 140.000 στρατιώτες – το μεγαλύτερο αποβατικό σώμα στην ιστορία έως και τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο. Αντιμέτωπος με αυτή τη ζοφερή προοπτική, ο Τοκιμούνε αγωνιούσε για την τύχη της χώρας του. Αναζήτησε πνευματική καθοδήγηση από έναν σοφό Κινέζο Ζεν μοναχό ονόματι Μουγκάκου Σόγκεν, ο οποίος είχε καταφύγει στην Ιαπωνία μετά την κατάκτηση της Νότιας Κίνας από τους Μογγόλους. Ο Μουγκάκου τον συμβούλευσε να βρει τη γαλήνη μέσα του μέσω του διαλογισμού. Λέγεται πως όταν ο Τοκιμούνε ξεπέρασε το φόβο του, αναφώνησε «Κάτσου!» (Νίκη!), αποφασισμένος να πολεμήσει μέχρις εσχάτων.

Η ώρα της αλήθειας ήρθε το 1281. Οι Μογγόλοι εμφανίστηκαν ξανά στα ανοικτά του Κιούσου με δύο τεράστιους στόλους, όπως είχαν σχεδιάσει. Ο στόλος από την Κορέα έφτασε νωρίτερα, τον Ιούνιο, και συγκρούστηκε με τους Ιάπωνες στην ακτή της Χακάτα. Αυτή τη φορά, οι σαμουράι – καλύτερα προετοιμασμένοι και οχυρωμένοι πίσω από τείχη – κατάφεραν να αποκρούσουν τις αρχικές απόπειρες απόβασης. Όμως ο κίνδυνος παρέμενε τεράστιος: εκατοντάδες εχθρικά πλοία αγκυροβόλησαν στα ανοιχτά, περιμένοντας τον στόλο από την Κίνα, ώστε να συντονίσουν ένα δυνατό χτύπημα.

Για εβδομάδες, οι δύο πλευρές ήταν σε αδιέξοδο. Οι Ιάπωνες έκαναν νυχτερινές επιθέσεις με μικρά σκάφη, εισβάλλοντας σε μογγολικά πλοία, σκοτώνοντας τα πληρώματα και βάζοντας φωτιά – ένας απελπισμένος αλλά αποτελεσματικός ναυτικός ανταρτοπόλεμος. Οι εισβολείς άρχισαν να αποδεκατίζονται από αρρώστιες μέσα στα πλοία τους, καθώς η αναμονή παρατεινόταν και το νερό λίμναζε στα αμπάρια. Τελικά, αργά το καλοκαίρι, ο ενισχυμένος κινεζικός στόλος των Μογγόλων έφτασε· η αποφασιστική μάχη φαινόταν πια αναπόφευκτη. Μπροστά στην επικείμενη σύγκρουση, ο απόστρατος αυτοκράτορας Καμεγιάμα λέγεται πως προσέφερε προσευχή στην θεά Αματεράσου στο ιερό της στο Ίσε, ικετεύοντας για τη σωτηρία του έθνους.

Και τότε, σαν απάντηση από τους ουρανούς, συνέβη το αναπάντεχο: ένας απρόσμενος φονικός κυκλώνας χτύπησε τον στόλο των Μογγόλων το βράδυ μιας ήρεμης καλοκαιρινής ημέρας του Αυγούστου. Οι άνεμοι ούρλιαξαν και κύματα ψηλότερα από κατάρτια σάρωσαν τα πάντα. Τα πλοία συγκρούονταν μεταξύ τους ή εκσφενδονίζονταν στα βράχια. Στα μάτια των Ιαπώνων, ήταν ο ίδιος ο Σουσάνοο, ο θεός των καταιγίδων, που υπάκουσε στις προσευχές της αδελφής του, Αματεράσου, για να σώσει τη χώρα των παιδιών της. Όταν η καταιγίδα κόπασε, η ανίκητη αρμάδα του Μεγάλου Χαν είχε γίνει ένας σωρός από συντρίμμια και πτώματα που ξεβράζονταν στις ακτές του Κιούσου. Η δεύτερη μογγολική εισβολή είχε συντριβεί ολοκληρωτικά.

Η νίκη αυτή – ελέῳ θεών, κατά την ιαπωνική πίστη – υπήρξε σημείο καμπής. Οι μογγολικές απώλειες ήταν τέτοιες που η αυτοκρατορία τους δεν ανέκαμψε ποτέ πλήρως (στην Κίνα, η δυναστεία Γιουάν του Κουμπλάι θα έπεφτε λιγότερο από έναν αιώνα αργότερα). Για την Ιαπωνία, όμως, η σημασία ήταν ανυπολόγιστη. Ενωμένη απέναντι στον ξένο κίνδυνο, η χώρα βγήκε από τη δοκιμασία με ισχυρότερη συνείδηση της μοναδικής της μοίρας. Όπως σχολίασαν οι χρονικογράφοι της εποχής, τα νησιά που παλαιότερα σπαράσσονταν από τις συγκρούσεις αντίπαλων φατριών βίωσαν για πρώτη φορά το συναίσθημα ότι αποτελούν ένα έθνος ενωμένο απέναντι σε κοινό εχθρό. Η Ιαπωνία – η γη που προστάτεψαν οι θεοί με τον «θείο άνεμο» – θα συνέχιζε την ιστορική της πορεία αδέσμευτη και περήφανη.

Ο φαύλος κύκλος της κινεζικής ανάπτυξης

Ανάλυση ειδήσεων

Η Δ΄ Ολομέλεια του Κομμουνιστικού Κόμματος της Κίνας (ΚΚΚ) ολοκληρώθηκε πρόσφατα με μια γνώριμη υπόσχεση: το επόμενο πενταετές σχέδιο θα φέρει «ανάπτυξη υψηλής ποιότητας» και «τεχνολογική αυτάρκεια» υπό ακόμη πιο αυστηρό κομματικό έλεγχο. Οι αξιωματούχοι κλήθηκαν να αντιμετωπίσουν «ισχυρούς ανέμους, ταραγμένα κύματα και ακόμη και επικίνδυνες καταιγίδες».

Παρότι το κόμμα εξέπεμπε αυτοπεποίθηση, οι ειδικοί που μίλησαν στην εφημερίδα The Epoch Times παρουσίασαν μια τελείως διαφορετική εικόνα.

Ο καθηγητής επιχειρηματικών σπουδών του University of South Carolina Aiken, Φρανκ Τιεν Σιε (Frank Tian Xie), ανέφερε ότι «μέχρι στιγμής, τα χρήματα δείχνουν να οδεύουν προς την έξοδο».

Οι αναλυτές εξήγησαν ότι το οικονομικό σύστημα της Κίνας εξακολουθεί να λειτουργεί με την ίδια βασική αρχή: το ΚΚΚ υπερισχύει έναντι της οικονομίας, του νόμου και της λογοδοσίας. Το αποτέλεσμα είναι ένας επαναλαμβανόμενος κύκλος – από τον κεντρικό σχεδιασμό του Μάο Τσε Τουνγκ, στις μεταρρυθμίσεις του Ντενγκ Σιαοπίνγκ και στη σημερινή συγκέντρωση της εξουσίας στον Σι Τζινπίνγκ – που οδηγεί διαρκώς σε αδιέξοδο.

Κάθε φορά που το Πεκίνο ενισχύει τον έλεγχο του, η ιδιωτική επιχειρηματικότητα σταματά να αναπτύσσεται· όταν χαλαρώνει τα μέτρα, όσοι έχουν τις κατάλληλες πολιτικές διασυνδέσεις επωφελούνται, προκαλώντας νέο κύμα περιορισμών.

Σύμφωνα με τους ειδικούς, η πρόσφατη Ολομέλεια δεν ανέτρεψε αυτόν τον κύκλο· αντίθετα, τον ενίσχυσε.

Τι υποσχέθηκε το Πεκίνο και τι βλέπουν οι επενδυτές

Το ανακοινωθέν της Δ΄ Ολομέλειας γέμισε το 15ο Πενταετές Σχέδιο με γνώριμα συνθήματα: «Ανάπτυξη υψηλής ποιότητας», «Αυτάρκεια και ισχύς στην επιστήμη και την τεχνολογία», «Άνοιγμα» και «Ολοκληρωμένη μεταρρύθμιση» – όλα υπό την «ενιαία» ηγεσία του κόμματος.

Για τους επενδυτές, αυτό μεταφράζεται σε εντονότερη κρατική καθοδήγηση σε συνδυασμό με εκκλήσεις για ιδιωτικά και ξένα κεφάλαια ώστε να παραμείνει ζωντανή η ανάπτυξη, εξήγησε ο Σιε στην Epoch Times.

Τα στοιχεία του ισοζυγίου πληρωμών της Κίνας δείχνουν ότι οι καθαρές άμεσες ξένες επενδύσεις (Foreign Direct Investment – FDI) έχουν υποχωρήσει στα χαμηλότερα επίπεδα από τις αρχές της δεκαετίας του 1990. Οι καθαρές εισροές FDI μειώθηκαν από 344 δισ. δολάρια το 2021 σε 51,3 δισ. το 2023 – πτώση 85% – και περαιτέρω, σε περίπου 18,6 δισ. το 2024, το χαμηλότερο επίπεδο των τελευταίων τριάντα ετών.

Η κατάσταση επιδεινώθηκε όταν κατέρρευσε η φούσκα των ακινήτων, στα τέλη του 2021. Με τις πωλήσεις γης και κατοικιών να παγώνουν, οι τοπικές κυβερνήσεις έχασαν την κύρια πηγή εσόδων τους. Για χρόνια, το καθεστώς χρηματοδοτούσε έργα υποδομής μέσω των τοπικών οχημάτων χρηματοδότησης (Local Government Financing Vehicles – LGFV), που λειτουργούσαν ως ενδιάμεσοι για την άντληση κεφαλαίων.

Σήμερα, τα LGFV αγωνίζονται να χρηματοδοτήσουν περίπου 78 τρισεκατομμύρια γουάν (8,64 τρισ. ευρώ) υποχρεώσεων –περισσότερο από το μισό της κινεζικής οικονομίας, σύμφωνα με έρευνα του χρηματοοικονομικού ομίλου BBVA.

Το 2024, οι επενδύσεις σε ακίνητα μειώθηκαν κατά 10,6%, οι νέες κατασκευές κατά 23%, ενώ τα έσοδα από πωλήσεις γης – κρίσιμα για τις τοπικές αρχές – μειώθηκαν για τρίτη συνεχή χρονιά, κατά 16% σε σχέση με το 2023.

Η ασθενής αγορά ακινήτων έχει επιδεινώσει το ήδη ζοφερό τοπίο ανεργίας των νέων.

Τον Αύγουστο του 2025, τα επίσημα στοιχεία κατέγραψαν ανεργία 19% στις ηλικίες 16-24 ετών – το υψηλότερο ποσοστό από τότε που, στα τέλη του 2023, άλλαξε η μεθοδολογία ώστε να εξαιρούνται οι φοιτητές.

Συγκριτικά, ο μέσος όρος ανεργίας των νέων στις χώρες του Οργανισμού Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης (ΟΟΣΑ) διαμορφώθηκε στο 11,2% τον Ιούλιο του 2025, με τις Ηνωμένες Πολιτείες στο 10,8% και την Ιαπωνία στο 4,1%.

Ο Σιε σχολίασε ότι «αυτοί οι αριθμοί δεν δείχνουν να επίκειται ανάκαμψη».

Διαφορετικές εποχές, ίδιο σύστημα

Ο αναλυτής θεμάτων Κίνας, Γουάνγκ Χε (Wang He), με έδρα στις Ηνωμένες Πολιτείες, εξήγησε ότι η σύγχρονη κινεζική οικονομική πολιτική χωρίζεται σε τρεις βασικές περιόδους, όλες καθοδηγούμενες από μία σταθερή αρχή: το ΚΚΚ διατηρεί τον απόλυτο έλεγχο.

Υπό τον Μάο Τσε Τουνγκ, η πλήρης κρατική εξουσία οδήγησε σε χρόνια έλλειψη αγαθών. Κατά το Μεγάλο Άλμα προς τα Εμπρός (1958-1962), οι αγορές αντικαταστάθηκαν από ποσοστώσεις, οι φάρμες έγιναν συλλογικές και οι πολιτικές εκστρατείες καθόριζαν τους στόχους παραγωγής. Οι τοπικοί αξιωματούχοι παρουσίαζαν υπερβολικά στοιχεία για να φανούν συνεπείς στους στόχους, προκαλώντας εκτεταμένες ελλείψεις τροφίμων και έναν πανεθνικό λιμό, ο οποίος, σύμφωνα με τους ιστορικούς, στοίχισε τη ζωή σε δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπους.

Ο Γουάνγκ σημείωσε ότι υπό τον Μάο η οικονομία «βρισκόταν στα πρόθυρα της κατάρρευσης», ενώ ο Σιε τόνισε πως «μια σχεδιασμένη οικονομία δεν μπορεί να συμβαδίσει με τις ανάγκες μιας σύγχρονης αγοράς».

Μετά τον θάνατο του Μάο το 1976, τα ηνία ανέλαβε ο Ντενγκ Σιαοπίνγκ, ο οποίος εισήγαγε τη λεγόμενη περίοδο των «Μεταρρυθμίσεων και του Ανοίγματος», αναδιοργανώνοντας τον κομματικό έλεγχο, χωρίς να τον εγκαταλείψει. Οι μεταρρυθμίσεις δύο ταχυτήτων του διατήρησαν τους κρατικούς στόχους, επιτρέποντας παράλληλα την πώληση της πλεονάζουσας παραγωγής σε τιμές αγοράς.

Ακολούθησαν οι Ειδικές Οικονομικές Ζώνες και, αργότερα, η ένταξη της Κίνας στον Παγκόσμιο Οργανισμό Εμπορίου (ΠΟΕ), που προσέλκυσε ξένα κεφάλαια και εκτόξευσε τις εξαγωγές.

Ο τότε αντιπρόεδρος Τσεν Γιουν παρομοίασε τη στρατηγική του Ντενγκ με «πουλί μέσα σε κλουβί»: η αγορά ήταν το πουλί και ο κρατικός σχεδιασμός το κλουβί – μπορούσε να κινηθεί, αλλά μόνο εντός των ορίων του κόμματος.

Οι μεταγενέστεροι ηγέτες, Τζιανγκ Ζεμίν και Χου Τζιντάο, διατήρησαν αυτό το μοντέλο, που παρήγαγε ταχεία ανάπτυξη αλλά και κρατικοδίαιτο καπιταλισμό, καθώς η γη, οι πιστώσεις και οι άδειες παρέμεναν υπό κομματικό έλεγχο.

Σύμφωνα με τον Γουάνγκ, «ακόμη και οι μεγαλύτερες ιδιωτικές επιχειρήσεις άνθισαν μέσα σε αυτό το πελατειακό σύστημα». Το αποτέλεσμα ήταν μια ανάπτυξη που έβαλε το κέρδος πάνω από την ηθική – με τραγικά αποτελέσματα, όπως η κρίση του γάλακτος με μελαμίνη το 2008, που δηλητηρίασε εκατοντάδες χιλιάδες παιδιά λόγω πλημμελούς εποπτείας και κερδοσκοπίας.

Η εποχή του Σι

Ο Σι Τζινπίνγκ ανέλαβε την εξουσία το 2012, υποσχόμενος να εξαλείψει τη διαφθορά και να αναζωογονήσει την οικονομία. Το 2013 δεσμεύθηκε να επιτρέψει στην αγορά «να διαδραματίζει αποφασιστικό ρόλο στην κατανομή των πόρων». Στην πράξη, όμως, η εκστρατεία κατά της διαφθοράς συγκέντρωσε περισσότερη εξουσία στα χέρια του ΚΚΚ· οι κομματικές επιτροπές εντός των επιχειρήσεων ενισχύθηκαν, οι ρυθμιστικές αρχές έγιναν πιο παρεμβατικές και η πολιτική στόχευση άρχισε να καθορίζει την οικονομία.

Το 2015 εγκαινίασε το πρόγραμμα «Made in China 2025», επιδιώκοντας την τεχνολογική αναβάθμιση της βιομηχανίας – από τους ημιαγωγούς έως τη ρομποτική και την αεροδιαστημική – με κρατικές επιδοτήσεις, εξαναγκαστική μεταφορά τεχνολογίας και κλοπή πνευματικής ιδιοκτησίας.

Το 2017, το Πεκίνο θέσπισε τον πρώτο ολοκληρωμένο Νόμο για την Κυβερνοασφάλεια, ο οποίος παρείχε στο κράτος ευρύτερο έλεγχο επί των δεδομένων και της ψηφιακής οικονομίας. Ο νόμος ενέταξε τα επιχειρηματικά και εμπορικά δεδομένα στο πλαίσιο της εθνικής ασφάλειας, επέβαλε την αποθήκευση κρίσιμων πληροφοριών εντός της Κίνας, καθιέρωσε ελέγχους ασφαλείας για τις υποδομές ζωτικής σημασίας και εισήγαγε την υποχρεωτική ταυτοποίηση με πραγματικό όνομα για την πρόσβαση στο διαδίκτυο, την κατοχύρωση ονομάτων και την ηλεκτρονική επικοινωνία.

Το 2020, το Πεκίνο θέσπισε τους λεγόμενους «τρεις κόκκινους κανόνες», περιορίζοντας τα επίπεδα χρέους των εταιρειών και προκαλώντας τελικά τη χρεοκοπία της Evergrande, του μεγαλύτερου τότε κατασκευαστή ακινήτων, με συνέπεια μια γενικευμένη κρίση στον κλάδο.

Την ίδια χρονιά, οι αρχές ανέστειλαν αιφνιδίως την προγραμματισμένη δημόσια εγγραφή της Ant Group, ύψους άνω των 34 δισ. δολαρίων (29,4 δισ. ευρώ), έπειτα από επικριτικές δηλώσεις του ιδρυτή Τζακ Μα – γεγονός που, όπως σημείωσε ο Γουάνγκ, έδειξε ότι «το μέγεθος και τα δεδομένα των ιδιωτών τελικά υπακούν στην πολιτική».

Ακολούθησαν τα αυστηρά περιοριστικά μέτρα μηδενικού COVID, που έπληξαν τα νοικοκυριά και τις μικρές επιχειρήσεις, αφήνοντας την ανάπτυξη του ΑΕΠ στο 3% το 2022 – ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά των τελευταίων δεκαετιών.

Μέσα σε συνθήκες ανεργίας-ρεκόρ, ασθενούς εγχώριας ζήτησης και ύφεσης στην αγορά ακινήτων, το Πεκίνο προχώρησε στα τέλη του 2021 σε ακόμη αυστηρότερο έλεγχο, θεσπίζοντας τον Νόμο περί Ασφάλειας Δεδομένων και τον Νόμο Προστασίας Προσωπικών Πληροφοριών. Οι δύο νόμοι επέβαλαν αυστηρούς κανόνες για τον τρόπο αποθήκευσης δεδομένων εντός της Κίνας και περιορισμούς στη διαβίβαση προσωπικών πληροφοριών στο εξωτερικό.

Ο αναθεωρημένος Νόμος περί Αντικατασκοπείας του 2023 διεύρυνε τον ορισμό της κατασκοπείας ώστε να καλύπτει ένα πολύ ευρύ φάσμα δραστηριοτήτων, επιτρέποντας στις αρχές να διενεργούν εφόδους σε εταιρείες ελέγχου και συμβουλευτικές επιχειρήσεις, δημιουργώντας έτσι νομικές «γκρίζες ζώνες» που μπορούν να παγώσουν την καθημερινή λειτουργία των πολυεθνικών εταιρειών.

Παράλληλα, το Πεκίνο εργαλειοποίησε τους ελέγχους εξαγωγών σε κρίσιμες πρώτες ύλες, όπως τα σπάνια μέταλλα, για να υπηρετήσει γεωπολιτικούς στόχους. Ο Γουάνγκ σχολίασε ότι αυτό δείχνει πως οι εμπορικές ροές «ανοίγουν ή κλείνουν, ανάλογα με τις πολιτικές ανάγκες του κράτους». «Πώς μπορεί να νιώσει ασφαλής ένας επενδυτής σε τέτοιο περιβάλλον;» διερωτάται.

Σύμφωνα με τον Γουάνγκ, από την οικονομία του κεντρικού σχεδιασμού του Μάο, μέχρι το μερικό άνοιγμα της αγοράς και τις μεταρρυθμίσεις του Ντενγκ, αλλά και τους ενισχυμένους ελέγχους του Σι, ένα στοιχείο παραμένει αμετάβλητο: η αγορά λειτουργεί, αλλά πάντοτε μέσα στο κλουβί του Κόμματος.

Ο Σιε σχολίασε χαρακτηριστικά ότι η προσπάθεια να αλλάξει ο τρόπος λειτουργίας του ΚΚΚ μοιάζει με γιατρό που ανοίγει έναν ασθενή για να αφαιρέσει δύο όγκους και ανακαλύπτει ότι ο καρκίνος έχει εξαπλωθεί παντού· η αφαίρεσή τους θα σκότωνε τον ασθενή, επομένως είναι προτιμότερο να τον αφήσεις να πορευτεί όπως είναι.

Το «πλεονέκτημα του χαμηλού επιπέδου ανθρωπίνων δικαιωμάτων» της Κίνας φτάνει στο τέλος του

Ο ιστορικός και οικονομολόγος Τσιν Χούι (Qin Hui), εξέχουσα μορφή στον ακαδημαϊκό χώρο, εξηγεί ότι η ραγδαία ανάπτυξη των τελευταίων δεκαετιών στηρίχθηκε σε αυτό που αποκαλεί «πλεονέκτημα του χαμηλού επιπέδου ανθρωπίνων δικαιωμάτων» – δηλαδή στην ικανότητα του ΚΚΚ να προωθεί την οικονομική μεγέθυνση εις βάρος θεμελιωδών ανθρωπίνων και εργασιακών δικαιωμάτων, και όχι χάρη στην καινοτομία ή στην ελευθερία της αγοράς.

Στο δοκίμιό του με τίτλο The Low Human Rights Advantage of China’s Economic Development  («Το πλεονέκτημα του χαμηλού επιπέδου ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην οικονομική ανάπτυξη της Κίνας», 2007), ο Τσιν – πρώην καθηγητής του Tsinghua University και νυν επισκέπτης καθηγητής στο Chinese University of Hong Kong – υποστηρίζει ότι η άνοδος της κομμουνιστικής Κίνας στηρίχθηκε στην καταστολή των βασικών δικαιωμάτων και του θεμιτού ανταγωνισμού.

Όπως επισημαίνει, το σύστημα κρατούσε με τεχνητό τρόπο φθηνή την εργασία, τη γη, το κεφάλαιο και τους μη ανανεώσιμους πόρους, περιορίζοντας τις διαπραγματεύσεις και τα δικαιώματα συναλλαγών. Το κράτος «μείωσε το κόστος» όχι μέσω αποδοτικότητας, αλλά μέσω περιορισμού της ελευθερίας.

Έτσι, η Κίνα μετατράπηκε σε «παράδεισο για επενδυτές», όπου αξιωματούχοι και επιχειρηματίες συνεργάζονταν για την αρπαγή της γης, την εκμετάλλευση των εργατών και τη λεηλασία των πόρων. Τα οφέλη από την εισροή κεφαλαίων και τις εξαγωγές πήγαν κυρίως στους ισχυρούς, όχι στους πολίτες.

Το αποτέλεσμα, κατά τον Τσιν, είναι μια «παραμορφωμένη οικονομία» που βασίζεται στην απουσία δικαιωμάτων για να παραμείνει ανταγωνιστική. «Ο αυταρχισμός μπορεί να ενισχύσει προσωρινά την ανάπτυξη», γράφει, «αλλά η αποτελεσματικότητά του είναι στρεβλή».

Επισημαίνει ότι το υποτιθέμενο «πλεονέκτημα» της Κίνας προήλθε από την εκμετάλλευση των ίδιων των πολιτών της και πως, όπως κάθε σύστημα που στηρίζεται στην καταπίεση, δεν μπορεί να διαρκέσει. Όταν οι μισθοί αυξάνονται, οι πόροι εξαντλούνται και ο κόσμος απομακρύνεται, το «πλεονέκτημα του χαμηλού επιπέδου ανθρωπίνων δικαιωμάτων» εξαντλείται και η μηχανή ανάπτυξης σταματά.

Ο Γουάνγκ θεωρεί ότι αυτή η στιγμή έχει πλέον φτάσει. «Η καταστολή που κάποτε προσέλκυε το ξένο κεφάλαιο», σημειώνει, «σήμερα το διώχνει».

Του Sean Tseng

Με τη συμβολή των Ning Haizhong και Yi Ru

Λογισμικό κατασκοπείας και οι περίπλοκες σχέσεις Μοσάντ, ΗΑΕ και Άγκυρας

Πρόσφατες δηλώσεις συμβούλου του Τούρκου προέδρου Ερντογάν σχετικά με νέο λογισμικό κατασκοπείας που στόχευσε την Τουρκία με τη συνδρομή της Μοσάντ και των ΗΑΕ ανοίγουν ένα παράθυρο σε έναν πολύπλοκο κόσμο ψηφιακής κατασκοπείας, γεωπολιτικών αντιθέσεων και αντιφατικών συμμαχιών. Η έρευνα αποκαλύπτει ότι πίσω από τους ισχυρισμούς κρύβεται μια δεκαετία συνεργασίας μεταξύ Ισραήλ και ΗΑΕ στον τομέα της ψηφιακής κατασκοπείας, ενώ παράλληλα η Τουρκία βρίσκεται εν μέσω αντικρουόμενων συμφερόντων που περιλαμβάνουν την Άγκυρα τόσο ως στόχο όσο και ως παίκτη σε αυτό το σκοτεινό παιχνίδι.

Η σχέση μεταξύ Τουρκίας και ΗΑΕ είναι ιδιαίτερα πολύπλοκη και αντιφατική. Για περισσότερο από μια δεκαετία μετά την Αραβική Άνοιξη του 2011, οι δύο χώρες βρίσκονταν σε ανοιχτή αντιπαράθεση. Η Τουρκία υποστήριζε πολιτικά ισλαμικά κινήματα και την Αδελφότητα των Μουσουλμάνων, ενώ τα ΗΑΕ τα αντιμετώπιζαν ως υπαρξιακή απειλή. Οι συγκρούσεις στη Λιβύη, την Αίγυπτο, τη Συρία και το Κατάρ μετέτρεψαν την Άγκυρα και το Άμπου Ντάμπι σε περιφερειακούς αντιπάλους.​

Pegasus: Το όπλο της σύγχρονης κατασκοπείας

Στο επίκεντρο του παιχνιδιού βρίσκεται το Pegasus, το πιο εξελιγμένο λογισμικό κατασκοπείας που έχει αναπτυχθεί ποτέ. Δημιουργημένο από την ισραηλινή εταιρεία NSO Group, το Pegasus έχει μετατραπεί σε ένα παγκόσμιο εργαλείο παρακολούθησης που χρησιμοποιείται από δεκάδες κυβερνήσεις. Η ιδιαιτερότητά του έγκειται στην ικανότητά του να εγκαθίσταται σε κινητά τηλέφωνα χωρίς καμία ενέργεια από τον χρήστη — αυτό που οι ειδικοί ασφαλείας ονομάζουν επίθεση «χωρίς κλικ» («zero-click»).​

Το λογισμικό μπορεί να ενεργοποιήσει την κάμερα και το μικρόφωνο μιας συσκευής, να αποκτήσει πρόσβαση σε κρυπτογραφημένα μηνύματα από εφαρμογές όπως WhatsApp και Signal, να παρακολουθεί την τοποθεσία του στόχου και να εξάγει φωτογραφίες, email και κωδικούς πρόσβασης. Σύμφωνα με έρευνες του Citizen Lab και της Amnesty International, τουλάχιστον 50.000 τηλεφωνικοί αριθμοί έχουν συμπεριληφθεί σε λίστες στόχων, με τουλάχιστον 189 δημοσιογράφους και 85 ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων να έχουν στοχοποιηθεί παγκοσμίως.​

Η NSO Group δηλώνει ότι το Pegasus πωλείται αποκλειστικά σε «νόμιμες, ελεγμένες υπηρεσίες πληροφοριών και επιβολής του νόμου κυρίαρχων κρατών» για την πρόληψη της τρομοκρατίας. Ωστόσο, δεκάδες έρευνες έχουν καταδείξει ότι το λογισμικό χρησιμοποιείται συστηματικά για την παρακολούθηση δημοσιογράφων, πολιτικών αντιπάλων και ακτιβιστών.​

Η συμμαχία ΗΑΕ-Ισραήλ στον κυβερνοχώρο

Τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα αναδείχθηκαν σε έναν από τους μεγαλύτερους πελάτες της NSO Group, αποκτώντας πρόσβαση στο Pegasus ήδη από το 2013 — επτά χρόνια πριν την επίσημη ομαλοποίηση των σχέσεων των δύο χωρών μέσω των Συμφωνιών του Αβραάμ το 2020. Όπως αποκάλυψαν οι διαρροές του Pegasus Project το 2021, τα ΗΑΕ στόχευσαν περισσότερους από 10.000 τηλεφωνικούς αριθμούς, γινόμενα ένα από τα πιο επιθετικά κράτη στη χρήση του συγκεκριμένου λογισμικού.​

Ιδιαίτερα εντυπωσιακό είναι ότι τα ΗΑΕ απέκτησαν όχι μία αλλά δύο ξεχωριστές άδειες Pegasus: μία για την ομοσπονδιακή κυβέρνηση του Άμπου Ντάμπι και μία δεύτερη για το Εμιράτο του Ντουμπάι. Αυτή η διπλή δομή αντανακλά την πολυπλοκότητα της εξουσίας στα ΗΑΕ και την ένταση της επένδυσης στις δυνατότητες ψηφιακής κατασκοπείας.​

Μεταξύ των θυμάτων της εμιρατικής παρακολούθησης περιλαμβάνονται ο Αχμέντ Μανσούρ [Ahmed Mansoor], διεθνώς αναγνωρισμένος ακτιβιστής ανθρωπίνων δικαιωμάτων που φυλακίστηκε στα ΗΑΕ, η  ακτιβίστρια Λουτζαίν αλ Χαθλούλ [Loujain Al-Hathloul] από τη Σ. Αραβία, δημοσιογράφοι των  Financial Times, του CNN, του Economist αλλά και τουρκικών μέσων ενημέρωσης, καθώς και ο Τούρκος δημοσιογράφος Τουράν Κισλακτσί [Turan Kışlakçı], στενός φίλος του δολοφονημένου Τζαμάλ Κασόγκι [Jamal Khashoggi].​

Project Raven: Η σκοτεινή πλευρά της συνεργασίας

Πέρα από το Pegasus, τα ΗΑΕ ανέπτυξαν ιδιωτικές δυνατότητες κυβερνοκατασκοπείας μέσω του Project Raven, μιας μυστικής επιχείρησης που προσέλαβε πρώην αναλυτές της αμερικανικής NSA για να διενεργούν κυβερνοεπιθέσεις για λογαριασμό των μυστικών υπηρεσιών των ΗΑΕ. Το πρόγραμμα, που λειτουργούσε από μια έπαυλη στο Άμπου Ντάμπι με την κωδική ονομασία «Villa», ξεκίνησε το 2008 και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην εταιρεία των ΗΑΕ DarkMatter το 2016.​

Σύμφωνα με πρώην συμμετέχοντες που μίλησαν στο Reuters, το Project Raven αρχικά επικεντρωνόταν σε τρομοκρατικές απειλές, αλλά σταδιακά επεκτάθηκε στοχεύοντας κυβερνήσεις, διπλωμάτες, δημοσιογράφους και ακτιβιστές. Το 2022, τρεις πρώην Αμερικανοί αξιωματούχοι πληροφοριών — οι Μαρκ Μπάιερ, Ράιαν Άνταμς και Ντάνιελ Γκέρικ [Marc Baier, Ryan Adams, Daniel Gericke] —παραδέχθηκαν την ενοχή τους και τιμωρήθηκαν με απαγόρευση συμμετοχής σε εξαγωγικές δραστηριότητες όπλων, ενώ κατέβαλαν συνολικά 1,68 εκατομμύρια δολάρια.​

Η DarkMatter, η εταιρεία που ανέλαβε το Project Raven, ήταν στενά συνδεδεμένη με την Εθνική Αρχή Ηλεκτρονικής Ασφάλειας (NESA) των ΗΑΕ και διατηρούσε γραφεία μόλις δύο ορόφους πέρα από τις μυστικές υπηρεσίες. Η εταιρεία όχι μόνο ανέπτυξε δυνατότητες παρακολούθησης για τα ΗΑΕ, αλλά σύμφωνα με αναφορές είχε και επαφές με την Κίνα, εγείροντας ανησυχίες για διαρροή αμερικανικής τεχνολογίας πληροφοριών.​

Το δίκτυο κατασκοπείας των ΗΑΕ στην Τουρκία

Το 2019, η Τουρκία αποκάλυψε ένα εκτεταμένο δίκτυο κατασκοπείας των ΗΑΕ που λειτουργούσε σε όλη τη χώρα. Η τουρκική Εθνική Υπηρεσία Πληροφοριών (MIT) συνέλαβε τους Σαμίρ Σαμίχ Σαμπάν και Ζάκι Υ.Μ. Χασάν [Samir Samih Shaban, Zaki Y.M. Hasan], με την κατηγορία συλλογής πληροφοριών για αντιπάλους των ΗΑΕ μετά τη δολοφονία του Τζαμάλ Κασόγκι στο προξενείο της Σαουδικής Αραβίας στην Κωνσταντινούπολη, το 2018. Ο Χασάν πέθανε στη φυλακή υπό αμφιλεγόμενες συνθήκες λίγο μετά τη σύλληψή του.​

Οι τουρκικές υπηρεσίες πληροφοριών είχαν μάθει ότι τα ΗΑΕ, σε συνεργασία με το Ισραήλ, σχεδίαζαν να αποσταθεροποιήσουν την Τουρκία, το Ιράν και το Κατάρ. Κεντρικός παίκτης σε αυτό το δίκτυο ήταν ο Μουχαμάντ Νταχλάν [Muhammad Dahlan], πρώην επικεφαλής ασφαλείας της Παλαιστινιακής Αρχής, γνωστός ως ο «εκτελεστής» της Μέσης Ανατολής, ο οποίος διατηρούσε επαφές με πρόσφατα ιδρυθέντα μέσα ενημέρωσης στην Τουρκία.​

Το 2020, ένας ακόμη ύποπτος, ο Ιορδανός-Παλαιστίνιος Αχμέντ αλ Αστάλ [Ahmed al-Astal], συνελήφθη με την κατηγορία της κατασκοπείας για τα ΗΑΕ ενώ εργαζόταν ως δημοσιογράφος στην Τουρκία. Σύμφωνα με τις τουρκικές αρχές, ο Αλ Αστάλ έλαβε περίπου 400.000 δολάρια για τις υπηρεσίες του, παρακολουθώντας Άραβες πολιτικούς φυγάδες και δημοσιογράφους που είχαν βρει καταφύγιο στην Τουρκία.​

Παρά το ιστορικό της εκατέρωθεν κατασκοπείας, οι σχέσεις Τουρκίας-ΗΑΕ υπέστησαν δραματική ανατροπή το 2021. Η οικονομική κρίση στην Τουρκία και οι γεωπολιτικές αλλαγές στην περιοχή οδήγησαν σε ταχεία προσέγγιση. Τον Νοέμβριο 2021, ο πρίγκιπας διάδοχος των ΗΑΕ Μοχάμεντ μπιν Ζαγέντ [Mohammed bin Zayed] επισκέφθηκε την Άγκυρα, ενώ τον Φεβρουάριο 2022 ο Ερντογάν ανταπέδωσε την επίσκεψη στο Άμπου Ντάμπι.​

Οι δύο χώρες υπέγραψαν δεκάδες συμφωνίες αξίας δεκάδων δισεκατομμυρίων δολαρίων σε τομείς όπως το εμπόριο, οι επενδύσεις, η άμυνα και η τεχνολογία. Το 2022, οι εμπορικές συναλλαγές έφτασαν τα 19 δισεκατομμύρια δολάρια, ενώ τα ΗΑΕ δεσμεύθηκαν να επενδύσουν 10 δισεκατομμύρια δολάρια στην τουρκική οικονομία. Τον Ιούλιο 2025, οι δύο χώρες υπέγραψαν διμερή συμφωνία για την προστασία διαβαθμισμένων πληροφοριών στη συνεργασία της αμυντικής βιομηχανίας, ανοίγοντας τον δρόμο για κοινά στρατιωτικά έργα.​

Αυτή η ραγδαία προσέγγιση δημιουργεί ένα αντιφατικό τοπίο: από τη μία πλευρά, οι δύο χώρες αναπτύσσουν στενούς οικονομικούς και αμυντικούς δεσμούς, ενώ από την άλλη το παρελθόν κατασκοπείας και η συνεχιζόμενη συνεργασία των ΗΑΕ με το Ισραήλ στον κυβερνοχώρο παραμένουν πηγές ανησυχίας για την Άγκυρα.​

Ο πόλεμος κατασκοπείας Τουρκίας-Ισραήλ

Παράλληλα με την κατασκοπευτική δραστηριότητα των ΗΑΕ, η Τουρκία αντιμετωπίζει και εντατική ισραηλινή κατασκοπεία στο έδαφός της. Από το 2023, οι τουρκικές αρχές έχουν συλλάβει δεκάδες άτομα κατηγορούμενα για κατασκοπεία υπέρ της Μοσάντ.​

Τον Ιανουάριο 2024, η Τουρκία συνέλαβε 34 υπόπτους που κατηγορούνταν ότι σχεδίαζαν «αναγνώριση» και «παρακολούθηση, επίθεση και απαγωγή» αλλοδαπών που ζουν στην Τουρκία, ιδίως Παλαιστινίων. Η Μοσάντ φέρεται να προσέλαβε Παλαιστίνιους και Σύρους υπηκόους εντός της Τουρκίας ως μέρος της επιχείρησης κατά αλλοδαπών που ζουν στη χώρα.​

Τον Φεβρουάριο 2024, επτά ακόμη άτομα συνελήφθησαν με την κατηγορία ότι πωλούσαν πληροφορίες στη Μοσάντ σχετικά με την παρακολούθηση ατόμων. Σύμφωνα με αναφορές, οι ύποπτοι στόχευαν να παρατηρήσουν και να τραβήξουν φωτογραφίες των στόχων τους, να εγκαταστήσουν συσκευές παρακολούθησης και να συλλέξουν πρόσθετες πληροφορίες για τη Μοσάντ.​

Τον Οκτώβριο 2023, συνελήφθη ο Σερκάν Τσίτσεκ [Serkan Çiçek], ιδιωτικός ερευνητής που κατηγορήθηκε ότι δούλευε απευθείας για τη Μοσάντ. Ο Τσίτσεκ φέρεται να είχε επαφή με μέλος του Κέντρου Διαδικτυακών Επιχειρήσεων της Μοσάντ με το όνομα Φεϊζάλ Ρασήντ [Faysal Rasheed], και παραδέχθηκε ότι παρακολουθούσε Παλαιστίνιο ακτιβιστή στη συνοικία Μπασάκσεχιρ, στην Κωνσταντινούπολη, λαμβάνοντας 4.000 δολάρια σε κρυπτονόμισματα.​

Η Χαμάς και το τουρκικό παράδοξο

Ένα κρίσιμο στοιχείο στις εντάσεις Τουρκίας-Ισραήλ είναι η στενή σχέση της Άγκυρας με τη Χαμάς. Ο Ερντογάν αποκάλεσε τη Χαμάς «ομάδα αντίστασης» και «μουτζαχεντίν που μάχονται για να υπερασπιστούν τη γη και τον λαό τους», αρνούμενος να την καταδικάσει για την επίθεση της 7ης Οκτωβρίου 2023.​

Η Τουρκία φιλοξενεί επίσημους εκπροσώπους της Χαμάς και αποτελεί ασφαλές καταφύγιο για ηγέτες του οργανισμού από το 2011. Σύμφωνα με το ισραηλινό Shin Bet, η Χαμάς έχει εγκαταστήσει κέντρο διοίκησης στην Τουρκία που χρησιμοποιεί για την πρόσληψη επιχειρησιακών στελεχών και την εποπτεία επιχειρήσεων στη Μέση Ανατολή. Τον Ιανουάριο 2025, ο Ερντογάν συναντήθηκε στην Άγκυρα με αντιπροσωπεία της Χαμάς με επικεφαλής τον Μουχαμάντ Νταρβίς [Muhammad Darwish], πρόεδρο του Συμβουλίου Σούρα, και τον Χαλέντ Μασάλ [Khaled Mashal], «εξωτερικό» ηγέτη της Χαμάς.​

Η φιλοξενία που προσφέρει η Τουρκία στη Χαμάς έχει καταστήσει το έδαφός της κύριο στόχο των ισραηλινών μυστικών υπηρεσιών. Τον Δεκέμβριο 2023, ο επικεφαλής του Shin Bet, Ρονέν Μπαρ [Ronen Bar], δήλωσε ότι το Ισραήλ είναι αποφασισμένο να σκοτώσει τους ηγέτες της Χαμάς «οπουδήποτε στον κόσμο [κι αν βρίσκονται]» – ακόμα και στο Κατάρ, στην Τουρκία ή στον Λίβανο. Ο Ερντογάν προειδοποίησε το Ισραήλ ότι θα αντιμετωπίσει «σοβαρές συνέπειες» αν επιχειρήσει δολοφονίες μελών της Χαμάς σε τουρκικό έδαφος.​

Παρά τη δημόσια ρητορική, υπάρχουν ενδείξεις ότι η συνεργασία των πληροφοριών μεταξύ Τουρκίας και Ισραήλ συνεχίζεται παρασκηνιακά. Τον Νοέμβριο 2024, ισραηλινά μέσα ανέφεραν ότι ο Ρονέν Μπαρ είχε μυστική συνάντηση με τον Τούρκο επικεφαλής των μυστικών υπηρεσιών Ιμπραήμ Καλίν [İbrahim Kalın] στην Άγκυρα, εστιάζοντας στην τύχη των Ισραηλινών ομήρων που κρατούνται από τη Χαμάς στη Γάζα και τον πιθανό ρόλο της Τουρκίας στη διευκόλυνση της απελευθέρωσής τους.​​​​

Ο ρόλος του Mesut Hakkı Caşın

Ο καθηγητής Μεσούτ Χακκί Κασίν [Mesut Hakkı Caşın], που φέρεται να είναι η πηγή των ισχυρισμών για το νέο λογισμικό κατασκοπείας, είναι καθηγητής Διεθνών Σχέσεων και σύμβουλος του προέδρου Ερντογάν σε θέματα ασφάλειας και εξωτερικής πολιτικής. Πρώην αξιωματικός του στρατού, ο Κασίν είναι γνωστός για τις επιθετικές δηλώσεις του σχετικά με την τουρκική εξωτερική πολιτική.​

Τον Δεκέμβριο 2020, ο Κασίν προκάλεσε αντιδράσεις όταν απείλησε να σκοτώσει Αμερικανούς στρατιώτες στην Ελλάδα, λέγοντας ότι «δύο από τα τάγματά μας θα εισβάλουν [στην Ελλάδα] και θα διδάξουν σε όλους τους Αμερικανούς [που έχουν αναπτυχθεί στην Ελλάδα] πώς να κολυμπούν στα νερά του Αιγαίου». Επίσης δήλωσε ότι η Τουρκία μπορεί να κλείσει τις βάσεις της στα αμερικανικά στρατεύματα και να ζητήσει από τις ΗΠΑ να αφαιρέσουν το ραντάρ του ΝΑΤΟ από το Κιουρετσίκ.​

Οι δηλώσεις του Κασίν σχετικά με το λογισμικό κατασκοπείας των ΗΑΕ και της Μοσάντ εντάσσονται σε ένα ευρύτερο μοτίβο αντι-δυτικής και αντι-ισραηλινής ρητορικής που έχει ενταθεί υπό τη διακυβέρνηση Ερντογάν, ιδίως μετά τον πόλεμο της Γάζας.

Οι ισχυρισμοί για δολοφονίες, όμως, μέσω τηλεφώνου που αναφέρει ο σύμβουλος του Ερντογάν δεν είναι απλώς μία ακόμη θεωρία. Τον Σεπτέμβριο 2024, ο κόσμος έγινε μάρτυρας της πιο εντυπωσιακής επίδειξης αυτής της τεχνολογίας: χιλιάδες βομβητές που ανήκαν σε μέλη της Χεζμπολάχ εξερράγησαν ταυτόχρονα στον Λίβανο και τη Συρία.