Σχολιασμός
Σε ένα διάσημο δοκίμιό του, γραμμένο λιγότερο από δέκα χρόνια μετά τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας των ΗΠΑ, ο Γερμανός φιλόσοφος Ιμμάνιουελ Καντ έθεσε ένα επίκαιρο ερώτημα: Τι είναι ο Διαφωτισμός;
Ο Καντ περιέγραψε τον Διαφωτισμό ως την έξοδο της ανθρωπότητας από την «αυτοπροκαλούμενη ανωριμότητα» — μια κατάσταση κατά την οποία τα άτομα παραδίδουν την κρίση τους στην εξουσία άλλων αντί να σκέφτονται μόνα τους. Υποστήριξε ότι ο αληθινός διαφωτισμός απαιτεί θάρρος. Απαιτεί από άνδρες και γυναίκες να εγκαταλείψουν την ασφάλεια της πνευματικής εξάρτησης και να αναλάβουν την ευθύνη της δικής τους σκέψης. «Σκέψου μόνος σου», προέτρεπε ο Καντ.
Για πάνω από δύο αιώνες, ο Διαφωτισμός υμνούνταν ως η μεγάλη απελευθέρωση του ανθρώπινου νου. Έθεσε τέλος στην εξουσία των απόλυτων μοναρχών, αμφισβήτησε τον δογματισμό, προώθησε την επιστημονική έρευνα και καθιέρωσε την αρχή ότι κανένας ανθρώπινος θεσμός δεν πρέπει να είναι υπεράνω ελέγχου.
Σήμερα, ωστόσο, παρά την πρωτοφανή πρόσβαση στην πληροφορία και την εκπαίδευση, οι άνθρωποι εμφανίζονται ολοένα και πιο απρόθυμοι να ασκήσουν την κρίση τους. Αντί να αναζητούν τη γνώση, στρέφονται στους ειδικούς. Αντί να εξετάζουν αντικρουόμενες απόψεις, αναζητούν εγκεκριμένα αφηγήματα. Αντί να παλεύουν με την αμφιβολία, αναζητούν βεβαιότητες που παρέχονται από αυθεντίες.
Η ειρωνεία είναι εμφανής. Ο πολιτισμός που υποσχέθηκε την απελευθέρωση από τη συμμόρφωση είναι πλέον διατεθειμένος να αποδεχθεί νέες μορφές πνευματικής κηδεμονίας — μορφές καλυμμένες από μια προσήλωση στην υποτιθέμενη εξειδίκευση και στην ψευδαίσθηση της προόδου.
Μαζική ψυχολογική ταύτιση
Αυτό το παράδοξο βρίσκεται στον πυρήνα ενός διεισδυτικού βιβλίου του Βέλγου ψυχολόγου Ματτίας Ντεσμέτ. Στο έργο του «Η ψυχολογία του ολοκληρωτισμού» [«The Psychology of Totalitarianism», 2022], ο Ντεσμέτ υποστηρίζει ότι οι σύγχρονες κοινωνίες έχουν καταστεί ευάλωτες σε ένα φαινόμενο που αποκαλεί «σχηματισμό μάζας» (mass formation), μια διαδικασία κατά την οποία μεγάλος αριθμός ανθρώπων προσκολλάται ψυχολογικά σε ένα κοινό αφήγημα που προσφέρει νόημα, ταυτότητα και συναισθηματική ασφάλεια. Η συμμόρφωση που προκύπτει δεν επιβάλλεται δια της βίας· το αντίθετο. Οι άνθρωποι συμμετέχουν πρόθυμα, επειδή το αφήγημα αυτό τους ανακουφίζει από τις εσωτερικές συγκρούσεις και δημιουργεί ένα έντονο αίσθημα του ανήκειν.
Η ανάλυση του Ντεσμέτ αμφισβητεί ορισμένες από τις βαθύτερες σύγχρονες παραδοχές μας. Οι στοχαστές του Διαφωτισμού επεδίωξαν να κατανοήσουν την πραγματικότητα μέσω της λογικής και της επιστημονικής έρευνας. Τα επιτεύγματά τους υπήρξαν εξαιρετικά και αναντικατάστατα. Με την πάροδο του χρόνου, όμως, η εμπιστοσύνη του Διαφωτισμού στη δύναμη της λογικής μετατράπηκε σε κάτι στενότερο και πιο άκαμπτο· μια μηχανιστική κοσμοθεωρία που περιορίζει τον άνθρωπο σε βιολογική και οικονομική μονάδα, μετρήσιμη και διαχειρίσιμη μέσω της τεχνικής εξειδίκευσης.
Σε αυτή την κατάσταση, παύουμε να είμαστε αυτόνομα ηθικά όντα και μετατρεπόμαστε σε αντικείμενα προς βελτίωση. Η κοινωνία οργανώνεται ολοένα και περισσότερο γύρω από την ποσοτικοποίηση και την τεχνοκρατική διαχείριση. Η επιστημονική μέθοδος — ένα πολύτιμο εργαλείο για τη διερεύνηση της πραγματικότητας — υποχωρεί σταδιακά μπροστά στον επιστημονισμό, δηλαδή στην πεποίθηση ότι η τεχνική εξειδίκευση μπορεί να απαντήσει όχι μόνο σε εμπειρικά ερωτήματα αλλά και σε ηθικά και υπαρξιακά ζητήματα.
Οι επιπτώσεις αυτής της εξέλιξης είναι σοβαρές. Καθώς οι παραδοσιακές πηγές νοήματος αποδυναμώνονται, οι κοινωνικοί δεσμοί διαβρώνονται και οι άνθρωποι απομονώνονται. Οι σύγχρονες κοινωνίες παρέχουν υλική ευημερία, αλλά παράλληλα παράγουν μοναξιά, άγχος και αποξένωση. Σύμφωνα με τον Ντεσμέτ, αυτές οι συνθήκες δημιουργούν γόνιμο έδαφος για τον σχηματισμό της μαζικής ψυχολογικής συγκρότησης. Όταν οι άνθρωποι αποσυνδέονται από ουσιαστικές μορφές πίστης, οικογένειας, κοινότητας και έθνους, γίνονται ιδιαίτερα δεκτικοί σε ιδεολογικά αφηγήματα που εξηγούν τη δυσφορία τους και προσφέρουν συλλογικές λύσεις. Οι αφηγήσεις που τροφοδοτούν τον μαζικό σχηματισμό προσφέρουν κάτι περισσότερο από εξηγήσεις. Δημιουργούν έναν αδιαμφισβήτητο συλλογικό σκοπό.
Η διαπίστωση αυτή βοηθά να εξηγηθεί μία από τις πιο αινιγματικές εξελίξεις του 20ού αιώνα· η διαρκής γοητεία που άσκησε το σοβιετικό εγχείρημα σε πολλούς δυτικούς διανοουμένους, παρά τα συντριπτικά στοιχεία για την καταπίεση και την αποτυχία του. Ο κομμουνισμός προσέφερε αυτό που η νεωτερικότητα παρείχε ολοένα και λιγότερο· μια συνολική ερμηνεία της ιστορίας, μια πειστική εξήγηση της αδικίας, έναν σαφώς αναγνωρίσιμο εχθρό και μια υπόσχεση τελικής λύτρωσης. Μετέτρεπε την πολυπλοκότητα σε βεβαιότητα. Για τους πιο ευάλωτους οπαδούς του, ο μαρξισμός λειτουργούσε όχι απλώς ως οικονομική εναλλακτική πρόταση, αλλά ως κοσμική πίστη. Η ιστορία είχε κατεύθυνση. Η ανθρώπινη οδύνη είχε αιτία. Η επανάσταση θα έφερνε τη σωτηρία.
Ο κίνδυνος της πνευματικής κηδεμονίας
Ο κίνδυνος, φυσικά, είναι ότι κινήματα αφιερωμένα στην ανθρώπινη απελευθέρωση συχνά καταλήγουν να δημιουργούν ιδιαίτερα δογματικά συστήματα. Η ανεξάρτητη σκέψη υποτάσσεται στο ιδεολογικό δόγμα. Η διαφωνία μετατρέπεται σε αίρεση. Τα άτομα αναμένεται να υποταχθούν στην ιστορική αναγκαιότητα, όπως αυτή ερμηνεύεται από θεσμοθετημένες αυθεντίες. Η υπόσχεση της χειραφέτησης καταλήγει σε νέες μορφές εξάρτησης.
Αυτό που καθιστά την ανάλυση του Ντεσμέτ ιδιαίτερα επίκαιρη είναι η άποψή του ότι η ψυχολογική δομή που βρίσκεται πίσω από τα ολοκληρωτικά κινήματα επιβιώνει ακόμη και όταν αλλάζει το ιδεολογικό περιεχόμενο. Η ανθρώπινη ανάγκη για βεβαιότητα, αίσθηση του ανήκειν και νόημα παραμένει σταθερή. Κάθε εποχή απλώς προσφέρει διαφορετικά αφηγήματα — από τον κομμουνισμό και τον προοδευτισμό έως τη λεγόμενη ιδεολογία της πολιτικής αφύπνισης.
Οι σημερινοί προοδευτικοί ιδεολόγοι διαφέρουν από τους κλασικούς μαρξιστές ως προς τους επιμέρους στόχους τους. Διατηρούν όμως παρόμοια ηθική αρχιτεκτονική. Η κοινωνική πραγματικότητα ερμηνεύεται πρωτίστως μέσα από συστήματα ισχύος. Η κοινωνία διαιρείται σε κατηγορίες προνομίων και καταπίεσης. Τα άτομα ενθαρρύνονται να κατανοούν τον εαυτό τους κυρίως μέσω της ομαδικής ταυτότητας. Η ηθική νομιμοποίηση συνδέεται με τη θέση του καθενός μέσα σε αυτό το πλαίσιο. Το σημαντικότερο είναι ότι η διαφωνία δεν αντιμετωπίζεται ως θεμιτή διαφορά άποψης αλλά ως ένδειξη ηθικής παρεκτροπής.
Ο σημερινός μηχανισμός που υποστηρίζει αυτές τις πεποιθήσεις διαφέρει από εκείνον των παλαιότερων επαναστατικών κινημάτων. Αντί για κομματικούς επιτρόπους, η εξουσία ασκείται μέσω ακαδημαϊκών και επαγγελματικών θεσμών, γραφειοκρατών, καλλιτεχνών, ανθρώπων της ψυχαγωγίας, εταιρικών πολιτικών και μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Οι μηχανισμοί είναι πιο ήπιοι, αλλά όχι λιγότερο ισχυροί. Οι κοινωνικές κυρώσεις και ο δημόσιος διασυρμός αντικαθιστούν τη φυλάκιση και τις εκτελέσεις. Η φήμη γίνεται το μέσον με το οποίο επιβάλλεται η συμμόρφωση.
Η γλώσσα που χρησιμοποιείται είναι πάντοτε αποκαλυπτική. Οι περιορισμοί παρουσιάζονται ως προστασία. Η επιτήρηση μετατρέπεται σε ασφάλεια. Η λογοκρισία παρουσιάζεται ως περιορισμός της βλάβης. Η συμμόρφωση μετατρέπεται σε συμπερίληψη. Η εξάρτηση παρουσιάζεται ως ενδυνάμωση. Η πνευματική κηδεμονία καταλήγει σε κατήχηση.
Ο στόχος δεν είναι απλώς η συμμόρφωση, αλλά η ηθική υπακοή. Σε αυτό ακριβώς το σημείο η προειδοποίηση του Ντεσμέτ συναντά με τον πιο σαφή τρόπο το αρχικό όραμα του Καντ. Ο κίνδυνος για τις ελεύθερες κοινωνίες δεν είναι μόνο ότι οι κυβερνήσεις μπορεί να γίνουν αυταρχικές. Ο βαθύτερος κίνδυνος είναι ότι οι πολίτες ενδέχεται να εγκαταλείψουν οικειοθελώς το δύσκολο έργο της ανεξάρτητης κρίσης. Αντιμέτωποι με την αβεβαιότητα και την πολυπλοκότητα, πολλοί θα προτιμήσουν την άνεση των εγκεκριμένων συμπερασμάτων που παρέχονται από θεσμοθετημένες αυθεντίες.
Η γνώση θέλει τόλμη
Σε μια ιδεολογική εποχή που επηρεάζεται έντονα από τον πολιτισμικό μαρξισμό, η μαζική ψυχολογική ταύτιση έχει οδηγήσει στην κυριαρχία της πολιτικής ταυτοτήτων, στην πόλωση, στην αμοιβαία δυσπιστία και στην εγκατάλειψη του «Χρυσού Κανόνα» που ενισχύει την αμοιβαιότητα. Όλα αυτά συμβάλλουν στη διάβρωση αυτού που ο Αμερικανός ακαδημαϊκός Φράνσις Φουκουγιάμα περιέγραψε ως το «κοινωνικό κεφάλαιο» ενός έθνους.
Υπό αυτές τις δυσάρεστες συνθήκες, η πνευματική κηδεμονία είναι ελκυστική επειδή είναι λιγότερο απαιτητική από την ελευθερία. Η ανεξάρτητη σκέψη απαιτεί αποδοχή της αμφισημίας. Απαιτεί ανοχή στη διαφωνία. Απαιτεί αποδοχή της πιθανότητας λάθους. Πάνω απ’ όλα, απαιτεί προσωπική ευθύνη. Οι πολίτες που διαμορφώνουν μόνοι τους κρίση δεν μπορούν απλώς να κατηγορούν ειδικούς, θεσμούς ή πολιτικά κινήματα για τα συμπεράσματά τους. Πρέπει να αναλαμβάνουν την ευθύνη γι’ αυτά.
Ο σχηματισμός μαζικής συναίνεσης προσφέρει επίσης μια εύκολη διέξοδο από το άγχος της διαφωνίας. Επιτρέπει στα άτομα να διαλυθούν μέσα σε μια συλλογική ταυτότητα και να συμμετάσχουν σε ένα ευρύτερο αφήγημα που τους προσφέρει νόημα και βεβαιότητα. Σε αντάλλαγμα, καλούνται να παραδώσουν την ανθρώπινη περιέργεια και την πνευματική τους ακεραιότητα.
Το αποτέλεσμα είναι μια μεγάλη αντιστροφή της σύγχρονης εποχής. Ο Διαφωτισμός επεδίωξε να απελευθερώσει την ανθρωπότητα από την ψυχολογική ευαλωτότητα. Ωστόσο, οι θεσμοί που δημιουργήθηκαν στον απόηχό του ενθαρρύνουν ολοένα και περισσότερο νέες μορφές εξάρτησης. Η πολιτική γλώσσα συγκαλύπτει αυτή τη νέα πραγματικότητα, αλλά ο ολοκληρωτικός πειρασμός παραμένει ο ίδιος: η επιθυμία για ανταλλαγή της ελευθερίας με τη βεβαιότητα και η ποινικοποίηση της διαφωνίας.
Η πρόκληση για την ανθρωπότητα δεν είναι να απορρίψει την επιστήμη, τη λογική και την εξειδίκευση. Είναι να αντισταθεί στη μετατροπή τους σε αντικείμενα αδιαμφισβήτητης πίστης. Η γνήσια επιστήμη παραμένει σκεπτικιστική. Ο γνήσιος διαφωτισμός παραμένει αυτοκριτικός. Η γνήσια ελευθερία απαιτεί το θάρρος να αμφισβητούμε τις κυρίαρχες αντιλήψεις, ακόμη και όταν αξιώνουν ότι εκφράζουν την πρόοδο.
Η προτροπή του Καντ παραμένει σήμερα εξίσου επίκαιρη όσο και τον 18ο αιώνα: «Τόλμησε να γνωρίσεις». Η ελευθερία μιας κοινωνίας εξαρτάται τελικά από την προθυμία των πολιτών να σκέφτονται μόνοι τους αντί να παραδίδουν την κρίση τους σε όσους υπόσχονται βεβαιότητα με αντάλλαγμα την υπακοή.
Διακόσια πενήντα χρόνια μετά από τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας των ΗΠΑ, η ανανέωση της υπόσχεσης του Διαφωτισμού ενδέχεται να εξαρτάται από την ικανότητα της Δύσης να ανακτήσει την αρετή του θάρρους.
Του William Brooks
Οι απόψεις που διατυπώνονται στο παρόν άρθρο δεν αντικατοπτρίζουν κατ’ ανάγκην τις απόψεις της εφημερίδας The Epoch Times.






