Πέμπτη, 18 Σεπ, 2025

Το Πεκίνο εξάγει αντιθρησκευτική προπαγάνδα στα πανεπιστήμια των ΗΠΑ

Το κινεζικό καθεστώς εξάγει ακροαριστερή θρησκευτική καταπίεση σε αμερικανικό έδαφος, μέσω δυσφημιστικού υλικού σε πανεπιστημιακά εγχειρίδια, αναφέρει νέα έκθεση.

Με τίτλο «Επιτήρηση, συκοφαντία και λογοκρισία», η έκθεση που δημοσιεύθηκε στις 25 Μαΐου από το Κέντρο Πληροφόρησης για το Φάλουν Ντάφα με έδρα τη Νέα Υόρκη διερεύνησε δεκάδες πανεπιστημιακές σχολές στις Ηνωμένες Πολιτείες με παρουσία του Φάλουν Γκονγκ, μιας πνευματικής άσκησης που διώκεται έντονα στην κομμουνιστική Κίνα, για να εξετάσει πώς η δίωξη του κινεζικού καθεστώτος επηρεάζει τους ασκούμενους στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Διαπίστωσε ότι τουλάχιστον 10 πανεπιστήμια, μεταξύ των οποίων το Πανεπιστήμιο Γέιλ, το Πανεπιστήμιο Μπράουν, το Πανεπιστήμιο του Σικάγο, το Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν και το Κολέγιο Γουέλσλι, περιλαμβάνουν στο πρόγραμμα σπουδών τους για το μάθημα κινεζικής γλώσσας εγχειρίδιο που περιέχει δυσφημιστική προπαγάνδα για την πνευματική πρακτική.

Το εγχειρίδιο, με τίτλο «Συζητώντας τα πάντα για τα κινέζικα» (“Discussing Everything Chinese”), περιέχει μια ενότητα για το Φάλουν Γκονγκ στην οποία «επιχειρείται η νομιμοποίηση της θρησκευτικής δίωξης του Φάλουν Γκονγκ από το ΚΚΚ, μέσω της παραποίησης της πρακτικής και της παρουσίασης των οπαδών της ως έχοντες ψυχολογικά προβλήματα», αναφέρει η έκθεση, χρησιμοποιώντας το ακρωνύμιο του Κομμουνιστικού Κόμματος της Κίνας (ΚΚΚ).

Το Φάλουν Γκονγκ, επίσης γνωστό ως Φάλουν Ντάφα, είναι μια πνευματική άσκηση που περιλαμβάνει διαλογιστικές ασκήσεις και ηθικές διδασκαλίες που βασίζονται σε τρεις βασικές αρχές: την αλήθεια, την καλοσύνη και την ανεκτικότητα. Η πρακτική απέκτησε δημοτικότητα στην Κίνα κατά τη δεκαετία του 1990, με εκτιμώμενο αριθμό ασκουμένων από 70 έως 100 εκατομμύρια ανθρώπους.

Το κομμουνιστικό καθεστώς, φοβούμενο ότι ο μεγάλος αριθμός των ασκουμένων αποτελούσε απειλή για τον αυταρχισμό του, ξεκίνησε τον Ιούλιο του 1999 μια σαρωτική εκστρατεία, η οποία συνεχίζεται μέχρι σήμερα, για να καταστείλει την πρακτική και τους οπαδούς της.

Από τότε, εκατομμύρια άνθρωποι στην Κίνα έχουν οδηγηθεί σε φυλακές, στρατόπεδα εργασίας και άλλες εγκαταστάσεις, ενώ εκατοντάδες χιλιάδες βασανίστηκαν κατά τη διάρκεια της φυλάκισής τους, σύμφωνα με το Κέντρο Πληροφόρησης για το Φάλουν Ντάφα.

Μια κρίσιμη συνιστώσα της δίωξης του κινεζικού καθεστώτος είναι η εκστρατεία παραπληροφόρησης κατά της πρακτικής, με στόχο να στρέψει τους Κινέζους πολίτες κατά του Φάλουν Γκονγκ και των οπαδών του. Για το σκοπό αυτό το καθεστώς έχει στηριχθεί σε μεγάλο βαθμό στην προπαγάνδα, προωθώντας μια αρνητική εικόνα της πνευματικής άσκησης, συκοφαντώντας τους ασκούμενούς της και υποδαυλίζοντας αρνητικά συναισθήματα εναντίον τους.

Η προπαγανδιστική εκστρατεία του ΚΚΚ επεκτάθηκε και στη Δύση, όπου επικεντρώνεται στην «κακόβουλη και ανακριβή» επισήμανση του Φάλουν Γκονγκ ως «αίρεση», σε μια προσπάθεια να δαιμονοποιήσει την πρακτική, σύμφωνα με την έκθεση της 25ης Μαΐου.

«Η εκστρατεία του ΚΚΚ για την εξάλειψη του Φάλουν Γκονγκ συνοδεύτηκε από μια μαζική, συστηματική προπαγανδιστική προσπάθεια δυσφήμησης και συκοφάντησης του Φάλουν Γκονγκ, διάδοσης ψευδών γεγονότων και υποκίνησης αβάσιμων φόβων ότι η ομάδα είναι επικίνδυνη ή βίαιη», αναφέρεται στην έκθεση.

Πανό του Φάλουν Γκονγκ μπροστά από τη Βιβλιοθήκη Low Memorial στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια το 2018. (Ευγενική προσφορά του Κέντρου Πληροφόρησης για το Φάλουν Ντάφα)

 

Το «Συζητώντας τα πάντα για τα κινέζικα» απηχεί την προπαγάνδα του ΚΚΚ, συνεχίζει η έκθεση, εισάγοντας γενικές δηλώσεις όπως, «το Φάλουν Γκονγκ μπορεί να οδηγήσει τους ανθρώπους στην τρέλα» και κατηγορώντας τους ασκούμενους ότι προωθούν «ακραίες ιδέες όπως η πείνα, η αναγκαστική στέρηση ύπνου και η απόρριψη οποιασδήποτε ιατρικής θεραπείας» – ισχυρισμοί που το Κέντρο Πληροφόρησης για το Φάλουν Ντάφα δεν αποδέχεται. Οι εργασίες [που περιέχει το εγχειρίδιο] ζητούν ακόμη από τους μαθητές να συνδέσουν την πνευματική πρακτική με τους αιρετικούς.

Το εγχειρίδιο περιλαμβάνει επίσης ασκήσεις που επιδοκιμάζουν την πολιτική ενός παιδιού της Κίνας «ως νόμιμο μέσο ελέγχου της αύξησης του πληθυσμού» και προωθούν «έντονα αντιαμερικανικά αισθήματα», σύμφωνα με την έκθεση.

Παρενόχληση και λογοκρισία

Η έκθεση διαπίστωσε ότι σε τουλάχιστον εννέα πανεπιστήμια, οι ερωτηθέντες στην έρευνα αντιμετώπισαν ή άκουσαν για παρεμβάσεις σε εκδηλώσεις του Φάλουν Γκονγκ- έξι από αυτές τις περιπτώσεις αφορούσαν τη σχετιζόμενη με το προξενείο Ένωση Κινέζων Φοιτητών και Επιστημόνων (CSSA).

Ενώ υποτίθεται ότι δημιουργήθηκαν για να βοηθήσουν τους διεθνείς φοιτητές και να προωθήσουν τις πολιτιστικές ανταλλαγές, οι Ενώσεις Κινέζων Φοιτητών και Επιστημόνων αποτελούν μέρος των εκτεταμένων δραστηριοτήτων του Πεκίνου για την εξάπλωση της επιρροής του στο εξωτερικό, οι οποίες υπάγονται στο Τμήμα Εργασίας Ενιαίου Μετώπου (UFWD) του Κομμουνιστικού Κόμματος της Κίνας (ΚΚΚ). Σύμφωνα με αναλυτές, η κομματική μονάδα συντονίζει χιλιάδες ομάδες για τη διεξαγωγή επιχειρήσεων πολιτικής επιρροής στο εξωτερικό, την καταστολή κινημάτων αντιφρονούντων, τη συλλογή πληροφοριών και τη διευκόλυνση της μεταφοράς αμερικανικής τεχνολογίας στην Κίνα.

Ένα περιστατικό παρενόχλησης συνέβη στο Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια (UPenn), όπου η λέσχη Φάλουν Ντάφα συνδιοργάνωσε μια προβολή του ντοκιμαντέρ «Στο όνομα του Κομφούκιου», το οποίο προβάλλει τους δεσμούς μεταξύ των Ινστιτούτων Κομφούκιου -ένα πρόγραμμα κινεζικής γλώσσας που συνδέεται με πάνω από 1.600 ξένα πανεπιστήμια και σχολεία σε όλο τον κόσμο- και του κινεζικού καθεστώτος.

(Παραχώρηση της επίσημης ιστοσελίδας του ντοκιμαντέρ «Στο όνομα του Κομφούκιου»)

 

Η εκδήλωση συνδιοργανώθηκε με το Ινστιτούτο Athenai και τους Φοιτητές για ένα Ελεύθερο Θιβέτ και διαφημίστηκε από τη Συνέλευση Μεταπτυχιακών και Επαγγελματικών Φοιτητών (GAPSA).

Μετά την εκδήλωση, τουλάχιστον 79 φοιτητές και πρώην απόφοιτοι που συνδέονται με τη CSSA έστειλαν παράπονα στην GAPSA, ενοχοποιώντας τους οικοδεσπότες της εκδήλωσης ως «αντι-κινεζικές» οργανώσεις, αναφέρεται στην έκθεση. Κατηγόρησαν επίσης την GAPSA για την προώθηση της εκδήλωσης, χαρακτηρίζοντάς την ως «πράξη περιθωριοποίησης της κινεζικής κοινότητας στο UPenn».

Σύμφωνα με την έκθεση του Κέντρου Πληροφόρησης για το Φάλουν Ντάφα, ορισμένοι Κινέζοι φοιτητές που συνδέονται με την CSSA προσπάθησαν να απονομιμοποιήσουν την εκδήλωση λέγοντας ότι προωθούσε «αντι-ασιατικό μίσος», παρά το γεγονός ότι τόσο ο σκηνοθέτης της ταινίας όσο και ο πρόεδρος της λέσχης Φάλουν Γκονγκ είναι κινεζικής εθνικότητας.

«Η προσπάθεια αυτή εντάσσεται σε ένα μοτίβο που έχει παρατηρηθεί και σε άλλες πανεπιστημιουπόλεις, όπου Κινέζοι φοιτητές υποβάλλουν παράπονα για εκδηλώσεις που ασκούν κριτική στο ΚΚΚ, ισχυριζόμενοι ότι πρόκειται για εκδηλώσεις που προωθούν το αντι-ασιατικό μίσος», αναφέρεται στην έκθεση.

Οι φοιτητές της CSSA πραγματοποίησαν επίσης μια εκστρατεία διαδικτυακής παρενόχλησης και πίεσαν το πανεπιστήμιο να τιμωρήσει τη λέσχη Φάλουν Γκονγκ.

Ως αποτέλεσμα, ο τότε πρόεδρος της λέσχης Φάλουν Γκονγκ υπέστη συνεχιζόμενο ψυχικό τραύμα και άγχος από την παρενόχληση, σύμφωνα με την έκθεση.

«Πρόκειται για ένα είδος τάσης», δήλωσε η Σάρα Κουκ, ανώτερη αναλύτρια για την Κίνα στο Freedom House σχετικά με το περιστατικό.

«Μέρος του ζητήματος ήταν ότι, στη συνέχεια, έδιναν  σε αυτούς τους φοιτητές την ευκαιρία να μιλήσουν, αλλά όχι την ευκαιρία στον εκπρόσωπο του Συλλόγου Φάλουν Ντάφα να μιλήσει, το οποίο είναι προβληματικό, σωστά; Έτσι καταλήγεις σε αυτό το πολύ μονόπλευρο πράγμα», δήλωσε στην Epoch Times, προσθέτοντας ότι παρόμοια περιστατικά έχουν «συμβεί αρκετές φορές για αρκετά διαφορετικά θέματα και τα πανεπιστήμια θα πρέπει να αρχίσουν να σκέφτονται προληπτικά πώς θα το αντιμετωπίσουν και όχι να περιμένουν να συμβεί κάποιο περιστατικό πρώτα».

Λέσχη Φάλουν Ντάφα στην Αριζόνα σε  έκθεση προσανατολισμού φοιτητών το φθινόπωρο του 2018. (ευγενική παραχώρηση του Κέντρου Πληροφόρησης για το Φάλουν Ντάφα)

 

«Υπάρχουν θεμιτοί λόγοι για τους οποίους οι Κινέζοι φοιτητές μπορεί να βιώνουν ρατσισμό και μίσος, αλλά το γεγονός ότι κάποιος επικρίνει το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα -ειδικά αν το άτομο αυτό είναι Κινέζος- δεν μετράει πραγματικά».

Σημείωσε ότι αυτοί οι φοιτητές είναι «πολύ καλοί στο» να εκμεταλλεύονται την «αυξανόμενη ευαισθησία των πανεπιστημίων προς τη δημιουργία ενός περιβάλλοντος ανοχής».

«Αλλά πρέπει επίσης να υπάρχει ένα περιβάλλον ανοχής για όσους ασκούν κριτική και συχνά θυματοποιούνται προσωπικά από το ΚΚΚ».

Στίγμα και τραύμα

Τα ίχνη της παρακολούθησης και της δίωξης του Πεκίνου κατά του Φάλουν Γκονγκ είναι εμφανή σε πολλά πανεπιστήμια, σύμφωνα με την έκθεση.

Επτά ιδρύματα έχουν αναφέρει τουλάχιστον ένα περιστατικό ύποπτης φυσικής ή ψηφιακής παρακολούθησης. Ένας μεταπτυχιακός φοιτητής από το Ιλινόις δήλωσε ότι οι Κινέζοι διπλωμάτες στο Σικάγο έδωσαν εντολή στον πρόεδρο της CSSA να τον απομακρύνει από την ομάδα λόγω της συμμετοχής του σε δραστηριότητες του Φάλουν Γκονγκ.

Πανό του Φάλουν Γκονγκ σε εκδήλωση στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια, τον Αύγουστο του 2019. (ευγενική παραχώρηση του Κέντρου Πληροφόρησης για το Φάλουν Ντάφα)

 

Ένας άλλος φοιτητής από τη Βόρεια Καρολίνα δήλωσε ότι ο πατέρας του στην Κίνα παρενοχλούνταν και συχνά τηλεφωνούσε στη μητέρα του προτρέποντάς την να σταματήσει να ασκεί το Φάλουν Γκονγκ και να παρευρίσκεται σε δημόσιες εκδηλώσεις, αναφέρει η έκθεση. Ερωτηθέντες από την Αριζόνα, την Καλιφόρνια και τη Νέα Υόρκη είπαν ότι ορισμένοι Κινέζοι τούς βιντεοσκοπούσαν ή τους φωτογράφιζαν σε εκδηλώσεις του Φάλουν Γκονγκ.

Οι επιθετικές εκστρατείες παρενόχλησης και οι παραπλανητικές περιγραφές της άσκησης στα μαθητικά βιβλία και από Κινέζους φοιτητές που συνδέονται με τη CSSA έχουν προκαλέσει τραύμα στους φοιτητές που ασκούν το Φάλουν Γκονγκ, αναφέρει η έκθεση.

Η έρευνα του Κέντρου Πληροφόρησης για το Φάλουν Ντάφα διαπίστωσε ότι πολλοί οπαδοί του Φάλουν Γκονγκ στα πανεπιστήμια αισθάνονται «φόβο για το στίγμα» και τις «αρνητικές αντιδράσεις» Κινέζων φοιτητών ή μελών ΔΕΠ. Ορισμένοι μάλιστα είπαν ότι αντιμετώπισαν εχθρικές αντιδράσεις από Κινέζους δεύτερης γενιάς ή μη Κινέζους φοιτητές που είχαν διαβάσει την προπαγάνδα του ΚΚΚ.

Το ένα πέμπτο των συμμετεχόντων στην έρευνα δήλωσε ότι αισθάνεται λίγο ή πολύ άβολα να αυτοπροσδιορίζεται ως ασκούμενος του Φάλουν Γκονγκ ή να μιλάει γι’ αυτό στην τάξη. Μια πανεπιστημιακή λέσχη Φάλουν Γκονγκ της Μινεσότα αποφάσισε να κρατήσει την ταυτότητα των Κινέζων μελών της κρυφή, επειδή φοβήθηκε ότι η δημοσιοποίηση τέτοιων πληροφοριών θα μπορούσε να θέσει σε κίνδυνο τους συγγενείς τους στην Κίνα.

Οι ερωτηθέντες ανέφεραν, επίσης, διαδικτυακές παρενοχλήσεις και αναρτήσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, οι οποίες είχαν ως στόχο να αποτρέψουν τους ανθρώπους από το να συμμετάσχουν σε εκδηλώσεις του Φάλουν Γκονγκ ή να συναναστραφούν ασκούμενους.

Τόσο οι Κινέζοι όσο και οι μη Κινέζοι στις πανεπιστημιουπόλεις των ΗΠΑ, «βιώνουν τις διακρίσεις και το στίγμα […] με τρόπους που θα θεωρούνταν γενικώς απαράδεκτοι στην περίπτωση άλλων πίστεων», κατέληξε η έκθεση.

 

Με τη συμβολή της Danella Pérez Schmieloz

Επιμέλεια: Αλία Ζάε

Καθηγητής Πανεπιστημίου σχεδιάζει να προσθέσει το άρθρο του κ. Λι στη διδασκαλία του

ΦΙΛΑΔΕΛΦΙΑ, Πενσυλβανία- «Θεωρώ ότι είναι πολύ χρήσιμο για το κοινό να μάθει αυτά που γράφει εδώ ο κ. Λι», δήλωσε ο Μαρκ Τόμας, επίκουρος καθηγητής Πολιτικών Επιστημών στο Πανεπιστήμιο La Salle. «Η φιλοσοφία πίσω από το Φάλουν Ντάφα (ή Φάλουν Γκονγκ) είναι πραγματικά πολύ χρήσιμη και προσφέρει πολλά στην κοινωνία».

Ο Τόμας μοιράστηκε στην Epoch Times τις σκέψεις του για το άρθρο «Πώς προήλθε η ανθρωπότητα» του κ. Λι Χονγκτζί, αφού το διάβασε τέσσερις ή πέντε φορές, στις 15 Μαρτίου. Το βρήκε πολύ ενδιαφέρον, με πολλούς συσχετισμούς τόσο με τις χριστιανικές θρησκευτικές διδασκαλίες όσο και με τις φιλοσοφικές σκέψεις των τελευταίων χιλιάδων ετών.

Ο κ. Λι είναι ο ιδρυτής του Φάλουν Γκονγκ ή Φάλουν Ντάφα, μιας πνευματικής πρακτικής που διδάσκει τις οικουμενικές αρχές της αλήθειας, της καλοσύνης και της ανεκτικότητας. Από τη δεκαετία του 1990, που πρωτοάρχισε διδάσκεται δημόσια, έχει εξαπλωθεί σε περισσότερες από 100 χώρες.

Ο Τόμας πιστεύει ότι το άρθρο του κ. Λι μπορεί να «ενθαρρύνει τους ανθρώπους να είναι καλοί» και «να δημιουργήσει μια πηγή ελπίδας και κατεύθυνσης. Αυτό είναι μια πειθαρχία».

«Είναι όπως κάθε άθλημα ή ακαδημαϊκή μελέτη, που απαιτούν επίσης πειθαρχία. Πρέπει να πειθαρχήσεις το μυαλό, το σώμα και την ψυχή σου. Και πειθαρχία σημαίνει να δέχεσαι, να σηκώνεις τα βαριά βάρη σε ένα γυμναστήριο ή να παίρνεις τη βαθύτερη φιλοσοφική, θρησκευτική σκέψη, να πιέζεις πραγματικά τον εαυτό σου και να κάνεις τον εαυτό σου να προσπαθεί για περισσότερα», δήλωσε ο Τόμας.

«Και στη συνέχεια, καθώς αντιμετωπίζετε στη ζωή σας και άλλα είδη επίγειων δεινών, έχετε ήδη εκπαιδεύσει τον εαυτό σας κι έτσι μπορείτε να τα αντιμετωπίσετε πιο αποτελεσματικά. Ομοίως, στην κοινωνία, αν έχεις καλή φιλοσοφία ή καλές βάσεις, όταν συμβαίνει κάτι κακό μπορείς να το αποκρούσεις».

Ο Τόμας πιστεύει ότι το πιο σημαντικό πράγμα που έμαθε από τη διδασκαλία του κ. Λι είναι «η αξία του αγώνα, γιατί με τον αγώνα γινόμαστε καλύτεροι. Ως προς τον σκοπό της ζωής, είναι να γίνεις πραγματικά καλός και να παραμείνεις καλός. Και παραμένοντας καλοί, βοηθάμε και τους εαυτούς μας, αλλά και τις οικογένειές μας, βοηθάμε την κοινωνία».

Ο Τόμας σκοπεύει να προσθέσει το άρθρο του κ. Λι στις μελλοντικές του διδασκαλίες.

Τα αγαθά κόποις κτώνται

Ο Τόμας πιστεύει ότι η όλη ιδέα της εξήγησης του κ. Λι σχετικά με τον ρόλο της προσπάθειας στη Γη είναι πολύ σημαντική.

«Σε αυτό το επίπεδο δημιουργίας στη Γη, υπάρχει αυτό το εγγενές κακό που προέρχεται από την ελεύθερη βούληση και το προπατορικό αμάρτημα. Αυτό δημιουργεί πόνο στη Γη. Όχι ότι ο δημιουργός επέβαλλε επί τούτου τον πόνο. Αλλά ο πόνος είναι μέρος της ύπαρξης εδώ στη Γη. Δεν υπάρχει τρόπος να αποφύγουμε τον πόνο σε αυτή τη Γη», συνέχισε ο Τόμας.

«Ξέρουμε γιατί συμβαίνει, επειδή οι άνθρωποι είναι κακοί και ο κόσμος είναι ατελής. Αλλά τα βάσανα που τον συνοδεύουν, μπορούμε να τα χρησιμοποιήσουμε για να τελειοποιήσουμε τους εαυτούς μας. Είναι σαν να κάνουμε σωματική προπόνηση. Ξέρετε αυτό το παλιό ρητό: Τα αγαθά κόποις κτώνται».

Ο Τόμας πιστεύει ότι ο πόνος επιτρέπει στους ανθρώπους να βελτιώσουν τον εαυτό τους και επιτρέπει στους άλλους να δείξουν την καλοσύνη τους και να προχωρήσουν μπροστά.

Καταλαβαίνει ότι ο πόνος είναι στην πραγματικότητα εξαγνιστικός τόσο στη χριστιανική σκέψη όσο και στη σκέψη του κ. Λι. «Αν βλέπουμε τον αγώνα στη Γη ως έναν τρόπο να βελτιώσουμε τον εαυτό μας, μπορούμε πραγματικά να νιώσουμε χαρά από τον πόνο, κάτι που ίσως ακούγεται λίγο αντιφατικό. Ο πόνος μας επιτρέπει να αποβάλουμε τις ακαθαρσίες».

Ο Τόμας επικροτεί τη φιλοσοφία του κ. Λι: «Δεν πρέπει να αγωνιζόμαστε για χάρη του πλούτου ή της δόξας. Αυτές είναι οι ανταμοιβές, αν τις αποκτήσουμε, της πρόθεσής μας να γίνει καθαρή».

Συμφωνεί με τον κ. Λι και στο ότι ακόμη και αν ζεις μια καλή ζωή, θα χάσεις αν εμπλακείς σε πράγματα που είναι ανόσια, όπως ο τζόγος, η σεξουαλική ασυδοσία ή οτιδήποτε άλλο μειώνει τον εσωτερικό πλούτο σου.

«Αν μείνετε επικεντρωμένοι σε αγνές σκέψεις και κάνετε καλό στους άλλους,  θα έρθουν με φυσικό τρόπο πράγματα, τα οποία θα βελτιώσουν τον πλούτο σας, την τιμή σας κλπ. Αλλά δεν το κάνετε γι’ αυτό τον λόγο. Το κάνετε μόνο γιατί [θέλετε να] είστε καλός άνθρωπος, όχι για να γίνετε πλούσιοι ή να κερδίσετε τιμές», προσθέτει ο Τόμας.

«Και πιθανώς η μεγαλύτερη ευτυχία που προκύπτει από αυτό είναι ότι αναπτύσσεις μια καλή οικογένεια, καλές φιλίες και συμμετέχεις στην καλή κοινωνία. Και αυτό είναι μια μεγάλη ευλογία.»

Μια ηθική άγκυρα

Ο Τόμας πιστεύει ότι οι άνθρωποι στις μέρες μας έχουν απομακρυνθεί από την ορθότερη φύση των προηγούμενων αιώνων. «Έχουμε γίνει πολύ λιγότερο συγκεντρωμένοι και πολύ λιγότερο ηθικά γειωμένοι τους τελευταίους αιώνες, που η κοινωνία έχει χάσει τις σταθερές και τις αξίες της».

Είπε ότι ακόμη και ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτωνας ανησυχούσε για τους κινδύνους που συνεπάγεται η ελευθερία. Οι άνθρωποι συγχέουν την ελευθερία με την ακολασία.

«Η ελευθερία είναι υπέροχη αν τη χρησιμοποιείς μέσα στα όρια μιας ηθικής φιλοσοφίας ή μιας ηθικής άγκυρας», είπε ο Τόμας. «Χωρίς αυτή την ηθική άγκυρα, και αυτό έχει παίξει επίσης ρόλο, χρειάζεστε κάτι για να βλέπετε την αλήθεια, ένα αληθινό όραμα για το τι είναι πραγματικά συνεπές σε όλες τις κοινωνίες. Αναλογίζομαι τη σκέψη του κ. Λι. Αναδεικνύει ότι έχουμε κοινές αξίες σε όλους τους πολιτισμούς και σε όλες τις φυλές.»

»Ο κ. Λι λέει ότι αυτό είναι μέρος της φύσης μας. Απλά πρέπει να ξεπεράσουμε την ελεύθερη βούληση -το προπατορικό αμάρτημα- προκειμένου να χτίσουμε μια καλύτερη ζωή, να αναπτύξουμε τους εαυτούς μας σε μια καλύτερη κοινωνία. Και στη συνέχεια, ίσως το σπουδαιότερο σημείο είναι ότι χρειαζόμαστε μια ηθική άγκυρα. Και η φιλοσοφία του κ. Λι, μαζί με άλλων φιλοσόφων, συνάδει με αυτό», συνεχίζει.

«Βλέπετε την παρακμή και την ακολασία σε διάφορες μορφές στη δυτική κοινωνία, ίσως ακόμη και σε τμήματα της ανατολικής κοινωνίας, ως στοιχεία που παρεισφρήσαν από τις δυτικές ιδέες. Και περιλαμβάνω τον μαρξισμό και τον κομμουνισμό στην ίδια κατηγορία».

«Όταν πετάς την ηθική σου άγκυρα και ξεφορτώνεσαι την έννοια του ανώτερου όντος, κινείσαι προς τον αθεϊσμό, χάνεις τη βάση σου. Χωρίς αυτή την ηθική άγκυρα, τα πράγματα ολισθαίνουν προς το κακό. Και οι ίδιοι οι άνθρωποι παρασύρονται προς το κακό για τους δικούς τους σκοπούς και μετά μπερδεύονται», προσθέτει ο Τόμας.

«Μερικά από τα οφέλη της σκέψης του κ. Λι, ειδικά όταν πρόκειται για τις ανθρώπινες επιδιώξεις στη Γη, είναι η υπενθύμιση ότι χωρίς αυτή την ηθική άγκυρα χάνεσαι. Το πιο σημαντικό είναι ότι δεν έχεις καμία πηγή ελπίδας ή παρηγοριάς σε αυτόν τον κόσμο, όταν αντιμετωπίζεις τα βάσανα που έρχονται. Γιατί ακόμη και ως καλός άνθρωπος, θα αντιμετωπίσεις βάσανα».

Η αναλογία του σπηλαίου του Πλάτωνα

Ο Τόμας ενθαρρύνει τους ανθρώπους να είναι πιο ανοιχτόμυαλοι, να ακούνε όλες τις ιδέες και στη συνέχεια να καταλαβαίνουν ποια από αυτές θα τους βοηθήσει να παραμείνουν στον σωστό δρόμο.

Έδωσε ένα παράδειγμα από την αναλογία του σπηλαίου του Πλάτωνα. Στη σπηλιά, κάποιοι άνθρωποι δεν έχουν δει ποτέ τον έξω κόσμο. Και νομίζουν ότι η πραγματικότητα είναι σκιές που ρίχνουν στον τοίχο αυτοί που κινούν τις κούκλες. Ένας από αυτούς βγαίνει από τη σπηλιά και βλέπει την αλήθεια. Επιστρέφει κάτω για να μιλήσει στους ανθρώπους για την αλήθεια, αλλά διώκεται από τους άλλους ανθρώπους που εξακολουθούν να βλέπουν σκιές και εικόνες.

«Συχνά ρωτώ τους μαθητές μου ποιοι είναι αυτοί που κινούν τις κούκλες. Και θα είμαι ο πρώτος που θα δηλώσω ότι, λοιπόν, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης ή οι πολιτικοί ή οι δάσκαλοι μας δίνουν ψεύτικες εικόνες, αποκρύπτοντας την πραγματικότητα», δήλωσε ο Τόμας. «Επειδή η κοινωνία μάς λέει ότι αυτή είναι η πραγματικότητα, ξεχνάμε τι είναι πραγματικό. Οι σκιές είναι αυτό που είναι πραγματικό τώρα. Αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητα η πραγματικότητα. Εξετάζουμε στρεβλώσεις της πραγματικότητας.»

Πιστεύει ότι ο κ. Λι έχει επισημάνει την ουσία της πραγματικότητας.

«Αυτό που είναι όντως πραγματικό είναι αυτό που προσπαθούμε να γίνουμε, όχι αυτό που θα μας κρατήσει εδώ προσγειωμένους σε έναν χρονικά περιορισμένο κόσμο. Αυτό δεν είναι η πραγματικότητα. Πραγματικότητα είναι αυτό που υπήρχε πριν από τη δημιουργία αυτού του γήινου βασιλείου. Θα πρέπει να καταλάβουμε τι είναι αυτό και ποια είναι η πρόθεση του δημιουργού. Ξέρουμε ότι ο κ. Λι δείχνει την πρόθεση του δημιουργού».

Ο Τόμας συνιστά στους ανθρώπους να διαβάσουν το άρθρο του κ. Λι: «Διαβάστε το και σκεφτείτε και συλλογιστείτε. Στραφείτε προς τα μέσα, κοιτάξτε τον εαυτό σας, κοιτάξτε τη ζωή σας, κοιτάξτε τι σας καθοδηγεί. Και δείτε αν ίσως υπάρχει κάτι στην καρδιά σας που πρέπει να αλλάξει.»

Ιδιαίτερα επίκαιρο

Ο κ. Λι δημοσίευσε το άρθρο του λίγο πριν από το κινεζικό Νέο Έτος, που φέτος είναι το έτος του Λαγού. Ο Τόμας πιστεύει ότι είναι πολύ επίκαιρο.

«Θα έλεγα ότι είναι καλά συγχρονισμένο με το κλίμα ανησυχίας για το μέλλον, που υπάρχει διάχυτο στην κοινωνία μας . Είμαι βέβαιος ότι ακόμη και μέσα στη χριστιανική κοινότητα, υπάρχουν κάποιες ανησυχίες για το τέλος του κόσμου που έρχεται, την κλιματική αλλαγή και τους πιθανούς πολέμους μεταξύ χωρών, βλέποντας τον πόλεμο που έχει ξεσπάσει μεταξύ της Ρωσίας και της Ουκρανίας. Υπάρχουν σίγουρα πολλοί λόγοι να ανησυχούμε», δήλωσε.

Αφού διάβασε το άρθρο του κ. Λι, ο Τόμας μοιράστηκε τα συναισθήματά του: «Η πρώτη μου σκέψη ήταν, κατά πόσο απηχεί τις σκέψεις άλλων στοχαστών; Και στη συνέχεια, πόσο εύστοχο ήταν πραγματικά όσον αφορά τους φόβους που έχει μια κοινωνία».

Πιστεύει ότι στις μέρες μας, οι άνθρωποι είναι γεμάτοι φόβο για το τι θα συμβεί στο μέλλον και για το τι μας επιφυλάσσει το μέλλον.

«Κανείς δεν θέλει να σκέφτεται ότι αυτός ο κόσμος θα τελειώσει και θα καταστραφεί. Όλοι θέλουν να πιστεύουν -ή τουλάχιστον αυτή την εντύπωση δίνουν συνήθως μιλώντας στα παιδιά και στους νέους- ότι ο κόσμος θα διαρκέσει για πάντα», δήλωσε ο Τόμας. «Θυμάμαι όταν ήμουν νέος και μου έλεγαν ότι, μέχρι να φτάσω στην ηλικία που έχω τώρα, ο κόσμος θα έφτανε στο τέλος του. Είναι σαν να μου στερούσαν την ευκαιρία για να βελτιωθώ.»

Χάρη στο άρθρο του κ. Λι, ο Τόμας βλέπει τώρα λίγο φως και νιώθει ότι μπορεί να ελπίζει ότι οι καλοί άνθρωποι θα έχουν ένα καλό μέλλον.

«Ακόμα κι αν σε αυτόν τον κόσμο δεν υπάρξει καλό μέλλον, αν προσπαθήσουν να γίνουν καλύτεροι, θα έχουν ένα καλό μέλλον μετά», δήλωσε ο Τόμας. «Οι άνθρωποι μπορούν να το δουν ως έναν τρόπο προώθησης της ειρήνης, να βρουν μια πηγή ειρήνης».

Σχεδιάζει να το προσθέσει στη διδασκαλία του

Ο Τόμας είπε ότι οι μαθητές του τον είχαν ρωτήσει κάποτε γιατί το πρόγραμμα των σπουδών τους επικεντρώνεται σχεδόν αποκλειστικά στη δυτική σκέψη. Σκέφτεται να εισάγει το άρθρο του κ. Λι στη διδασκαλία του το επόμενο εξάμηνο ή το επόμενο έτος.

Είπε ότι αυτό πιθανόν να τρόμαξε το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα. «Δεν θέλουν να ξέρουν ότι οι άνθρωποι στις ΗΠΑ θα μπορούσαν να μοιράζονται αξίες με τους ανθρώπους στην Κίνα, όπου απειλείς την ύπαρξή τους ως καθεστώς».

Ο Τόμας είπε ότι ο ίδιος και οι μαθητές του γνωρίζουν καλά πόσο κακό είναι το κομμουνιστικό καθεστώς. «Γνωρίζω τι έχουν κάνει με τους Ουιγούρους, την αντιμετώπιση του Φάλουν Γκονγκ, οποιουδήποτε αντιτίθεται και τι συμβαίνει στο Χονγκ Κονγκ ή στην Ταϊβάν. Γνωρίζω ότι το Φάλουν Γκονγκ και οι Ουιγούροι αποτελούν και οι δύο τεράστιο στόχο, αυτοί οι άνθρωποι που μισούνται από το Κομμουνιστικό Κόμμα».

Ο Τόμας είπε ότι η οικογένειά του ήταν αφοσιωμένοι Προτεστάντες. Στα νεανικά του χρόνια, επρόκειτο να γίνει Προτεστάντης ιερέας. Τότε είδε την αντιπαλότητα που επικρατούσε μέσα στις διάφορες εκκλησίες, αυτό το ανθρώπινο στοιχείο του ανταγωνισμού και της διαμάχης, παρά τους ισχυρισμούς των  ανθρώπων για το αντίθετο.

«Σκέφτηκα, λοιπόν, ότι αν πρόκειται να σπουδάσω πολιτική, ας το κάνω καλύτερα στον πολιτικό τομέα, που είναι ένας μη θρησκευτικός τομέας, καθώς θα ήθελα να διατηρήσω την πίστη μου. Μου είπαν πολύ παλιά αν μετανιώνω που δεν έγινα υπουργός, αλλά θεώρησα ότι και το να είμαι εκπαιδευτικός είναι σαν να είμαι υπουργός», δήλωσε ο Τόμας.

«Όντας εκπαιδευτικός, παίρνεις μια ολόκληρη ομάδα παιδιών και τα βλέπεις να μεγαλώνουν.»