Συνάντηση με τον πρόεδρο της Τουρκίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν στο περιθώριο της Συνόδου του ΝΑΤΟ, θα έχει σήμερα ο Κυριάκος Μητσοτάκης. Ο πρωθυπουργός εξέφρασε την ελπίδα να πραγματοποιηθεί ένα πρώτο βήμα επανεκκίνησης των ελληνοτουρκικών σχέσεων, επιμένοντας ότι Ελλάδα και Τουρκία δεν είναι καταδικασμένες να ζουν σε περιβάλλον έντασης.
«Μπορούμε – είπε χαρακτηριστικά ο Έλληνας πρωθυπουργός – δυο ηγέτες με νωπή και ισχυρή λαϊκή εντολή να συμφωνήσουμε σε έναν οδικό χάρτη που θα οδηγήσει στην επίλυση της μιας και μόνης διαφοράς που έχουμε με την Τουρκία, δηλαδή την οριοθέτηση υφαλοκρηπίδας και ΑΟΖ», συμπληρώνοντας πως «έχει διαμορφωθεί ένα θετικό κλίμα τους τελευταίους μήνες στις σχέσεις μεταξύ των δύο χωρών μας και ευελπιστώ και προσβλέπω ότι μπορούμε να οικοδομήσουμε πάνω σε αυτό το θετικό κλίμα και να κάνουμε κάποια σημαντικά βήματα προόδου, που θα είναι προς όφελος και των δύο λαών μας».
Στο μεταξύ, θετική χαρακτηρίζουν κυβερνητικές πηγές την εξέλιξη της επαναπροσέγγισης Τουρκίας – Δύσης, λίγες ώρες πριν από το κρίσιμο ραντεβού Μητσοτάκη-Ερντογάν. Σε ό,τι αφορά στο θέμα των F-16, οι ίδιες κυβερνητικές πηγές επισημαίνουν πως πριν από 4 χρόνια η γειτονική χώρα θα λάμβανε 100 αμερικανικά μαχητικά 5ης γενιάς, τύπου F-35 χωρίς κανένα περιορισμό, ενώ σήμερα υπόκειται στους περιορισμούς του Κογκρέσου για την αναβάθμιση και την απόκτηση μαχητικών, τύπου F-16.
Σήμερα επίσης, ο πρωθυπουργός θα έχει διμερείς συναντήσεις με τον Πρόεδρο της Γαλλίας Εμανουέλ Μακρόν, τον Καγκελάριο της Γερμανίας Ολαφ Σολτς και τον πρωθυπουργό της Βόρειας Μακεδονίας, Ντιμίταρ Κοβάτσεφσκι.
Μετά την ολοκλήρωση των εργασιών της Συνόδου, ο Κυριάκος Μητσοτάκης θα παραχωρήσει συνέντευξη Τύπου.
Η Κίνα εναντιώνεται σθεναρά στις «κινήσεις του NATO προς ανατολάς, στην περιφέρεια Ασίας-Ειρηνικού» και προειδοποιεί πως οποιαδήποτε ενέργεια απειλήσει τα δικαιώματα και τα συμφέροντά της θα αντιμετωπιστεί «αποφασιστικά», σύμφωνα με ανακοίνωση της διπλωματικής αντιπροσωπείας της χώρας στην ΕΕ.
Σε δελτίο Τύπου που δημοσιοποιήθηκε αργά χθες Τρίτη το βράδυ από την αντιπροσωπεία, υπογραμμίζεται ιδίως πως η κινεζική κυβέρνηση απορρίπτει τις αναφορές σ’ αυτήν στο πλαίσιο της συνόδου του Οργανισμού του Συμφώνου του Βόρειου Ατλαντικού στο Βίλνιους της Λιθουανίας και ότι θα προασπίσει την εθνική της κυριαρχία, την εθνική της ασφάλεια και την ανάπτυξή της.
«Σε οποιαδήποτε ενέργεια θέσει σε κίνδυνο τα δικαιώματα και τα συμφέροντά της Κίνας θα δοθεί αποφασιστική απάντηση», προστίθεται.
Ο Γενικός Γραμματέας του NATO Γενς Στόλτενμπεργκ έκρινε μιλώντας σε δημοσιογράφους στη σύνοδο χθες Τρίτη πως η Κίνα εγείρει ολοένα μεγαλύτερη πρόκληση για τη βασισμένη σε κανόνες διεθνή τάξη, καθώς «αρνείται να καταδικάσει τον πόλεμο της Ρωσίας στην Ουκρανία», «απειλεί την Ταϊβάν» και «μεγεθύνει τον στρατό της». «Ο εκσυγχρονισμός του κινεζικού πυρηνικού οπλοστασίου δεν έχει προηγούμενο» και δεν επιδεικνύεται «ουδεμία διαφάνεια», συνέχισε ο Νορβηγός.
Οι σύμμαχοι και οι εταίροι τους συμφώνησαν εξάλλου να συνεργαστούν για να «προστατευθούν από την εξαναγκαστική συμπεριφορά» του Πεκίνου, σημείωσε ο κ. Στόλτενμπεργκ.
Στη σύνοδο της συμμαχίας προσκλήθηκαν και συμμετέχουν οι ηγέτες της Ιαπωνίας, της Νότιας Κορέας, της Αυστραλίας και της Νέας Ζηλανδίας.
Η ανακοίνωση της κινεζικής αντιπροσωπείας κατηγορεί το NATO πως αψηφά τα γεγονότα, διαστρεβλώνει εσκεμμένα τις θέσεις και τις πολιτικές της Κίνας και τη κατασυκοφαντεί.
Ακόμα, αναφέρει πως οι επανειλημμένες αναφορές στο ότι το NATO είναι «πυρηνική συμμαχία» θα επιδεινώσουν τις εντάσεις στην περιφέρεια Ασίας-Ειρηνικού, κάτι που ανησυχεί ιδιαίτερα το Πεκίνο.
Στο θαυμάσιο βιβλίο της «Η μάχη για τον Θεό», η Κάρεν Άρμστρονγκ, στηριζόμενη στο έργο άλλων διακεκριμένων μελετητών, μας παρουσιάζει έναν από τους βασικούς παράγοντες αναζωπύρωσης του θρησκευτικού φονταμενταλισμού στον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ στον σύγχρονο κόσμο. Πράγματι, το βιβλίο της επισημαίνει ορισμένους ενδιαφέροντες και διορατικούς παραλληλισμούς μεταξύ των τριών θρησκειών. Αλλά ίσως η πραγματικά κεντρική έννοια του έργου της εμφανίζεται στην Εισαγωγή του βιβλίου: η διάκριση μεταξύ μύθου και λόγου.
Αυτή η διάκριση είναι, κατά τη γνώμη μου, ζωτικής σημασίας για να κατανοήσουμε γιατί η Δύση βρίσκεται σε παρακμή.
Τι είναι ο Μύθος και ο Λόγος;
«Αλληγορία των επιστημών: η Αθηνά και ο Χρόνος προστατεύουν τις επιστήμες από τον Φθόνο και την Άγνοια», 1614-1616, του Γιάκομπ Γιόρνταενς. Λάδι σε καμβά. Ιδιωτική συλλογή. (Public Domain)
Ο αρχαίος κόσμος, συμπεριλαμβανομένου του μεσαιωνικού, λειτουργούσε βάσει αυτών των δύο αντιλήψεων: Οι άνθρωποι καταλάβαιναν ότι ο μύθος και ο λόγος ήταν δύο διαφορετικοί τρόποι ερμηνείας του κόσμου, αλλά ότι και οι δύο ήταν αναγκαίοι και ότι ο καθένας είχε το δικό του πεδίο ή τομέα εφαρμογής.
Εφαρμόζοντας τη λανθασμένη προσέγγιση σε μια δεδομένη κατάσταση, θα έβγαζες ένα λανθασμένο αποτέλεσμα, μια λανθασμένη ερμηνεία ή ένα λανθασμένο συμπέρασμα. Φυσικά, αυτό συνέβαινε αρκετά συχνά. Όπως σημειώνει η Ντόροθυ Λ. Σέιερς στο βιβλίο της «Unpopular Opinions” (“Ασυνήθιστες απόψεις”):
«Το λάθος του Μεσαίωνα, στο σύνολό του, ήταν να χρησιμοποιεί αναλογικές, μεταφορικές, ποιητικές τεχνικές για τη διερεύνηση επιστημονικών ερωτημάτων. Όμως όλο και περισσότερο, από τον 17ο αιώνα και μετά, τείνουμε στο αντίθετο λάθος – αυτό της χρήσης των ποσοτικών μεθόδων της επιστήμης για τη διερεύνηση της ποιητικής αλήθειας.»
Αλλά τουλάχιστον, κατά τη μεσαιωνική περίοδο οι άνθρωποι γνώριζαν ότι υπήρχαν αυτές οι δύο προσεγγίσεις ή μέθοδοι ερμηνείας της πραγματικότητας. Εμείς στη Δύση τώρα φαίνεται να έχουμε μόνο μία μεθοδολογία, και, ως εκ τούτου, «κουτσαίνουμε».
Σύμφωνα με την Κάρεν Άρμστρονγκ, «ο Μύθος θεωρούνταν πρωταρχικός- αφορούσε αυτό που θεωρούνταν διαχρονικό και σταθερό στην ύπαρξή μας. Ο Μύθος ανατρέχει στις απαρχές της ζωής, στα θεμέλια του πολιτισμού και στα βαθύτερα επίπεδα του ανθρώπινου νου».
Και συνεχίζει: «Ο Μύθος δεν ασχολείται με πρακτικά ζητήματα, αλλά με το νόημα». Ο Λόγος, από την άλλη πλευρά, «ήταν η ορθολογική, πραγματιστική και επιστημονική σκέψη που επέτρεπε στους άνδρες και τις γυναίκες να λειτουργούν καλά στον κόσμο […] σε αντίθεση με τον Μύθο, ο Λόγος πρέπει να αφορά ακριβώς τα γεγονότα και να ανταποκρίνεται στις εξωτερικές πραγματικότητες για να είναι αποτελεσματικός». Η Άρμστρονγκ επισημαίνει ότι είναι «επικίνδυνο να συγχέουμε τη μυθική και την ορθολογική σκέψη».
Μια ρηχή κατανόηση της πραγματικότητας
«Φυσικές και Θετικές Επιστήμες», 1917, του Βελόζο Σαλγκάδο. Λάδι σε καμβά. Πανεπιστήμιο του Πόρτο, Πορτογαλία. (Public Domain)
Επικίνδυνο με ποια έννοια; Πώς είναι επικίνδυνο; Θα ήθελα να προτείνω προς το παρόν ότι υπάρχουν τρεις τρόποι με τους οποίους μπορεί να συγχέουμε επικίνδυνα αυτές τις μεθοδολογίες κατανόησης της πραγματικότητας. Ο πρώτος κίνδυνος εκφράζεται καλά σε μια κινεζική ρήση που αντικαθιστά τις λέξεις Μύθος-Λόγος με τις λέξεις μυστικισμός-επιστήμη. Το νόημα και ο παραλληλισμός, ωστόσο, είναι πολύ σαφή:
«Οι μυστικιστές κατανοούν τις ρίζες του Τάο αλλά όχι τα κλαδιά του – οι επιστήμονες κατανοούν τα κλαδιά του αλλά όχι τις ρίζες του. Η επιστήμη δεν χρειάζεται τον μυστικισμό και ο μυστικισμός δεν χρειάζεται την επιστήμη – αλλά ο άνθρωπος χρειάζεται και τα δύο.»
Η ισορροπία μεταξύ Μύθου και Λόγου, με την προσωποποίηση του Φωτός, της Αγάπης και της Ζωής να προΐσταται αρμονικά της επιστήμης και της πίστης. Κεντρικός πίνακας του έργου «Εκπαίδευση», 1890, του Λούις Κόμφορτ Τίφανυ. Βιτρό παράθυρο στο Linsly-Chittenden Hall, Πανεπιστήμιο του Γέηλ. ( Public Domain)
Υπάρχει κάτι δραματικά ελλιπές στη γνώση μας, άρα και στη ζωή μας, όταν αγνοούμε τη μια θεμελιώδη μορφή της ύπαρξής μας και υπερτονίζουμε την άλλη. Ακόμη και άθεοι, όπως ο Αμερικανός φιλόσοφος Τόμας Νέιτζελ, αντιλαμβάνονται τον κίνδυνο που ελλοχεύει εδώ:
«Μερικοί άνθρωποι εγκαταλείπουν όλες τις θρησκευτικές μορφές με αηδία, απελπισία ή απόγνωση και βαδίζουν στα στείρα βασίλεια της αθεΐας και του υλισμού, στα οποία δεν θα βρουν καμία υπερβατική έκφραση. Μου είναι δύσκολο να κατανοήσω την εμπιστοσύνη του επιστημονικού κατεστημένου ότι το όλο σενάριο θα υποκύψει σε μια καθαρά χημική εξήγηση, παρά μόνο ως εκδήλωση μιας αξιωματικής δέσμευσης στον αναγωγικό υλισμό.»
Έτσι, η σύγχυση του Μύθου με τον Λόγο είναι επικίνδυνη γιατί παρερμηνεύει την πραγματικότητα. Καταλήγουμε με την επιστήμη-Λόγο να προσποιείται ότι μπορεί να εξηγήσει το νόημα της ζωής, κάτι που είναι πέραν των δυνατοτήτων της.
Αλλά με τη φράση «αναγωγικός υλισμός», ο Νέιτζελ μας οδηγεί προς έναν δεύτερο κίνδυνο, τον οποίο παρατήρησε ο Άλαν Μπλουμ πριν από 30 περίπου χρόνια: «Οι άνθρωποι και οι κοινωνίες χρειάζονται μύθους, όχι επιστήμη, σύμφωνα με τους οποίους να ζουν.» Καθώς βλέπουμε παντού γύρω μας στη Δύση τη διάλυση της κοινωνίας, των κοινοτήτων, των αξιών, συνειδητοποιούμε όλο και περισσότερο γιατί είναι σημαντικό να έχουμε μύθους για να κατευθύνουν τη ζωή μας.
Οι Ρωμαίοι -και η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία- ήταν πολύ καλοί σ’ αυτό (μέχρι που εφησύχασαν, αυτοεξευτελίστηκαν και έχασαν τον δρόμο τους). Δημιουργούσαν συνεχώς μύθους για το τι σήμαινε να είσαι «καλός» Ρωμαίος, με πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα την «Αινειάδα», ένα από τα σπουδαιότερα έπη του κόσμου, που γράφτηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πρώτου και μεγαλύτερου αυτοκράτορα, του Αυγούστου και το οποίο ενσωματώνει με υποδειγματικό τρόπο το παραπάνω στοιχείο.
«Η φυγή του Αινεία από την Τροία», 1598, του Φεντερίκο Μπαρότσι. Λάδι σε καμβά. Πινακοθήκη Μποργκέζε, Ρώμη. (Public Domain)
Ποιες ήταν οι ιδιότητες που έκαναν τον Αινεία τόσο σπουδαίο, τόσο Ρωμαίο; Η ευσέβεια, η αφοσίωση στην οικογένεια και η σταθερότητα: Αυτά ήταν τρία από τα ζωτικά συστατικά της ρωμαϊκής μυθολογίας για τον εαυτό τους.
Ο Αινείας τα επέδειξε όλα αυτά κατά την αρχική του απόδραση από την Τροία: καθοδηγημένος από τη θεά Αφροδίτη (χάρη στην ευσέβεια του)- έσωσε τον πατέρα του, τον Αγχίση (αφοσίωση στην οικογένεια), κουβαλώντας τον στην πλάτη του και δείχνοντας αξιοσημείωτη σταθερότητα στον σκοπό του, καθώς γύρω του γινόταν σφαγές και λεηλασίες. Το θέμα είναι ότι η συνέπεια με αυτόν τον μύθο και τις αξίες του, οι οποίες παρουσιάζονται εναργώς στην ιστορία, καθιστούσε το άτομο καλό και αξιοθαύμαστο Ρωμαίο. Οι Ρωμαίοι προσπαθούσαν να μιμηθούν τον Αινεία, να γίνουν σαν κι αυτόν. Ήταν αυτό που θα λέγαμε ένα καλό πρότυπο.
Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτές ήταν αστικές αξίες που φαίνονται εντελώς ξένες στον σημερινό κόσμο: Ευσέβεια; Οικογένεια; Σταθερότητα; Η σταθερότητα, για παράδειγμα, φαίνεται να έχει πλέον αντικατασταθεί από την «ευπάθεια»: το να έχεις προβλήματα ψυχικής υγείας φαίνεται να είναι κάτι σχεδόν θετικό σήμερα!
«Η Αφροδίτη δίνει όπλα στον Αινεία», 1704, του Ζαν Κορνύ. Γλυπτό από τερακότα και ζωγραφισμένο ξύλο. Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης, Νέα Υόρκη. (Public Domain)
Προχωρώντας αυτή τη σκέψη, βλέπουμε ότι όποιες καλές, ευγενείς αξίες (και μύθους) των πολιτών απολαμβάναμε κάποτε (ίσως θα θέλατε να σκεφτείτε ποιοι είναι οι τρεις αγαπημένοι σας;), αυτές τώρα διαβρώνονται στη Δύση, με αποτέλεσμα την κατάρρευση της κοινωνίας.
Στην εποχή μας, ο αναγωγικός υλισμός έχει οδηγήσει στην εξάντληση των μύθων που ήταν φορείς αξιών, αφού ο Λόγος έχει καταλάβει και έχει απομυθοποιήσει τη μυθική σκέψη. Αυτή η ρηχότητα (να κοιτάζουμε μόνο τα κλαδιά) έχει επιζήμια αποτελέσματα τόσο σε προσωπικό όσο και σε κοινωνικό επίπεδο.
Φαίνεται σχεδόν πολύ μεγάλη γενίκευση, αλλά κάθε αξιόλογος πολιτισμός έχει βιώσει αυτή τη διαδικασία: Στην αρχική φάση η πίστη στο μύθο (ή στους μύθους) είναι ισχυρή και η αυτοκρατορία εγκαθιδρύεται. Μετά από αυτή την αρχική επιτυχία, φαίνεται να μειώνεται η πίστη των ανθρώπων στους μύθους και να αυξάνεται η πίστη στον εαυτό τους και τις δικές τους ικανότητες όσον αφορά τη δημιουργία επιτυχίας, με αποτέλεσμα οι μύθοι να περιορίζονται σε τελετουργίες χωρίς νόημα. Τελικά, απομένουν ελάχιστοι πιστοί, οι τελετουργίες εκλείπουν και η διαμάχη ξεκινά – τέλος παιχνιδιού.
Η άνοδος του φονταμενταλισμού
«Ο Τζον Γουίκλιφ διαβάζει τη μετάφραση του της Βίβλου στον Ιωάννη της Γάνδης», 1847-1861, του Φορντ Μάντοξ Μπράουν. Λάδι σε καμβά. Bradford Art Galleries and Museums, Αγγλία. (Public Domain)
Έτσι, ερχόμαστε στον τρίτο λόγο για τον οποίο αυτό το σημείο είναι επικίνδυνο, που είναι και το κεντρικό επιχείρημα του βιβλίου του Άρμστρονγκ. Ουσιαστικά, πρόκειται για την αρχή (μια διαπίστωση για τον Λόγο) ότι για κάθε δράση υπάρχει μια ίση και αντίθετη αντίδραση- ή, για να το θέσουμε αλλιώς, όταν το γιανγκ υπερβάλλει εαυτόν αναπηδά στο γιν και το αντίστροφο.
Η άνοδος του φονταμενταλισμού στις τρεις μεγάλες θρησκείες που εξετάζει ο Άρμστρονγκ (αν και ο φονταμενταλισμός δεν αφορά αποκλειστικά αυτές τις θρησκείες: όλες οι θρησκείες έχουν αυτή την τάση, συμπεριλαμβανομένου και του ίδιου του αθεϊσμού) συνδέεται με την ατροφία της μυθικής/υπερβατικής σκέψης. Επειδή όλο και μεγαλύτερος αριθμός ανθρώπων δεν μπορεί πλέον να «πιστεύει» τους μύθους, η ίδια η θρησκεία εξασθενεί- αλλά καθώς συμβαίνει αυτό, ένας πυρήνας πιστών αντιδρά εναντίον αυτού και στρέφει την προσοχή του στην απόδοση των ιερών κειμένων και των γραφών με έναν πιο κυριολεκτικό, πιο φονταμενταλιστικό τρόπο.
Μια ειρωνεία αυτού του γεγονότος είναι ότι συχνά ισχυρίζονται ότι επιστρέφουν στα βασικά. Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση (η οποία συμπίπτει με τις απαρχές της ανόδου της επιστήμης όπως την ξέρουμε σήμερα) αυτό προσπάθησε να κάνει: Η Καθολική Εκκλησία, όπως ισχυρίζονταν, είχε αλλοιώσει τις διδασκαλίες της Βίβλου και των πρώτων Πατέρων της Εκκλησίας.
Αλλά και οι ίδιοι οι Προτεστάντες διασπάστηκαν σε διάφορες υποομάδες, των οποίων η πρακτική, ιδίως όσον αφορά τον τρόπο ανάγνωσης της Βίβλου, επίσης -με την προσήλωση της στην κυριολεξία- δεν ακολουθούσε πάντα τους πρώτους Πατέρες της Εκκλησίας. Αυτή η κυριολεξία της ερμηνείας ήταν άγνωστη σε πολλούς από τους πρώτους εκκλησιαστικούς ηγέτες και παρείχε έναν ιδανικό στόχο για την επίθεση της επιστήμης-Λόγου, που ξεκίνησε στα μέσα του 19ου αιώνα και συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Θα ήθελα, λοιπόν, στο δεύτερο μέρος αυτού του άρθρου, να εξετάσω ένα διάσημο χωρίο της Παλαιάς Διαθήκης της Βίβλου, στο οποίο μια μυθική κατανόηση -και όχι μια κυριολεκτική ή επιστημονική ερμηνεία- μας επιτρέπει να αντλήσουμε πολύ περισσότερη αλήθεια -αλήθεια για τη δημιουργία του Θεού- απ’ ό,τι μπορούμε με την κυριολεξία ή τον επιστημονισμό.
Πράγματι, το να χρησιμοποιούμε τη μυθική σκέψη δεν σημαίνει ότι υπάρχει διαμάχη μεταξύ επιστήμης και θρησκείας όσον αφορά τους τομείς συνάφειας. Αυτό δεν είναι κάτι που όλοι θέλουμε;
Το βιβλίο της Κάρεν Άρμστρονγκ «Η μάχη για τον Θεό: Ο φονταμενταλισμός στον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ», που εκδόθηκε το 2000.
Με μεγαλοπρέπεια, λαμπρότητα, μηνύματα για περαιτέρω ενίσχυση της στρατηγικής ελληνοαιγυπτιακής σχέσης και με την παρουσία υψηλών καλεσμένων, γιόρτασε το βράδυ της Δευτέρας η αιγυπτιακή πρεσβεία στην Αθήνα την εθνική ημέρα της Αιγύπτου.
Η Αίγυπτος και η Ελλάδα θα συνεργαστούν στενά για την περαιτέρω εμβάθυνση των στρατηγικών τους δεσμών, διαμήνυσε σε χαιρετισμό του ο πρεσβευτής της Αιγύπτου στη χώρα μας, Όμαρ Άμερ Γιούσεφ, τονίζοντας πως δεν υπάρχουν όρια στις προοπτικές συνεργασίας μεταξύ των δύο κρατών.
«Ως εταίροι και σύμμαχοι, θα αξιοποιήσουμε τη στρατηγική μας συμμαχία για να μετατρέψουμε τις φιλοδοξίες μας σε πραγματικότητα προς όφελος των χωρών μας, των λαών μας και προς τιμήν των δύο μεγάλων πολιτισμών μας που σηματοδοτούν την ιστορία μας, διαμορφώνουν το παρόν μας και δημιουργούν το μέλλον μας, φέρνοντας πιο κοντά τις Πυραμίδες και την Ακρόπολη» ανέφερε χαρακτηριστικά.
Ο Αιγύπτιος πρέσβης εξήρε τον ρόλο της Ελλάδας στην περιοχή, διαμηνύοντας ότι θα συνεχίσει να είναι κορυφαίος στρατηγικός εταίρος.
Σε αυτό το πλαίσιο, ο Αιγύπτιος πρέσβης υπογράμμισε την αποφασιστικότητά του πως η πρεσβεία της Αιγύπτου στην Ελλάδα θα εργαστεί αδιάκοπα για την περαιτέρω προώθηση της συνεργασίας μεταξύ των δύο χωρών σε όλους τους τομείς, κάνοντας ειδική αναφορά στον πολιτικό, πολιτιστικό και εμπορικό τομέα, καθώς και στον τουρισμό και την αναζωογόνηση του ενδιαφέροντος για την ελληνική και την αραβική γλώσσα.
Παράλληλα, εξέφρασε τη βεβαιότητα ότι η ελληνοαιγυπτιακή στρατηγική εταιρική σχέση θα φτάσει σε νέο υψηλό επίπεδο και ότι τα επόμενα χρόνια υπό τη νέα ελληνική κυβέρνηση θα εδραιωθούν περαιτέρω τα ιστορικά θεμέλια της διμερούς στρατηγικής σχέσης, προωθώντας και ενισχύοντας τις προοπτικές συνεργασίας σε κάθε δυνατό τομέα.
Σημείωσε μάλιστα πως δεν αποτελεί καθόλου έκπληξη το γεγονός ότι η στρατηγική εταιρική σχέση μεταξύ της Αιγύπτου και της Ελλάδας έχει αναπτυχθεί έντονα τα τελευταία χρόνια, φτάνοντας σε νέα ύψη και αποτελώντας παράδειγμα για άλλες χώρες για το πώς να θέτουν τα θεμέλια της συνεργασίας μεταξύ στρατηγικών εταίρων:
«Οι δύο χώρες μας μοιράζονται έναν κοινό σκοπό για τη διασφάλιση της ειρήνης και της σταθερότητας στην περιοχή, καθώς και μια ισχυρή πίστη στην αξιοποίηση του τεράστιου δυναμικού των λαών μας για την εκπλήρωση των προσδοκιών τους. Έχουμε συνεργαστεί για την οριοθέτηση της Αποκλειστικής Οικονομικής Ζώνης, έχουμε εντείνει τον στρατηγικό συντονισμό σε διμερές και τριμερές επίπεδο και έχουμε επεκτείνει τη στρατιωτική συνεργασία. Έχουν υπογραφεί δεκάδες συμφωνίες που καλύπτουν διάφορους οικονομικούς τομείς, συμπεριλαμβανομένων των επενδύσεων και του τουρισμού. Πιο πρόσφατα, υπογράψαμε συμφωνία για εποχικούς εργάτες στον αγροτικό τομέα, με περίπου 5.000 Αιγύπτιους εργάτες να συμβάλλουν στην κάλυψη του κενού της αγοράς εργασίας στην Ελλάδα. Καταβάλλονται επίσης προσπάθειες για τη δημιουργία μιας τηλεπικοινωνιακής διασύνδεσης και τη σύνδεση των δικτύων ηλεκτρικής ενέργειάς μας μέσω του εξέχοντος έργου GREGY», επεσήμανε.
Ειδική μνεία έκανε στη συνεργασία των δύο χωρών για την ενίσχυση της συνδεσιμότητας μεταξύ των λιμανιών μας και την αύξηση του αριθμού των πτήσεων για τη διευκόλυνση της μετακίνησης ανθρώπων και αγαθών στις δύο πλευρές της Μεσογείου.
Υπό το πρίσμα αυτής της εξαιρετικής στρατηγικής εταιρικής σχέσης μεταξύ της Αιγύπτου και της Ελλάδας, όπως είπε, εξέφρασε θερμά συγχαρητήρια στον πρωθυπουργό Κυριάκο Μητσοτάκη καθώς και στη νέα ελληνική κυβέρνηση για την επανεκλογή της, «ανοίγοντας το δρόμο για συνεχή ανάπτυξη, εκσυγχρονισμό και μεγέθυνση της οικονομίας προς όφελος της Ελλάδας και του ελληνικού λαού».
Ο εορτασμός ξεκίνησε το απόγευμα της Δευτέρας στο νεοκλασικό κτίριο της αιγυπτιακής πρεσβείας στο κέντρο της Αθήνας, με τον Αιγύπτιο πρέσβη να καλωσορίζει τους υψηλούς προσκεκλημένους με τους οποίους συνεόρτασε την εθνική ημέρα της Αιγύπτου παραθέτοντας την καθιερωμένη δεξίωση. Μεταξύ άλλων, το παρών έδωσαν οι υπουργοί Άμυνας Νίκος Δένδιας, Προστασίας του Πολίτη Νότης Μηταράκης και Τουρισμού Όλγα Κεφαλογιάννη, οι υφυπουργοί Εξωτερικών Κώστας Φραγκογιάννης και Γιώργος Κώτσηρας, επιχειρηματίες, επικεφαλής διπλωματικών αντιπροσωπειών στην Ελλάδα, επιχειρηματίες, μέλη της ελληνικής κοινότητας στην Αίγυπτο κ.ά.
Στο Βίλνιους βρίσκεται ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης για να συμμετάσχει στη Σύνοδο του ΝΑΤΟ που λαμβάνει χώρα σήμερα και αύριο, έχοντας στο πρόγραμμά του σημαντικές συναντήσεις με Ευρωπαίους ηγέτες.
Σε αυτό το πλαίσιο, ο κ. Μητσοτάκης θα συναντηθεί αύριο το πρωί στο περιθώριο της Συνόδου με τον Πρόεδρο της Γαλλίας Εμανουέλ Μακρόν, ενώ μετά από τη συνάντηση που θα έχει με τον Τούρκο πρόεδρο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, ο πρωθυπουργός θα συναντηθεί με τον Καγκελάριο της Γερμανίας Όλαφ Σολτς.
Πρόκειται, σύμφωνα με κυβερνητικές πηγές, για τις πρώτες συναντήσεις του πρωθυπουργού με τον Πρόεδρο της Γαλλίας και τον Καγκελάριο της Γερμανίας μετά από τις πρόσφατες ελληνικές εκλογές και ενώ είχαν προηγηθεί σύντομοι χαιρετισμοί ανάμεσα τους στο τελευταίο Ευρωπαϊκό Συμβούλιο. Αυτές οι συναντήσεις δίνουν τη δυνατότητα για μια συνολική ανταλλαγή απόψεων για θέματα της ευρωπαϊκής και διμερούς ατζέντας. Το πρόγραμμα των συναντήσεων θα ολοκληρωθεί με τον ηγέτη της Βόρειας Μακεδονίας Ντίμιταρ Κοβατσέφσκι.
Σήμερα το απόγευμα ο Κυριάκος Μητσοτάκης θα έχει κατ΄ιδίαν συνάντηση με τον Πρωθυπουργό της Αλβανίας Έντι Ράμα, στην πρώτη τους επαφή μετά τη σοβαρή κρίση που έχει προκαλέσει στις ελληνοαλβανικές σχέσεις η σύλληψη του Φρέντη Μπελέρη. Ο πρωθυπουργός θα συναντηθεί επίσης και με τον ομόλογο του Μαυροβουνίου.
Κατά τη σύνοδο του ΝΑΤΟ στο Βίλνιους θα τεθούν επί τάπητος, μεταξύ άλλων, η εφαρμογή των αποφάσεων της Μαδρίτης για την προσαρμογή της αποτρεπτικής και αμυντικής διάταξης της Συμμαχίας στο νέο περιβάλλον ασφαλείας που διαμορφώνεται μετά τη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία, η αύξηση των πόρων που διατίθενται από τους Συμμάχους για την ενίσχυση των αμυντικών δυνατοτήτων τους, αλλά και η μορφή που θα λάβει η συνέχιση της βοήθειας και ενίσχυσης της Ουκρανίας.
Σήμερα, στην πρώτη συνεδρία των ηγετών, με τη συμμετοχή της Σουηδίας, αναμένεται να συζητηθούν η μακροπρόθεσμη προσαρμογή της αμυντικής και αποτρεπτικής διάταξης, η αναθεώρηση Δέσμευσης Αμυντικών Επενδύσεων, η ενταξιακή προοπτική της Ουκρανίας και το είδος της στήριξης που θα της παρασχεθεί, καθώς και η ενδυνάμωση της αμυντικής βιομηχανίας και η ενίσχυση της ανθεκτικότητας του ΝΑΤΟ.
Την Τετάρτη, στη δεύτερη συνεδρίαση, θα συμμετάσχει για την πρώτη σύνοδο του Συμβουλίου ΝΑΤΟ-Ουκρανίας ο Πρόεδρος της Ουκρανίας Βολοντιμίρ Ζελένσκι. Θα συμμετάσχουν, ακόμη, οι Πρόεδροι του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου και της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, οι εταίροι Ασίας-Ειρηνικού (ήτοι η Αυστραλία, η Ιαπωνία, η Νέα Ζηλανδία και η Ν. Κορέα), αλλά και η Σουηδία ως προσκεκλημένη.
Ο πρόεδρος της επιτροπής διεθνών σχέσεων της αμερικανικής Γερουσίας, ο Δημοκρατικός Μπομπ Μενέντεζ, δήλωσε χθες Δευτέρα πως καταγράφεται προσωρινή «κάμψη» της «επιθετικότητας» της Τουρκίας «έναντι των γειτόνων της», προσθέτοντας ότι διεξάγει συνομιλίες με την κυβέρνηση του προέδρου Τζο Μπάιντεν όσον αφορά τη στάση του ως προς τη δυνητική πώληση μαχητικών αεροσκαφών F-16 στην Άγκυρα.
Ο κ. Μενέντεζ τόνισε σε δηλώσεις του στο πρακτορείο ειδήσεων Ρόιτερς πως καθώς συνεχίζει να διατηρεί τις ανησυχίες του για την Τουρκία, θα αποφασίσει την επόμενη εβδομάδα αν θα άρει τις επιφυλάξεις του όσον αφορά την πώληση.
Έκανε τη δήλωση αυτή την ημέρα που ο πρόεδρος της Τουρκίας, ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, συμφώνησε να προωθήσει στο τουρκικό κοινοβούλιο την επικύρωση του πρωτοκόλλου για την ένταξη της Σουηδίας στο NATO.
Ερωτηθείς αν η συγκεκριμένη εξέλιξη, που η Ουάσιγκτον θεωρεί μείζονα πρόοδο, θα τον ωθήσει να άρει τις επιφυλάξεις του για την πώληση των μαχητικών, ο κ. Μενέντεζ απάντησε: «Διεξάγουμε συνομιλίες με την κυβέρνηση». Πρόσθεσε ότι «αν (η κυβέρνηση Μπάιντεν) μπορέσει να βρει τρόπο με τον οποίο θα εξασφαλιστεί ότι η επιθετικότητα της Τουρκίας έναντι των γειτόνων της θα τερματιστεί, και καταγράφεται κάμψη της τους τελευταίους μήνες, θα είναι σπουδαίο, όμως αυτό θα πρέπει να γίνει μόνιμη πραγματικότητα».
Ακόμη, ο γερουσιαστής Μενέντεζ είπε πως θα πρέπει να βρεθεί τρόπος να «ενισχυθεί η ασφάλεια της Ελλάδας» και να εξασφαλιστούν «διαβεβαιώσεις όσον αφορά μελλοντικές ενέργειες».
Ερωτηθείς πότε θα αποφασίσει ποια στάση θα τηρήσει ως προς την πώληση των F-16 στην Τουρκία, ο κ. Μενέντεζ απάντησε ότι «πιθανόν» θα το κάνει, αν αυτό είναι «εφικτό», μέσα «στην επόμενη εβδομάδα».
Η Σουηδία αναμένεται να ενταχθεί στο ΝΑΤΟ ως το 32ο μέλος της στρατιωτικής συμμαχίας μετά την αποδοχή της υποψηφιότητάς της και από την Τουρκία.
Ο γενικός γραμματέας του ΝΑΤΟ Γενς Στόλτενμπεργκ ανακοίνωσε στις 10 Ιουλίου ότι η συνάντηση μεταξύ του Τούρκου προέδρου Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν και του Σουηδού πρωθυπουργού Ουλφ Κρίστερσον οδήγησε σε συνεννόηση μεταξύ των δύο χωρών.
Η Σουηδία ζήτησε αρχικά την ένταξή της στο ΝΑΤΟ μαζί με τη Φινλανδία, μετά από τη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία πέρυσι. Κάθε μέλος του ΝΑΤΟ έχει το δικαίωμα να ασκήσει βέτο στην είσοδο οποιουδήποτε δυνητικού μέλους και τον τελευταίο χρόνο η Τουρκία απέρριπτε την είσοδο της Σουηδίας στη συμμαχία.
Στο παρελθόν, η Τουρκία άσκησε βέτο στην αίτηση ένταξης της σκανδιναβικής χώρας, λέγοντας ότι η Σουηδία παρέχει ασφαλές καταφύγιο σε μέλη του Εργατικού Κόμματος του Κουρδιστάν, το οποίο θεωρεί τρομοκρατική οργάνωση.
Αν και είχε γίνει μια αρχική συμφωνία μεταξύ της Τουρκίας και της Σουηδίας νωρίτερα μέσα στο έτος, η Τουρκία ανέστειλε τις συνομιλίες, αφού η σουηδική κυβέρνηση επέτρεψε να πραγματοποιηθεί διαμαρτυρία έξω από την τουρκική πρεσβεία, όπου ένας διαδηλωτής έκαψε ένα αντίγραφο του Κορανίου.
Μια κοινή δήλωση που εκδόθηκε από την Τουρκία και τη Σουηδία στις 10 Ιουλίου ανέφερε ότι η Σουηδία δεν θα παράσχει υποστήριξη στις κουρδικές ομάδες και ως μέλος της ΕΕ «θα υποστηρίξει ενεργά την επανενεργοποίηση της διαδικασίας ένταξης της Τουρκίας στην Ευρωπαϊκή Ένωση και θα συμβάλει για τον εκσυγχρονισμό της τελωνειακής ένωσης ΕΕ-Τουρκίας και την απελευθέρωση της βίζας».
Το πράσινο φως του κ. Ερντογάν για την ένταξη της Σουηδίας δίνει τέλος σε ένα δράμα μηνών για ένα ζήτημα που είχε προκαλέσει ένταση στο μπλοκ, καθώς μαίνεται ο πόλεμος στην Ουκρανία.
«Είμαι στην ευχάριστη θέση να ανακοινώσω […] ότι ο πρόεδρος Ερντογάν συμφώνησε να προωθήσει το πρωτόκολλο προσχώρησης της Σουηδίας στη μεγάλη εθνική συνέλευση το συντομότερο δυνατό και να συνεργαστεί στενά με τη συνέλευση για να διασφαλίσει την επικύρωση», δήλωσε ο κ. Στόλτενμπεργκ σε συνέντευξη Τύπου, χαρακτηρίζοντάς το «ιστορικό» βήμα.
«Αυτή ήταν μια καλή μέρα για τη Σουηδία», δήλωσε ο κ. Κρίστερσον στους δημοσιογράφους, λέγοντας ότι η κοινή δήλωση της 10ης Ιουλίου αντιπροσωπεύει «ένα πολύ μεγάλο βήμα» προς την τελική επικύρωση της ένταξης της Σουηδίας στο ΝΑΤΟ.
Ο κ. Στόλτενμπεργκ δήλωσε ότι ο κ. Ερντογάν συμφώνησε να προωθήσει την επικύρωση στο κοινοβούλιο «το συντομότερο δυνατόν», αλλά δεν έδωσε συγκεκριμένη ημερομηνία. Χρειάστηκαν περίπου δύο εβδομάδες για να επικυρώσει το κοινοβούλιο της Τουρκίας την ένταξη της Φινλανδίας.
Όσον αφορά την Ουγγαρία, που επίσης δεν έχει επικυρώσει την ένταξη της Σουηδίας, υπενθύμισε ότι η κυβέρνηση του Βίκτορ Όρμπαν έχει ξεκαθαρίσει πως δεν θα είναι η τελευταία χώρα που θα εγκρίνει το πρωτόκολλο.
Ο κ. Στόλτενμπεργκ σημείωσε ότι η ένταξη της Σουηδίας θα ωφελήσει αμοιβαία τόσο το έθνος όσο και τη συμμαχία.
«Αυτό είναι ένα ιστορικό βήμα που κάνει όλους τους συμμάχους του ΝΑΤΟ ισχυρότερους και ασφαλέστερους», έγραψε ο κ. Στόλτενμπεργκ σε ένα tweet.
Η τριμερής συνάντηση μεταξύ του κ. Στόλτενμπεργκ, του κ. Ερντογάν και του κ. Κρίστερσον πραγματοποιήθηκε την ώρα που οι υπουργοί Άμυνας και άλλοι αξιωματούχοι και από τα 31 κράτη του ΝΑΤΟ συγκεντρώνονταν για τη σύνοδο κορυφής στο Βίλνιους της Λιθουανίας.
Πραγματοποιείται επίσης μόλις πέντε ημέρες μετά από την επίσκεψη του κ. Κρίστερσον στον Λευκό Οίκο, όπου ο πρόεδρος Τζο Μπάιντεν εξέφρασε την υποστήριξή του για την ένταξη της σκανδιναβικής χώρας στο ΝΑΤΟ ενόψει της συνόδου κορυφής.
Σε δήλωση που εξέδωσε στις 10 Ιουλίου, ο κ. Μπάιντεν εξήρε τη συμφωνία της Τουρκίας και της Σουηδίας, η οποία, όπως είπε, θα ενισχύσει την περιφερειακή ασφάλεια.
«Χαιρετίζω τη δήλωση που εκδόθηκε από την Τουρκία, τη Σουηδία και τον γενικό γραμματέα του ΝΑΤΟ απόψε», ανέφερε στην ανακοίνωσή του.
«Είμαι έτοιμος να συνεργαστώ με τον πρόεδρο Ερντογάν και την Τουρκία για την ενίσχυση της άμυνας και της αποτροπής στην ευρωατλαντική περιοχή.»
Η ανακοίνωση συγκεντρώνει ευρεία διακομματική υποστήριξη στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Από το Βερολίνο, η υπουργός Εξωτερικών της Γερμανίας Αναλένα Μπέρμποκ χαιρέτισε επίσης τη συμφωνία, σημειώνοντας ότι «άνοιξε επιτέλους ο δρόμος» για την επικύρωση του ενταξιακού πρωτοκόλλου της Σουηδίας από το τουρκικό κοινοβούλιο.
Τρεις ακόμη χώρες εκτός από τη Σουηδία έχουν δηλώσει ότι επιθυμούν να ενταχθούν στο ΝΑΤΟ. Πρόκειται για τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, τη Γεωργία και την Ουκρανία.
Η Ουκρανία υπέβαλε επίσημα αίτηση ένταξης στη συμμαχία πέρυσι, αλλά είναι απίθανο να γίνει δεκτή μέχρι να λήξει ο πόλεμος με τη Ρωσία. Το άρθρο 5 του Βορειοατλαντικού Συμφώνου θεσπίζει την αρχή της συλλογικής άμυνας, που σημαίνει ότι οποιαδήποτε επίθεση εναντίον ενός μέλους του ΝΑΤΟ θεωρείται επίθεση εναντίον όλων. Ως εκ τούτου, η αποδοχή της Ουκρανίας ενώ βρίσκεται σε πόλεμο θα ισοδυναμούσε με κήρυξη πολέμου στη Ρωσία.
Για το σκοπό αυτό, ο Μπάιντεν δήλωσε ότι η Ουκρανία δεν είναι ακόμη έτοιμη για ένταξη στο ΝΑΤΟ.
«Δεν νομίζω ότι [η Ουκρανία] είναι έτοιμη για ένταξη», δήλωσε ο κ. Μπάιντεν κατά τη διάρκεια συνέντευξης που παραχώρησε στο CNN στις 9 Ιουλίου. «Δεν νομίζω ότι υπάρχει ομοφωνία στο ΝΑΤΟ σχετικά με το αν πρέπει ή όχι να φέρουμε την Ουκρανία στην οικογένεια του ΝΑΤΟ τώρα, αυτή τη στιγμή, εν μέσω πολέμου.
»Νομίζω ότι είναι πρόωρο να πούμε … να ζητήσουμε ψηφοφορία – υπάρχουν άλλα κριτήρια που πρέπει να πληρούνται, συμπεριλαμβανομένου του εκδημοκρατισμού και άλλων παρόμοιων ζητημάτων.»
Ο Τζάκσον Ρίτσμαν και το Reuters συνέβαλαν σε αυτό το ρεπορτάζ.
Το ντοκιμαντέρ «Κρατικά όργανα» (State Organs), που αποκαλύπτει την πρακτική του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος (ΚΚΚ) για τις εξαναγκαστικές αφαιρέσεις οργάνων, κέρδισε σε δύο κατηγορίες στα βραβεία Leo 2023.
Δημιουργημένη από τον σκηνοθέτη Ρέιμοντ Τζανγκ με έδρα το Βανκούβερ, η ταινία κέρδισε το βραβείο καλύτερης σκηνοθεσίας και το βραβείο καλύτερης μουσικής επένδυσης στην κατηγορία ντοκιμαντέρ μεγάλου μήκους. Η τελετή απονομής πραγματοποιήθηκε στο ξενοδοχείο Hyatt στο Βανκούβερ στις 9 Ιουλίου, όπου έγινε και ο εορτασμός των βραβευθέντων της 25ης χρονιάς του θεσμού.
Το State Organs περιγράφει τις οδυνηρές εμπειρίες δύο κινεζικών οικογενειών που υπέστησαν την απώλεια ενός μέλους της οικογένειάς τους – του Γιουν Τζανγκ και του Σων Χουάνγκ. Οι δύο, ασκούμενοι της πνευματικής άσκησης Φάλουν Γκονγκ, «εξαφανίστηκαν δια της βίας» λίγο μετά την έναρξη της βάναυσης δίωξης που εξαπέλυσε το ΚΚΚ με στόχο την εξάλειψη της άσκησης στις 20 Ιουλίου 1999.
«Οι οικογένειές τους ξεκίνησαν μια 20ετή αναζήτηση [για τα δύο άτομα]. Κατά τη διάρκεια της, ανακάλυψαν το κρυφό έγκλημα μιας κρατικά εγκεκριμένης, μεγάλης κλίμακας καταχρηστικής εκμετάλλευσης και εξαναγκαστικών αφαιρέσεων οργάνων. Καθώς τα εγκλήματα αποκαλύφθηκαν, προκάλεσαν ένα μαζικό κίνημα αφύπνισης του κοινού», δήλωσε ο κ. Τζανγκ στην τελετή απονομής του βραβείου, την οποία μετέδωσε πρώτη η κινεζική έκδοση της εφημερίδας The Epoch Times.
Η αφίσα του νέου ντοκιμαντέρ «Κρατικά Όργανα», το οποίο παρουσιάζει την εγκληματική πρακτική του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος των εξαναγκαστικών αφαιρέσεων οργάνων και τη δίωξη των οπαδών του Φάλουν Γκονγκ. (ευγενική παραχώρηση της Rooyee Films)
Το ντοκιμαντέρ διάρκειας 75 λεπτών δημιουργήθηκε μετά από έξι χρόνια εκτεταμένης έρευνας και συνεντεύξεων με σχετικά πρόσωπα. Η ταινία State Organs ήταν υποψήφια και σε πολλές άλλες κατηγορίες για τα βραβεία Leo 2023, μεταξύ των οποίων αυτές του καλύτερου ντοκιμαντέρ μεγάλου μήκους, καλύτερου σεναρίου, καλύτερου μοντάζ και καλύτερου ήχου.
Η δίωξη
Το Φάλουν Γκονγκ, επίσης γνωστό ως Φάλουν Ντάφα, είναι μια άσκηση που έχει τις ρίζες της στις βουδιστικές παραδόσεις. Περιλαμβάνει μια σειρά πέντε διαλογιστικών ασκήσεων και ηθικές διδασκαλίες που βασίζονται στις αρχές της «αλήθειας, της καλοσύνης και της ανεκτικότητας». Όταν άρχισε να διδάσκεται δημοσίως στην Κίνα το 1999, η άσκηση απέκτησε γρήγορα ευρεία δημοτικότητα λόγω των οφελών της για την υγεία. Μέχρι το 1999, εκτιμάται ότι 70-100 εκατομμύρια άνθρωποι στην Κίνα ασκούσαν το Φάλουν Γκονγκ.
Ωστόσο, ο πρώην Κινέζος ηγέτης Τζιανγκ Ζεμίν είδε τη δημοτικότητα του Φάλουν Γκονγκ ως απειλή για την ολοκληρωτική κυριαρχία του κομμουνιστικού καθεστώτος και δεσμεύτηκε να εξαλείψει την άσκηση στη χώρα.
Στις 25 Απριλίου 1999, χιλιάδες οπαδοί του Φάλουν Γκονγκ από όλη τη χώρα ταξίδεψαν στο Πεκίνο για να υποβάλουν αίτημα στις αρχές κατά της καταστολής της πρακτικής. Η ειρηνική τους συγκέντρωση αντιμετωπίστηκε από αστυνομικούς των ΜΑΤ οπλισμένους με κανόνια νερού υψηλής πίεσης και ρόπαλα και κατέληξε σε δεκάδες συλλήψεις.
Περισσότεροι από 10.000 ασκούμενοι του Φάλουν Γκονγκ προσέφυγαν στις 25 Απριλίου 1999 στο Πεκίνο της Κίνας. (Minghui.org)
Τα επόμενα δύο χρόνια εφαρμόστηκε μια μαζική επιχείρηση με στόχο τους ασκούμενους του Φάλουν Γκονγκ, με συλλήψεις που κυμαίνονταν από μερικές εκατοντάδες έως και 50.000 άτομα, σύμφωνα με έκθεση του 2001 του Νομικού Κολλεγίου του Αμερικανικού Πανεπιστημίου Ουάσιγκτον.
Η κ. Τζανγκ, ασκούμενη του Φάλουν Γκονγκ γνωστή και με το πλήρες όνομά της Γιουνχέ, ζούσε στην πόλη Τσινγκντάο της βορειοανατολικής επαρχίας Σάντονγκ της Κίνας με τον σύζυγό της, Σόνι Ζόου, μέχρι που η οικογένειά τους διαλύθηκε εξαιτίας της δίωξης. Στις 21 Ιουλίου 1999 – μόλις μια μέρα μετά την ανακοίνωση της εκστρατείας του ΚΚΚ κατά του Φάλουν Γκονγκ – η αστυνομία εισέβαλε στην κατοικία του ζευγαριού και συνέλαβε τον κ. Ζόου.
Όντας υπό κράτηση σε τοπικό αστυνομικό τμήμα, ο κ. Ζόου ξυλοκοπήθηκε και βασανίστηκε βάναυσα, σύμφωνα με αναφορές του Minghui.org, ιστότοπου που καταγράφει τις διώξεις κατά του Φάλουν Γκονγκ. Τον Ιούλιο του 2000, ο κ. Ζόου «καταδικάστηκε» αυθαίρετα σε τρία χρόνια σε στρατόπεδο εργασίας.
Στις 4 Νοεμβρίου 2000, η αστυνομία ενημέρωσε ξαφνικά την κ. Τζανγκ ότι ο σύζυγός της «αρρώστησε σοβαρά». Την επόμενη ημέρα ανακοινώθηκε ο θάνατός του και το σώμα του αποτεφρώθηκε αμέσως χωρίς τη συγκατάθεση της οικογένειάς του, ενώ δεν δόθηκε καμία εξήγηση για τις συνθήκες του θανάτου του. Ο κ. Ζόου ήταν μόλις 28 ετών και άφησε πίσω του τη σύζυγό του και την 11 μηνών κόρη τους.
Η κ. Τζανγκ φέρεται να αντιμετώπισε αστυνομικό εκφοβισμό και παρακολούθηση επειδή διαμαρτυρήθηκε για τον θάνατο του συζύγου της. Τον Φεβρουάριο του 2002, η οικογένειά της έχασε την επαφή μαζί της. Παρά το γεγονός ότι η οικογένεια έλαβε πληροφορίες από διάφορες πηγές που έδειχναν ότι η κ. Τζανγκ κρατούνταν σε ένα κέντρο κράτησης στην πόλη Τσινγκντάο, οι κινεζικές αρχές αρνήθηκαν το γεγονός αυτό, αφήνοντας την τύχη της να καλύπτεται από ένα πέπλο μυστηρίου μέχρι σήμερα.
Ο κ. Χουάνγκ, το άλλο κεντρικό πρόσωπο του ντοκιμαντέρ, συμμετείχε στο αίτημα του 1999. Συνελήφθη τον Φεβρουάριο του 2000. Μετά την απελευθέρωσή του, ο κ. Χουάνγκ ήταν αποφασισμένος να διαψεύσει την προπαγάνδα του ΚΚΚ που δαιμονοποιούσε το Φάλουν Γκονγκ. Τον Απρίλιο του 2003, ανέλαβε την αποστολή να χρησιμοποιήσει έναν τοπικό τηλεοπτικό σταθμό για να μεταδώσει μη λογοκριμένες ειδήσεις σχετικά με τη δίωξη της πνευματικής άσκησης από το ΚΚΚ. Αλλά ένα τελευταίο τηλεφώνημα με τον αδελφό του λίγο πριν ξεκινήσει για την αποστολή του ήταν το τελευταίο πράγμα που άκουσε η οικογένεια του κ. Χουάνγκ από αυτόν.
Εξαναγκαστικές αφαιρέσεις οργάνων
Η βιομηχανία αφαίρεσης οργάνων στην Κίνα γνώρισε εκθετική ανάπτυξη στις αρχές της δεκαετίας του 2000, χρονικό διάστημα που συμπίπτει με την πολιτική εξόντωσης του ΚΚΚ κατά του Φάλουν Γκονγκ. Καθώς αποτελεί κινεζικό έθιμο τα σώματα να παραμένουν άθικτα μετά τον θάνατο, η χώρα δεν είχε ξεκινήσει πιλοτικό σύστημα δωρεάς οργάνων μέχρι το 2010, θέτοντας υπό αμφισβήτηση τις πηγές των τεράστιων ποσοτήτων οργάνων που χρησιμοποιούνται στην αναπτυσσόμενη επιχείρηση μεταμοσχεύσεων.
Ο πρώην υπουργός Εξωτερικών του Καναδά για την περιοχή Ασίας-Ειρηνικού Ντέιβιντ Κίλγκουρ παρουσιάζει μια αναθεωρημένη έκθεση σχετικά με τις αφαιρέσεις οργάνων από τους ασκούμενους του Φάλουν Γκονγκ στην Κίνα, ενώ ο συν-συγγραφέας της έκθεσης και δικηγόρος ανθρωπίνων δικαιωμάτων Ντέιβιντ Μάτας ακούει στο βάθος, στις 31 Ιανουαρίου 2007. (The Epoch Times)
Το 2006, ο δικηγόρος για τα ανθρώπινα δικαιώματα David Matas με έδρα το Γουίνιπεγκ και ο αείμνηστος Καναδός πρώην βουλευτής και υπουργός Ντέιβιντ Κίλγκουρ δημοσίευσαν την πρωτοποριακή έκθεση «Ματωμένη συγκομιδή» (Bloody Harvest) , καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι το κινεζικό καθεστώς προέβαινε σε εξαναγκαστικές αφαιρέσεις οργάνων από φυλακισμένους συνείδησης του Φάλουν Γκονγκ σε μεγάλη κλίμακα. Η έκθεση δημοσιεύθηκε ως ομώνυμο βιβλίο το 2009.
Η ταινία «Κρατικά όργανα» (State Organs) παρουσιάζει τις μαρτυρίες των οικογενειών και των φίλων των εκατοντάδων χιλιάδων ασκούμενων του Φάλουν Γκονγκ που έχουν υποστεί τη βαρβαρότητα του κομμουνιστικού καθεστώτος, με πολλούς να καταλήγουν θύματα της επιχείρησης εξαναγκαστικών αφαιρέσεων οργάνων.
Το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο προσκαλεί τους μικρούς επισκέπτες να πάρουν μέρος στις ειδικά σχεδιασμένες εκπαιδευτικές δράσεις του για τις καλοκαιρινές διακοπές, αξιοποιώντας τον ελεύθερο χρόνο τους, ενεργοποιώντας τη φαντασία και αναπτύσσοντας τη δημιουργικότητά τους.
Τον Ιούλιο θα πραγματοποιηθούν οι εξής εκπαιδευτικές δράσεις:
Πέμπτη 13 και Παρασκευή 14 Ιουλίου 2023
Εκπαιδευτικό πρόγραμμα με τίτλο «Ένα μικρό αγγείο με λάδι αρωματικό που έζησε κάποτε στο παλάτι το μυκηναϊκό», συνοδευόμενο από εικαστικό εργαστήρι.
Οι μικροί μας φίλοι θα περιηγηθούν στη Συλλογή Μυκηναϊκών Αρχαιοτήτων του Μουσείου υπό την καθοδήγηση των υπεύθυνων αρχαιολόγων, εστιάζοντας περισσότερο στις Πινακίδες Γραμμικής Β, στα κοσμήματα, στο οδοντόφρακτο κράνος και σε έναν ψευδόστομο αμφορέα που διηγείται μία ημέρα από τη ζωή του στο μυκηναϊκό ανάκτορο. Τα παιδιά θα έχουν τη δυνατότητα απτικής επαφής με αντίγραφα αρχαίων αντικειμένων και, τέλος, με τη βοήθεια της ζωγράφου του Μουσείου, εμπνευσμένα από τα εκθέματα, θα φτιάξουν τα δικά τους έργα τέχνης που θα πάρουν μαζί τους.
Το πρόγραμμα απευθύνεται σε παιδιά ηλικίας από 5 έως 8 ετών.
Ώρα διεξαγωγής: 11:00 – 13:00. Αριθμός παιδιών ανά πρόγραμμα: 20
Τετάρτη 19 και Πέμπτη 20 Ιουλίου 2023
Εκπαιδευτικό πρόγραμμα με τίτλο «Ένας κόσμος νεολιθικός…», συνοδευόμενο από εικαστικό εργαστήρι.
Οι μικροί μας φίλοι θα έχουν τη δυνατότητα να αντλήσουν πληροφορίες για τον νεολιθικό πολιτισμό, πραγματοποιώντας έρευνα (σε αγγεία, εργαλεία, ειδώλια και κοσμήματα) στη Νεολιθική Συλλογή Αρχαιοτήτων υπό την καθοδήγηση των υπευθύνων αρχαιολόγων του Μουσείου, αγγίζοντας αντίγραφα αρχαίων αντικειμένων και με την αναπαράσταση μίας πραγματικής ανασκαφής με νεολιθικά ευρήματα. Τέλος, με τη βοήθεια της ζωγράφου του Μουσείου, τα παιδιά θα δημιουργήσουν το δικό τους έργο τέχνης εμπνευσμένο από τα εκθέματα που ανακάλυψαν στο Μουσείο.
Το πρόγραμμα απευθύνεται σε παιδιά ηλικίας από 9 έως 11 ετών.
Ώρα διεξαγωγής: 11:00 – 13:00. Αριθμός παιδιών ανά πρόγραμμα: 20
* * *
Όλες οι εκπαιδευτικές δράσεις παρέχονται δωρεάν για τα παιδιά.
Απαραίτητες είναι οι δηλώσεις συμμετοχής, κατόπιν τηλεφωνικής συνεννόησης, ενώ είναι περιορισμένος ο αριθμός των θέσεων λόγω του εικαστικού εργαστηρίου.
Πάρτι με ηλεκτρονική μουσική στον ιστορικό και ιερό Ναό του Αγίου Βουκόλου στη Σμύρνη διοργανώθηκε πριν από λίγες ημέρες, κάτι που προκάλεσε τις αντιδράσεις της τοπικής ελληνικής κοινότητας, καθώς και του πολιτικού κόσμου στη χώρα μας.
«Η διοργάνωση πάρτι συνιστά προσβολή και βεβήλωση ενός ιστορικού μνημείου που στο παρελθόν υπήρξε χώρος θρησκευτικής λατρείας», επεσήμανε το ΥΠΕΞ σε ανακοίνωσή του.
«Καλούμε την τουρκική κυβέρνηση να πράξει τα δέοντα ώστε να αποδίδεται ο απαιτούμενος σεβασμός στην πολιτιστική, ιστορική και θρησκευτική κληρονομιά όλων των θρησκειών στην επικράτειά της», υπογραμμίζει η ανακοίνωση περαιτέρω.
Ο βουλευτής Ξάνθης με το ΠΑΣΟΚ Μπουρχάν Μπαράν ανέφερε σχετικά με το ανάρμοστο πάρτι με ηλεκτρονική μουσική σε ορθόδοξη εκκλησία στη Σμύρνη πως μια τέτοια εκδήλωση προκαλεί μόνο θλίψη και οργή, ενώ καταδίκασε τέτοιες προσβλητικές ενέργειες σε ιστορικά μνημεία.
Σε ανάρτησή του, ο Μπουρχάν Μπαράν γράφει: «Η εκδήλωση ηλεκτρονικής μουσικής η οποία έλαβε χώρα στην ορθόδοξη εκκλησία της Σμύρνης, μόνο θλίψη και οργή μπορεί να προκαλέσει. Τέτοιου είδους προσβλητικές ενέργειες σε μνημεία που κατά το παρελθόν υπήρξαν χώροι θρησκευτικής λατρείας είναι απερίφραστα καταδικαστέες και σίγουρα δεν προάγουν τον σεβασμό της ιστορικής, πολιτιστικής και θρησκευτικής κληρονομιάς.»
Σημειώνεται ότι τον Φεβρουάριο του 2022 είχε λάβει χώρα ανάλογο πάρτι στην Παναγία Σουμελά, χώρο ιερού προσκυνήματος των Ποντίων και Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Unesco, κατά το οποίο πλήθος κόσμου χόρευε στους ρυθμούς της μουσικής του Τούρκου Dj Αχμέτ Σετερτζί μέσα στο μνημείο.
Ο δήμαρχος Σμύρνης Τουντς Σογέρ κάλεσε τον πρόεδρο της Ελληνικής Κοινότητας της Σμύρνης Γιώργος Θεοδωρίδης και απολογήθηκε για το γεγονός, όπως ανέφερε σε ανάρτησή του στο Twitter ο δεύτερος: «Ο δήμαρχος του Μητροπολιτικού Δήμου Σμύρνης με κάλεσε στο τηλέφωνο και μου εξέφρασε την ειλικρινή του λύπη και ζήτησε συγγνώμη». Πρόσθεσε ότι για το ζήτημα δέχθηκε και τηλεφώνημα από τον επαρχιακό πρόεδρο του κυβερνώντος κόμματος Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (ΑΚΡ), που εξέφρασε τη βαθιά του θλίψη, είπε ότι είναι στο πλευρό της κοινότητας και ότι θα μεταφέρει το θέμα στην Άγκυρα.
«Ήταν ένα ατυχές γεγονός, τώρα είναι ώρα να κοιτάξουμε στο μέλλον. Θα θέλαμε να εκφράσουμε την ειλικρινή μας ευγνωμοσύνη προς τον Σύνδεσμο Υποστήριξης Ελληνικών Ιδρυμάτων, τους προέδρους και τα μέλη των Κοινοτικών Ιδρυμάτων μας και όλους τους αγαπημένους μας φίλους που μοιράστηκαν τη θλίψη μας», κατέληξε ο κ. Θεοδωρίδης. «Καταδικάζουμε απερίφραστα τη διοργάνωση πάρτι με ηλεκτρονική μουσική εντός του ιστορικού ελληνορθόδοξου Ιερού Ναού του Αγίου Βουκόλου στη Σμύρνη, ο οποίος χρησιμοποιείται από τις τουρκικές Αρχές ως χώρος φιλοξενίας πολιτιστικών εκδηλώσεων», τόνισε επισημαίνοντας:
«Αυτό που βιώνουμε σήμερα δεν διαφέρει από τις διάφορες παρενοχλήσεις που υπέστησαν μέλη διαφόρων θρησκειών σε όλη την ιστορία. Η ανθρωπότητα εξακολουθεί να προσπαθεί να μάθει να σέβεται τα ιερά του άλλου. Όλες οι θρησκείες είναι ιερές. Οι τόποι όλων των θρησκειών είναι ιεροί.
»Όλοι οι προφήτες είναι άγιοι και ο τρόπος αντιμετώπισης των αγίων καθορίζεται από παγκόσμιους κανόνες. Η εκκλησία του Αγίου Βουκόλου, η οποία χτίστηκε το 1886, είναι ένα μέρος όπου χιλιάδες άνθρωποι προσευχήθηκαν, βρήκαν καταφύγιο και παρακάλεσαν για μια θεραπεία, για να χαιρετήσουν τον Θεό, να τον ευχαριστήσουν. Οι τοίχοι του φέρουν τα ίχνη ικεσιών και προσευχών. Οι εικόνες του καλούν τους ανθρώπους στην καλοσύνη εδώ και αιώνες. Ακριβώς όπως τα τζαμιά, όπως οι συναγωγές, είναι ο οίκος του Θεού. Είναι το σπίτι της καλοσύνης.»
Ο Ναός του Αγίου Βουκόλου στη Σμύρνη. (ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΑ)
Ο αντιπρόεδρος του AKP Hamza Dağ αντέδρασε με δήλωσή του για το θέμα στον λογαριασμό του στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης: «Οι εικόνες στην εκκλησία του Αγίου Βουκόλου, που χρησιμοποιείται από τον Μητροπολιτικό Δήμο της Σμύρνης, αναστάτωσαν όχι μόνο τους Έλληνες πολίτες της πόλης μας, αλλά και εμάς. Ανεξάρτητα από την πίστη, η ασέβεια προς έναν ναό είναι απαράδεκτη σε αυτές τις χώρες», έγραψε.
«Ο Μητροπολιτικός Δήμος Σμύρνης και οι διαχειριστές του οφείλουν συγγνώμη στους Έλληνες πολίτες μας που ζουν στη χώρα μας και σε όλους τους κατοίκους της Σμύρνης για τις εικόνες που προέκυψαν», τόνισε και συνέστησε μεγαλύτερη ευαισθησία στο μέλλον.
Ο Τύπος της Τουρκίας τοποθετήθηκε επίσης κατά αυτής της εκδήλωσης.
Ο Ιερός Ναός Αγίου Βουκόλου Σμύρνης (τουρκικά: Aziz Vukolos Kilisesi), γνωστός και ως Άη Βούκλας, βρίσκεται στη λαϊκή συνοικία του Μπασμανέ (Basmahane) στη Σμύρνη και είναι αφιερωμένος στον Άγιο Βουκόλο, πρώτο επίσκοπο Σμύρνης. Οικοδομήθηκε από την Ελληνική Κοινότητα Σμύρνης το 1886. Ηταν η μοναδική ρωμαίικη εκκλησία, ανάμεσα σε 80, που γλίτωσε από τη μεγάλη πυρκαγιά της Σμύρνης και τους βανδαλισμούς κατά την καταστροφή του 1922. Δυο χρόνια μετά, το 1924, η εκκλησία μετατράπηκε σε αρχαιολογικό μουσείο με εντολή του Κεμάλ Ατατούρκ. Το μουσείο στεγάστηκε από το 1927 έως το 1951 οπότε και μεταφέρθηκε σε μεγαλύτερο χώρο. Μετά από το 1951, ο ναός απέκτησε διάφορες χρήσεις, όπως χώρος για πρόβες σε έργα όπερας, μέχρι που περιέπεσε στην αφάνεια και εγκαταλείφθηκε.
Ύστερα από συντονισμένες ενέργειες του Ελληνικού Προξενείου στη Σμύρνη και των τουρκικών αρχών ο ναός αποκαταστάθηκε. Τα έργα της αποκατάστασης ολοκληρώθηκαν το 2011 και στο εσωτερικό του ναού αποκαλύφθηκαν κάποιες, ελάχιστες, αγιογραφίες. Στις 17 Αυγούστου του 2014 τελέστηκε σε πανηγυρικό κλίμα η πρώτη Θεία Λειτουργία στο ναό μετά τη μικρασιατική καταστροφή. Σήμερα ο ναός χρησιμοποιείται ως πολυχώρος πολιτισμού, ενώ περιστασιακά τελούνται λειτουργίες.
